زيد اولاد زيان Webview Telegram

” وأما أهل الأندلس فلمّا كثُر الشعر في قُطرهم وتهذّبَت مناحيه وفُنونه، وبلغ التنميقُ فيه الغاية، استحدث المتأخرون منهم فنّا منه، وسمَّوه بـالموشَّح، ينظِمونه أسماطاً أسماطاً، وأغصاناً أغصانا، يُكثرون منها ومن أعاريضها المختلفة، ويسمّون المتعدّد منها بيتاً واحداً، ويلتزمون عدد قوافي تلك الأغصان وأوزانها متتالياً فيما بعد، إلى آخر القطعة؛ وأكثر ما ينتهي عندهم إلى سبعة أبيات، ويشتمل كل بيت على أغصان، عددها بحسب الأغراض والمذاهب، وينسبون فيها ويمدحون كما يُفْعَل في القصائد، وتَجَاوَزُوا في ذلك إلى الغاية، واستظرَفه الناس جملةً الخاصةُ والكافة، لسهولة تناوُله، وقُرب طريقه. وأما المشارقة فالتكلُّف ظاهر على ما عانَوه من الموشّحات.
ولمّا شاع فن التوشيح في أهل الأندلس، وأخذ به الجمهور لسلامته وتنميق كلامه، وتصْريع أجزائه، نسجت العامة من أهل الأمصار على منواله، ونظموا على طريقته بلغتهم الحَضَرية، من غير أن يلتزموا فيه إعرابا، واستحدثوا فنا سموه بـالزَّجَل، والتزموا النظم فيه على مناحيهم إلى هذا العهد، فجاءوا فيه بالغرائب، واتّسع فيه للبلاغة مجال، بحسب لغتهم المستعجِمة.
وهذه الطريقة الزجلية لهذا العهد، هي فَنّ العامة بالأندلس من الشعر، وفيها نظمُهم، حتى إنهم ليَنظِمون بها في سائر البحور الخمسة عشر، لكن بلغتهم العامية، ويسمونه الشعر الزجلي.
ثم استحدث أهل الأمصار بالمغرب فَنَّا آخر من الشعر، في أعاريض مزدوجة كالموشّح، نظموا فيه بلُغتهم الحضرية أيضا، وسمَّوه عَروض البلد، وكان أول من استحدثه بينهم رجل من أهل الأندلس نزل بفاس، يُعرف بابن عُمير، فنظم قطعة على طريقة الموشح، ولم يخرج فيها عن مذهب الإعراب إلا قليلا. فاستحسنه أهل فاس، وَوَلِعوا به، ونَظَمُوا على طريقته، وتركوا الإعراب الذي ليس من شأنهم، وكثُر شِياعه بينهم، واستفحل فيه كثير منهم، ونوَّعوه أصنافا، إلى المزدوِج، والكازي، والملعَبة، والغَزَل؛ واختلفت أسماؤها باختلاف ازدواجها، وملاحظاتهم فيها.
وأما أهل تونس، فاستحدثوا من الملعبة أيضا على لغتهم الحضرية، إلا أن أكثره رديء. وكان لعامة بغداد أيضا فنّ من الشعر يسمونه المَواليَّا، وتحته فنون كثيرة، يسمون منها القُوْما، وكانْ وكانْ، ومنه مفرد، ومنه في بيتين، ويسمونه دُوبَيْت، على اختلاف الموازين المعتبرة عندهم في كل واحد منها، وغالبها مزدوِجة من أربعة أغصان، وتبِعهم في ذلك أهل مصر والقاهرة، وأتَوا فيها بالغرائب، وتجارَوا فيها بأساليب البلاغة، بمقتضى لغتهم الحضَرية، فجاءوا بالعجائب.
واعلم أن الذوق في معرفة البلاغة منها كلِّها إنما يحصُل لمن خالط تلك اللغة، وكثُر استعماله لها، ومخاطبتُه بين أجيالها، حتى تحصُل ملَكتها، كما قُلناه في اللغة العربية، فلا يشعر الأندلسي بالبلاغة التي في شعر أهل المغرب، ولا المغربي بالبلاغة التي في شعر أهل الأندلس والمشرق، ولا المشرقي بالبلاغة التي في شعر أهل الأندلس والمغرب؛ لأن اللسان الحضري وتراكيبه مختلفة فيهم، وكل واحد منهم مدرك بلاغة لغته، وذائق محاسن الشعر من أهل بلدته، وفي خلق ط السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَاف أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ آيَاتٍ للْعَالِمِينَ. “

➖️ العلامة ولي الدين عبد الرحمن ابن خلدون الإشبيلي (تـ 808هـ)، باختصار

154 viewsزيد اولاد زيان, edited 13:57