MuhammedSirage M/Nur TextPosts Webview 472.html Telegram

የወር አበባ ላይ ያለች ሴት መስጂድ ውስጥ መግባት ትችላለች?
~~~~~~~~~
የወር አበባ ላይ ያለች ሴት መስጂድ መግባቷን በተመለከተ በዑለማእ መካከል ልዩነት መኖሩ የሚታወቅ ነው። አብዛኞቹ የሚከለክሉ ቢሆኑም የሚፈቅዱት ዓሊሞች አቋም ከመረጃ አንፃር የበለጠ ጥንካሬ እንዳለው ስላመንኩኝ እሱን አቀርባለሁ። እዚህ ላይ ተርጉሜ ያቀረብኩት የሸይኽ ሙሐመድ ናሲሩዲን አልባኒን ረሒመሁላህ ፈትዋ ሲሆን ለተጨማሪ ማብራሪያ የሸይኽ ፈርኩስን ፈትዋ ሊንክ አያይዣለሁ። ወደ ፈትዋው:–

ጥያቄ:— የወር አበባ ላይ ያለች ሴት መስጂድ ውስጥ መግባት ትችላለች?

መልስ:– አዎ ይፈቀዳል። ምክንያቱም የወር አበባ ሴትን የእውቀት ማእዶችን— በመስጂዶች ውስጥ ቢሆኑ እንኳ— እንዳትካፈል አይከለክልምና። በወር አበባ ጊዜ የሴት መስጂድ ውስጥ መግባትን የሚከለክል ማስረጃ የለምና። ይልቁንም ከዚህ በተቃራኒ መፈቀዱን የሚያመለክት ነው ያለው።
ከነዚህም ማስረጃዎች ውስጥ ሁለት የእመት ዓኢሻህ ረዲየላሁ ዐንሃ ሐዲሦች ናቸው።

አንደኛ:— ከነብዩ ﷺ ጋር ሐጅ ስታደርግ ለመካ በቀረበ ‘ሰሪፍ’ የሚባል ቦታ ስትደርስ የወር አበባ ገጠማት። ነብዩ ﷺ ሲገቡ እያለቀሰች አገኟት። "ምን አገኘሽ? የወር አበባ አየሽ?" አሏት። "አዎ የአላህ መልእክተኛ ሆይ!" አለች። "ይሄኮ አላህ ዐዘ ወጀል በሴት ልጆች ላይ የደነገገው ነው። ጦዋፍ እንዳታደርጊ እንዲሁም እንዳትሰግጂ እንጂ ሐጅ የሚያደርግ ሰው የሚያደርገውን ሁሉ ፈፅሚ" አሏት።

በዚህ ሐዲሥ ውስጥ ማስረጃችን ነብዩ ﷺ ከመስጂዶች ሁሉ በላጭ በሆነው መስጂድ እንዳትገባ አልከለከሏትም። እርሱም አልመስጂደል ሐራም ነው። ይልቁንም የከለከሏት ሶላትንና በቤቱ መዞርን (ጦዋፍን) ነው። ይህም ነብዩ ﷺ መስጂደል ሐራም ውስጥ እንድትገባ እንደፈቀዱላት ማስረጃ ነው። ነገር ግን ሶላትንና በቤቱ መዞርን (ጦዋፍን) ከልክለዋታል። … ይ እንግዲህ የወር አበባ ላይ ላለች ሴት መስጂድ ውስጥ — የትኛውም መስጂድ ቢሆን— መግባቷን የሚፈቅድ ሐዲሥ የመጀመሪያ ሐዲሥ ነው።
ከመስጂደል ሐራም ውጭ ያለ ሲሆን ደግሞ ብይኑ ይበልጥ የተፈቀደ ነው ማለት ነው። ምክንያቱም ነብዩ ﷺ እመት ዓኢሻን የወር አበባ ላይ እያለች መስጂደል ሐራም እንድትገባ ፈቅደውላታልና። ከሶላትና በቤቱ ከመዞር (ከጦዋፍ) በስተቀር አልከለከሏትም። ስለሆነም ከመስጂደል ሐራም ውጭ ያሉ መስጂዶች ብይን በበለጠ የተፈቀደ ነው።

ሁለተኛው ሐዲሥ ደግሞ አሁን እንደጠቆምኩት እርሱም የእመት ዓኢሻህ ረዲየላሁ ዐንሃ ዘገባ ነው። የመጀመሪያው ሐዲሥ ሶሒሕ አልቡኻሪ ውስጥ የሚገኝ ሲሆን ሁለተኛው ሐዲሣችን ደግሞ ሶሒሕ ሙስሊም ውስጥ የሚገኝ ነው።
"ነብዩ ﷺ ‘መስገጃዋን አቀብይኝ’ ሲሉኝ ‘የወር አበባ ላይ ነኝ’ አልኳቸው። ‘የወር አበባሽኮ እጅሽ ላይ አይደለም’ አሉ።"
እዚህ ላይ የወር አበባ ሲባል የተፈለገው የወር አበባውን ደም ነው። የወር አበባ ደም ያለ ጥርጥር ነጃሳ ነው። የወር አበባ ላይ ያለችዋ ሴት ግን ነጃሳ (የከሰች) አይደለችም። ከየትኛውም ሰው ነጃሳ መውጣቱ ሰውየውን እራሱን ነጃሳ አያደርገውም። ደግሞም የወር አበባ ላይ ያለች ሴት የዒልም (እውቀት) ጉባኤዎች ላይ መሳተፍ ትችላለች።
ሌላ ጠያቂ:– አሰላሙ ዐለይኩም
ሸይኽ:— ወዐለይኩም አሰላም። እነዚህ ጉባኤዎች በአላህ ተባረከ ወተዓላ ቤቶች (መስጂዶች) ውስጥ ቢሆኑ እንኳ ማለት ነው። በነዚህ ሁለት ትክክለኛ ሐዲሦች መሰረት ብይኑ የተፈቀደ ይሆናል። በዚህ ላይ የሚጨመረው "በነገሮች ላይ መሰረቱ ፍቁድነት ነው" የሚለው እና "መሰረቱ ከተጠያቂነት ነፃ መሆን ነው" የሚሉት ዑለማዎች ዘንድ ታዋቂ የሆኑት መርሆዎች ናቸው። ይህም እነዚህን ሁለት መርሆዎች የሚፃረር ማስረጃ እስከሚኖር ድረስ ነው። ከነዚህ ሁለት መሰረቶች ጋር የሚገጥም ማስረጃ ሲኖር ግን እንዴት ሊሆን ነው? በዚህም የወር አበባ ላይ ያሉ ሴቶች ሃይማኖታዊ ትምህርቶችን ለመከታተል፣ ቁርኣን ለማዳመጥ እና ለመሳሰሉት መስጂድ መግባታቸውን አስመልክቶ ለቀረበው ጥያቄ "ይችላሉ" የሚል እንደሆነ ምላሹ በዚህ ይጠናቀቃል።
ጠያቂ:— ሶሒሕ ሙስሊም ውስጥ በሚገኝ ሐዲሥ ላይ ነብዩ ﷺ "(የወር አበባ ላይ ያሉ ሴቶች) ከመስገጃው ገለል ይበሉ" እንዳሉ ኡሙ ዐጢያህ ጠቅሳለች። (እንዴት ነው?)
ሸይኽ:— አዎ። "እንዳይሰግዱ" ማለት ነው። ይሄ "ሐጅ ላይ ያለ ሰው የሚያደርገውን ሁሉ አድርጊ። ባይሆን ጦዋፍ እንዳታደርጊ ። እንዳትሰግጂም" የሚለው የመጀመሪያው የዓኢሻ ሐዲሥ አይነት ነው። የወር አበባ ላይ ያሉ ሴቶች የሙስሊሞች መስገጃ ዘንድ እንዲገኙ፣ ትምህርታቸውንና ህብረታቸውን እንዲታደሙ ታዘዋል። ነገር ግን በሶላታቸው ላይ አይጋሯቸውም።
ጠያቂ:– አላህ መልካምን ይመንዳችሁ።
ሸይኽ:— እናንተንም።

ምንጭ:— [ሲልሲለቱል ሁዳ ወኑ፞ር: ካሴት ቁጥር 623]

ለተጨማሪ ማብራሪያ በዚህ ሊንክ ገብተው የሸይኽ ሙሐመድ ዐሊይ ፈርኩስን በሳል ትንታኔ ይመልከቱ።
في حكم دخول الحائض المسجدَ | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
https://ferkous.com/home/?q=fatwa-35
~~~~~
Ibnu Munewor (ኢብኑ ሙነወር)
የቴሌግራም ቻናል። ይቀላቀሉ። ሌሎችንም ይጋብዙ።
https://hottg.com/IbnuMunewor

617 viewsMuhammedSirage MuhammedNoor, 08:56