بعد التّصحِيح.

س/ أحسن الله إليكم. يقول: أن أهل بيته يخرجون زكاة الفطر نقودًا هل يجزئ أن أخرج عنهم بغير علمهم طعاما؟

🔗 رابط الفتوى
https://hottg.com/fatawa_solaimane/3483

❃--

📜 *صيامُ الستِّ مِنْ شَوَّال*


✍ لفضيلة الشيخ أ.د : أبي عبد الرّحمن عبد المجيد جمعة -حفظه الله-


╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮
https://hottg.com/channelabualbaraa
╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯

احذروا عباد الله
ولا تصدقوا عداء فارس (إيران) مع (الكيان والأمريكان) وبقية الأعوان (انجلترا، فرنسا ـ حلف الناتو).

#مخطط تلميع شيعة فارس بميلشياتها (الحوثيون، حزب اللات اللبناني، الحشد الشعبي...إلخ)
وهذا التلميع بعد سقوط الإخوان وفضح عمالتهم في المنطقة.

#فشل جر مصر للحرب مع حلف الناتو بقيادة أمريكا وانجلترا في أرض غزة، بعد تدمير 80٪ من غزة، وجعل 16٪ من غزة منطقة عازلة بين الشمال والجنوب لمنع عودة أهل غزة للشمال.

#مصر لم تتورط بجعل أرضها مسرحا لعمليات الناتو، ولم تقدم نصرا للكيان ـ ومن يقوده من الماسون ـ بتورطها في الحرب وحدها كالعادة، لتدميرها عسكريا واقتصاديا وسياسيا كما وقع 1967.

#البديل لإحراز نصر موهوم، ولتدمير المنطقة اقتصاديا، لتعطيلها بقيادة مصر عن التحليق في سماء القوة والقدرة، وإيقاف نزيف المنطقة منذ 2011، فكان البديل الاستيلاء على جنوب لبنان حتى النهر، واقتطاعه للكيان، بافتعال حرب مع أدوات إيران في المنطقة.

#محاولة إدارة الحرب والصراع لتحقيق بعض الأهداف المفهومة ومنها:

ـ تلميع الشيعة بالمقاومة المزعومة كحزب اللات اللبناني وبقية الميلشيات.

ـ واحتلال جنوب لبنان.

ـ مع احتلال ما اقتطعوه من غزة بسبب حماس الرافضية والحرس الثوري أصحاب طوفان الأقصى المزعوم.

ـ مع إضعاف الاقتصاد المصري والسعودي بسبب عدم اليقين فيما يتبع المناوشات الحالية.

ـ نشر السلبية عن مصر التي صبرت صبرا استراتيجيا؛ لتعطيل المخطط لجرها وحدها في مستنقع التهور في مواجهة 38 دولة، تنتظر لحظة اندفاع غير مدروس، للإجهاز عليها قبل تحليقها من بعد ضعفها الممتد من السبعينيات؛ بسبب إنهاكها بحروب متعددة أفضت لضعف عسكري واقتصادي طويل المدى، ومصر قد بدأت قوتها تتضاعف، فلا بد من تعطيلها وعقابها لخروجها من التبعية لمعسكر غربي أو شرقي، بل قد صارت قطبا قائما بذاته في عالم متعدد الأقطاب الآن.

#توسع_الحرب المتوقع بسبب عدم القدرة على ضبط ما اتفق عليه الطرفان (إيران وميليشياتها من جهة، والكيان والأمريكان والناتو من جهة)، قد يتدخل فيه الروس والصينيون لقلب الطاولة على الأمريكان، فروسيا تتوسع في أوكرانيا وما وراءها، والصين تتوسع في تايوان وطريق الحرير لاقتصادها، مع محاولة احتواء إيران تحت راية حلف الشرق الروسي الصيني، تمهيدا لخروجها من عباءة أمريكا والغرب.

وهذه توقعات يعمل عليها مخابرات دول؛ لمزيد من التحالفات لإدارة حرب عالمية ثالثة، تتنقل في بقاع معينة كحروب بالوكالة، بدأت بأوكرانيا، ثم المحاولة مع مصر لتستقبل معركة بالوكالة على أرضها، ثم الآن إيران وميليشياتها، ثم متوقع تايوان والمحيط الهادي بسواحل مطلة عليه، وجزر مهمة كقواعد عسكرية للشرق والغرب.

وهم جميعا يعملون على إشعال فتيل الحرب وإيقادها، لإهلاك الحرث والنسل وسرقة مقدرات الشعوب، لإعادة الضبط العظيم الذي يسعون لتحقيقه، وبناء عالم جديد متعدد الأقطاب يقود العالم المئة سنة المقبلة، كما فعلوها بالحرب العالمية الأولى، واستكملوها بالثانية، فالآن يوقدون الحرب الثالثة، مع محاولة إدارتها بين المجرمين الكبار، وسحق مصر الصاعدة بقوة، وسحق مَن وراءها من دول الإسلام.

#ولن_ينجينا_من_مكرهم_إلا

ـ التمسك بالتوحيد والسنة،

ـ والبعد عن الشرك والبدعة،

ـ والالتفاف تحت راية ولي الأمر والجيش لتأمين بلادنا،

ـ وعدم التولي يوم الزحف لو استنفرنا،

ـ والصبر على الضيق في الأرزاق المضروب لحصارنا منذ سنتين،

ـ وترك الفوضى واستغلال الظروف للعبث بأمن البلاد والعباد،

ـ وعدم الاغترار بتلميع الخوارج والروافض الشيعة على حساب بلدنا وبلاد أهل السنة، فهم العدو فاحذروهم، واعلموا أنه لن ينصر القدس وفلسطين أعداء الدين والخونة المرتزقة من المتاجرين بالدين، والتاريخ خير شاهد.

ـ والاستعانة بالله والاستغاثة به والتوكل عليه لينصرنا ويؤيدنا، وينجي المستضعفين من المؤمنين في بقاع الصراع المشتعلة، والتي يراد مستقبلا إشعالها.

{والله غالب على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون}.

أبو عباد أحمد الشافعي المصري
5 من شوال 1445 هـ، 14 من أبريل 2024 م.

╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮
https://hottg.com/channelabualbaraa
╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯

💡تفصيل ماتِع!

📍هل لطالب العِلم الردّ على العالم؟

✍️ لفضِيلة الشيخ: عُبَيد الجابري -رحِمه الله، ورفع درجته في عليّين-.

❓️يقول السّائِل [السؤال] الأوّل: فضِيلة الشيخ، هل إذا أخطأ* عالمٌ من العلماء الكِبار يجوز أو يسع لأحد من الشباب أن يردّ عليه خطأه أم يردّ عليه عالم مثله؟!
حيث إنّ بعض الشباب يتجرّأ على رد فتوى بعض العلماء التي تكون الفتوى -أحيانًا- محظورًا شرعًا -كما يقول- وأفتى بها العالم نظرًا لضرورة أو حِكمة يراها هو، بارك الله فِيكم، أفتونا مأجورين.

✅️ الجواب:

الحمد لله ربّ العالمين، وأشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، وليّ الصالحين وربّ الطيبين، وأشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله، سيّد ولد آدم أجمعِين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الطّيبين الطّاهِرين، وسلّم تسليمًا كثِيرًا إلى يوم الدّين، أمّا بعد:

فإنّ ما سألتم عنه يُنظَر إليه من وجهَين، كما يُنظَر إلى من صدرت عنه تلك المقولة الخاطِئة؛ من جهتين -أيضًا-، وهكذا أهل السنّة؛ فإنّهم ينظرون إلى المُخالَفة، وإلى المُخالِف.

فالمُخالَفة؛ لا تخلو من حالَين:
- إمّا أن تكون مُخالَفة في أمر لا يسوغ فيه الاجتِهاد، سواءً كان في أصول الدِّين أو في فروعه، لأنّه تظافرت عليها النصوص، من القرآن والسنّة، وأجمع عليها الأئمّة، أو كانت في حكم الإجماع، وكان المُخالِف ليس عنده من النصوص؛ ما يُقوّي مذهبه.

وإمّا؛ أن تكون المخالَفة؛ حدثت في أمر يسوغ فيه الاجتهاد، أو أمرُ النصوص تحتمِل وتحتمل.

فالصِّنف الأول -وهو الذي لا يسوغ فيه الاجتِهاد- فإنّ الخِلاف فيه؛ غير سائِغ، غير سائغ أبدًا، ويُردّ الخطأ على قائِله، يردّ الخطأ على قائِله، كائِنًا من كان، ثمّ هذا المُخالِف لا يخلو عن واحد من رجلين؛ إمّا أن يكون؛ صاحِب سُنّة، عرَف الناس عنه؛ الاستقامة عليها، والذبّ عنها، وعن أهلها، كما عرفوا مِنه النصح للأمّة، فهذا؛ لا يُتابَع على زلّته، وتُحفَظ كرامته.
وإن كنا رددنا مُخالفته، فإنّا؛ نتأدّب معه، ونحفظ كرامته، ولا نشنّع عليه كما نشنع على المُبتدعة الضُّلّّال، وذلِك؛ رعايةً لما منّ الله به عليه من السّابقة في الفضل، والجلالة في القدر، والإمامة في الدّين، فنحن نرعى هذا كلّه.

وإذا نظرت في كثيرٍ من الأئمّة الذين هم على السنّة يشهد لهم الناس في محياهم، وكذلِك نرجو أن يكونوا بعد مماتهم -إن شاء الله تعالى-، حدثت منهم أخطاء، زلّت بهم القدم، فردّ عليهم المُعاصِرون لهم، واللّاحِقون لهم، مع حِفظ كرامتهم، وصِيانة أعراضِهم، وعدم التطاول عليهِم بنابيات العِبارات.

وإمّا أن يكون هذا المُخالِف الذي خالف في أمرٍ لا يسوغ فِيه الاجتِهاد، ولكنّه خالف، قد يكون هذا خالف؛ عِنادًا، واستِكبارًا، وترفُّعًا، عن الحق، وانسِياقًا وراء الهوى؛ فهذا لا كرامة له عند أهل السنّة، يردّون عليه قوله، ويُشنّعون عليه، ويصِفونه بالبدعة والضلال، ويحذّرون منه، ويُغلِظون فيه القول، إلّا إذا ترتّبت مفسدة؛ أكبر من المصلحة المرجُوّة، فإنّهم يكتفون بردّ خطئه، ويحذرونه في أنفسهم.

وهذا إذا كان ذلِكم المُبتدع الضالّ؛ له في البلد: الصّولة، والجولة، والكِفّة الراجحة، والشوكة القويّة؛ كأن يكون مفتي البلد، أو وزيرًا من الوزراء -مثل: وزير الأوقاف، أو وزير العدل-، أو من المُقرّبين من الدولة، أو من العلماء الموثوقِين بهم عند الدولة، ونحن مُستضعَفون؛ فإنّا لا نصِفه بشيء من هذا، نقول هذا خطأ، أخطأ الشيخ فلان في كذا، ولا نقبله منه، والعِبرة بالدّليل، الدّليل عندنا؛ على خِلافه.

ويجب؛ أن يكون الردّ: علمِيًا؛ يستند على الكِتاب، والسنّة، وَفق فهمِ السّلف الصّالِح، بعِيدًا عن؛ المُهاترات، والعِبارات النابية التي تجعل السّامِعين؛ يتقزّزون منها، وينفرون منها، ويزهدون في الحقّ الذي عندهم لِما يسمعونه من عِبارات في غير محلّها، لا تليق بطُلّاب العِلم، فإنّ الرد الذي يستنِد على الكِتاب، والسُنة، وفهم السّلف الصّالِح، ويجلّى فيه الحق، ويٌفنّد فيه الباطِل؛ فإنّ المُنصِفين؛ يقبلونه، ولا يُنازعون فيه، وإن كانوا يحبّون ذلِك المُخالِف، وهذا مُجرّب -بارك الله فِيكم- فتفطّنوا إليه.

النوع الثاني من المُخالَفات؛ في أمر يسوغ فيه الاجتِهاد، فأنت تبيّن قولك، حسبما ترجّح عندك، ولا تُشنّع على الطّرف الآخر، ولا تحذّر منه، ولا تصِفه بالمُبتدِع الضّال، ولا الزائِغ، ولكن تقول: الصّواب عندنا كذا.

وعلى سبيل المِثال: الترتِيب في الوضوء، فالجمهور (١)؛ على وجوبه، ومن ذلِكم الإمام أحمد وأصحابه -رحِم الله الجميع-، والأحناف (٢) ومن وافقهم على أنّه لا يجب، فنحن نردّ على الأحناف من غير تثريب، ومن غير إغلاظ قي القول، نقول: الراجح عندنا، أو الراجح في القولين؛ الوجوب.

ومثال آخر: تارك الصلاة مُتهاوِنًا، فالجمهور (٣)؛ على أنّه فاسِق، يُستتاب، فإن تاب وإلّا قُتِل حدًّا، حكمه حكم غيره من الفُسّاق، يُغسّل، ويُكفّن، ويُصلّى عليه، ويُدعى له، ويُدفَن في مقابر المٌسلمين، ويرثه المسلِمون من أهله، وهذا هو قول الزهري (٤)، ومالك (٥)، وهو رواية عن الإمام أحمد، وكذلِك قال به غير هؤلاء، الجمهور كما قدّمت لكم.

والرواية الثانية للإمام أحمد (٦) وعليها مُحقّقون، أئمّة، ومنهم الشيخ عبد العزيز (٧) الإمام الأثري المُجتهِد -رحِمه الله-، والشيخ محمّد ابن عثيمين (٨) الإمام، الفقِيه، المُحقِّق، المدقّق، المُجتهِد -رحِمه الله-، على أنّه كا/فِر، يُستتاب، فإن تاب وإلّا قُتِـ/ـل ردّة، وعليه؛ فإنّه لا يُصلّى عليه، ولا يُغسّل، ولا يُكفّن، ولا يُصلّى عليه، ولا يُدعى له، ولا يرثة المسلمون من أهله، ماله فيء، يصرفه الحاكِم في المصارف العامّة للمُسلِمين.

فإذا نظرت في حال هاتين الطائِفَتَين من الأئمة -رحمة الله عليهم-؛ لم تجد أن المُفسِّقين يصِفون المُكفِّـ/ـرين بأنّهم خوا/رج، كذلِك لم تجد أن المُكفِّـ/ـرين يصِفون المُفسِّقين بأنّهم مرجئة، لماذا؟ لأنّ الكل عنده أدلّة، يرجع إلى أدلّة قوية يرجع إليها في هذا الأصل الذي ذهب إليها.

بقِي أن أقول: هذا العالِم الجلِيل الذي أخطأ في أمر ترونه راجحًا، هذا أرى؛ أن يُناصَح، وأن يُبيّن له خطؤه، فإن لم يقبل منكم؛ فارفعوا الأمر إلى علماء أكبر منكم ومنه، فإنّهم يناصِحونه، ويبيّنون له، فتردّه السنة إن شاء الله.

هذا الألباني -رحِمه الله، وسائر أئمّة المسلمين، أهل السنة، والهدى، رحمهم الله- يرى أنّ وجه المرأة ليس بعورة (٩)، يجوز لها كشفه، والشيخ عبد العزيز -رحِمه الله-، والشيخ محمّد ابن عثيمين -رحِمه الله-، والشيخ محمّد بن إبراهيم -رحِمه الله- يرون خِلاف ذلِك (١٠)، لكن؛ لم يشنّعوا عليه، وأهل العلم يردّون على الشيخ ناصِر من غير تشنِيع عليه، ولا تثريب، ولا شطط.

كذلِك يرى؛ تحريم الذهب المُحلّق (١١)، ويستدلّ له، ومن ذكرت من علمائنا (١٢) وغيرهم؛ لا يثرّبون عليه، يقولون: أخطأ الشيخ ناصِر الدين الألباني في كذا، والصّواب: كذا، وهكذا -بارك الله فِيك- أهل العِلم يوقّر بعضهم بعضًا، وقد بيّنت لكم من قبل؛ الميزان الذي عرفتُه من كلام أئمّتِنا وعلمائِنا؛ في الُمخالَفة والمُخالِف، فتفطّنوا إلى ذلِك، فليس الأمر على حدٍّ سواء.

📎 مقطع فيديو في اليوتيوب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*. هذا الجزء من الكلام؛ مبتور، وقد وجدته ثابتًا في مقطع آخر، فلذلِك؛ أثبته حتى يستقِيم المعنى، والله الموفّق.

(١). بحثت عند المالكيّة؛ فألفيتهم؛ لا يرون بوجوبه، انظر: المُدوّنة (١٤/١)، شرح الخرشي (١٣٥/١)، الإشراف (٥٠/١)، المُنتقى (٤٧،٤٦/١)، مواهِب الجليل (٣٨٤/١).
وعند الشّافعية: المجموع (٩٢/١)، مغني المُحتاج (١٨٠/١)، مختصر أبي شجاع (ص٥٣)، روض الطّالِب (٣٣/١).
وعند الحنابلة: الإنصاف (٢٩٨/١)، كشف القِناع (١٠٤/١)، المُغني (١٩٠،١٨٩/١).

(٢). أحكام القرآن للجصّاص (٣٦٠/٢)، المبسوط (٥٥/١)، شرح فتح القدير (٣٦،٣٥/١)، بدائِع الصنائع (٢١١/١).

(٣). أمّا الحنفيّة؛ فقد ذكرها بحر العلوم اللّكنوي الحنفي في «رسائِل الأركان» (ص١٦).
وأمّا المالكية؛ فقد ذكرها ابن أبي زيد القيرواني في «النوادِر والزيادات على ما فِي المُدوّنة من غيرها من الأمّهات» (١٥٠/١).
أمّا الشافعيّة؛ فقد ذكرها الطّحاوي في «مشكل الآثار» (٢٠٥/٨)،

(٤). ذكره أبو نصر محمّد المروزي في كتابه «تعظِيم قدر الصّلاة» (ص٩٧٥)، برقم (١٠٣٥).

(٥). النوادِر والزيادات على ما فِي المُدوّنة من غيرها من الأمّهات (١٥٠/١).

(٦). أصول السُنّة (ص٣٥).

(٧). فتاوى نور على الدّرب (٤٣،٤٢/١٤).

(٨). راجع: (رسالة في حكم تارك الصلاة) لسماحته -رحِمه الله، ورفع درجته في عليّين-.

(٩). فتاوى عبر الهاتِف والسّيارة (شريط: ١٨٢)، جلباب المرأة المسلمة (ص١٠٤).

(١٠). مجموع فتاوى ومقالات متنوعة، للشيخ ابن باز (٢٣١/٥)، لقاءات الباب المفتوح، للشيخ ابن عثيمين (٧١)، رسالة «وجوب ستر المرأة وجهها» للشيخ محمّد بن إبراهِيم -رحِم الله الجمِيع-.

(١١). فتاوى جدّة (الشريط: ١٥).

(١٢). فتاوى نور على الدّرب، للشيخ ابن عُثيمين (٣١٠)، مجموع فتاوى ومقالات متنوّعة، للشيخ ابن باز (٣٤٨/٦)، مجموعة فتاوى ورسائل لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم -رحِمهم الله- (٩٢/٤).

hottg.com/Transcrib_Fawaid

[🔸]️ قاعدة في علاج الوسوسة "اليقين لا يزول بالشك" | لفضيلة الشيخ أ.د : أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة حفظه الله.

╭─═┅┅┅┅┅┅┅═────╮
https://hottg.com/channelabualbaraa ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═────╯

.
🔘 إثبات خروج المسيح الدجال!

🎙 لفضيلة الشيخ أ.د : عبد المجيد جمعة حفظه الله.

      ↘️↘️↘️

╭─═┅┅┅┅┅┅┅═────╮
  https://hottg.com/channelabualbaraa ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═────╯

أدلكم على قناة يوتوب صديقي مصطفى إمام خطيب له مستوى ماشاء الله اللهم بارك وانا استفيد منه في الواقع والمواقع الشيء الكثير ، وهذا رابط لفيديو من قناته لأجمل خطبة ، نفع الله به 👇
قناة أخي مصطفى ابو أنس
الرجاء الإشتراك ودعمه قدر المستطاع
https://youtu.be/o4h1kaCTGWo?si=TGTK9voxAcN_a5HF

‏قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله:

” ما نتلوّن مع الأحداث ،
نمشي على منهج واحد “.

[ مرحبا يا طالب العلم: ٣١ ] .

💥 المخذّلون ينخرون في الدِّين من الداخِل!

✍️ قال الشيخ الحافِظ مُحمّد بن هادي المدخلي -حفِظه الله-:

والمخذّلون؛ هؤلاء هم الذين إذا رأوا الصّف قد وقف أمام الصّف، والتحم العسكران، عسكر الإيمان، وعسكر البدعة والشيطان؛ قام يُرجف ويخذّل في أولياء الرّحمن.
هذا المخذّل خطره عظِيم! لا يضرّهم من خذلهم (١)، تخذيلهم في وقتٍ يحتاجون فيه إلى النصرة ويخذّل عن نصرتِهم.
هذا المخذّل؛ لا يضرّ إلّا نفسه في الحقِيقة.

فتجد الأشكال والألوان المُتنوّعة من هؤلاء المخذّلين.
تارةً يطعن في أهل السنّة بأنّهم يُحاربون الإسلام. وتارةً يطعن فِيهم -كما سمِعتم يُمكِن وسمِعنا نحن وقرأنا-.
تارة يطعن فيهم بأنّهم ضدّ اتّحاد كلِمة المسلمين، يقِفون عائِق أمام وحدة المُسلِمين، وهذا قرأناه في أحد الأيّام القريبة، أليس كذلِك؟ يقِفون عائقًا أمام وحدة الإسلام.
وتارةً يقول: هؤلاء الناس -الآن- يُذبحون وهم ما عِندهم إلّا الرد على فلان، والرّد على فلان، والرّد على فلان.
وتارةً يقول: هؤلاء نزل بهم خطبٌ عظِيم وهو يوزّع كتب الرّدود، وما عِنده إلّا المسألة الفلانيّة، والمسألة الفلانيّة، والكلام في النّاس.

وهكذا من هذا الكلام الذي يهرف به هؤلاء مع معرفتهم، لكن يريدون ممّن يسمع ولا خلفيّة عنده؛ أن يهرف بما لا يعرف، لأنّه كما يُقال: إذا كثر الطرق؛ لان المطروق، إذا كثر الكلام على هذا -وبهذه النغمة، وعلى هذا الوتَر-؛ لانت رؤوس كثير من عامّة المسلمين، فسُرق منهم الولاء والبراء للسنّة وأهلها، والبغض للبدعة وأهلها.

ويأتِينا آتٍ ويقول يكفِينا أن نتحد في عشرة بالمِئة! ما شاءالله، ما هِي هذه العشرة بالمئة؟ قبل أن ندخل نحن -وإيّاك- في الوحدة فِيها؛ بيِّنها لنا! ما هي؟ إذا شرحها لك فيها كل شيء؛ إلّا التوحِيد، والسنة، الشرك قائِم، والبدعة قائِمة، فلا إخلاص ولا مُتابعة، على ماذا -إذًا- نتّحد؟! ما هي؟ تكون حينئذ وحدة القوميين.
سلام على كُفر يوحّد بينهم ••• وأهلًا وسهلًا بعده بجهنّم! (٢)

هذه مُصِيبة عظِيمة! المُسلِم ما ينطلِق منها، أبدًا.
فلهذا؛ هؤلاء؛ البدء بهم، والرّد عليهم، في الأوقات العصِيبة؛ أهمّ من غيرهم؛ لأنّهم -في الحقِيقة- ينخرون في الدّين من الداخِل! فهذا الذي يخذّل بمثل هذه الأسالِيب وإن قال أنّه من أهل السنّة وأنت ترى هذه الأفعال؛ نقول: إنّما الوالد للفِراش، وللعاهِر الحجر (٣)، النسبة إنّما هي للأعمال، ما هي للأقوال والادّعاءات، صح ولا لا؟ النسبة للأقوال ولا للأعمال؟ للأعمال، فهؤلاء أقوالهم: شيء، لكن أعمالهم: شيءٌ آخر تمامًا! مُضادٌ لِما عليه أهل السنّة والجماعة!

فالواجب: إذا ما أراد أهل السنّة القوّة والنصر على الأعداء؛ أن يحصّنوا الدار ابتداءً، ثمّ ينطلِقوا منها، أمّا أن تكون الدّار التي يحتمون بها، والحِصن الذي يحتمون به؛ ضعِيف، أو فِيه من يُخشى أن يفتح الباب للعدوّ، فكيف تقرّ عين ذلِك المتحصّن في هذه الدار، أو في هذه الحصن؟ كيف تقر عينه؟ ما يُمكِن، لأنّه في أيّ لحظة تأخذه غفوة؛ فينام -وهي الغفلة- فيغفل؛ يُفتح الباب على مصراعيه، ويدخل فيه العدو، وإذا بالفتك والإثخان في أهل الإسلام! وهو لا يناله شيء!

وهذا الذي رأيناه في الآونة الأخيرة، طائفة المخذّلة -من أبناء أهل السنّة-؛ هم على قِسمين: قسم يهرف بما لا يعرف، ولكن يريد أن يصِل إلى هذا الذي ذكرت لكم، وهو أنّ كثرة الطرق يليّن المطروق، فيأخذ القاعِدة العامّة -أو كما يقولون: السّواد، والجماهِير: جماهِير أهل السنّة فيجرّهم إلى ما يريد-، فيصبح حينئذ؛ يضربك بمن؟ يضربك أنت يا داعية السنّة بمن؟ بعامّة الناس الذين هم أبوك وأبي، وأخوك وأخِي، وعمّك وعمي، وخالك وخالي، وجدّك وجدي، وابنك وابني، وابن أخِيك، وابن أخِي، وهكذا.

هؤلاء لا شأن لهم في باب العلم، لا يعرفونهم، لكن من كَثرِ الطّرق لان المطروق.

فيا معشر الإخوة! يا معشر أبناء السنّة! يا معذر دعاة السنّة! انتبهوا لذلِك!

📎 مقطع فيديو على اليوتيوب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١). جزء من حدِيث: «لا تزال طائِفةٌ من أمّتي ظاهِرين على الحق، لا يضرّهم من خذلهم، حتى يأتي أمر الله وهم كذلِك» رواه مُسلِم، برقم (١٩٢٠).

(٢). أبيات للشاعر القروي: رشيد سليم الخوري، (صيامًا إلى أن يُفطِر السيف بالدمِ).

(٣). أخرجه البخاريّ، برقم (٦٨١٨)، ومسلم، برقم (١٤٥٨).

hottg.com/Transcrib_Fawaid

.
🟢 هذا صراع وخلاف بين الحق وبين الباطل بين منهج سلفي ومنهج سروري فأين هي هذه الفتنة ، فلا تصغوا لهذه الأقوال؛ أقوال المخذلة  |  لفضيلة الشيخ أ.د : أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعة حفظه الله.


      ↘️↘️↘️

╭─═┅┅┅┅┅┅┅═────╮
  https://hottg.com/channelabualbaraa ╰─═┅┅┅┅┅┅┅═────╯