اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيم
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَا بَارَكْتَ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَعَلَىٰ آلِ إِبْرَاهِيمَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
ٖ

"الغايةُ من الزواج هي الونس، أن تجد قلبًا حانيًا وقويًا، أن تعلم أن بجوارك أحدًا يساندك، فكرةٌ في حد ذاتها منصفة، فكرةٌ مقدسة للذات، ستجد أحدًا تشاركه الطعام، وتستأنس به في الحديث، عقلٌ جوار عقل، وقلبٌ مربوطٌ بقلب، يدٌ تداوي، وقلبٌ يحن، روحٌ تعين، ونفسٌ تطمئن، شخصٌ يهون وآخر مؤمن بأنه مهم!

هذا هو الزواج ونسًا وأنيسًا ومأنوسًا به، حُبًا وقوةً ورباطًا ويقينًا وإيمانًا بروحٍ استعانت بك!"
ٖ

‏قيل لأعرابي: مَن أبلغ الناس؟ قال: أسهلُهم لفظًا، وأحسنُهم بديهة.

قال أبو الفتح البُستي:

‏تكلمْ وسدِّدْ ما استطعتَ فإنّما
‏كَلاَمُكَ حَيٌّ والسُّكوتُ جَمَادُ

‏فإن لم تجد قولًا سَديدًا تقولُهُ
‏فَصَمْتُكَ عن غير السَّدادِ سَدَادُ.
ٖ

إذا كان الوضوءُ سبباً للمغفرةِ والمشيُ إلى الصلاة يرفعُكَ درجةً ويحطُّ عنك سيئةً، وانتظارك للصلاةِ بعد الصلاةِ رباط، والدعاءُ بين الآذانِ والإقامة لا يُردُّ، وبعد الصلاةِ تدعو الملائكةُ لكَ ..

‏- فما ظنك بالصلاة نفسها ؟
ٖ

صلَّى الإلهُ عليك في عليائِهِ
وكذا الملائِكُ في جميعِ سمائِهِ

والمؤمنون وقد أجابوا أمرهُ
وتسابقوا في لهفةٍ لِندائِهِ

صلُّوا عليه وسلِّموا كي تغنموا
عشراً وربُّك واسعٌ بعطائِه ﷺ
ٖ

‏فإنّكَ⁩ ⁦كالليل⁩ِ الذي⁩ ⁦هو⁩ ⁦مُدركي⁩
‏وإنْ خِلْتُ أنَّ المُنْتَأى عَنْكَ واسِعُ

"بيت⁩ ⁦النابغة⁩ ⁦هذا⁩ ⁦يسَعُ⁩ كلّ المعاني لا ما قصَدَه فقط، فأنتَ كالليلِ⁩ لا مَفَرَّ منك، بالذكرى أو بالحضور، بالغضب منك أو بالرضا، إلخ من المتناقضات والمتضادات..."
ٖ

يُحسن البُحْتُري المفاضلة بين الكلّ والجزء، وجعل الجزء بمنزلة الكل بمنتهى العذوبة؛ وكذا عينُ المحبّ:

‏ولم أرَ أمثالَ الرِّجال تفاوتَتْ
‏إلى الفضلِ حتى عُدَّ ألفٌ بواحدِ

‏وله بيتٌ بديع يقول فيه:

‏أَراكَ تَزِيدُ في عَينِي وقَلبي
‏إِذا نَقَصَتْ مَوَازِينُ الرِّجَالِ.

‏- وما أطربه من ثناء!
ٖ

ما هلَّ نُـورٌ في البسيطةِ أو سرى
كضياءِ نُوركَ يا مُحَمَّدُ في الورى

صلى عليكَ الله في عليائِه
ما أمطَر الغيثُ البريةَ أو جرى

أو حرّكَ الغُصنُ الرطِيب نسائمًا
أو شاهدَتْ عينٌ نباتًا أخضر ﷺ
ٖ

رَثَىَ أحد الشُّعراءِ ابنًا له في قصيدةٍ ومنها:

‏وَيْلي إذَا مَا اجْتمعنَا حَوْلَ مائِدةٍ
‏ونَحنُ بعدكَ جَمعٌ ناقِصَ العدَدِ.
ٖ

‏في ذم الغربة:
يقال: عُسْرُك في بلدِك خيرٌ مِن يُسرِك في غُربتِك. ونَظَمَه مَن قال:

لَقُرْبُ الدَّارِ في الإقْتَارِ خَيرٌ
مِنَ العَيْشِ المُوَسَّعِ فِي اغْتِرَابِ

- اللطائف والظرائف للثعالبي ص230.
ٖ

"تَذكرتُ أيامَ الوصالِ بِقربكُم
فهيّجَ قلبي في الغرامِ لهيبُ

فَواللهِ مَا فَارقتُكُمْ بِإرادَتي
لَكنَّ تَصريفَ الزمانٍ عَجيبُ

‏فإن غبتُمُ عنّي جَفا النومُ نَاظرِي
وَعيشٌ بِلا الأحبابِ كيفَ يَطيبُ؟"
ٖ

صلى علَيْكَ اللّهُ مَا وَادٍ جَرَىٰ
مَا أشرَقَت شَمسٌ وَرَوضٌ أزهَرَا ﷺ
ٖ

نسب النبي ﷺ

رمضانُ تَجَلَّى وابْتسمَ
طُوبى للعبدِ إذا اغتَنَمَ

أرضَى مولاهُ بمَا الْتَزَمَ
طُوبى للنفسِ بتقواها
ٖ

‏القرآن القرآن! تعاهدوه بالحفظ، وأحيوه بالتلاوة، وربّوا ألسنتكم على الاستشهادِ به في اللغةِ والقواعد، وعلى الاستشهاد به في الدين والأخلاق، وعلى الاستظهار به في الجدل، وعلى الاعتمادِ عليهِ في الاعتبارِ بسنن الله في الكون!

- البشير الإبراهيمي
ٖ

"لكَ الحَمدُ إنَّ الخَيرَ مِنكَ وَإنّنِي‏
لِصُنعِكَ يا ربَّ السّماواتِ شَاكِرُ

‏فَأنتَ الذي أَولَيتَني كُلَّ نِعمَةٍ‏
وَهَذَّبتَني حَتّى اصطَفَتني العَشائرُ

‏فَقَرِّب لِيَ الخَيرَ الذي أنا رَاغِبٌ
وَبَاعِدنِيَ الشَّرَّ الذي أنا حاذِرُ."

- ‏البارودي
ٖ

‏"لحظة الوداع مؤلمة محزنة، وللبهاء زهير بيت يستقطر الدمع الأبيّ ويجدّد الجرح المندمل، قال -رحمه الله- إذ جاءت تودّعه:

وقفتُ أبكي وراحت وهْيَ باكيةٌ
تسيرُ عني قليلًا ثمَّ تلتفتُ

البيت سهل، متيسّر الحفظ، كأنه نثر وليس بشعر، لكن الذي رغّبني فيه تصويره البديع للمشهد الحزين".
ٖ

اختُلِفَ في نِسْبَةِ هذا البيت بين من ينسبُها للبهاء زُهير وبين من ينسِبُها لابن عُنَيْن.

عليكَ صَلاةُ اللهِ مَا صَامَ صَائِمُ
وما قَامَ بالقُرآنِ فِي اللّيلِ قَائِمُ ﷺ
ٖ