ينشر بعض الناس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال :

[ إن العطاءَ ليسَ مالاً فقط، وإنّما نحفظُ ماءَ الوجوه، ونُطيبُ الخواطر، ونُراعي الكرامات، فإن إراقة ماء وجه إنسان كإراقة دَمه ]

وهذا الكلام لم نقف له على أصل عن عمر
ولا يشبه كلام تلك الطبقة من الناس
ولم يذكر في أي من تراجمه أو كتب السير والطبقات
وإنما ذكره كاتب معاصر يدعى أدهم شرقاوي في أحد كتبه عن عمر !
ولا ندري من أين أتى به الكاتب !
ولعله صاغه من عنده ممن مجمل معاني بعض الآثار عن عمر
وهذا صنيع عدد من كتاب الروايات وكتب الأسمار

والخلاصة أنه لا أصل لهذا اللفظ عن عمر ولا يجوز نشره منسوباً إليه

والله أعلم

https://hottg.com/latnshor

من العبارات المنسوبة لابن القيم رحمه الله تعالى ونبهنا عليها :
https://hottg.com/latnshor

#لا_تنشر


- ذا فتح الله عليك في باب قيام الليل ، فلا تنظر للنائمين نظرة ازدراء !
https://hottg.com/latnshor/303



- الدنيا سوق فيها ضجيج الشهوات ... فإذا اشتغلت بها ... فمن يسمع المواعظ ؟
https://hottg.com/latnshor/86





- ذا رأيت شخصين أحدهما يلحق الآخر يركض خلفه ، يريد القبض عليه والملاحق في يده عمامة غير عمامته واللاحق بدون عمامة بحيث إن الظاهرة هذه توحي للناظر المشاهد أن الملحوق سارق العمامة من رأس اللاحق .
يقول إياك أن تحكم بأن هذا الملحوق هو سارق العمامة من هذا الإنسان
بالرغم أن الظاهرة توحي بهذا ؛ لماذا ؟
يقول لك في احتمال أن هذه العمامة هي حق هذا الإنسان الملحوق ، كان ذاك الرجل خطفها منه فهو استطاع بطريقة أو بأخرى إنه يأخذها وركض فيها
https://hottg.com/latnshor/173




- يصعد ماء البحر المالح الى السماء بخارا فيكون غماما…ثم يعود إلى الأرض غيثا عذبا نقيا…اصعد بقلبك إلى السماء وانظر كيف يعود ... ابن القيم
https://hottg.com/latnshor/175



- والله إن العبد ليصعب عليه معرفة نيته في عمله فكيف يتسلط على نيات الخلق ؟!
https://hottg.com/latnshor/176



- جريمة نملة
https://hottg.com/latnshor/177



- إذا رأيت الشخص يكثر من قول اللهم إني اسألك الفردوس الأعلى من الجنة فاعلم إن الله قد كتبها له
https://hottg.com/latnshor/181



- من مغرب يوم الخميس إلى مغرب يوم الجمعة كل ثانية فيها خزائن من الحسنات, فليكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
https://hottg.com/latnshor/194




- إن طال عليك البلاء مع استمرارك بالدعاء فاعلم أن الله ﻻ يريد إجابة دعوتك فقط بل يريد أن يعطيك فوقها عطايا لم تطلبها أنت
https://hottg.com/latnshor/425

حديث مكذوب منتشر :

[ سيأتي على الناس زمان لا يبق من الإسلام إلا اسمه
ومن الإيمان إلا رسمه ومن القرآن إلا حرفه
همهم بطونهم
دينهم دراهمهم
قبلتهم نساؤهم
لا بالقليل يقنعون ولا بالكثير ]


هذا الحديث كذب لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
روى الشهاب في مسند الفردوس جزءاً منه وفي إسناده عدة مجهولين ومتهم بالكذب

ويكفي عزوف كتب أئمة الإسلام كلها عن ذكر مثل هذا الخبر مما يطل على كذبه وبطلانه

وقد توصل لهذه النتيجة عدد من الباحثين في الشابكة
وكذلك نبه الشيخ ابن باز رحمه الله ولجنة الافتاء وجماعة من المشتغلين بالحديث على كذب هذا الخبر

وننبه أنه ينشر بألفاظ مقاربة ويزاد فيه وينقص لذلك لزم التنبيه ...


https://hottg.com/latnshor

ينتشر بين الناس في مواقع التواصل والمنتديات هذا الخبر

[ دعاء إذا دعوته تمضي ثلاث سنوات لا تستطيع الملائكة الانتهاء من كتابة حسناتك
لا إله إلا الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عدد ما كان وما يكون وعدد الحركات والسكون
زاد بعضهم : من آدم إلى يوم يبعثون ]

قلنا : وهذا الخبر بهذا السياق وبذكر الملائكة كذب لا أصل له ولا إسناد
ولم يروه أحد من أهل الحديث
وقد نبه على هذا غير واحد من الباحثين ولا زال الخبر ينتشر والله المستعان
وبعضهم يزيد فيه وينقص

فإن قيل بعض فقراته لها أصل ؟
قلنا ترتيبه بهذا السياق وذكر عمل الملائكة كذب محض
لا يجوز نشره إلا لبيان أنه كذب


وفي المسند وسنن أبي داود وغيرهما :
أن رجلا دعا : اللهم إني أسألك بالله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، أن تغفر لي ذنوبي، إنك أنت الغفور الرحيم .
قال: فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «قد غفر له، قد غفر له، قد غفر له» ثلاث مرار
وهو وإن كان في إسناده بحث خير مما لا أصل له ولا إسناد

والله تعالى أعلى وأعلم

https://hottg.com/latnshor

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بوت لا تنشر مخصص لاستقبال الأسئلة عن الأخبار والآثار

@Latnshor_bot

أرسل سؤال هنا وسنحاول الإفادة في أقرب فرصة

بارك الله فيكم

التنبيه على خبر ينشره بعض الوعاظ

قال تمام في «الفوائد» (١/ ٢٤٣):
٥٩٠ - أخبرنا أبو الميمون بن راشد، ثنا عثمان بن عبد الله بن أبي جميل، ثنا هشام، ثنا يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[ أوحى الله عز وجل إلى داود النبي صلى الله عليه وسلم يا داود ما من عابد يعتصم بي دون خلقي
أعرف ذلك ‌من ‌نيته فتكيده السماوات بمن فيها إلا جعلت له من بين ذلك مخرجا
وما من عبد يعتصم ‌بمخلوق دوني أعرف منه نيته إلا قطعت أسباب السماء بين يديه وأرسخت الهوا من تحت قدميه
وما من عبد يطيعني إلا وأنا مطيعه قبل أن يسألني، وغافر له قبل أن يستغفرني ]

وهذا الحديث موضوع مكذوب والمتهم به يوسف بن السفر فهو كذاب. انظر «لسان الميزان» (8/ 556).

وقد روي من كلام وهب بن منبه كما في «حلية الأولياء» (٤/ ٢٦).
ونقله ابن القيم في «إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان» (١/ ٣٤)
وعزاه للإمام أحمد ولعله في كتاب «الزهد».
فلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

https://hottg.com/latnshor

التنبيه على ثريد ( سلسلة تغريدات ) حول [ فاطمة بن أسد ] أم علي رضي الله عنهم

ذكر صاحب الثريد مقدمة في وفاة أم النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرف ب فاطمة بنت أسد الهاشمية أم علي
ثم ادعى أنها كانت كالأم للنبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال أنها كانت تحب النبي أكثر من أبنائها ! وهذا كذب لا وجود له

ثم بدا يسرد آثار في الباب .

1- [ فعندما توفي عبدالمطلب جاء أبو طالب لفاطمة وقال لها ..
‏اعلمي أنّ هذا ابنُ أخي ، وهو أعزّ عِندي من نَفسي ومالي .
وإيّاكِ أن يتعرّض علَيه أحدٌ فيما يريد ، فتبسّمت من قوله
وقالت له : توصيني في وَلدي محمّد ، وإنّه أحبُّ إليّ من نفسي وأولادي ؟! ففرح أبو طالب بذلك..]

ثم بدا يذكر أمورا في المأكل والمشرب والملبس وأن النبي كان لا يناديها إلا ( أمي ) !
وأنها كانت تحفظ له الطعام حتى يعود من الخارج وأنها دفعت إليه علي ليكون معه !
وأن النبي سمى ابنته فاطمة عليها !

قلنا : وهذا كله كذب لا وجود له ولم يذكره أحد من أهل السير وبعضه في كتب الرافضة وهم بيت الكذب والإفك والأساطير


2- [ ‏وفي مرة من المرات أُهدي للنبي حلة من أستبرق بمعنى ثوب من الحرير
فقال عليه الصلاة والسلام (اجعلها خُمرًا بين الفواطم، فشقها أربعة أخمره،
خمارًا لفاطمة الزهراء، وفاطمة بنت أسد، وفاطمة بنت حمزة بن عبدالمطلب
والرابعة قيل إنها فاطمة بنت شيبة بن عبد شمس زوج عقيل بن أبي طالب ]

وهذا الخبر رواه بعض أهل السير وقال بعض الرواة أجعله خمراً بين النساء
وقال بعضهم أن علياً قال شققته بين الفواطم
ولفظ الزهراء هذا لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر في الكتب الأولى أبدا
ولعل أقدم من ذكره هو ابن حبان البستي



3- [ ‏أسلمت فاطمة بنت أسد بعد وفاة زوجها أبي طالب ، ثم هاجرت مع أبنائها إلى المدينة
‏وكانت رضي الله عنها راويةً للحديث؛ روت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ستَّةً وأربعين حديثًا وكانت امرأةً صالحة
وذات صلاحٍ ودين، فكان النبيُّ صلى اللَّه عليه وسلم يزورها وينام في بيتها بعض الاحيان.. ]

وهذا كذب مضحك فأهل السير شبه متفقون أنها ماتت في حياة النبي صلى الله عليهم وسلم فكيف تروي عنه وهو حي !
ثم ذكر صاحب الثريد أنها توفيت في أول سنوات الهجرة النبوية للمدينة !!
ولا أدري أين وجد هذه الأخبار وبالعدد ستة وأربعين !
سبحان قاسم العقول .


4- [ وروى ابن عباس رضي الله عنهما:
أنه لمـَّا ماتت فاطمة أم علي بن أبي طالب رضي الله عنه خلع رسول الله صلى الله عليه و سلم قميصه وألبسها إياه واضطجع معها في قبرها..
‏فلمَّا سوَّى عليها التراب قال بعضهم: يا رسول الله، رأيناك صنعت شيئًا لم تصنعه بأحدٍ، فقال:
«إِنِّي أَلْبَسْتُها قَمِيصِي لِتَلْبَس مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ، وَاضْطَجَعْتُ مَعَهَا فِي قَبْرِهَا لَيُخَفَّف عَنْهَا مِن ضَغْطَة الْقَبْرِ
إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا بي بعد أبي طالب ]

5- [ ‏وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّه قال:
لمـَّا ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي رضي الله عنهما دخل عليها رسول الله فجلس عند رأسها فقال:
(رحمك الله يا أمي كُنتِ أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسكِ طيبًا وتطعميني وتريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة]

6- [ ‏وقال: «اللهُ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ اغْفِرْ لِأُمِّي فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ وَلَقِّنْهَا حُجَّتَهَا وَوَسِّعْ عَلَيْهَا مُدْخَلَهَا بِحَقِّ نَبِيِّكَ وَالْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِي فَإِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ]


‏مصادر الثريد:
‏سير أعلام النبلاء
‏أسد الغابه في معرفه الصحابه
‏ السيرة النبوية لابن هشام

قلنا : وهذه الأخبار الأخيرة كلها كذب وذكر المصادر هذا افتراء وتدليس !
ولا يصح من هذه الأخبار شيء إلا أنها أسلمت وهاجرت
أما سيرة ابن هشام فلم يذكر عنها كبير شيء
وأما سير أعلام النبلاء فذكر الخبر الأول وضعفه فقط
وأما أسد الغابة فذكر الخبر الذي ذكره الذهبي وضعفه والباقي كذب كله
ولا يعرف في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم شيء من هذا
وقد روي في الأخبار الصحيحة والمحتملة في السير حياة النبي صلى الله عليه وسلم تفصيليلاً من أول ولادته إلى أن قبضه الله عزوجل
وليس فيها شيء من هذا

والله أعلم

https://hottg.com/latnshor

[ قصة في استخلاف أبي بكر لعمر رضي الله عنهما ]

فقد وقفنا على قصة على صورة مسرحية حوارية في استخلاف أبي بكر لعمر رضي الله عنهما:

حجرة أبي بكر بها سرير لا يرتفع عن الأرض إلا قليلاً، ولها كوة تطل على المسجد النبوي الشريف.
يُرفع الستار عن أبي بكر راقداً على فراشه، وعنده زوجته أسماء بنت عميس.
(يدخل الصبي محمد بن أبي بكر وهو يصيح)

الصبي: يا أمي؛ أين لعبتي يا أمي؟
أسماء (بصوت خافت): اسكت يا غلام، لا تُزعج أباك.
الصبي: أين وضعتِ لعبتي؟
أسماء: نعم.
الصبي: أ لأن أبي مريض تمتعينني من اللعب؟
أسماء: نعم.
الصبي: لن ألعب في البيت.. سألعب في الخارج.
أسماء: اسكت.. لا في البيت ولا في الخارج.
أبو بكر (يتحرك في سريره ويفتح عينيه): هل حضر عمر؟
أسماء: لا يا خليفة رسول الله، لم يحضر.
أبو بكر: مُحمّد؛ تعال. ادن مني يا بني. (يدنو الصبي منه فيقبله). مالي أراك تبكي؟
الصبي: أمي يا أبي أخذت لعبتي.
أبو بكر: أتُريد أن تلعب الآن؟
الصبي: نعم يا أبي.. في الخارج.
أبو بكر: أعطيه يا أسماء لعبته.
أسماء: سمعاً وطاعة يا خليفة رسول الله (تخرج مع الصبي ثم تعودُ). كيف تجدك الساعة؟
أبو بكر: الحمد لله!
صوت: يا آل أبي بكر! يا آل أبي بكر!
أسماء: هذا صوت عمر بن الخطاب.
أبو بكر: أجلسيني. (أسماء تعينه على الجلوس، وتضع الوسادة خلف ظهره). قولي له يدخل، ولا يدخلن أحد علينا حتى ينصرف عمر.
(تخرج أسماء ثم يدخل عمر)
عمر: السلام عليك يا خليفة رسول الله.
أبو بكر: وعليك السلام ورحمة الله. أين كنت يا ابن الخطاب، فقد افتقدتك منذ أمس؟
عمر: إن الله لا يستحيي من الحق. جاءتني تجارة من اليمن، فشغلتني عنك.
أبو بكر: فهل انتهيت منها اليوم؟
عمر: نعم؛ بعتها وربحت. كيف أنت اليوم يا أبا بكر؟
أبو بكر (يظهر الصبر كأنما عوفي من مرضه): الحمد لله، أجدني بارئاً يا ابن الخطاب.
عمر: الحمد لله.. قد ظننت أنها وعكة خفيفة وتزول.
أبو بكر: فلا تطل الغيبة عني أبا حفص.
عمر: لن أغيب عنك ما كنت بحاجة إلي.
أبو بكر: أنا في حاجة إليك في كل حين. لقد فكرت في أمري هذا الصباح، وقد قمت بأعمال لا أدري ما مكانها عند الله، فهل لك أن تذاكرني فيها يا عمر؟
عمر: حُبّاً وكرامة يا أبا بكر.
أبو بكر: الفيء الذي كنت أقسمه بين المسلمين على السواء، لا أميز فيه أحداً منهم على أحد، فما رأيك اليوم في ذلك؟
عمر: رأيي اليوم كرأيي أمس.. لا يستوي السابقون إلى الإسلام والمتخلفون. والله لا أجعل من قاتل رسول الله كمن قاتل معه.
وذكر نصا طويلاً ثم قال :
(من مسرحية القوي الأمين لعلي أحمد باكثير).انتهى


ومن الواضح أن الكاتب اخترع هذه القصة ولم نقف عليها أو شيء قريب منها في كتب السنة والسيرة.
وأما استخلاف أبي بكر لعمر بعد استشارة الصحابة فصحيحة وقوله: استخلفت عليهم خير أهلك كذلك قد صح عنه
وهذه كانت عادة لكثير من الكتاب المعاصرين يخترعون حوارات وقصص وبعضها يكون له أصل فيزيد فيه وينقص ويطيله من أجل حبكة النص والرواية
وهذا الفعل لا يجوز لأنه داخل في معنى الكذب والكلام عن الصحابة يتعلق فيه أمور شرعية وأحكام وغير ذلك

https://hottg.com/latnshor

وصلتنا هذه الرسالة :

[ عندما يموت الانسان فإن روحه تبقى بجانب جثته عند التغسيل و التكفين عندما يدفن ترجع روحه الى جسده فيستيقظ ليرى الظلام في قبره يحاول النهوض 3 مرات لكن رأسه يصتدم في لحدة قبره هناك يدرك انه مات ...
يأتي منكر و نكير الملكين الموكلان بعذاب القبر فيسألونه عن ربه و عن دينه
فإما ان يفلح او يخيب ثم يذهب الى منطقة تسمى البرزخ
هناك نافذتين احدهما تطل على الجنة و الاخرى على جهنم يبقى الانسان هناك ينتظر يوم الحساب اي القيامة لكي يذهب اما الى الجنة او الناررر ....
و ايضا عندما يأتي احد اقاربه لزيارته في قبره فإن هناك ملك يذهب اليه و يقول له : فلان ابنك او اخوك.....الخ قادم لزيارتك ، فإن روحه تصعد جانب قبره تنتظر القادم اليها وهو يسمع كل ما تقول له ]

قلنا : سنقسم الرسالة إلى فقرات ثم نذكر ما صح و ما لم يصح:


1- (عندما يموت الانسان فإن روحه تبقى بجانب جثته عند التغسيل و التكفين عندما يدفن ترجع روحه الى جسده فيستيقظ ليرى الظلام في قبره يحاول النهوض 3 مرات لكن رأسه يصتدم في لحدة قبره هناك يدرك انه مات)

هذا كله لم نقف له على أصل ولا نعرف من ذكره

2- (يأتي منكر و نكير الملكين الموكلان بعذاب القبر فيسألونه عن ربه و عن دينه )

هذا صحيح ثابت أن الملكان يجلسانه ويسألانه من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم.

3- (فإما ان يفلح او يخيب ثم يذهب الى منطقة تسمى البرزخ )

هذا كذلك لم نقف له على أصل والبرزخ قال مجاهد: هو ما بين الموت إلى البعث. وقال الحسن: هي هذه القبور التي بينكم وبين الآخرة.

4- (هناك نافذتين احدهما تطل على الجنة و الاخرى على جهنم )

في الصحيحين من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار حتى يبعثه الله يقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم القيامة" .

5- (و ايضا عندما يأتي احد اقاربه لزيارته في قبره فإن هناك ملك يذهب اليه و يقول له : فلان ابنك او اخوك.....الخ قادم لزيارتك ، فإن روحه تصعد جانب قبره تنتظر القادم اليها وهو يسمع كل ما تقول له ...)

هذا الكلام بهذه التفاصيل لم نجده ولا نعلم من ذكره لكن آثار السلف متواردة على أنه الميت يأنس بمن يزوره
قال ابن القيم في كتاب الروح: وَقد تَوَاتَرَتْ الْآثَار عَنْهُم -أي السلف- بِأَن الْمَيِّت يعرف زِيَارَة الْحَيّ لَهُ ويستبشر بِهِ.

والله أعلم

https://hottg.com/latnshor

ينتشر هذا الأثر جدا بين الناس

[ قال ابن مسعود المخلص لربه ..
كالماشي على الرمل,
لا تسمع خطواته..
ولكن ترى آثاره.
جامع العلوم والحكم 302 ]

قلنا : وهذا الأثر لم نجده عن ابن مسعود ولم نجده في كتاب جامع العلوم والحكم في العزو الذي ينشر معه
ولا يشبه كلام ابن مسعود
بل لا يشبه كلام تلك الطبقة من الناس أبدا

فهذا الأثر منحول على كتاب ابن رجب ولا نعلم له أصل عن ابن مسعود رضي الله عنه
والله أعلم

https://hottg.com/latnshor

ومن عنده إفادة فليراسلنا على البوت
@Latnshor_bot

ينتشر بين الناس هذا الخبر

[ عن عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يُعْرَفُ ‌الْمُؤْمِنُ ‌بوقاره ولين كلامه وصدق حديثه]

قلنا : هذا الخبر لا يصح ولم نقف عليه مسندًا بعد بحث

وأقدم من ذكره فيما وجدنا ابن عبد البر في «الاستذكار» (٨/ ٥٧٤) و «بهجة المجالس وأنس المجالس» (ص١٢٦) بغير إسناد.

https://hottg.com/latnshor

ينتشر بين الناس هذا الأثر :

[ لقمةٌ في بطن جائع خير من بناء ألف جامع
عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه]

قلنا : هذا أثر لا أصل له وليس بحديث ولا تصح لا عن عمر ولا غيره من السلف وإنما هي مقولة منتشرة بين المعاصرين

وهي من حيث معناها مقولة باطلة مبناها على تفضيل المصالح الدنيوية من مأكل البشر ومشربهم وما يصلح معايشهم على المصالح الأخروية وتقديم العاجلة على الباقية.
وهذا يردده من تأثر بالمنظومة المادية العالمانية الحديثة التي تقوم على مركزية الإنسان وتقديسه بدل تقديم حق الله وجعله هو الأصل والغاية والمنطلق في أقوال الناس وأفعالهم.

وإلا فكيف يستقيم تفضيل إطعام جائع -على ما في هذا من أجر عظيم لمن أخلص فيه النية- على من بنى مسجدًا يوحد الله فيه ويعبد وتقام فيه الصلوات؟!

فهذا الأثر كذب لا أصل له لا يجوز ذكره ولا نقله ونشره بين المسلمين

وقد صح عنه رضي الله عنه أنه قال كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع

https://hottg.com/latnshor

ينتشر بين الناس وطلبة العلم هذا الأثر وقد سئلنا عنه مرارا :

[ عن بشر بن الوليد القاضي، قال:
كنّا نكون عند ابن عيينة، فكان إذا وردت عليه مسألة مشكلة يقول:
هاهنا أحد من أصحاب أبي حنيفة؟
فيقال: بشر .
فيقول: أجب فيها، فأجيب .
فيقول: التسليم للفقهاء سلامة في الدين .
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 82/7 ]

قلنا : وهذه الحكاية كذب وقد نبه الخطيب البغدادي على كذبها فلا أدري كيف يستحل هؤلاء نقل مثل هذا الكذب الصريح

قال الخطيب :
قال الخطيب في تاريخ بغداد [ 5 / 338 ] :
أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو عَبْد اللَّه الْحُسَيْن بْن عَلِيّ الصيمري ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الحلواني ، قَالَ : حَدَّثَنَا مكرم بْن أَحْمَدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد يَعْنِي الحماني ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن المثنى صاحب بشر بْن الحارث ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْن عُيَيْنَةَ ، قَالَ :
[ العلماء؛ ابْن عباس فِي زمانه، والشعبي فِي زمانه، وَأَبُو حنيفة فِي زمانه، والثوري فِي زمانه ] .

قلت - الخطيب - : ذكر أَبِي حنيفة فِي هَذِهِ الحكاية زيادة من الحماني
والمحفوظ، ما أخبرناه عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْمُقْرِئ الحذاء، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدَ بْن جعفر بْن سلم الْخُتُلِّيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الخالق، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر المروزي، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد، عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ، قَالَ :
[ علماء الأزمنة ثلاثة : ابْن عباس فِي زمانه ، والشعبي فِي زمانه ، وسفيان الثوري فِي زمانه ].

فإن قيل: ما أنكرت أن تكون رواية الحماني صحيحة، والرواية الثانية نقص منها ذكر أَبِي حنيفة وحذفه بعض النقلة ؟

قلت: منع من ذلك أمران :
أحدهما : أن عَبْد الرزاق بْن همام روى عَنِ ابن عيينة مثل هَذَا القول الثاني سواء.

والأمر الآخر : أن المحفوظ عَنِ ابن عيينة سوء القول فِي أَبِي حنيفة
من ذلك ما أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّهِ الحنائي، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبْد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْن الصديق المروزي، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد المنكدري، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ ابْن عُيَيْنَةَ، يَقُولُ: ...
وَأَخْبَرَنَا ابْن الْفَضْل، أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن جعفر بْن درستويه، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن سُفْيَان، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبِي عُمَر، يَعْنِي: العدني، قَالَ:

قَالَ سُفْيَان: [ ما ولد فِي الإسلام مولود أضر على أهل الإسلام من أَبِي حنيفة ] .

وهكذا روى الحميدي عَنِ ابن عيينة، ولسفيان بْن عُيَيْنَةَ فِي أَبِي حنيفة كلام غير هَذَا كثير يشبهه فِي المعنى، قد ذكرناه فِي أخبار أَبِي حنيفة.

ولو كَانَ ابْن عُيَيْنَةَ أعظم أَبَا حنيفة ذاك الإعظام وجعله رابع أئمة علماء الإسلام لم يقدم عَلَيْهِ بالقول الشنيع هَذَا الإقدام.

فبان بما ذكرناه أن أَحْمَد ابْن المغلس زاد فيما روى واختلق ما حكى، ونسأل اللَّه العصمة من الزلل، والتوفيق لصالح القول والعمل.

* حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِم الأَزْهَرِيّ، قَالَ: سئل أَبُو الْحَسَن عَلِيّ بْن عُمَر الدَّارَقُطْنِيّ:
وأنا أسمع عَنْ : جمع ( مكرم بْن أَحْمَدَ ) فضائل أَبِي حنيفة ؟
فَقَالَ : موضوع كله كذب ، وضعه أَحْمَد بْن المغلس الحماني ، قرابة جبارة ، وَكَانَ فِي الشرقية . انتهى


وإسناد الحكايتين واحد فكله كذب لم يكن منه شيء ولا يحل لمسلم نقله ونشره بين الناس فضلا عن طالب علم أو من له سبب بالعلم
والله المستعان

https://hottg.com/latnshor

ملخص بعض أسئلة وأجوبة بوت لا تنشر 👇

س : هل هناك حديث اطلبوا العلم ولو في الصين ؟

الجواب : https://hottg.com/latnshor/226

س : حول عبارة من جد وجد

ج : هي حكمة وعبارة سيارة بين العلماء وفي معناها قول التابعي يحيى بن أبي كثير : [ لا يستطاع العلم براحة الجسد ]

س: عن عمر قال : إني لا أحمل همّ الإجابة ولكني أحمل همّ الدعاء ؟

ج : https://hottg.com/latnshor/419