Опираясь на эпиграфические памятники и иные источники, А. Каяев заключает, что в Лакии до 1040 г. газиев не было. Он первым ввел в научный оборот сведения неизвестного до этого списка «Тарих-Дагестан», где отмечается, что в 500 г. хиджири (1006-1007) на Кавказе прибыло значительное число газиев, возглавляемых Гази Амир-Калантаром. Он покорил Кайтаг и стал здесь эмиром. Вскоре после этого, нарушив заключенный договор, внезапно напал «и взял город: Кумух» и назначил «султаном одного из своих родственников, которого стали называть шамхал». По всей вероятности, с этого времени, когда шамхалы стали непосредственно заниматься насаждением ислама, их резиденцию стали называть Гази-Кумух. Во всяком случае, так назван Кумух в тексте источника, которым пользовался А. Каяев. «Правильнее считать, писал Л. И. Лавров, — что ислам был сюда занесен вскоре после появления арабов в Дагестане, а окончательное его утверждение произошло в ХІ-ХІІ вв.». Аналогичную мысль, еще в 40-х годах высказывали В. Ф. Минорский и К. Коэн. Они считали время утверждения ислама в Кумухе 490-492 гг. (т. е. 1096/1097-1098/1099). Таким образом, устанавливается факт назначения газиями шамхала и утверждения в его владении в ХІ-ХІІ вв. ислама. В связи с этим, однако, чрезвычайно важно уяснить, не противоречит ли это суждение вышеприведенным сведениям местных источников о назначении до этого арабами «Шахбаала» правителем в Кумухе. На первый взгляд, в источнике как будто бы произошло хронологическое смешение событий. Однако это не совсем так. Вполне допустимо, что потомок ставленника арабов - шамхал в пору распада халифата и заметного изменения в связи с этим социально-политического положения в новых условиях не в состоянии был активно насаждать ислам или не удовлетворял газиев по каким-то другим причинам. Поэтому-то Калантар отстранил старого и назначил нового правителя, который по традиции стал также именоваться шамхалом. Как бы то ни было, если внимательно проследить за сведениями источников, становится очевидным, что и эта династия шамхалов правила лишь до XIV в. В период монголо-татарских нашествий, по словам источника, между эмирами Гумыка и султанами Хайдака «разбилось зеркало согласия» и последние заключили союз с владетелями Аварии, и между ними начались «страшные войны и адские распри». В связи с этим правитель Аварии обращался за помощью к султану Катер-шаху в «страну турок». Общеизвестно также, что в 634 г. хид. (1239/1240 гг.) монголо-татары, сломив сопротивление, заняли Кумух, отстранили правящую династию, а правителем назначили своего ставленника вновь с титулом шамхал. Следует обратить внимание, что эти сведения, отсутствующие в опубликованных списках «Тарих-Дагестан», А. Каяев заимствовал из списка «Тариха», которым он пользовался. Анализируя эти данные, А. Каяев заключает, что «новый» шамхал происходил из рода Чингиз-Хана, и с этого времени в Кумухе «установилась власть татар-шамхалов». Не этим ли объясняется и то, что золотоордынцы оказывали шамхалу и его родным значительно большее доверие, чем другим местным владетелям. В связи с этим уместно напомнить, что в 1326 г., по словам рогожского летописца, «начальник шевкал», во главе большого отряда татар двинулся на Тверь «и прогнал князя великого со двора его». Однако тверчане, крайне недовольные его «насильством», граблением, и биением, и поруганием», поднялись на вооруженное восстание «и начали избивать татар, где кого застронив, доидеже и самого шевкала убита и всех поряду». Хотя, как известно, золотоордынские ханы использовали в своих целях местных владетелей, но такое мероприятие, какое выполнил в данном случае «шевкал», могло быть поручено только весьма доверенному лицу. И так, если считать верными сообщения источников местного происхождения, а у нас нет никакого основания не верить им, мы должны признать, что монголо-татары заменили своими ставленниками правящую в Кумухе династию.