🌺 #الحديث_الثاني_عشر

🍃عن أبي هريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ:قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ}).
حديثٌ حَسَنٌ رواه التِّرمذيُّ وغيرُه هكذا

📝 #المفردات:

🔺من: تبعيضية ، أو بيانية.

🔺ما لا يعنيه: بفتح ياء المضارعة
من عناء الأمر إذا تعلقت به عنايته ، وكان من قصده وإرادته.

📓 #الشرح:

🌐هذا الحديث أصل في الأدب والتوجيه السليم وهو أن الإنسان يترك ما لا يعنيه أي ما لا يهمه وما لا علاقة له به فإن هذا من حُسن إسلامه ويكون أيضاً راحة له،

🌴لأنه إذا لم يكلف به فيكون راحةً له بلا شك وأريح لنفسه.

🍃 يعني من كماله وتمامه، وهو محمول على ما لا يعنيه من المباحات، تركه ما لا يعنيه من المباحات،

🍃 لا يتدخل فيما لا يعنيه، لا يتدخل في شئون غيره، لا يسأل عما لا حاجة له به، لا ينظر إلى ما لا يحتاج للنظر إليه، لا يستمع إلى ما لا يحتاج استماعه، ما لا ينفعه في دينه أو دنياه، وليس بحاجة لهذه الأمور

🌱؛ لأنها لا تعنيه، فمن تمام إسلامه وحسن إسلامه وكماله ألا ينظر إلى هذه الأمور.

🌱كثير من الناس مغرم بتتبع هذه الأمور التي لا تعنيه، بل فيها إضاعة لوقته وجهده واهتمامه، ولها آثار على قلبه .

🍃لأن هذه الأمور منافذ للقلب إذا تكلم فيما لا يعنيه، ونظر إلى ما لا يعنيه، واستمع إلى ما لا يعنيه، هذه المنافذ إلى القلب التي تورثه تشتتاً وعدم اجتماع، فيصاب بالغفلة، إذا أكثر النظر في الأمور التي لا تعنيه، وهو ماش في طريقه هذه

العمارة ما شاء الله كم دور؟ ولمن؟

ولماذا فعلوا كذا؟ ولماذا كان اللون

كذا؟ هذا لا يعنيك، اشتغل بما
يعنيك،

🌱 لو أنت قلت: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم بدلاً من هذا الفضول لكان أكمل لإسلامك، وأحفظ لقلبك، ومثله الاستماع، بعض الناس يحب سماع كل شيء، وإذا فاته شيء ماذا قال فلان؟ ماذا حصل؟ ماذا؟ بعضهم فضول النظر، وهذه الأمور هي التي تصيب القلب بالتشتت والغفلة عما يراد من الإنسان، فمنافذ القلب السمع والبصر، واللسان، فضول القول، فضول النظر، فضول الاستماع، فضول النوم، فضول الأكل، كل هذه الفضول الإنسان ليس بحاجة إليها، إنما يقتصر على ما يحتاج إليه، ويقتصر على ما يعنيه.
((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه))

↩️قد يقول قائل -وقد قيل- في بعض الوسائل أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تدخل في شئون الغير،

ويدخل في هذا الحديث ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه))

🍃 نقول: لا، هو مأمور به شرعاً فهو يعنيه، مأمور بالأمر.


📚 #فوائد_الحديث:

1⃣ إن درجة وكمال الإسلام يتفاوت لقوله: { من حسن إسلام المرء }.

2⃣ ومن فوائد هذا الحديث: أنه ينبغي للإنسان أن يدع ما لا يعنيه لا في أمور دينه ولا دنياه،

🌱 لأن ذلك أحفظ لوقته وأسلم لدينه وأيسر لتقصيره لو تدخل في أمور الناس التي لا تعنيه لتعب،

🎐 ولكنه إذا أعرض عنها ولم يشتغل إلا بما يعنيه صار ذلك طمأنينة وراحة له.

3⃣ أن لا يضيع الإنسان ما يعنيه أي ما يهمه من أمور دينه ودنياه بل يعتني به ويشتغل به ويقصد إلى ما هو أقرب إلى تحصيل المقصود.


🌹تابعونا على قناة للاربعين النووية
https://hottg.com/zyxnib

👈🏼الدال على الخير كفاعله

🌺 #الحديث_الثالث_عشر

🍃عن أبي حمزةَ أنسِ بنِ مالكٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ خادمِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: {لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَِخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ}
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.

📝 #المفردات:

🔺لا يؤمن:
يفسر هذا النفي رواية أحمد بلفظ
( لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير )
صححه الألباني
وكثيرا ما يأتي هذا النفي لانتفاء بعض واجبات الإيمان وإن بقي أصله.

🔺لأخيه: في الإسلام.

🔺ما يحب لنفسه:

من الخير كما في رواية أحمد المتقدمة. والخير كلمة جامعة تعم الطاعات و المباحات الدينية والدنيوية. وتخرج المنهيات.

🔹 #شرح_الحديث:

شرح وفوائد الحديث

قوله صلى الله عليه وسلم
(( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )):

🎐الأولى أن يحمل ذلك على عموم الأخوة ، حتي يشمل الكافر والمسلم، فيحب لأخيه الكافر ما يحب لنفسه من دخوله في الإسلام ، كما يحب لأخيه المسلم دوامه على الإسلام ،ولهذا كان الدعاء بالهداية للكافر مستحباً، والحديث محمول على نفي الإيمان الكامل عمن لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه .

🍃والمراد بالمحبة إرادة الخير والمنفعة

🍃، ثم المراد: المحبة الدينية لا المحبة البشرية ، فإن الطباع البشرية قد تكره حصول الخير وتمييز غيرها عليها ، والإنسان يجب عليه أن يخالف الطباع البشرية ويدعو لأخيه ويتمنى له ما يحب لنفسه ،والشخص متى لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه كان حسوداً .

📝والحسد كما قال الغزالي: ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

🍃الأول : أن يتمنى زوال نعمة الغير وحصولها لنفسه .

🍃الثاني : أن يتمنى زوال نعمة الغير وإن لم تحصل له كما إذا كان عنده مثلها أو لم يكن يحبها ، وهذا أشر من الأول .

🍃الثالث: أن لا يتمنى زوال النعمة عن الغير ولكن يكره ارتفاعه عليه في الحظ والمنزلة ويرضى بالمساواةولا يرضى بالزيادة ،وهذا أيضاً محرم لأنه لم يرض بقسمة الله تعالى :

{ أهم يقسمون رحمة ربك؟!

🌱نحن قسمنا معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضَهُم فوق بعضٍ درجاتٍ ليتخذَ بعضُهًم بعضاً سخرياً ورحمةُ ربكَ خيرُُمما يجمعون } [الزخرف:32].

🎐 فمن لم يرض بالقسمة فقد عارض الله تعالى في قسمته وحكمته.وعلى الإنسان أن يعالج نفسه ويحملها على الرضى بالقضاء ويخالفها بالدعاء لعدوه بما يخالف النفس.

📚 #الفوائد_التربوية :


1⃣الفائدة الأولى :
يخص الحديث علاقة المسلم مع إخوانه ويحددها .

2⃣الفائدة الثانية :
يزرع الأخوة الحقه بين المسلمين سواءً في لفظه لقوله " أخيه " أو في معناه .

3⃣الفائدة الثالثة :

محبة الخير للغير من علامات كمال الإيمان ، فمن أحب الخير والنفع عامة لجميع المسلمين فقد كمل إيمانه لظاهر الحديث .

4⃣الفائد الرابعة :
تمني الضر لغيره من المسلمين علامة نقص في إيمانه ، فليسرع وليستدرك نفسه قبل أن يتفاقم الأمر وينتشر ويجلب أمراض الحسد والغل والحقد .

5⃣الفائدة الخامسة :
من علاج الحسد إذا انتشر في المجتمع أن يحب الواحد لغيره من الخير ما يحب لنفسه .

6⃣الفائدة السادسة :
الحديث يؤيد حديث تميم الداري مرفوعاً " الدين النصيحة " فمن النصيحة لعامة المسلمين تمني الخير لهم .

7⃣الفائدة السابعة :
فيه بيان ميزة وخصوصية للمجتمع الإسلامي دون غيره ، وهي محبة الخير للغير كما يحبه لنفسه تماما.

8⃣الفائدة الثامنة :
يدل على أن تمني الخير للنفس من طبيعة النفس ولا حرج في ذلك إن كان ذلك الخير يقرب إلى الله سبحانه وتعالى ، ولهذا قال " ما يحب لنفسه ".

9⃣الفائدة التاسعة :
محبة الخير للغير أمر يجب أن يستمر عليه الإنسان طيلة حياته وهذا المفهوم من صيغة الفعل المضارع " يحب ، ويؤمن " لأن المضارع يفيد الحال والإستمرار في المستقبل .

🔟الفائدة العاشرة :
الحديث يشمل جميع المؤمنين ، فيجب أن تحب لهم الخير حتى أؤلئك الذين بينك وبينهم عداوات شخصية ومخاصمات دنيوية ولهذا جاء لفظ الحديث عاماً دون استثناء.

1⃣1⃣الفائدة الحادية عشرة :

الحديث يدخل في صورة محبة الهداية والاستقامة على أمر الله لمن لم يهتد من أهل المعاصي ، فيتمنى لهم الهداية والخير وعمل الصالحات .

1⃣2⃣الفائدة الثانية عشرة :

دليل لمذهب أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص فمن أحب للمسليمن الخير كمل إيمانه ومن فاته هذه نقص إيمانه على قدر تلك الخصلة ، كما هو مفهوم الحديث .

🌹تابعونا على قناة للأربعون النووية

https://hottg.com/zyxnib

🌺 #الحديث_الرابع_عشر

🍃 عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :
 " لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بإِحْدَى ثَلاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِيْ، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّاركُ لِدِيْنِهِ المُفَارِقُ للجمَاعَةِ "
رواه البخاري ومسلم. 


📓 #المفردات:

🔺لا يحل دم امريء:

لا تجوز إراقة دمه. والمراد النهي عن قتله ولو لم يرق دمه.

🔺مسلم: و في رواية (( يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله )) وهي صفة كاشفة.

🔺إلا بإحدى ثلاث:
خصال يجب على الإمام القتل بها لما فيه من المصلحة العامة ،وهي حفظ النفوس والأنساب والدين.

🔺الثيب الزاني:
من تزوج ووطي في نكاح صحيح ثم زنى بعد ذلك فإنه يرجم حتى يموت.

🔺والنفس بالنفس:
من قتل عمدا بغير حق فإنه يقتل بشرط المكافأة في الدين والحرية. فلا يقتل المسلم بالكافر ، ولا الحر بالعيد.

🔺والتارك لدينه: الإسلام بالارتداد.

🔺المفارق للجماعة:
جماعة المسلمين.


📖 #شرح_الحديث:

🍃هذا الحديث بين فيه الرسول عليه الصلاة والسلام أن دماء المسلمين محترمة وأنها محرمة لا يحل انتهاكها إلا بإحدى ثلاث: الأول:

🌱 { الثيّب الزاني } وهو الذي تزوج ثم زنى بعد أن منّ الله عليه بالزواج، فهذا يحل دمه، لأن حده أن يرجم بالحجارة حتى يموت.

🌱 الثاني: { النفس بالنفس }
وهذا في القصاص لقوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى [البقرة:178].

🌱 الثالث: { التارك لدينه المفارق للجماعة }
والمراد به المرتد عن دينه الخارج على الجماعة ، فإنه يباح قتله حتى يرجع ويتوب إلى الله عزوجل، وهناك أشياء لم تذكر في هذا الحديث مما يحل فيها دم المسلم لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كلامه يجمع بعضه من بعض ويكمل بعضه من بعض.


📚 #الفوائد_التربوية :


1⃣الفائدة الأولى : الأصل عصمة دم المسلم .

2⃣الفائدة الثانية :
دم المسلم لا يباح بالشبهات بل لابد من يقين كامل في الزنا وهو ثيب أو قتل نفساً عمداً من غير شبهة أو ترك دين الإسلام .

3⃣الفائدة الثالثة :
الحديث لم يدل على أن فعل هذه الأشياء بمجردها يبيح الدم لأي أحد أراد إقامة الحد عليه ، بل الحديث يقرر قاعدة في الدماء ،أما تطبيقها فلولي أمر المسلمين أو من يقوم مقامه ، بدليل سيرة الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح فلم يثبت أن أحدهم قتل زانياً ثيباً أو قاتلاً لنفس بل كان ذلك يرجع لولي الأمر ، وحتى لا تعم الفوضى في المجتمع الإسلامي .

4⃣الفائدة الرابعة :
الحديث ينفي الأخذ بمجرد التهمة بل لابد من اليقين الثابت ووجود الشروط وانتفاء الموانع .

5⃣الفائدة الخامسة : الثلاثة المذكوره في الحديث تبيح الدم وهي : ـ

أ ـ الزنا بعد إحصان . ب ـ قتل النفس بغير حق . ج ـ الردة عن دين الله .

6⃣الفائدة السادسة :
فيه بيان عظم هذه الذنوب على وجه الخصوص لأنها استثنيت من القاعدة وأبيح لأجلها الدم .

7⃣الفائدة السابعة :
الدين يأمر بالجماعة وينهى عن الفرقة ولذلك قال : " التارك لدينه المفارق للجماعة " فمن ترك دينه فقد فارق الجماعة لأن الدين هو الجماعة .

8⃣الفائدة الثامنة : حفظ النفس أحد الضروريات الخمس التي جاء الشرع بحفظها .

9⃣الفائدة التاسعة : الحديث ذكرت فيه ثلاث من الضروريات الخمس : ـ
أ ـ حفظ الأعراض " الثيب الزاني " حيث شرعت هذه العقوبه حفظاً للأعراض .
ب ـ حفظ النفس " النفس بالنفس " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للأنفس .
ج ـ حفظ الدين " التارك لدينه المفارق للجماعة " حيث شرعت هذه العقوبة حفظاً للدين .

🌹تابعونا على قناة للاربعين النووية

https://hottg.com/zyxnib

🌺 #الحديث_الخامس_عشر

🍃عن أبي هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: {مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ}.
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.

📖 #المفردات:

🔺يؤمن:
الإيمان الكامل المنجي من عذاب الله الموصل إلى رضاه

🔺بالله: أنه الذي خلقه.

🔺واليوم الآخر:
أنه سيجازى فيه بعمله.
🔺فليقل:
هذه اللام لام الأمر ، ويجوز سكونها وكسرها لكونها بعد الفاء.

🔺خيرا:
كالإبلاغ عن الله وعن رسوله ، وتعليم الخير والأمر بالمعروف عن علم وحلم ، والنهي عن المنكر عن علم ورفق ، والإصلاح بين الناس ، والقول الحسن لهم ، وكلمة حق عند من يخاف شره ويرجى خيره ، في ثبات وحسن قصد.

🔺ليصمت:
بضم الميم وكسرها ، ليسكت.

🔺فليكرم جاره:
بالإحسان إليه وكف الأذى عنه ، وتحمل ما يصدر منه ، والبشر في وجهه ، وغير ذلك من وجوه الإكرام.

🔺فليكرم ضيفه:
بالبشر في وجهه ، وطيب الحديث معه ، وإحضار المتيسر.

هذا الحديث من الآداب الإسلامية الواجبة:

الأول: إكرام الجار فإن الجار له حق،

🍃 قال العلماء: إذا كان الجار مسلماً قريباً فله ثلاث حقوق:

الجوار والإسلام والقرابة،

🌱وإن كان مسلماً غير قريب فله حقان وإذا كان كافراً غير قريب له حق واحد حق الجوار.

🍃الثاني:

وأما الضيف فهو الذي نزل بك وأنت في بلدك وهو مارٌ مسافر، فهو غريب محتاج

🍃 وأما القول باللسان فإنه من أخطر ما يكون على الإنسان فلهذا كان مما يجب عليه أن يعتني بما يقول فيقول خيراً أو يسكت.

📚 #الفوائد_التربوية :


🔖الفائدة الأولى :

دليل لمذهب أهل السنة والجماعة في أن الأعمال من الإيمان ولذلك ربط بين الأعمال مع الإيمان بالله واليوم الآخر .

🔖الفائدة الثانية :

المؤمن لا يتكلم إلّا بخير أو يصمت عن لغو وباطل .

🔖الفائدة الثالثة :

فيه توجيه وإرشاد للكلام من عدمة ، فمن الإيمان أن يتكلم إن كان الكلام خيراً ومن الإيمان أن يسكت إن كان السكوت خيراً.

🔖الفائدة الرابعة :

الشريعة تحرص على كل ما فيه فائدة حتى الكلام أو السكوت .

🔖الفائدة الخامسة :

دليل على وجوب حفظ اللسان ليس عن الحرام فقط بل عن كل ما لا فائدة من ورائه .

🔖الفائدة السادسة :

الحديث يشمل حقوق الله وحقوق الناس : ـ
ـ فالكلام بالخير والصمت عن غيره من حقوق الله .
ـ وإكرام الضيف والجار من حقوق الناس .
فالإسلام يربي أهله على إعطاء الحقوق وعلى تنوعها .

🔖الفائدة السابعة :

يدل على أن قول الخير أو الصمت عن الشر وإكرام الجار والضيف من الإيمان .

🔖الفائدة الثامنة :

الإسلام يحارب البخل ولذلك كررت كلمة " فليكرم " مرتين في الحديث لأن البخل يجمع الصفات عديدة كحب الدنيا وسوء الظن بالله والشح .

🔖الفائدة التاسعة :

هذا الحديث فيه دعوة لحسن الأخلاق فإكرام الجار يكون بذلك .

🔖الفائدة العاشرة :

الإكرام يشمل صوراً عديدة منها : ـ
السلام ـ الإحسان ـ البذل ـ التقدير ـ الاحترام ـ حفظ غيبته ـ ستر عورته ـ النصح ـ عدم أذيته ـ الزيارة ـ العفو ـ المشي في حاجته ـ إدخال السرور عليه ـ القيام بواجبه ، فكلها دخلت في كلمة " إكرام " .

🔖الفائدة الحادية عشرة :

الإسلام يقوي الروابط بين أهله وأتباعه ، فرابطة أخوة الإسلام ثم القرابة والنسب ثم الجار ثم الضيافة .
وهذا ليصبح المجتمع الإسلامي ، مجتمعاً قوياً من الداخل يصعب اختراق صفوفه وشق عصاهم ، فتندحر فتنة الشيطان بالتفريق بينهم وفتنة الأعداء في الوصول لهم .

🔖الفائدة الثانية عشرة :

الإسلام يربط همة أتباعه بالجائزة العظمى وهي تحقق الإيمان ، فلم تكن الجائزة لمن قال خيراً أو أكرم جاره وضيفه ، جائزة دنيوية لأن همة المؤمن أعلى من ذلك بل الجائزة هي " الإيمان بالله واليوم الآخر " .

🔖الفائدة الثالثة عشر :

في تعليق الناس بالإيمان بالله واليوم الآخر تأصيل لمنزلة مراقبة الله في قلوبهم .

🔖الفائدة الرابعة عشر :

قول الخير أفضل من الصمت عن الشر لأن قول الخير يتعدى بنفسه ، بخلاف الصمت لا يتعدى ، ولهذا والله أعلم بدأ فيه فقال : " فليقل خيراً أو ليصمت " .


🌹تابعونا على قناة للاربعين النووية

رابط القناة⏬

https://hottg.com/zyxnib

👈🏼الدال على الخير كفاعله

❓ سؤال وجواب ❓
❓ سؤال وجواب ❓
سؤال وجواب في الثقافة الإسلامية 🍀🌿
https://hottg.com/ifus8yv
https://hottg.com/ifus8yv

🌺 #الحديث_السادس_عشر

🍃عن أبي هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، أنَّ رَجُلاً قالَ للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:( أَوْصِني. قالَ: {لاَ تَغْضَبْ} فَرَدَّدَ مِرارًا، قالَ: {لاَ تَغْضَبْ}).
رواه البخاريُّ .

📓 #المفردات:

🔺رجلا:
لعله أبو الدرداء ، والقول بأنه جارية بن قدامة عارضه يحيى القطان بأن جارية المذكور تابعي لا صحابي.

🔺أوصني:
وصية وجيزة جامعة لخصال الخير.

🔺لا تغضب:
لا تتعرض لما يجلب الغضب ، ولا تفعل ما يأمرك به.

🔺فردد:
كرر ذلك الرجل قوله (( أوصني )) يلتمس أنفع من ذلك ، أو أبلغ أو أعم.

🔺مرارا:
في رواية عثمان بن أبي شيبة بيان عددها ، فإنها بلفظ
(( لا تغضب ثلاث مرات )).

🔺قال: النبي صلى الله عليه وسلم له في المرة الثانية والثالثة.

🔺لا تغضب:
فيه بتكرارها على عظيم نفعها وعمومه.

📚 #الشرح:


لم يبيَّن هذا الرجل، وهذا يأتي كثيراً في الأحاديث لايبيّن فيها المبهم،

وذلك لأن معرفة اسم الرجل أو وصفه لايُحتاج إليه، فلذلك تجد في الأحاديث: أن رجلاً قال كذا،

🌱وتجد بعض العلماء يتعب تعباً عظيماً في تعيين هذا الرجل، والذي أرى أنه لاحاجة للتعب مادام الحكم لايتغير بفلان مع فلان.

🍀قَالَ: يَارَسُولَ اللهِ أَوصِنِي الوصية: هي العهد إلى الشخص بأمر هام، كما يوصي الرجل مثلاً على ثلثه أوعلى ولده الصغير أو ما أشبه ذلك.

🌴قَالَ: لاَتَغْضَبْ الغضب:
بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم[127] فيغلي القلب، ولذلك يحمرّ وجهه وتنتفخ أوداجه وربما يقف شعره.

📝فهل مراد الرسول صلى الله عليه وسلم لاتغضب أي لايقع منك الغضب، أو المعنى: لاتنفذ الغضب ؟

لننظر:
🌹أما الأول:
فإن ضبطه صعب،لأن الناس يختلفون في هذا اختلافاً كبيراً، لكن لامانع أن نقول:

↩أراد قوله: لاَ تَغْضَبْ أي الغضب الطبيعي، بمعنى أن توطن نفسك وتبرّد الأمر على نفسك.

🍃وأما المعنى الثاني:
وهو أن لا تنفذ مقتضى الغضب فهذا حق، فينهى عنه.

🌐إذاً كلمة لاَ تَغْضَبْ هل هي نهي عن الغضب الذي هو طبيعي أو هي نهي لما يقتضيه الغضب ؟

🍁إن نظرنا إلى ظاهر اللفظ قلنا:
لاَ تَغْضَبْ أي الغضب الطبيعي، لكن هذا فيه صعوبة، وله وجه يمكن أن يحمل عليه بأن يقال:

🌸اضبط نفسك عند وجود السبب حتى لاتغضب.

🍃والمعنى الثاني لقوله:

🌿 لاَ تَغْضَبْ أي لا تنفذ مقتضى الغضب، فلو غضب الإنسان وأراد أن يطلّق امرأته، فنقول له: اصبر وتأنَّ.

💎فَرَدَّدَ الرَّجُلُ مِرَارَاً ، - أَيْ قَالَ: أَوْصِنِي - قَالَ: لاَ تَغْضَبْ

📚 #الفوائد_التربوية :

1⃣الفائدة الأولى :

على الإنسان أن يطلب الوصية ممن يكون أهلاً لها ، ولذلك طلب الرجل الوصية من النبي صلى الله عليه وسلم .

2⃣الفائدة الثانية :

صيغة السؤال تدل على أهمية الحديث لأن الرجل بادر فطلب الوصية ، ثم إن لفظ الوصية بحد ذاته يتضمن نصيحة جامعة نافعة وفي لفظ الترمذي " يا رسول الله علمني شيئاً ولا تكثر علي " .

3⃣الفائدة الثالثة :

ينبغي في حال النصيحة اختيار الكلمات المختصرة التي تناسب الحال ، لأن ذلك أنفع ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجل .

4⃣الفائدة الرابعة :

صيغة ترديد السؤال وترديد الجواب تدل على خطورة الغضب .

5⃣الفائدة الخامسة :

لفظ الحديث أطلق ولم يقيد " لا تغضب " ولم يذكر الأشياء التي لا يغضب فيها ، والذي يظهر أن هذا الإطلاق مقصود وذلك حتى يشمل جميع أمور الحياة فلا يغضب من زوجته ولا أولاده ولاتعامله ولا جيرانه ولاتجارته ولا غير ذلك .

6⃣الفائدة السادسة :

في الحديث دعوة لحسن الأخلاق ، وذلك أنه لا تفسد الأخلاق بمثلما تفسد بالغضب ، قيل لابن المبارك : اجمع لنا حسن الخلق في كلمة قال : " لا تغضب " .

7⃣الفائدة السابعة :

الشريعة تدعو لأن يتحكم الشخص بعاطفته فيجعلها تحت سلطان الشرع وحتى في حال الغضب الذي قد لا يملك الإنسان نفسه .

8⃣الفائدة الثامنة :

يدل الحديث على أن الغضب لا يحل المشاكل ولا ييسر الأمور بل يزيد تعقيدها ، ولو كان الغضب حلاً لأوصى به صلى الله عليه وسلم .

9⃣الفائدة التاسعة :

قوله " لا تغضب " تحتمل معنيين : ـ
🍃الأول : جاهد نفسك لئلا يقع الغضب أصلاً .

🍃الثاني : أمسك نفسك إذا وقع الغضب فلا تقع في فعل تندم عليه .
وظاهر الحديث يتوجه للمعنى الأول لأنه خطوة للثاني فإن لم يقع الغضب أصلاً فهذا أفضل .

🔟الفائدة العاشرة:

يدل الحديث على أن الغضب يمكن التخلص منه ولو كان من صفات الشخص الذاتية ، فلو لم يمكن التخلص منه لم ينه النبي صلى الله عليه وسلم عنه .


🌹تابعونا على قناة للاربعين النووية

https://hottg.com/zyxnib

‏اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
🌾🌻