" وكان جبال العلم من أمثال ابن سيرين وأيوب السختياني يرفضون سماع كلام أهل البدع إذا طُلِب منهم ذلك، ولو كان المعروض عليهم قراءة القرآن، كل ذلك حفاظاً على عقائدهم وتجنباً للوقوع في الفتن، ولقد وقع عدد من كبار العلماء في حبائل أهل الباطل كعبد الرزاق الصنعاني وقع في التشيع، ويعقوب بن شيبة و غيره وقعوا في فتنة الوقف في القرآن، و البيهقي تأثر بابن فورك فوقع في شيء من الأشعرية، وابن عقيل وقع في حبائل المعتزلة،وكم وكم من المنتسبين إلى العلم والمدعين للسلفية وقعوا في الفتنة بسبب مجالستهم وسماعهم لأهل الباطل وقراءتهم لكتبهم، وفي ذلك عبرة كبرى وذكرى لقوم يعقلون."

•النصيحة/ ٣٥ || للعلامة الأمام ربيع بن هادي في الرد على إبراهيم الرحيلي

تذهب تلك اللّذة ورب الكعبة
الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله

بعد رمضان يأتي علىٰ الرُّوح فَراغٌ رُوحِي، مِن فقد الأجواء الإيمَانِية، والطَّاعات اليَومِية، ولا أعرِفُ طَريقًا يَروي هَذا الفَراغ، ولا سَبيلًا يُداوي هَذا الجِراح؛ كَذكرُ اللّٰه باستِمرَار دائِم، حتّىٰ تعُود الرُّوح للاتِصال بالخَالق، ويَشفىٰ القَلب مِن الصَّدأ والفَراغ.

قال ابن القيم-رحمه اللّٰه-:
"ولا رَيبَ أنَّ القَلب يَصدَأ... وجَلاؤه بِالذِّكر.."

الوابِل الصَّيب

علامات التوحيد الخالص والإيمان الكامل

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :
تعليق على حديث : «صل من قطعك ، وأحسن إلى من أساء إليك ، وقل الحق ، ولو على نفسك».

الصحيحة || ١٩١١

التعليق :

اعلم رحمك الله تبارك وتعالى ، أن التوحيد الخالص ، والإيمان الكامل ، إنما سره يكمن في تقديم محبة الله تعالى ، على هوى النفس ، وحب
الشهوات ، وهذا لا يحصل إلا بتعظيم أمره ونهيه ، ولا يعظم أمره ونهيه ، حتى يعظم تعالى في قلب عبده ، ولا يعظم في القلب ، حتى يحب سبحانه المحبة الشرعية التي هي على مراده تعالى ، ومراد نبيه صلى الله عليه وسلم ، ولا يحصل كل ذلك إلا بتوفيقه جل وعلا ، ومن أسباب التوفيق ، أن يصدق العبد في التوبة النصوح ، والتوبة النصوح ، لا تحصل إلا بإخلاص كامل ، على مراده جل وعز ، ومراد رسوله ، صلى الله عليه وسلم ، ولا يحصل كل ذلك ، حتى يكسر العبد جميع أسباب تعظيم النفس ، وجبروت كبرياءه ، مع تقديم جانب الذل والإذلال ، والإفتقار ، والإحتياج ، مع إمعان النظر والتفكر في الآيات الشرعية ، التي هي الكتاب والسنة ، والإمعان والتفكر في الآيات الكونية ، التي هي المخلوقات .
والله أسأل أن يوفقنا جميعا ، لما يحبه ويرضاه .

📖كلمة و موعظة نافعة جدا من مجالس التعليق على كتاب رياض الصالحين

🎙للشيخ العلاّمة عبد ﷲ القصير رحمه ﷲ

الإنكار العلني على ولي الأمر بضوابط !

قال: انا أنكر وأذكر ولي الأمر بضابط ان لا يترتب على ذلك مفسدة.

قلت: ما الذي يدريك؟ هل لديك ضمان انه #لا يترتب عليه #مفسدة ؟

ولذلك وتقريرًا لقاعدة سد الذرائع كان ما عليه أهل السنة من عدم تسمية ولي الامر ولا ذكره هو الاصل عندهم.

بارك الله فيك ؛ وللحق هداك.

الشيخ محمد بن عمر بازمول -حفظه الله تعالى || منقول من صفحته عبر الفايسبوك

قال الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه اللّٰه:

ولنعلم أن أهل البدع يتظاهرون معاشر المسلمين من أهل السنة بحسن الأخلاق ويتظاهرون بالدعوة الى الدين ولا يظهرون بدعهم من أول وهلة لأنهم لو أظهروها حينما نجلس اليهم في هذا الباب لحذرناهم ،ولكن ان رأو منا الغفلة في هذا الباب ورأو منا التساهل في هذا الباب ورأو منا التجاهل في هذا الباب فانهم يطمعون ولا يبدأوننا بما هم عليه من الضلال لأنهم يعلمون اذا أظهروا ذلك من أول وهلة وأخرجوا للسني فانّ السني سينفر منهم من أول مايسمع ذلك ولخبثهم ومكرهم و"شدة تلونهم" لايبدأون الإنسان بما هم عليه من الضلال وإنما اذا تمكنوا منه أمكنوا فيه سمهم نسأل اللّٰه العافية والسلامة واذا كان ذلك فالواجب على المسلم أن يحذر من هاؤولاء وأن مجالستهم شر،فالسلف صادقون مجربون عندهم الخبرة في هذا المجال رحمهم الله .
ولا يظن أن هاؤولاء الأئمة يبالغون رحمهم اللّٰه ويغلون في هذا الباب لا والله لأنهم مجربون ولهذا سمعتم هذا الأثر العظيم أثر " المفضل ابن المهلهل" رحمه الله :
( لوكان صاحب البدعة إذا جلست اليه يحدثك عن بدعته حذرته وفررت منه ).

[ محاضرة بعنوان :التعليق على أثر الإمام مُفضَّل بنِ مُهلهل في التحذير من طرق اهل البدع ) التي بُثت ليلة السبت 15 صفر 1439 هجري الموافق ل4 نوفمبر 2017 عبر إذاعة مركز أبي بكر الصديق -رضي الله عنه - والذي يشرف عليه الأخ عبد الرحمن العميسان حفظه الله بأمريكا الشمالية]

🎙وكذلك للاستماع وتحميل المحاضرة
( كاملة ) فهذا الرابط الصوتي تفضل :
https://a.top4top.net/m_6758z47r0.mp3

.
   
      ۞‌‏  بعض الحالات التي تجعل الملائكه تدعو لك ؛ فاستكثِر منها ، وإِيّاك أنْ تُفرِّط فيها ..


قال ابن جماعة رحمه الله :


" اعلم أنه لا رتبة فوق رتبة مَن تشتغل الملائكة وغيرهم بالاستغفار والدعاء له وتضع له أجنحتها ،

وإنه لينافَس في دعاء الرجل الصالح ، أوْ مَن يظن صلاحه ؛ فكيف بدعاء الملائكة ؟" انتهى


تذكرة السامع || ص٥٢

همة رجل طالب للعلم أبكت الفاروق ..!

روي أن رجلاً قَدِمَ من الشام إلى عمر رضي الله عنه فقال : " ما أقدمك ؟!" قال : " قدمتُ لأتعلم التشهد !"..
فبكى عمر حتى ابتلَّت لحيته !..ثم قال : " والله إني لأرجو من الله أن لا يعذبك أبداً " .

بدائع الصنائع

  لا بد من ࢪفع الهمم!

🎙 الشيـخ د.: محمد غيث -حفظــہ الله-

ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم:
قال شيخ_الإسلام :

إذا رضيت ( يعني المرأة ) كفؤاً ( يعني رجلا كفؤاً لها ) وجب على وليها ... أن يزوجها به

[ مجموع الفتاوى 32 / 57 ]

قال شيخ الإسلام :

وقد اتفق المسلمون على أن الكافر لا يرث المسلم

ولا يتزوج الكافر المسلمة

[ مجموع الفتاوى 32 / 36 ]

قال شيخ الإسلام :

أوجب الله على أولياء النساء أن ينظروا في مصلحة المرأة ( يعني في تزويجها )

لا في أهوائهم.....

[ مجموع الفتاوى 32 / 52 ]

قال شيخ الإسلام :

فليس للولي أن يجبرها على نكاح من لا ترضاه

ولا يعضلها عن نكاح من ترضاه إذا كان كفؤا باتفاق الأئمة

وإنما يجبرها ويعضلها أهل الجاهلية والظلمة الذين يزوجون نسائهم لمن يختارونه لغرض

لا لمصلحة المرأة , ويكرهونها على ذلك أو يخجلونها حتى تفعل

ويعضلونها عن نكاح من يكون كفؤاً لها لعداوة أو غرض

وهذا كله من عمل الجاهلية والظلم والعدوان وهو مما حرمه الله ورسوله

واتفق المسلمون على تحريمه

[ 32 / 52 ]

قال شيخ الإسلام:

وأما البالغ الثيب ( يعني المرأة البالغة المطلقة أو الأرملة ) فلا يجوز تزويجها بغير إذنها

لا للأب ولا لغيره باجماع المسلمين

[ مجموع الفتاوى 32 / 39 ]

يعني لا تزوج حتى تقبل هي الزواج

قال شيخ الإسلام :

إذا تزوجها بلا ولي , ولا شهود , وكتما الزواج

فهذا نكاح باطل باتفاق الأئمة

[ مجموع الفتاوى 32 / 102 ]

قال شيخ الإسلام :

فأما إذا اشترط التوقيت [ يعني التوقيت للطلاق ] فهذا نكاح المتعة الذي اتفق الأربعة وغيرهم على تحريمه

[ مجموع الفتاوى 32 / 107 ]

قال شيخ الإسلام :

فأما مؤاخاة الرجال النساء الأجانب وخلوهم بهن ونظرهم إلى الزينة الباطنة منهن فهذا حرام باتفاق المسلمين

[ مجموع الفتاوى 11 / 505 ]

قال شيخ الإسلام :

وكذلك مؤاخاة المرأة الأجنبية بحيث يخلو بها وينظر منها ما ليس للأجنبي أن ينظره حرام باتفاق المسلمين

[ مجموع الفتاوى 11 / 546 ]

قال شيخ_الإسلام :

لو خطب المرأة رجلان :

أحدهما أفضل من الآخر ، لكن المرأة تكرهه
وإن زوجت به ، لم تطعه بل تخاصمه وتؤذيه
فلا تنتفع به ، ولا ينتفع هو بها

والآخر :  تحبه ويحبها ، ويحصل به مقاصد النكاح

أفليس تزويجها بهذا المفضول أولى باتفاق العقلاء

[ منهاج السنة 1 / 555 ]

قال شيخ الإسلام :

لا يحل للرجل أن يخطب على خطبة أخيه إذا أُجيب ( أخيه ) إلى النكاح وركنوا إليه باتفاق الأئمة

[ مجموع الفتاوى 32 / 9 ]

قال شيخ الإسلام :

المطلقة ثلاثاً : هي أجنبيه من الرجل ( يعني طليقها ) بمنزلة سائر الأجنبيات

فليس للرجل أن يخلو بها ، كما أنه ليس له أن يخلوا بالأجنبية

وليس له أن ينظر إليها ... وليس له عليها حكم أصلاً

[ 32 / 95 وما بعدها ]

قال شيخ الإسلام :

لا يجوز التصريح بخطبة المعتدة ولو كانت في عدة وفاة باتفاق المسلمين

وأما التعريض فإنه يجوز في عدة المتوفى عنها ، ولا يجوز في عدة الرجعية وما سواها

[ مجموع الفتاوى 32 / 95 وما بعدها ]

قال شيخ الإسلام :

المرأة إذا لم تجد امرأة تصافها ( يعني في الصلاة ) فإنها تقف وحدها خلف الصف باتفاق الأئمة
( يعني لا تقف في صفوف الرجال )

[ مجموع الفتاوى 23 / 407 ]

قال شيخ الإسلام :

الوجه واليدان والقدمان ليس لها ( يعني المرأة ) أن تبدي ذلك للأجانب على الصحيح ... بل لا تبدي إلا الثياب ( يعني العباءة والجلباب )

[ مجموع الفتاوى 22 / 115 ]

قال شيخ الإسلام :

قد ثبت بالنص والإجماع أنه ليس عليها ( يعني المرأة ) أن تلبس الجلباب الذي يسترها إذا كانت في بيتها

وإنما ذلك ( يعني الستر بالجلباب ) إذا خرجت

[ مجموع الفتاوى 22 / 117 ]

•• في أي مسألة العبرة دائمًا بالدليل لا بالقائل ••

المَسْأَلَةُ دَائِمًا أَنَّهُ العِبْرَةُ بِالدَّلِيلِ، والمَرْجِعُ يَكُونُ إِلَى الكِتَابِ وَالسُّنَّة وَلَيْسَ المَرجِعُ إِلَى أَيِّ أَحَد ، وكُلٌّ يُؤْخَذُ مِنْهُ وَيُرَدُّ عَلَيْه، أَمَّا الدَّعْوَة إِلَى التَّقْلِيدِ التَّامِّ مِنْ دُونِ النَّظَرِ فِي أَيِّ دَلِيلٍ هَذَا بَاطِلُّ تَمَامًا

فَعَبْدِ اللهِ بن عُمَر قَال: اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم أربع عمرات إِحْدَاهُنَّ في رَجَب !!!!
فتعجب ِ عُرْوَة ومُجَاهِد لأنهما يعلمان أن النبي صلى الله عليه وسلم ما أدى  عُمْرَة فِي رَجَب قط، ولَكِنْ ابن عمر هو أَعْلَمُ مِنْهُمَا، وَشَيْخ النَّاس في ذلك الوقت.
فقالا :  فَكَرِهْنَا أَنْ نَرُدَّ عَلَيْه،
أي أَن نَرُدَّ ونَقُولَ: نَحْنُ بَلَغَنَا مِنْ فُلَان وَمِنْ فُلَان وَمِنْ فُلَان أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْتَمِرْ فِي رَجَب، كَرِهْنَا أَنْ نَرُدَّ عَلَيْه؛ وَفِيهِ التَّأَدُّبُ مَعَ كِبَارِ أَهْلِ العِلْم وعَدَمِ الرَّدِّ عَلَيْهِمْ طَالَمَا أَنَّ الحَقَّ مَعْلُومٌ
يَعْنِي طَالَمَا أنِّي أَعْلَمُ الحَقَّ فَلَا دَاعِي لِلرَّدِ عَلَى الشَّيْخ الكَبِير وَإِحْرَاجِهِ وإنما الحياة المحمودة في تنبيهه وتذكيره
قَالَ: وَسَمِعْنَا إسْتِنَانَ عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ فِي الحُجْرَة...
فسألها عروة. . فقالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن. ما اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم إلا وهو معه وما اعتمر في رجب.
فَالإِنْسَانُ يَنْسَى وَلَوْ كَانَ مِنْ أَكَابِرِ الشُّيُوخ، يَنْسَى وَلَوْ كَانَ مِنْ أَكَابِرِ العُلَمَاء، الإِنْسَانُ يَنْسَى وَلَوْ كَانَ مِنْ أَكَابِرِ العُلَمَاء، أَمَّا أَنْ يُعَلِّقَ النَّاسُ الحقَّ بِشَيْخٍ مُعَيَّن إيش هذا؟
وَاحِد يَقُول: الشَّيْخ رَبِيع إِلَيْهِ المُنْتَهَى . إِلَيْهِ المُنْتَهَى كَيْف ؟ المُنْتَهَى إِلَى اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
الشَّيْخُ رَبِيع يَنْسَى وَيَذْهَل أَوْ لَا؟ وَأَيّ وَاحِد وَلَوْ كَانَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أَيُّ وَاحِد يَنْسَى
فَمَا يَصْلُح أَنْ يُعَلَّقَ الحَقُّ بِوَاحِدٍ إِلَّا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أبدًا

فَالمَسْأَلَةُ دَائِمًا أَنَّهُ العِبْرَةُ بِالدَّلِيلِ، والمَرْجِعُ يَكُونُ إِلَى الكِتَابِ وَالسُّنَّة وَلَيْسَ المَرجِعُ إِلَى أَيِّ أَحَد ، وكُلٌّ يُؤْخَذُ مِنْهُ وَيُرَدُّ عَلَيْه،

•شرح كتاب اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم رحمهما الله || (35) باب بيان عدد عُمر النبي صلى الله عليه وسلم وزمانهن
(785) حديث عبدالله بن عمر وعائشة .....

•منشور بالحساب الرسمي لشيخنا الوَالِدِ أ.د/ طَلعَت زَهرَان حَفِظَهُ اللهُ تَعَاَلَى وَرَعَاَهُ
من الذكريات

معرفة ﷲ عزّ و جلّ

🎙شيخنا الفاضل د. عبد الرزاق البدر حفظه ﷲ

◀️ ينبغي على طالب العلم
تعلم اللغة العربية وجوبًا▶️

الشيـخ العلامـة: محمد أمان الجامي -رحمــہ الله-

قال الحسن البصري :


قيام الليل شرف المؤمنين


وعزهم الاستغناء عما في أيدي الناس


ابن أبي الدنيا في التهجد || ١٩

كان التابعي همام بن الحارث النخعي :

يدعو فيقول :

اللهم .. ارزقني سهراً في طاعتك ( يعني قيام الليل )

حلية الأولياء - ترجمته

   
‏ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

كان بكاؤه ﷺ : تارةً رحمةً للميت ، و تارةً خوفًا على أمته ، و تارةً من خشية الله ، و تارةً عند سماع القرآن.

زاد المعاد || ١٨٣

إيّاك والإغترار

قال شيخ الإسلام رحمه الله  :

قد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدِّهم نظراً ويعميه عن أظهر الأشياء

وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظراً، ويهديه الله لما اختُلِف فيه من الحق بإذنه،

فلا حول ولا قوة إلا به؛ فمن اتكل على نظره واستدلاله، أو عقله ومعرفته، خُذِل

درء التعارض || ٩/ ٣٤

قال العلّامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالـى - :

وإن قلبي ليكاد يتفطر أسى وحزنا ، من هذا السفور المُزري و التبرج المخزي ، الذي تهافتت عليه النساء في هذا العصر ، تهافت الفراش على النار

حجاب المرأة المسلمة  || 7