( * ) قال الإمام التابعي عامر الشعبي :


ما كُذب على أحدٍ من هذه الأمة ما كُذب على علي بن أبي طالب رضي الله عنه

[ الجعديات 2043 ]


( * ) قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

وأما ما وضعه ( يعني كذبه واختلقه ) الرافضة في فضائل علي ( رضي الله عنه ) فأكثر من أن يُعد

قال الحافظ أبو يعلى الخليل في الإرشاد :

وضعت الرافضة في فضائل علي وأهل البيت نحو [ ثلاث مئة ألف حديث ]

قال ابن القيم : ولا يُستبعد هذا ، فإنك لو تتبعت ما عندهم لوجدتَ الأمر كما قال ..

[ المنار المنيف ص ١٠٩ ]

https://hottg.com/latnshor

[ تنبيه ]

الرسالة التي يذكرها الرافضة في كتبهم ومواقعهم [ من ابن عباس إلى يزيد بن معاوية ]
وذكر فيها قتل الحسين وأخذ الخلافة وما شابه ذلك في سياق طويل

كلها خرافة لا أصل لها يرويها [ عبد الوهاب الضحاك ]
قال الإمام البخاري : عنده عجائب .
واتهمه الحفاظ أبو داود وأبو حاتم وصالح بن محمد .. بالكذب
واتفق الأئمة على أنه متروك الحديث

https://hottg.com/latnshor

قال شيخ الإسلام :

وَالْقَوْمُ – يعني الرافضة - مِنْ أَكْذَبِ النَّاسِ فِي النَّقْلِيَّاتِ، وَمِنْ أَجْهَلِ النَّاسِ فِي الْعَقْلِيَّاتِ

يُصَدِّقُونَ مِنَ الْمَنْقُولِ بِمَا يَعْلَمُ الْعُلَمَاءُ بِالِاضْطِرَارِ أَنَّهُ مِنَ الْأَبَاطِيلِ.

وَيُكَذِّبُونَ بِالْمَعْلُومِ مِنَ الِاضْطِرَارِ الْمُتَوَاتِرِ أَعْظَمَ تَوَاتُرٍ فِي الْأُمَّةِ جِيلًا بَعْدَ جِيلٍ.

وَلَا يُمَيِّزُونَ فِي نَقَلَةِ الْعِلْمِ، وَرُوَاةِ الْأَحَادِيثِ ، وَالْأَخْبَارِ بَيْنَ الْمَعْرُوفِ بِالْكَذِبِ، أَوِ الْغَلَطِ، أَوِ الْجَهْلِ بِمَا يُنْقَلُ
وَبَيْنَ الْعَدْلِ الْحَافِظِ الضَّابِطِ الْمَعْرُوفِ بِالْعِلْمِ بِالْآثَارِ . ]

[منهاج السنة]

https://hottg.com/latnshor

[ حول كتاب نهج البلاغة ] ١


قال شيخ الإسلام رحمه الله [منهاج السنة 7 / 86 ] :

وَإِنَّمَا يُوجَدُ مِثْلُ هَذَا فِي كِتَابِ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) وَأَمْثَالِهِ

وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَعْلَمُونَ أَنَّ أَكْثَرَ خُطَبِ هَذَا الْكِتَابِ مُفْتَرَاةٌ عَلَى عَلِيٍّ، وَلِهَذَا لَا يُوجَدُ غَالِبُهَا فِي كِتَابٍ مُتَقَدِّمٍ، وَلَا لَهَا إِسْنَادٌ مَعْرُوفٌ

فَهَذَا الَّذِي نَقَلَهَا مِنْ أَيْنَ نَقَلَهَا؟

#تنبيهات

[ حول كتاب نهج البلاغة ] ٢


قال شيخ الإسلام رحمه الله  [ منهاج السنة 8 / 55 ] :

أَكْثَرُ الْخُطَبِ الَّتِي يَنْقُلُهَا صَاحِبُ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) كَذِبٌ عَلَى عَلِيٍّ

وَعَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَجَلُّ وَأَعْلَى قَدْرًا مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِذَلِكَ الْكَلَامِ

وَلَكِنَّ هَؤُلَاءِ وَضَعُوا أَكَاذِيبَ وَظَنُّوا أَنَّهَا مَدْحٌ، فَلَا هِيَ صِدْقٌ وَلَا هِيَ مَدْحٌ !

#تنبيهات

[ حول كتاب نهج البلاغة ] ٣


قال شيخ الإسلام : [ منهاج السنة 8 / 55  وما بعدها ] :

وَهَذِهِ الْخُطَبُ الْمَنْقُولَةُ فِي كِتَابِ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) لَوْ كَانَتْ كُلُّهَا عَنْ عَلِيٍّ مِنْ كَلَامِهِ ; لَكَانَتْ مَوْجُودَةً قَبْلَ هَذَا الْمُصَنَّفِ، مَنْقُولَةً عَنْ عَلِيٍّ بِالْأَسَانِيدِ وَبِغَيْرِهَا.

فَإِذَا عَرَفَ مَنْ لَهُ خِبْرَةٌ بِالْمَنْقُولَاتِ أَنَّ كَثِيرًا مِنْهَا - بَلْ أَكْثَرَهَا - لَا يُعْرَفُ قَبْلَ هَذَا ، عُلِمَ أَنَّ هَذَا كَذِبٌ.

وَإِلَّا فَلْيُبَيِّنِ النَّاقِلُ لَهَا فِي أَيِّ كِتَابٍ ذُكِرَ ذَلِكَ ؟ وَمَنِ الَّذِي نَقَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ ؟ وَمَا إِسْنَادُهُ ؟

وَإِلَّا فَالدَّعْوَى الْمُجَرَّدَةُ لَا يَعْجِزُ عَنْهَا أَحَدٌ.

وَمَنْ كَانَ لَهُ خِبْرَةٌ بِمَعْرِفَةِ طَرِيقَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، وَمَعْرِفَةِ الْآثَارِ وَالْمَنْقُولِ بِالْأَسَانِيدِ ، وَتَبَيُّنِ صِدْقِهَا مِنْ كَذِبِهَا ، عَلِمَ أَنَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَنْقُلُونَ مِثْلَ هَذَا عَنْ عَلِيٍّ مِنْ أَبْعَدِ النَّاسِ عَنِ الْمَنْقُولَاتِ ، وَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ صِدْقِهَا وَكَذِبِهَا

#تنبيهات

https://hottg.com/latnshor

#علي_بن_أبي_طالب رضي الله عنه وأرضاه

( * ) قال الإمام التابعي عامر الشعبي :
ما كُذب على أحدٍ من هذه الأمة ما كُذب على علي بن أبي طالب رضي الله عنه
[ الجعديات 2043 ]

( * ) قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
وأما ما وضعه ( يعني كذبه واختلقه ) الرافضة في فضائل علي ( رضي الله عنه ) فأكثر من أن يُعد
قال الحافظ أبو يعلى الخليل في الإرشاد :
وضعت الرافضة في فضائل علي وأهل البيت نحو [ ثلاث مئة ألف حديث ]
قال ابن القيم : ولا يُستبعد هذا ، فإنك لو تتبعت ما عندهم لوجدتَ الأمر كما قال ..
[ المنار المنيف ص ١٠٩ ]

ووما وضعه الرافضة في علي ونبهنا عليه :

1- مــرّ الامام علي عليه السلام في سوق الكوفة فإجتمـع إليـه النـاس وقالوا له : يا أبا الحسن .. مـا لـنـا نـدعـوا فــلا يُستجـــاب لــنــا !!؟؟
https://hottg.com/latnshor/60

2- قال علي رضي الله عنه : إن الله أخفى اثنتين في اثنتين ....الخ
https://hottg.com/latnshor/53

3- اجتنبوا البرد في أوله ، وتلقوه في آخره فإنه يفعل في الأبدان كفعله في الأشجار
https://hottg.com/latnshor/44
https://hottg.com/latnshor/192

4- عجبت لمن شك في الله وهو يرى خلق الله , وعجبت لمن نسي الموت ... الخ
https://hottg.com/latnshor/71

5-( كم صديق لك ..؟ )
https://hottg.com/latnshor/85

6- ليت لي رقبة كرقبة البعير لأزن بها الكلام قبل خروجه
https://hottg.com/latnshor/185

7- لماذا كان علي لا يسلم على عمر رضي الله عنهما ؟
https://hottg.com/latnshor/186

8- أبيات في أولها : رأيت الدهر مختلفا يدور
https://hottg.com/latnshor/193

9- أعداؤك ثلاثة: عدوك , وصديق عدوك , وعدو صديقك
https://hottg.com/latnshor/195

10- كن في الفتنة كابن اللبون ، لا ظهر فيركب ، ولا ضرع فيحلب
https://hottg.com/latnshor/196

11- حين سكت أهل الحق عن الباطل توهم أهل الباطل أنهم على حق
https://hottg.com/latnshor/197

12- من أطال الأمل أساء العمل
https://hottg.com/latnshor/198

13- ما جاع فقير إلا بما منع به غني
https://hottg.com/latnshor/199

14- ياكم و محقرات الذنوب فان الصغير منها يدعوا إلى الكبير
https://hottg.com/latnshor/200

15- من اشتغل بتفقد اللفظة وطلب السجعة نسي الحجة
https://hottg.com/latnshor/201

16- من أفضل البر : الجود في العسر ، والصدق في الغضب ، والعفو عند المقدرة
https://hottg.com/latnshor/202

17- البخل عار ، والجبن منقصة ، والمُقِلُّ غريب في بلدته
https://hottg.com/latnshor/203

18- هناك أناس لو أسقيناهم العسل المصفى ما ازدادوا فينا إلا بغضاً
https://hottg.com/latnshor/217

19- عندما يبكي الشجاع , يضحك الجبان
https://hottg.com/latnshor/223

20- أَيُّها الفَاجِرُ جَهْلاً بِالنَّسَبْ إنما الناس لأم ولأب
https://hottg.com/latnshor/224

21- لو أُحلّت نساء العالم لرجلٍ إلّا واحدة ، لَاشتهى تلك الواحدة
https://hottg.com/latnshor/225

22- دولة الظلم ساعة ودولة العدل إلى قيام الساعة
https://hottg.com/latnshor/227

23- كن من تكون فأنت من تراب
https://hottg.com/latnshor/230

24- أنشد علي رضي الله عنه :
دع الحرص على الدنيا
وفي العيش فلا تطمع
ولا تجمع من المال
فلا تدري لمن تجمع
https://hottg.com/latnshor/231

25- وأنشد رضي الله عنه :
كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك محموده عن النسب
https://hottg.com/latnshor/232

26- إِن كان ينطق ناطقا من فضة .. فالصمت در زانه الياقوت
https://hottg.com/latnshor/233

27- المرأة كلها شر .. وشر ما فيها أنه لا بد منها ..
https://hottg.com/latnshor/248

28- فانه من ترك الجهاد في الله وادهن في أمره كان على شفا هلكة
https://hottg.com/latnshor/259

29- ذهب رجل إلى سيدنا الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ليكتب له عقد بيت،
فنظر الإمام رضي الله عنه إلى الرجل
فوجد أن الدنيا متربعة على قلبه
فكتب
اشترى ميت من ميت بيتاً
في دار المذنبين له أربعة حدود
https://hottg.com/latnshor/281

30-يا على لا تنم قبل أن تأتي بخمسة
https://hottg.com/latnshor/289

31- ما من مؤمن يحب الضيف إلا ويقوم من قبره ووجهه كالقمر ليلة البدر , فينظر أهل الجمع فيقولون ما هذا إلا نبي مرسل !
فيقول ملك : هذا مؤمن يحب الضيف ويكرم الضيف , ولا سبيل له إلا أن يدخل الجنة
https://hottg.com/latnshor/293

32- إذا رأيت العلماء عند باب الملوك فقل بئس الملوك وبئس العلماء وإذا رأيت الملوك عند باب العلماء فقل نعم العلماء ونعم الملوك !
https://hottg.com/latnshor/307

33- رسالة باطلة منتشرة في أن رجلا حلف أن لا يكلم إمراته إلى حين وسأل الخلفاء الأربعة !
https://hottg.com/latnshor/309

34- للمرائي علامات
https://hottg.com/latnshor/310

35- حظيت يا عود الأراك بثغرها ..أما خفت يا عود الأراك أراك
https://hottg.com/latnshor/340

36- محمد النبي أخي وصنوي ... وحمزة سيد الشهداء عمي
https://hottg.com/latnshor/394

37- دموع معاوية حين وٌصف له علي بن أبي طالب
https://hottg.com/latnshor/398

38- ليس الجمال بأثواب تزيننا
https://hottg.com/latnshor/421

39- زلة العالم كانكسار السفينة ، تغرق وتغرق معها غيرها
https://hottg.com/latnshor/503

40- لا يذهب أمر هذه الأمة إلا على رجل واسع السرم ضخم البلعوم
هل هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
https://hottg.com/latnshor/514

رسالة منتشرة في مواقع التواصل الإجتماعي حول وفاة ابن النبي صلى الله عليه وسلم :


يوم نام إبراهيم ابن الرسول الله ( عليه الصلاة والسلام ) في حضن أمه ماريه وكان عمره ستة عشر شهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول ( عليه الصلاة والسلام ) ينظر إليه ويقول له:
يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً..
ومات إبراهيم وهو آخر أولاده فحمله الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال له:
يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم الله ربي ورسول الله أبي والإسلام ديني..
فنظر الرسول ( عليه الصلاة والسلام ) خلفهُ فسمع عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) يُنهنه بقلب صديع فقال له:
ما يبكيك يا عمر ؟

فقال عمر ( رضي الله ) عنه يا رسول الله:
إبنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة إلى تلقين فماذا يفعل ابن الخطاب! ، وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول الله!
وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى رداً على سؤال عمر:
{ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة ويُضلُّ الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء }انتهت الرسالة

وبعضهم زاد فيها الفاظاً أخرى من عنده ولها عند الناس ألفاظ وروايات .!!!



قلنا : وهذا الخبر كذب محض لا وجود له في دواوين الإسلام ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب المشهورة
وإنما ذكره بعض متأخري الفقهاء بلا إسناد وهو كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا شك .
فلا يجوز نشره إلا لبيان أنه مكذوب

https://hottg.com/latnshor

ينشر بعض الناس ومنهم مع الأسف دكاترة ومتخصصين هذا الكلام منسوباً لابن القيم :
لا تفسد فرحتك بالقلق،ولا تفسد نجاحك بالغرور، ولا تفسد تفاؤل الآخرين بإحباطهم، ولا تفسد يومك بالنظر إلى الأمس
وبعضهم يزيد فيها وينقص بكلام طويل


قلنا : وهذا الكلام كذب عليه و لا يشبه كلام ابن القيم نهائياً بل ولا كلام تلك الطبقة من الناس
هو كلام معاصر واصطلاحات معاصرة ظاهرة

وعلى الناشرين التحري في نسبة الأقوال للعلماء فليس كل ما تستحسنه تكتب قبله قال فلان !
والكذب كله شر لا يرجى من كذب خير أبدا

https://hottg.com/latnshor

ينشر بعض الناس في مواقع التواصل وغيرها ومنهم مع الأسف دكاترة ومتخصصين هذا الكلام منسوباً لابن القيم :
ونشر في مقال في إحدى الصحف الخليجية

قال ابن القيم : " علّم ابنك أن يقبلك على رأسك لا على يدك حتى يتعلم الشموخ والعزة بدلاً من أن يتعلم الانحناء والإذلال "


قلنا : وهذا الكلام كذب عليه و لا يشبه كلام ابن القيم نهائياً بل ولا كلام تلك الطبقة من الناس
هو كلام معاصر واصطلاحات معاصرة ظاهرة

وتقبيل يد العالم والرجل الكبير لا شيء فيه ولا هو من الذل ولا هو مضاد للعزة والشموخ فهذا كلام لا يقوله عاقل فضلا عن عالم كبير مثل ابن القيم رحمه الله

وقد نقل هو رحمه الله في بدائع الفوائد [ 3 / 694 ] :
فائدة تقبيل يد السلطان
عوتب ابن عقيل في تقبيل يد السلطان حين صافحه فقال أرأيتم لو كان والدي فعل ذلك فقبلت يده أكان خطأأم واقعا موقعة قالوا بلى قال فالأب يربي ولده
تربية خاصة والسلطان يربي العالم تربية عامة فهو بالإكرام أولى .انتهى
وقد أقره ابن القيم ولم يعترض عليه .

وعلى الناشرين التحري في نسبة الأقوال للعلماء فليس كل ما تستحسنه تكتب قبله قال فلان !
والكذب كله شر لا يرجى من كذب خير أبدا

https://hottg.com/latnshor

تنبيه :

ينسب بعض الناس لابن تيمية هذه العبارة :

" مَنْ لَمْ يَرْدَعْهُ الْقُرْآنُ وَالْمَوْتُ، ثُمَّ تَنَاطَحَتِ الْجِبَالُ بَيْنَ يَدَيْهِ، لَمْ يَرْتَدِعْ"

وهذه العبارة لم يقلها ابن تيمية إنما هي من كلام الحسن بن عبد العزيز من الأعيان في زمن السلف ذكره عنه غير واحد



https://hottg.com/latnshor

انتشرت بين الناس هذه البطاقة :

[ حبيب الوهابية ابن القيم الجوزية لا يرى بأسًا بالإحتفال بالمولد النبوي فيقول:
والإستماع إلى صوتٍ حَسَنٍ في احتفالات المولد النبوي، أو أي مناسبة دينية أخرى في تاريخنا، لهو مما يُدخل الطمأنينة إلى القلوب، ويعطي السامع نورًا من النبي صلى الله عليه وسلم إلى قلبه، ويسقيه مزيدًا من العين المحمد.اهـ
ابن القيم الجوزية في مدارج السالكين - ص 498 ]

قلنا : وهذا الكلام كذب لا أساس له وقد خاب وخسر من ظن أنه ينصر مذهبه بالكذب على الناس
وبمناسبة هذا العزو المكذوب لمدارج السالكين فقد تكلم ابن القيم بكلام شديد في ذم أهل السماع
فقال رحمه الله :
[وأعجب من هذا: الاستدلال على الإباحة بأن الله خلق الصوت الطيب، وهو زيادة نعمة منه لصاحبه.
فيقال: والصورة الحسنة الجميلة، أليست زيادة في النعمة، والله خالقها. ومعطي حسنها؟ أفيدل ذلك على إباحة التمتع بها، والالتذاذ على الإطلاق بها؟
وهل هذا إلا مذهب أهل الإباحة الجارين مع رسوم الطبيعة؟ .
وهل في ذم الله لصوت الحمار ما يدل على إباحة الأصوات المطربات بالنغمات الموزونات، والألحان اللذيذات، من الصور المستحسنات، بأنواع القصائد المنغمات بالدفوف والشبابات؟ ! .
وأعجب من هذا: الاستدلال على الإباحة بسماع أهل الجنة، وما أجدر صاحبه أن يستدل على إباحة الخمر بأن في الجنة خمرا، وعلى حل لباس الحرير بأن لباس أهلها حرير، وعلى حل أواني الذهب والفضة والتحلي بهما للرجال بكون ذلك ثابتا بوجود النعيم به في الجنة.
فإن قال: قد قام الدليل على تحريم هذا، ولم يقم على تحريم السماع.
قيل: هذا استدلال آخر غير الاستدلال بإباحته لأهل الجنة، فعلم أن استدلالكم بإباحته لأهل الجنة استدلال باطل، لا يرضى به محصل.
[ مدارج السالكين ]

وكلامه في السماع الشيطاني كثير جدا .


- قال صلى الله عليه وسلم : [ وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا ]

- وقال صلى الله عليه وسلم : [ آية المنافق ثلاث وقال منها : إذا حدث كذب ]

- وقال صلى الله عليه وسلم في حديث المنام : [ قالا - يعني الملكين - الذي رأيته يشق شدقه فكذاب يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به إلى يوم القيامة ]
( كلها في الصحيح )

- وفي المسند وغيره من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ ويل للذي يحدث القوم ثم يكذب ليضحكهم وويل له ]

- قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : إياكم والكذب فإن الكذب مجانب للإيمان ( الزهد لوكيع )

- وقال عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهم : بحسب المرء من الكذب ( يعني يكفيه من الكذب ) أن يحدث بكل ما سمع ...! ( مقدمة مسلم )

وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : لا يصلح الكذب في هزل ولا جد
ولا أن يعد أحدكم صبيه شيئاً ثم لا ينجزه به
وقرأ { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين }
فهل ترون رخصة في الكذب ؟ ( الزهد لهناد والزهد لابن المبارك )

- وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :
وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى النار
وما يزال الرجل يكذب حتى يكتب كذاباً
ويثبت الفجور في قلبه فلا يكون للبر موضع إبرة يستقر فيها ( الجعديات 88 )

- وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول في خطبته :
وشر الروايا روايا الكذب
وأعظم الخطايا اللسان الكذوب
( يعني شر ما ترويه وتحكيه للناس هو الكذب - الجعديات - الزهد لهناد )

- وكان التابعي الإمام مسروق بن الأجدع يقول :
ليس شيء أعظم عند الله من الكذب
( الصمت لابن أبي الدنيا )
**يعني من الذنوب بعد الشرك وغيره
ومقدار الكبائر وأيها أعظم فيها أحاديث وآثار
وتختلف باختلاف تأثيرها وزمانها ومكانها والله أعلم

وكان التابعي عامر الشعبي يقول :
لا أدري أيهما أبعد غورا في النار : الكذب أم البخل !

وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : [ إن الرجل ليتكلم الكلمة في الرفاهية ليضحك بها جلسائه تُرديه أبعد ما بين السماء والأرض ! ] ( الزهد لابن المبارك )

فهذا الذي يكذب للضحك والرفاهية فكيف بمن يكذب للبدعة والضلال ولمحادة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ؟!

https://hottg.com/latnshor

تنبيه :

ينشر بعضهم هذا المنشور ويزيد فيه وقال ابن القيم [ ويعلق ابن القيم في الصفحة 490 قائلاً: «الطرب جائز طالما أنه موافق للشرع» ]

قلنا : قبح الله الكذب وأهله ، وهذا الكلام كذب فج قبيح لا وجود له إلا في خيالات هؤلاء الحمقى

والله المستعان

حديث : [ رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي ]


درجة الخبر : كذب موضوع ذكره عدد ممن صنف في الموضوعات والأحاديث المكذوبة


https://hottg.com/latnshor

— تنبيه —

لا يصح في رجب تخصيص أي نوع من العبادات والأقوال إلا العمرة فيه فإنه قد استحبها جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم

ولا يصح دعاء في استقباله
ولا تخصيص لياليه بالإحياء والذكر
ولا أن الإسراء والمعراج كان فيه / في السابع والعشرين منه
فقد أنكر ذلك الحافظ إبراهيم الحربي والحافظ ابن رجب الحنبلي وابن حجر وغيرهم

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
ولا يعرف عن أحد من المسلمين أنه جعل لليلة الإسراء فضيلة على غيرها, لا سيما على ليلة القدر
ولا كان الصحابة والتابعون لهم بإحسان يقصدون تخصيص ليلة الإسراء بأمر من الأمور ولا يذكرونها
ولهذا لا يعرف أي ليلة كانت .. انتهى

وإنه شهر محرم معظم عند الله عزوجل ولكن لا يصح تخصيص شيء من العبادات والأقوال والأفعال بلا بينة عن من سلف

إلا من كان له عبادة فليحافظ عليها ...


https://hottg.com/latnshor

لا-تنشر:
::: تنبيه :::

لا يوجد حديث أو أثر فيه : [ من يبارك للناس في قدوم شهر كذا ]

كل ما يصلك من هذا [ كذب لا أصل له ] لا في رجب ولا رمضان ولا غير ذلك

إخوانكم

https://hottg.com/latnshor

[ تنبيه ] الأحاديث والأدعية التي فيها ذكر نية الصوم

[ اللهم نويت صيام شهر رمضان ]

[ نويت بسم الله صيام شهر رمضان ]

وما شابه ذلك , كلها كذب موضوعة لا أصل لها

وهي من البدع التي لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من السلف

قال شيخ الإسلام عن النية : لتَّلَفُّظُ بِهَا بِدْعَةٌ ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ وَالتَّابِعِينَ لَمْ يُنْقَلْ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَنَّهُ تَكَلَّمَ بِلَفْظِ النِّيَّةِ لَا فِي صَلَاةٍ وَلَا طَهَارَةٍ وَلَا صِيَامٍ . انتهى

إخوانكم :
https://hottg.com/latnshor