س : هل هناك حديث للرسول صلي الله عليه وسلم يقول فيه ..اذا حلَّيتم مصاحفكم وزخرفتم مساجدكم فالدمار عليكم ؟

ج : هناك اثار صحيحة عن الصحابة والتابعين بالكراهية الشديدة لتحلية المصاحف وزخرفة المساجد
بل هناك شبه اتفاق على كراهية ذلك بين العلماء
والله أعلم


https://hottg.com/latnshor

س : ما صحة حديث من استغفر للمؤمنين والمؤمنات يأتيه اجر لكل واحد منهم حسنة ؟


ج : الحديث بهذا اللفظ لا يصح من حيث الاسناد ولكن معناه وارد في الآيات والأحاديث منها :

عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِه [ البخاري ]

ومن أجل ما يحبه المرء لنفسه أن يغفر الله عز وجل له ذنوبه التي هي سبب تعرضه ، لأخطر ما يتعرض له بشر وهو عذاب الله عز وجل

ومن ذلك كان الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات ، من تحقيق تلك المحبة

قال الله تعالى عن نبيه نوح عليه الصلاة والسلام : ( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا)

وقال الله تعالى عن نبيه إبراهيم عليه الصلاة والسلام : ( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ)

وقال الله تعالى آمراً نبينا صلى الله عليه وسلم ( فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ )


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ} فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي لأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي اليَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً.
خرجه الترمذي وقال : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

وهذا من عظيم رحمة الله عز وجل ، إذ أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالاستغفار لنا ، فالله عز وجل يحب أن يغفر ، ويحب أسباب المغفرة


هذا صنيع الملائكة أيضاً

قال الله تعالى : ( وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى)

قال ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة (1/109) :" وسمعته - يعني الوزير ابن هبيرة - يقول في قوله تعالى: " فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك " ،
قال: علمت الملائكة أن اللّه عز وجل يحب عباده المؤمنين، فتقربوا إليه بالشفاعة فيهم. وأحسن القرب أن يسأل المحب إكرام حبيبه، فإنك لو سألت شخصًا أن يزيد في إكرام ولده لارتفعت عنده، حيث تحثه على إكرام محبوبه"

وكذا ينبغي أن يكون دأب الصالحين

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ ، إِلاَّ قَالَ الْمَلَكُ : وَلَكَ بِمِثْلٍ.
[ مسلم ]

وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه
إِنَّ دُعَاءَ الأَخِ لأَخِيهِ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يُسْتَجَابُ. [ زوائد الزهد لعبد الله بن أحمد ]

ولا أحب لأهل الإيمان من مغفرة ذنوبهم ورضا الله عز وجل

روى أبو نعيم في الحلية عن أَحْمَدَ بْنَ الضَّحَّاكِ الْخَشَّابَ، يَقُولُ وَكَانَ مِنَ الْبَكَّائِينَ:
رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ شُرَيْحَ بْنَ يُونُسَ فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ بِكَ رَبُّكَ يَا أَبَا الْحَارِثِ؟ فَقَالَ: غَفَرَ لِي وَمَعَ ذَلِكَ جَعَلَ قَصْرِي إِلَى جَنْبِ قَصْرِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ عَطَاءٍ الْكِنْدِيِّ،
فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْحَارِثِ، أَنْتَ عِنْدَنَا أَكْبَرُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرٍ، فَقَالَ: لَا تَقُلْ ذَاكَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرٍ حَظًّا فِي عَمَلِ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ؛ لِأَنَّهُ كَانَ إِذَا دَعَا اللَّهَ
قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْكَائِنِينَ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ "


https://hottg.com/latnshor

التنبيه على قصة مكذوبة في سيرة الإمام البخاري صاحب الصحيح ..


ينتشر بين الناس والدعاة هذا الخبر

[[ ذكر الامام عبد السلام المبارك فوري رحمه الله في كاتبه (سيرة البخاري):
أن الامام البخاري ركب البحر مرةفي أيام طلبه وكان معه ألف دينار(وكانت الالف دينار مبلغ طائل في ذاك الزمان ..1..) ، فجاءه رجل من أصحاب السفينة، وأظهر له حبه ومودته وأصبح يقاربه ويجالسه فلما رأى الامام حبه وولائه مال اليه وبلغ الأمر أنه بعد المجالسات أخبره عن الدنانير الموجودة عنده .
وذات يوم قام صاحبه من النوم فأصبح يبكي ويعول ويمزق ثيابه ويلطم وجهه ورأسه ، فلما رأى الناس حالته تلك أخذتهم الدهشة والحيرة وأخذو يسألونه عن السبب ، وألحو عليه في السؤال ، فقال لهم :
عندي صرة فيها ألف دينار وقد ضاعت!.
فأصبح الناس يفتشون ركاب السفينة واحدا واحدا ،وحينئذ أخرج البخاري صرة دنانيره خفية وألقاهل في البحر ، ووصل المفتشون اليه وفتشوه ايضا حتى انتهوا من جميع ركاب السفينة ، ولم يجدو شيئا فرجعوا اليه ولاموه ووبخوه توبيخا شديدا .
ولما نزل الناس من السفينة جاء الرجل الى الامام البخاري وسئله عماذا فعل بصرة الدنانير؟ .
فقال: القيتها في البحر !.
قال : كيف صبرت على ضياع هذا المال العظيم ؟.
فقال له الامام : ياجاهل ...اتدري انني افنيت حياتي كلها في جمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعرف العالم ثقتي ، فكيف كان ينبغي ليأن أجعل نفسي عرضة لتهمة السرقة؟. وهل الدرة الثمينة (الثقة والعدالة) التي حصلت عليها في حياتي اضيعها من أجل دراهم معدودة؟ ]]


قلنا : وهذه القصة كذب مختلقة لا أصل لها ولا إسناد ولم يذكرها أحد ممن ترجم للبخاري ولا ذكر لها في التراجم القديمة للحافظ
وأقدم من ذكرها هو العجلوني الصوفي المتأخر توفي في بداية الألف الهجرية بينه وبين البخاري 7 قرون !
ولا يجوز نشر مثل هذه الأكاذيب بين الناس لمجرد استلطافها أو لحلاوة معناها
والحافظ البخاري علم كبير وجبل شامخ لا يحتاج لكذب لكي يمدح وينتصر له
وقد ذكر في تراجمه من أحواله وصدقه وعظيم شأنه ما يغني عن كذب الكاذبين ....

والله أعلم

https://hottg.com/latnshor

تنبيه حول الكلمة المنتشرة عن ابن القيم رحمه الله

[ إن الذين يخذلون أهل السنة في وقت الحاجة يعتبرون خونةلإخوانهم . وقد خالفوا كتاب الله وسنة
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومنهج السلف ]

قلنا : هذه الكلمة ليست من كلام ابن القيم وليست هي في شيء من كتبه
وهي لرجل معاصر ذكر كلام ابن القيم ثم علق هو من عنده بهذه العبارة
فجاء بعض الناس وظن الكلام كله لابن القيم

وهي رسالة معاصرة بعنوان : [ إيقاظ الوسنان من مفاسد الخذلان ] لكاتبها : أبو محمد سعيد بن حسن بن سعيد السعدي

قال في كتابته

[[[ قال الإمام ابن القيم رحمه الله في "شفاء العليل" (1 / 100):
فصل وأما الخذلان فقال تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وأصل الخذلان الترك والتخلية ويقال للبقرة والشاة إذا تخلفت مع ولدها في المرعى وتركت صواحباتها خذول قال محمد بن إسحاق في هذه الآية إن ينصرك الله فلا غالب لك من الناس ولن يضرك خذلان من خذلك وإن يخذلك فلن ينصرك الناس أي لا تترك أمري للناس وارفض الناس لأمري والخذلان أن يخلي الله تعالى بين العبد وبين نفسه ويكله إليها والتوفيق ضده أن لا يدعه ونفسه ولا يكله إليها بل يصنع له ويلطف به ويعينه ويدفع عنه ويكلأه كلاءة الوالد الشفيق للولد العاجز عن نفسه فمن خلى بينه وبين نفسه هلك كل الهلاك ولهذا كان من دعائه صلى الله عليه و سلم يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسسي طرفة عين ولا إلى أحدمن خلقك فالعبد مطروح بين الله وبين عدوه إبليس فإن تولاه الله لم ظفر به عدوه وإنخذله وأعرض عنه افترسه الشيطان كما يفترس الذئب الشاة.اهـ."
إن الذين يخذلون أهل السنة في وقت الحاجة يعتبرون خونةلإخوانهم . وقد خالفوا كتاب الله وسنة
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومنهجالسلف"([1]) ]]]

فالتعليق المذكور من كلام الكاتب لا من كلام ابن القيم

لذا وجب التنويه ....


https://hottg.com/latnshor

أسرة آثار وفوائد سلفية
مجموعة قنواتنا الدعوية ..


1- القناة الرئيسية : https://hottg.com/alathar


2- قناة التفسير أفلا يتدبرون القرآن : https://hottg.com/athar_tafser


3- آثار الصحابة : https://hottg.com/athar_sahaba


4- آثار التابعين : https://hottg.com/athar_tabin


5- آثار أتباع التابعين ومن جاء بعدهم : https://hottg.com/athar_alsalf


6- لا تنشر : https://hottg.com/latnshor


7- آثار وفوائد تربوية : https://hottg.com/athartrbaweyah


8- قناة الأدعية والأذكار : https://hottg.com/athar_doaa


9- ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم : https://hottg.com/athar_t_q


10- البطاقات الأثرية : https://hottg.com/athar_btaqat


11- قناة المخطوطات : https://hottg.com/mktootat



#شارك واستفد و #انشر واحتسب

وصلنا ما يلي :

ينشر بعض الناس هذه الآثار

[ قال محمد بن شجاع الثلجي حدثني حبان رجل من أصحاب أبي حنيفة قال :
قال أبو حنيفة حين ضرب للقضاء ما أصابني شيء أشد في ضربي من غم والدتي !
وكان بها براً
وعن يحيى الحماني عن أبيه معناه . ]


قلنا : إنا لله وإنا إليه راجعون !
محمد بن شجاع الثلجي الزنديق الذي أطبقت الأمة على تكذيبه وكفره كثير من العلماء صارت أخباره تنشر بين المسلمين ..!
ويحيى بن عبد الحميد الحماني كذاب أيضاً

وإنه والله ينبغي للمسلم أن يحزن أشد الحزن أن تنتشر أخبار هؤلاء بين المسلمين ! لا أن يساهم بنشرها بلا وعي !

كيف وابن الثلجي هذا رجل جهمي كان يعادي أهل السنة ومات على هذه العقيدة الفاسدة
حيث ذكروا في تراجمه أنه أشهد بأنه لا يأخذ من وصيته إلا من قال القرآن مخلوق !
ومن قال القرآن مخلوق فهو كافر عند العلماء

وإذا كان المسلم السني إذا لم يضبط الحديث رد ولا يعتمد عليه فكيف بالجهمي الكذاب الخبيث
وإننا من هذا المنبر نهيب بإخواننا أن ينشروا أخبار الكذابين بين المسلمين وإنها لرزية عظيمة وبلاء مبين

هذا مع تجلد كثير من الناس في كتم أخبار الثقات مما لا يقولون به ! وهذا تناقض فج وسوءة
فإذا نشر إنسان خبر صحيح في مثالب فلان أو غير ذلك فإنك لن تقبل منه وربما وإن قلت به قلت لا يصلح وليس هذا وقته وما شابه ذلك !
فهل يجوز لك بعد هذا أن تنشر أخبار كذابي الجهمية والزنادقة !؟

وليس بالعادة أن نكتب بمثل هذا الأسلوب ولكن والله من هول ما نرى والله المستعان !


https://hottg.com/latnshor

ينتشر بين الناس هذا الأثر

[ قيل للقعقاع الأوسي حدثنا عن الجنة حديثا يشوقنا إليها
فقال : فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ]

قلنا : وهذا الكلام كذب وخرافة ولا وجود لعلم اسمه القعقاع الأوسي أصلا لا في كتب التراجم والرجال ولا غيرها
ويبدو أنه من اختراع بعض الجهلة المعاصرين والله أعلم.

وقد خاب وخسر من ظن أنه يحبب الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم وينصره بالكذب والبهتان .

https://hottg.com/latnshor

حديث مكذوب منتشر

[ يا عائشة انني انام وقلبي بحبك لا ينام ]

قلنا هذا كذب قبيح لعن الله واضعه .

وقد تواتر عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال : [ من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]


وفي الصحيح أن عائشة رضي الله عنها قالت له : يا رسول الله أتنام قبل أن توتر ؟
فقال : إن عيني تنامان ولا ينام قلبي .

https://hottg.com/latnshor

حديث لا يصح

[ من صل علي في يوم الف صلاة لم يمت حتى يبشر بالجنة ]

رواه أبو الشيخ الأصبهاني وغيره بإسناد ضعيف جدا
ونبه على ذلك عدد من الباحثين في الشابكة
وفي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أخبار وآثار ...

https://hottg.com/latnshor

ينشر بعض الناس هذا الأثر

[ سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه : زلة العالم كانكسار السفينة ، تغرق وتغرق معها غيرها ]

قلنا : وقد لا يستغرب المرء أن ينتشر بين الناس بعض الأخبار التي لا تصح ولا أصل لها
أو تنسب لمشهور
كما ينسب الشعر للشافعي وأخبار الشجاعة لعنترة وغير ذلك
أما أن ينشر [ مشتغل بالعلم ] ولديه آلة البحث فهذا والله العجب ...!

والأثر بهذا اللفظ لا أصل له عن أحد من الصحابة ، بل هو من كلام الحكماء .
وإنما نسبه ابن المعتز لعلي رضي الله عنه بلا إسناد ولا خطام ولا زمام ونسب معه مئات العبارات التي لا أصل لها عن علي ولم يذكرها غيره .
ومعلوم أنه يستحيل أن يعرف هو كل هذا عن علي رضي الله عنه ويغيب ذلك عن كل الدنيا !
كما أنه كان أميرا ومشتغلا بالأدب والأسمار ، وليس من أصحاب الحديث والإسناد فلا يعتمد عليه في مثل هذا .

قال ابن عبد البر : [ وشبه العلماء زلة العالم بانكسار السفينة ؛ لأنها إذا غرقت غرق معها خلق كثير ]
فنسبه للعلماء ولو كان لعلي لبادر لنسبته له ..


والله تعالى أعلى وأعلم ...

https://hottg.com/latnshor

[ تجمعنا مئات المسائل , وتفرقنا مسألة ...] !!

انتشرت هذه القصة بين الناس في مواقع وبرامج التواصل الاجتماعي والمنتديات :

[يحكى أن...
يونس بن عبد اﻷعلى - أحد طلاب اﻹمام الشافعي - اختلف مع اﻹمام محمد بن إدريس الشافعي في مسألة أثناء إلقاءه درس في المسجد...!
!
فقام يونس بن عبد اﻷعلى مغضبا ، وترك الدرس ، وذهب إلى بيته...!!

فلما أقبل الليل ، سمع يونس صوت طرق على باب منزله...!!

فقال يونس: من بالباب...؟

قال الطارق: محمد بن إدريس...!!

قال يونس: فتفكرت في كل من كان اسمه محمد بن إدريس إلا الشافعي...!!

قال: فلما فتحت الباب ، فوجئت به...!!

فقال اﻹمام الشافعي: يا يونس تجمعنا مئات المسائل ، وتفرقنا مسألة...؟!!]

قلنا : وهذه القصة بهذا التمام والسياق كذب لا أصل لها ولم يذكرها أحد من المصنفين ولم نقف على أصلها

وإنما قال ابن عساكر في تاريخه : [
أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قراءة عن أبي عبد الله القضاغي قال :
قرأت على أبي عبد الله بن شاكر :
حدثنا الحسن بن رشيق :
حدثنا محمد بن سفيان بن سعيد قال :
قال لنا يونس بن عبد الأعلى ما رأيت أحدا أعقل من الشافعي
لو جمعت أمة فجعلت في عقل الشافعي لوسعهم عقله
قال وقال لنا يونس :
ناظرت الشافعي يوما في مسألة ثم افترقنا
ولقيني فأخذ بيدي ثم قال لي :
يا أبا موسى لا يستقيم أن نكون إخوانا وإن لم نتفق في مسألة ]

ومحمد بن سفيان بن سعيد الذي في الإسناد متروك متهم بالكذب [ له ترجمة في لسان الميزان وغيره ]

ونقلها الذهبي في السير عنه بهذا السياق ( سطر واحد فقط ) من غير تلك الزيادات الكثيرة مما لا أصل له

وكذلك كل من ينشرها بالسياق المكذوب والزيادات مثل الدكتور العريفي والدكتورة غنيمة النحلاوي في مقال لها بالآلوكة
وغيرهم كثير جداً لا يدخلون في الحصر من الدكاترة وأصحاب الشهادات وفقهم الله لما يحب ويرضى

لم نجد منهم من عزاها منهم لمصدر أو كتاب أبداً , وبعضهم يزيد فيها وينقص , ويغير في السياق

وبيان كذب هذه الحكاية الطويلة من وجوه

1- لا يعقل أن تغيب هذه الحكاية عن كل كتب البحث وكل من ترجم للشافعي من الأئمة وكل كتب السير
ويظفر بها أهل المنتديات وبرامج التواصل في آخر الزمان !!

2- لم نجد حتى الساعة من عزاها لمصدر ولو كذباً

3- سياق القصة ركيك ضعيف كأنه مختلق بلغة عصرية

4- لم نجد من يستخدم هذه الحكاية بالخير مع الأسف الشديد بل عامتهم يريد أن يسقط الإنكار والشدة على المخالف مطلقاً بكل حال وهذا باطل باتفاق المسلمين

5- ينظر في ترجمة يونس وأنه كان يوقر الشافعي جداً ولا يرد عليه وبينهما من التوقير وشدة الاحترام ما ينافي ما ورد في هذه القصة والله أعلم

والخلاصة :
أن أحدهم قرأ هذا السطر في سير أعلام النبلاء للذهبي الذي نسخها من تاريخ ابن عساكر الذي في إسناده كذاب أصلاً

ثم أضاف تلك الزيادات التشويقية من كيسه ! وتلقفها عنه الناس والله أعلم

والحمد لله رب العالمين


إخوانكم :
https://hottg.com/latnshor

من العبارات المنسوبة لابن القيم رحمه الله تعالى ونبهنا عليها :
https://hottg.com/latnshor

#لا_تنشر

1- في الفوائد له : قال ابن عمر : [ منتهى الخيبة أن يحبك الناس في الله لما يظهر لهم منك لكن الله يبغضك لما يظهر له منك في السر ]
https://hottg.com/latnshor/81


2- يصعد ماء البحر المالح الى السماء بخارا فيكون غماما…ثم يعود إلى الأرض غيثا عذبا نقيا…اصعد بقلبك إلى السماء وانظر كيف يعود
https://hottg.com/latnshor/175


3- إذا رأيت شخصين أحدهما يلحق الآخر يركض خلفه ، يريد القبض عليه والملاحق في يده عمامة
https://hottg.com/latnshor/173


4- والله إن العبد ليصعب عليه معرفة نيته في عمله فكيف يتسلط على نيات الخلق
https://hottg.com/latnshor/176


5- جريمـــــــة نمــــــلة !
https://hottg.com/latnshor/177


6- إذا رأيت الشخص يكثر من قول اللهم إني اسألك الفردوس الأعلى من الجنة فاعلم إن الله قد كتبها له
https://hottg.com/latnshor/181


7- من مغرب يوم الخميس إلى مغرب يوم الجمعة كل ثانية فيها خزائن من الحسنات
https://hottg.com/latnshor/194


8- إذا فتح الله عليك في باب قيام الليل ، فلا تنظر للنائمين نظرة ازدراء
https://hottg.com/latnshor/303


9- إن طال عليك البلاء مع استمرارك بالدعاء فاعلم أن الله ﻻ يريد إجابة دعوتك فقط بل يريد أن يعطيك فوقها عطايا لم تطلبها أنت
https://hottg.com/latnshor/425


10 - الدنيا سوق فيها ضجيج الشهوات ... فإذا اشتغلت بها ... فمن يسمع المواعظ ؟
https://hottg.com/latnshor/86


11- إن الذين يخذلون أهل السنة في وقت الحاجة يعتبرون خونةلإخوانهم . وقد خالفوا كتاب الله وسنة
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومنهج السلف
https://hottg.com/latnshor/497


12- كلام سيغير تفكيرك في الحياة
https://hottg.com/latnshor/506

مما وصلنا أيضا :

[ كلام سيغير تفكيرك في الحياة !!
من أروع ما قرأت من قول الإمام إبن القيّم رحمه الله : لن يقاسمك الوجع صديق ، ولن يتحمل عنك اﻷلم حبيب ، ولن يسهر بدﻻ منك قريب ، اعتن بنفسك ، واحمها ، ودللها وﻻتعطي اﻷحداث فوق ما تستحق . تأكد حين تنكسر لن يرممك سوى نفسك ، وحين تنهزم لن ينصرك سوى إرادتك ، فقدرتك على الوقوف مرة أخرى لا يملكها سواك ، لا تبحث عن قيمتك في أعين الناس .. ابحث عنها في ضميرك فإذا ارتاح الضمير ارتفع المقام .. وإذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك !. لا تحمل هم الدنيا فإنها لله ، ولا تحمل همَّ الرزق فإنه من الله ، ولا تحمل هم المستقبل فإنه بيد الله .
فقط احمل همًا واحدًا كيف ترضي الله .. لأنك لو أرضيت الله رضي عنك وأرضاك وكفاك وأغناك .
ﻻ‌ ﺗﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻜﺖ ﻗﻠﺒﻚ .. ﻭﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺿﻨﻲ ﺧﻴﺮًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍلآ‌ﺧﺮﺓ .. ﻓﺎﻟﺤﺰﻥ ﻳﺮﺣﻞ ﺑﺴﺠﺪﺓ .. ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺪﻋﻮﺓ .. لن ينسَ الله خيراً قدمته ، وهمًا فرّجته ، وعينًا كادت أن تبكي فأسعدتها !
عش حياتك على مبدأ :
كن مُحسنًا حتى وإن لم تلق إحسانًا ، ليس لأجلهم بل لأن الله يحب المُحسن .. ارخي يدك بالصدقة تُرخى حبال المصائب من على عاتقك ..
واعلم أن حاجتك إلى الصدقة أشد من حاجة من تتصدق عليه ..
من اروع ما قرأت اهديها لنفسي ولأناس احبهم ]


قلنا : وهذا كذب محض لا وجود له إلا في خيالات هذا الكاتب
وسبحان الله كيف وصل الجهل بالناس يظنون هذه اللغة العصرية من كلمات علماء وأئمة بل وجدنا بعضهم ينسبها لعلي بن أبي طالب وهذا
ومما يزيد البلاء أن بعض المنتسبين للعلم والوعظ يردد هذه الكلمات
وبعضهم يجعل لها مصدراً !!

والخلاصة هذا كذب سمج ظاهر ، ولا أحد قبل هذه الأزمنة يتكلم بهذه الطريقة أبداً

https://hottg.com/latnshor

لا تكن أبا شبر ...!

حول الحكمة السيارة [ ‌العلم ثلاثة ‌أشبار فمن نال منه شبرا شمخ بأنفه وظن أنه ناله.
ومن نال الشبر الثاني صغرت إليه نفسه وعلم أنه لم ينله
وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحد أبدا. ]

قلنا : كذا هي في أقدم كتاب منسوبة فيه للتابعي عامر الشعبي رحمه الله
، وهو "أدب الدنيا والدين" ط.بيروت (ص84) للماوردي
وهو ممن يُكثر النسبة بلا عزو ولا إسناد ولا تحقيق في كتابه هذا، ولا غرابة فليس هو من أهل هذا الشأن ، وكتابه مليء بالغرائب المنسوبة للأعلام

وتصاغ بنحو ما سبق، وتُصَدَّر مرات بالتحذير من أن تكون أبا شبر!

- وقد نسبت بلا بينة للثوري -باللغة الإنجليزية خاصة -
- والشافعي
- كذا أيضا تُنسب لابنِ جَماعة في "تذكرة السامع والمتكلم" (ص65)
- كما في حاشية "حلية طالب العلم" لبكر أبي زيد ط.العاصمة (ص198).
- ووُجدَت أيضا منسوبة للذهبي في "السير" كما في كلام أحد المشائخ، ولا يُعلم لأي مما سبق أصل من كتاب أو سند يُرجع إليه!

لكن أقدم ما وقفنا عليه في كلام الماوردي في القرن الخامس نسبها للشعبي
ثم اشتهرت في كتاب "حلية طالب العلم" وهي سيارة على الألسن، لكن لا تثبتُ نسبتها لأي أحد ممن سبق ، والله أعلم

https://hottg.com/latnshor

انتشر بين الناس هذا الأثر منسوباً إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

[تَوَقَّوا الْبَرْدَ فِي أَوَّلِهِ، وَتَلَقَّوْهُ فِي آخِرِهِ ، فَإِنَّهُ يَفْعَلُ فِي الأبْدَانِ كَفِعْلِهِ فِي الأشْجَارِ، أَوَّلُهُ يُحْرِقُ وَآخِرُهُ يُورقُ ]

وبعضهم استبدل كلمة [ توقوا ] بكلمة [ اجتنبوا ]

قلنا : هذا الأثر كذب لا أصل له عن علي ولا إسناد , أقدم من ذكره صاحب نهج البلاغة

وهو كتاب مليء بالأكاذيب التي لا تصح عن علي رضي الله عنه.


قال شيخ الإسلام رحمه الله [منهاج السنة 7 / 86 ] : [ وَإِنَّمَا يُوجَدُ مِثْلُ هَذَا فِي كِتَابِ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) وَأَمْثَالِهِ، وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَعْلَمُونَ أَنَّ أَكْثَرَ خُطَبِ هَذَا الْكِتَابِ مُفْتَرَاةٌ عَلَى عَلِيٍّ، وَلِهَذَا لَا يُوجَدُ غَالِبُهَا فِي كِتَابٍ مُتَقَدِّمٍ، وَلَا لَهَا إِسْنَادٌ مَعْرُوفٌ. فَهَذَا الَّذِي نَقَلَهَا مِنْ أَيْنَ نَقَلَهَا؟ ]


وقال شيخ الإسلام رحمه الله [ منهاج السنة 8 / 55 ] : [ أَكْثَرُ الْخُطَبِ الَّتِي يَنْقُلُهَا صَاحِبُ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) كَذِبٌ عَلَى عَلِيٍّ، وَعَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَجَلُّ وَأَعْلَى قَدْرًا مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِذَلِكَ الْكَلَامِ، وَلَكِنَّ هَؤُلَاءِ وَضَعُوا أَكَاذِيبَ وَظَنُّوا أَنَّهَا مَدْحٌ، فَلَا هِيَ صِدْقٌ وَلَا هِيَ مَدْحٌ ]


وقال شيخ الإسلام : [ منهاج السنة 8 / 55 وما بعدها ] : [ صَاحِبَ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) وَأَمْثَالَهُ أَخَذُوا كَثِيرًا مِنْ كَلَامِ النَّاسِ فَجَعَلُوهُ مِنْ كَلَامِ عَلِيٍّ.
وَمِنْهُ مَا يُحْكَى عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ تَكَلَّمَ بِهِ، وَمِنْهُ مَا هُوَ كَلَامٌ حَقٌّ يَلِيقُ بِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، وَلَكِنْ هُوَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مِنْ كَلَامِ غَيْرِهِ.
وَلِهَذَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ ( الْبَيَانِ وَالتَّبْيِينِ ) لِلْجَاحِظِ وَغَيْرِهِ مِنَ الْكُتُبِ كَلَامٌ مَنْقُولٌ عَنْ غَيْرِ عَلِيٍّ ، وَصَاحِبُ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) يَجْعَلُهُ عَنْ عَلِيٍّ.
وَهَذِهِ الْخُطَبُ الْمَنْقُولَةُ فِي كِتَابِ ( نَهْجِ الْبَلَاغَةِ ) لَوْ كَانَتْ كُلُّهَا عَنْ عَلِيٍّ مِنْ كَلَامِهِ ; لَكَانَتْ مَوْجُودَةً قَبْلَ هَذَا الْمُصَنَّفِ، مَنْقُولَةً عَنْ عَلِيٍّ بِالْأَسَانِيدِ وَبِغَيْرِهَا.
فَإِذَا عَرَفَ مَنْ لَهُ خِبْرَةٌ بِالْمَنْقُولَاتِ أَنَّ كَثِيرًا مِنْهَا - بَلْ أَكْثَرَهَا - لَا يُعْرَفُ قَبْلَ هَذَا ، عُلِمَ أَنَّ هَذَا كَذِبٌ.
وَإِلَّا فَلْيُبَيِّنِ النَّاقِلُ لَهَا فِي أَيِّ كِتَابٍ ذُكِرَ ذَلِكَ ؟ وَمَنِ الَّذِي نَقَلَهُ عَنْ عَلِيٍّ ؟ وَمَا إِسْنَادُهُ ؟
وَإِلَّا فَالدَّعْوَى الْمُجَرَّدَةُ لَا يَعْجِزُ عَنْهَا أَحَدٌ.
وَمَنْ كَانَ لَهُ خِبْرَةٌ بِمَعْرِفَةِ طَرِيقَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، وَمَعْرِفَةِ الْآثَارِ وَالْمَنْقُولِ بِالْأَسَانِيدِ ، وَتَبَيُّنِ صِدْقِهَا مِنْ كَذِبِهَا ، عَلِمَ أَنَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَنْقُلُونَ مِثْلَ هَذَا عَنْ عَلِيٍّ مِنْ أَبْعَدِ النَّاسِ عَنِ الْمَنْقُولَاتِ ، وَالتَّمْيِيزِ بَيْنَ صِدْقِهَا وَكَذِبِهَا. ]

فهذا الخبر كذب على علي رضي الله عنه , ولا يجوز نشره بين الناس منسوباً له إلا لبيان أنه كذب مكذوب لا إسناد له له ولا أصل .

https://hottg.com/latnshor

فوائد العواصف الرملية من كلام ابن خلدون ...!

[ فــي مـقـدمة ابـن خـلـدون
ذكـر أن الأرض بـعـد تقـلب الـفصـول مـن فـصـل إلى فــصــل.. أي من الـشتـاء إلى الصـيف..
تـبـدأ بـلـفظ أمـراض وحشـرات لـو تـركت لأهلـكـت العـالم فيرسل الله الغبار فـتـقوم هـذه الأتـربة والغـبـار بقـتـلها..
وتـتـراوح حـجـم حـبـة الـرمـل بـحـسـب الحـشـرة فـبـعـضـها صـغـيـر يـدخـل عـيـونـها وبـعـضـها يـدخل أنـوفها وبعضها في جوفها وبعضها في أذانها وتميتها ]


نشر هذا الكلام في عدد من الصفحات في منصات التواصل الإجتماعي

قلنا : ولم نقف على هذا الكلام في كتب ابن خلدون ولم نجده بهذا السياق عن غيره ، وقد ذكر بعض المتخصصين أن للغبار فوائد فذكر بعض الأمور
ولاشك أن لله عزوجل حكمة بالغة في مثل هذا وإنما المراد هنا التنبيه على النقل ...

هذا وننبه أنه كثيراً ما ينتشر كلام مينسبونه لابن خلدون في سياق الكلام عن السياسات والبلدان والفصول والأرض ونحو من ذلك وكله لا وجود له في كتبه

وسننبه إن شاء الله تعالى على مجموعة من هذه النقولات في قادم الأيام

https://hottg.com/latnshor

حديث قدسي مكذوب
[ إني لأهم بالقوم عذابًا فأسمع صوت طفل يقرأ القرآن فأرفع العذاب ]

قلنا :
وهذا الخبر كذب لا أصل له ، وقد نشر بواسطة بعض الحسابات المهتمة بالقرآن !
ولعل أصل الخبر :
ما ذكره البيهقي وغيره
[ يقول الله تعالى عز وجل: إنى لأهم بأهل الأرض عذابا فإذا نظرت إلى عمار بيوتى المتحابين فى وإلى المستغفرين بالأسحار صرفت عنهم ]

وهو خبر ضعيف جدا قريب المكذوب ولفظه مختلف كما ترى


وهنا فائدة في الباب :
قال ابن أبي الدنيا في الأولياء [ 62 ] :
نا محمد بن يزيد ، نا عبيدة ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال :
إذا كان فيها خمسة لم يعذبوا .
قلنا : يريد أن البلد إذا فيها خمسة أولياء لم يعذبوا ، بعذاب دنيوي يهلكهم كافة

* و قال ابن جرير في تفسير قوله [ يجادلنا في قوم لوط ] : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: ثَنَا الْحِمَّانِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:
قَالَ الْمَلَكُ لِإِبْرَاهِيمَ: إِنْ كَانَ فِيهَا خَمْسَةٌ يُصَلُّونَ رُفِعَ عَنْهُمُ الْعَذَابُ .
الحماني هو عبد الحميد

* وقال ابن ابي الدنيا قبله [ 61 ] :
حدثنا عبد الله ، نا محمد بن يزيد الآدمي ، نا عبيدة بن حميد ، عن الأعمش ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن كعب ، قال :
ما أتى على الأرض قوم بعد قوم نوح إلا فيها أربعة عشر يدفع الله بهم العذاب .
قال الأعمش : فذكرته لإبراهيم قال : كان يقال : إذا كان فيها خمسة لم يعذبوا .

وهذا والله أعلم أصح وأعلى ما في الباب عن ابن عباس وكعب وإبراهيم رضي الله عنهم....

https://hottg.com/latnshor

لا-تنشر:
::: تنبيه :::

لا يوجد حديث أو أثر فيه : [ من يبارك للناس في قدوم شهر كذا ]

كل ما يصلك من هذا [ كذب لا أصل له ] لا في رجب ولا رمضان ولا غير ذلك

إخوانكم

https://hottg.com/latnshor

— تنبيه —

لا يصح في رجب تخصيص أي نوع من العبادات والأقوال إلا العمرة فيه فإنه قد استحبها جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم

ولا يصح دعاء في استقباله
ولا تخصيص لياليه بالإحياء والذكر
ولا أن الإسراء والمعراج كان فيه / في السابع والعشرين منه
فقد أنكر ذلك الحافظ إبراهيم الحربي والحافظ ابن رجب الحنبلي وابن حجر وغيرهم

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
ولا يعرف عن أحد من المسلمين أنه جعل لليلة الإسراء فضيلة على غيرها, لا سيما على ليلة القدر
ولا كان الصحابة والتابعون لهم بإحسان يقصدون تخصيص ليلة الإسراء بأمر من الأمور ولا يذكرونها
ولهذا لا يعرف أي ليلة كانت .. انتهى

وإنه شهر محرم معظم عند الله عزوجل ولكن لا يصح تخصيص شيء من العبادات والأقوال والأفعال بلا بينة عن من سلف

إلا من كان له عبادة فليحافظ عليها ...


https://hottg.com/latnshor

حديث مكذوب لا أصل له منتشر

[ أنا في روضتي حيٌ ، أسمعُ كلَّ مَن صلّى عليّ ]

قلنا : هذا الخبر بهذا السياق كذب لا أصل له ولم يذكره أحد من المصنفين
وقد نبه على هذا عدد من الباحثين ..

وقد وردت أحاديث كثيرة في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مما يغني عن الكذب

وقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ]

https://hottg.com/latnshor