💰سلسلة فتاوى الزكاة 💰

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « 1 »
==================


📌.. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻭاﻟﺸﺮﻉ؟ ﻭﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻴﻦ؟


📌 ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭاﻟﻨﻤﺎء، ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﺯاﺩ ﻋﺪﺩا، ﺃﻭ ﻧﻤﺎ ﺣﺠﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺯﻛﺎﺓ، ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﺯﻛﻰ اﻟﺰﺭﻉ ﺇﺫا ﻧﻤﺎ ﻭﻃﺎﺏ، ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻉ ﻓﻬﻲ: اﻟﺘﻌﺒﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺈﺧﺮاﺝ ﺟﺰء ﻭاﺟﺐ ﺷﺮﻋﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺃﻭ ﺟﻬﺔ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ.
ﻭاﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮﻋﻲ: ﺃﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻧﻘﺺ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻤﺎﻝ، ﻟﻜﻦ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺯﻳﺎﺩﺓ اﻟﻤﺎﻝ ﺑﺮﻛﺔ ﻭﻛﻤﻴﺔ، ﻓﺈﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺮﺯﻕ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻪ، ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﺑﻤﺎ ﺃﻭﺟﺐ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺂءاﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﺎ ﻟﻴﺮﺑﻮا ﻓﻰ ﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻼ ﻳﺮﺑﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺂ ءاﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺓ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﻭﻻﺋﻚ ﻫﻢ اﻟﻤﻀﻌﻔﻮﻥ}. ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺂ ﺃﻧﻔﻘﺘﻢ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻓﻬﻮ ﻳﺨﻠﻔﻪ ﻭﻫﻮ ﺧﻴﺮ اﻟﺮاﺯﻗﻴﻦ} {ﻳﺨﻠﻔﻪ} ﺃﻱ: ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨﻠﻔﻪ ﻭﺑﺪﻟﻪ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: «ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ»، ﻭﻫﺬا ﺃﻣﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻓﺈﻥ اﻟﻤﻮﻓﻘﻴﻦ ﻷﺩاء ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻪ، ﻭﺑﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﻮاﺏ ﺭﺯﻕ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻧﻬﺎ ﺭﺃﻱ اﻟﻌﻴﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻧﻔﺎﻗﻬﻢ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻬﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻉ ﻣﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻤﺎء ﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﻓﺈﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، ﻭاﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ؛ ﻷﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺃﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺰﺩاﺩ ﺑﺰﻳﺎﺩﺗﻬﺎ، ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﻨﻘﺼﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺰﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﺬﻝ ﻭﻋﻄﺎء، ﻭاﻟﺒﺬﻝ ﻭاﻟﻌﻄﺎء ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﻡ ﻭاﻟﺴﺨﺎء، ﻭاﻟﻜﺮﻡ ﻭاﻟﺴﺨﺎء ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺮﻳﻢ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﻟﻪ ﺁﺛﺎﺭا ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻧﺸﺮاﺡ اﻟﻘﻠﺐ، ﻭاﻧﺸﺮاﺡ اﻟﺼﺪﺭ، ﻭﻧﻮﺭ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﺭاﺣﺘﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺠﺮﺏ اﻹﻧﻔﺎﻕ، ﻳﺠﺪ اﻻ"ﺛﺎﺭ اﻟﺤﻤﻴﺪﺓ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺑﻬﺬا اﻹﻧﻔﺎﻕ، ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭاﺟﺒﺎ ﻣﺆﻛﺪا ﻛﺎﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻓﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺒﺎﻧﻴﻪ اﻟﻌﻈﺎﻡ، ﻭﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻤﻮﺩ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺤﻚ ﺗﺒﻴﻦ ﻛﻮﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺒﺎ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﺎﻝ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭﺑﺬﻝ اﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺑﺤﺼﻮﻟﻪ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬا اﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺣﺐ ﻣﻤﺎ ﺑﺬﻟﻪ، ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ اﻵﻥ.


📙 📔 المصدر :
فتاوى ورسائل العثيمين | ج ١٨ ص ١١
══════ ❁✿❁ ══════

💰سلسلة فتاوى الزكاة💰

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « 2 »
==================

📌.. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ -ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﻣﺎ ﺁﺛﺎﺭ اﻟﺰﻛﺎﺓ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎﺩ اﻹﺳﻼﻣﻲ؟


📌 ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺁﺛﺎﺭ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎﺩ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎ، ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﺳﺎﺓ اﻟﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺭﻑ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺭﻑ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻛﺎﺓ : {ﺇﻧﻤﺎ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻟﻠﻔﻘﺮﺁء ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭاﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻓﻰ اﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭاﻟﻐﺎﺭﻣﻴﻦ ﻭﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻜﻴﻢ} ﻭﻫﺆﻻء اﻷﺻﻨﺎﻑ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻟﺪﻓﻊ ﺣﺎﺟﺘﻪ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺎﻟﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭاﻟﻐﺎﺭﻣﻮﻥ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭاﻟﺮﻗﺎﺏ، ﻫﺆﻻء ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻟﺤﺎﺟﺘﻬﻢ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ : ﻛﺎﻟﻐﺎﺭﻡ ﻹﺻﻼﺡ ﺫاﺕ اﻟﺒﻴﻦ، ﻭاﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺗﻮﺯﻳﻊ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻨﺎﻑ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﺩﻓﻊ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻤﻦ ﺃﻋﻄﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﺩﻓﻊ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺪﻯ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺗﺘﻮﺯﻉ اﻟﺜﺮﻭاﺕ ﺑﻴﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻭاﻟﻔﻘﺮاء، ﺣﻴﺚ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻣﻮاﻝ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻫﺬا اﻟﻘﺪﺭ ﻟﻴﺼﺮﻑ ﻟﻠﻔﻘﺮاء، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﻟﻠﺜﺮﻭﺓ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ، ﻭاﻟﺒﺆﺱ ﻭاﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺻﻼﺡ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﺋﺘﻼﻑ اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻓﺈﻥ اﻟﻔﻘﺮاء ﺇﺫا ﺭﺃﻭا ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺪﻭﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﻳﺘﺼﺪﻗﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺰﻛﺎﺓ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻔﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻳﺤﺒﻮﻥ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻭﻳﺄﻟﻔﻮﻧﻬﻢ، ﻭﻳﺮﺟﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭاﻟﺒﺬﻝ، ﺑﺨﻼﻑ ﺇﺫا ﻣﺎ ﺷﺢ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺑﺨﻠﻮا ﺑﻬﺎ، ﻭاﺳﺘﺄﺛﺮﻭا ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻌﺪاﻭﺓ ﻭاﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ اﻟﻔﻘﺮاء، ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا ﺧﺘﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻤﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ}.


📙📔 المصدر :
فتاوى ورسائل العثيمين | ج ١٨ ص ١٢
══════ ❁✿❁ ══════

💰سلسلة فتاوى الزكاة💰

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « 3 »
==================

📌..ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ؟ ﻭﻣﺘﻰ ﻓﺮﺿﺖ؟


📌 ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: «ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ: ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ ﷲ، ﻭﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺇﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺣﺞ ﺑﻴﺖ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺮاﻡ»

ﻭﻫﻲ ﻓﺮﺽ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﺑﺈﺳﻼﻡ، ﺃﻭ ﻧﺎﺷﻰء ﻓﻲ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻓﻴﻌﺬﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻠﻢ، ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﻣﺮﺗﺪا، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﺑﺨﻼ ﻭﺗﻬﺎﻭﻧﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ، ﻭﻫﻮ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﻭاﻳﺘﻴﻦ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﷺ ﺫﻛﺮ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﺎﻧﻊ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﺬﻫﺐ ﻭاﻟﻔﻀﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: «ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻴﺮﻯ ﺳﺒﻴﻠﻪ: ﺇﻣﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﺇﻣﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺭ».

ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ ﺳﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎﻓﺮ؛ ﻷﻥ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺳﺒﻴﻼ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻧﻌﻬﺎ ﺑﺨﻼ ﻭﺗﻬﺎﻭﻧﺎ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﻻ ﻳﺤﺴﺒﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺨﻠﻮﻥ ﺑﻤﺂءاﺗﺎﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻫﻮ ﺧﻴﺮا ﻟﻬﻢ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺷﺮ ﻟﻬﻢ ﺳﻴﻄﻮﻗﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﺨﻠﻮا ﺑﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮاﺙ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭاﻟﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺧﺒﻴﺮ}. ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻨﺰﻭﻥ اﻟﺬﻫﺐ ﻭاﻟﻔﻀﺔ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻓﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ ﻓﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ * ﻳﻮﻡ ﻳﺤﻤﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﺘﻜﻮﻯ ﺑﻬﺎ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﻭﺟﻨﻮﺑﻬﻢ ﻭﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻫﺎﺫا ﻣﺎ ﻛﻨﺰﺗﻢ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺬﻭﻗﻮا ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻜﻨﺰﻭﻥ}. ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻤﺮء اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺮﻛﺔ ﻭﻧﻤﺎء.

ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻣﺘﻰ ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺰﻛﺎﺓ؟
ﻓﺠﻮاﺑﻪ: ﺃﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺮﺿﺖ ﻓﻲ ﺃﺻﺢ ﺃﻗﻮاﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻜﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻷﻧﺼﺒﺔ ﻭاﻷﻣﻮاﻝ اﻟﺰﻛﻮﻳﺔ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ.


📙📔 المصدر :
فتاوى ورسائل العثيمين ج ١٨ ص ١٣

══════ ❁✿❁ ══════

💰سلسلة فتاوى الزكاة💰

لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « 4 »
====================

📌.. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ * اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺗﻮﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ} ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ؟


ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻗﻮل الله ﺗﻌﺎﻟﻰ : { اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺗﻮﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻫﻢ ﺑﺎلآﺧﺮﺓ ﻫﻢ ﻛﺎﻓﺮﻭﻥ }

ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ :

ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺃﻥ ﻳﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻨﻔﺲ ﻭﻫﻮ ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﻫﺎ * ﻭﻗﺪ ﺧﺎﺏ ﻣﻦ ﺩﺳﺎﻫﺎ} ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻗﻮﻟﻪ: {اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺗﻮﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻫﻢ ﺑﺎلآﺧﺮﺓ ﻫﻢ ﻛﺎﻓﺮﻭﻥ} ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻟﻘﻮﻟﻪ: «ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ» ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺯﻛﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻪ.

اﻻﺣﺘﻤﺎﻝ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ اﻟﺒﺬﻝ ﻣﻦ ﺃﻭﺻﺎﻓﻬﻢ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺰﻛﺎﺓ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﺩاﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﻬﻢ.

📙📔 المصدر :
فتاوى ورسائل العثيمين ج ١٨ ص ١٥
══════ ❁✿❁ ══════

📗 #فتاوي_إبن_باز 📗

🚫هل يقبل صيام وعبادة من لا يصلي؟

📬 #السؤال ⁉️
 هناك من يصوم ويؤدي بعض العبادات ولكنه لا يصلي، فهل يقبل صومه وعبادته؟

✅ #الجواب:

بسم الله، والحمد لله.
🔹الصحيح: أن تارك الصلاة عمدًا يكفر بذلك كفرًا أكبر، وبذلك لا يصح صومه ولا بقية عباداته حتى يتوب إلى الله سبحانه؛ لقول الله : وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:88] وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث.

🔸وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه لا يكفر بذلك كفرًا أكبر، ولا يبطل صومه ولا عبادته إذا كان مقرًا بالوجوب، ولكنه ترك الصلاة تساهلا وكسلا.

🔹والصحيح: القول الأول، وهو أنه يكفر بتركها كفرا أكبر إذا كان عامدا ولو أقر بالوجوب؛ لأدلة كثيرة، منها قول النبي ﷺ: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة خرجه مسلم في صحيحه، من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما،

🔸ولقوله ﷺ: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر خرجه الإمام أحمد، وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح، من حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي .
وقد بسط العلامة ابن القيم رحمه الله القول في ذلك في: رسالة مستقلة في أحكام الصلاة وتركها، وهي رسالة مفيدة تحسن مراجعتها والاستفادة منها[1].
ـــــــــــــــــــــــــ٭☆٭ـــــــــــــــــــــــــــ
📙نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1451) بتاريخ 20 / 2 / 1415 هـ📚. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 267).

📙 #فتاوي_إبن_باز 📙

📌حكم تذوق الصائم للطعام❗️

📩 #السؤال:❓
له سؤال ثاني: الأخ يقول: بأنه يعمل بمهنة طباخ، يقول:✍ وعندما أكون صائم فلا بد من تذوق الطعام بلساني وبعد ذلك أتمضمض بالماء فهل صيامي صحيح لرمضان الماضي؟ جزاكم الله خيرًا. 

📝 #الجواب:

نعم صحيح؛ ذوق الطعام لا يضر، كونه يذوق الطعام هو مالح وإلا طيب لا بأس به، يذوق ويلفظه لا يبلعه لا بأس بذلك، والحمد لله، نعم. 
ــــــــــــــــــــ☆ــــــــــــــــــــ
💎 #المصدر: فتاوي نور علي الدرب
📂الإمام/ عبد العزيز ابن باز رحمه الله

📙 #فتاوي_إبن_باز 📙

📌حكم استعمال إبر الوريد والعضل❗️

📝 #السؤال:❓
 ما حكم استعمال الإبر التي في الوريد والإبر التي في العضل، وما الفرق بينهما وذلك للصائم؟ 

✅ #الجواب:

 الصحيح أنهما لا تفطران، وإنما التي تفطر هي إبر التغذية خاصة، وهكذا أخذ الدم للتحليل لا يفطر به الصائم؛ لأنه ليس مثل الحجامة، أما الحجامة فيفطر بها الحاجم والمحجوم في أصح أقوال العلماء؛ لقول النبي ﷺ: أفطر الحاجم والمحجوم[1][2]
ــــــــــــــــــ☆ـــــــــــــــــــ☆ــــــــــــــــــــ
📙رواه الإمام أحمد في (باقي مسند المكثرين من الصحابة) باقي مسند أبي هريرة برقم 8550، والترمذي في (الصوم) باب ما جاء في كراهية الحجامة للصائم برقم 774. 
📗نشر في كتاب (تحفة الإخوان) لسماحته ص 174، وفي جريدة (الندوة) العدد 12205 بتاريخ 2/9/1419هـ، وفي جريدة (البلاد) العدد 15522 بتاريخ 16/9/1419هـ، وفي جريدة (الجزيرة) العدد 9593 بتاريخ 16/9/1419هـ📕، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 258). 

📗 #فتاوي_إبن_عثيمين 📗

📌إشكال في المفطرات والجواب عنه

📬 #السؤال:⁉️
سمعت في درس من دروسكم أنك قلت -وفقك الله-:✍ إن القطرة لا تفطر حتى لو وصلت إلى الحلق؛ لأنها ليست بمعنى الأكل والشرب، أما البخور فلا يستنشق؛ لأن له جرماً، فإذا وصل إلى الجوف فإنه يفطر،⁉️ سؤالي يا فضيلة الشيخ كيف يفطر دخان البخور وهو ليس بمعنى الأكل والشرب؟
📜 #الجواب:

أما الأول وهو القطرة في العين أو في الأذن فلا تفطر ولو وصلت إلى الحلق لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب، وليست العين والأذن من المنافذ المعتادة في إيصال الشيء إلى المعدة،

🔹لكن الاستنشاق من الأشياء المعتادة في إيصال الشيء إلى المعدة، والدليل على هذا أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال للقيط بن صبرة : «بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً» وهذا يدل على أن ما دخل من الأنف كالذي يدخل من الفم، هذا هو الفرق،

🔶☜ولهذا نقول: لا بأس أن يتطيب الصائم بالبخور والدهون وغير ذلك والروائح -أيضاً- لكن دخان البخور لا يستنشقه؛ لأنه ربما يصل إلى جوفه.
ــــــــــــــــــــــــــ☆ـــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصدر: اللقاء الشهري [41]
📂فضيلة الشيخ العلامه/ محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
#فتاوى الدخان

🛑 فتاوى الصيام 🛑

(97)

كيفية إخراج كفارة من عجز عن الصوم لكبر سن ⁉

📕لفضيلة الشيخ/ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :


🍒 السؤال:

امرأة كبيرة في السن تشكو من مرض، فهي لا تقدر على الصيام، كيف يكون مقابل ذلك؟ هل تدفع في كل يوم صاعاً، أو تدفعه دفعة واحدة في آخر رمضان؟

🍒 الجواب:

هي بالخيار: إن شاءت دفعت فدية كل يوم بيومه، لكن لا تدفع في اليوم الثاني للفقير الأول؛ لأنه لا بد أن يكون عدد الفقراء كعدد الأيام، إذا كان الشهر ثلاثين يوماً فيكون عدد الفقراء ثلاثين مسكيناً أو ثلاثين فقيراً، وإذا كان تسعة وعشرين يوماً فعدد الفقراء تسعة وعشرون فقيراً، أما مقدار ما يبذل فليس كما قال السائل صاعاً، بل هو أقل، والصاع الموجود عندنا -من الأرز- يكفي لخمسة فقراء، ويجوز أن الإنسان يجمع في العشر الأول عشرة من الفقراء ويعشيهم، وفي العشر الوسطى عشرة من الفقراء غير الأولين يعشيهم، وفي العشر الأخيرة عشرة من الفقراء غير الأولين ويعشيهم، ويجوز أن يجمع ثلاثين فقيراً في آخر يوم كما كان أنس بن مالك -رضي الله عنه- يصنع ذلك لما كبر.


📚المصدر:
سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [41]

هل يجمع بين نوعين من أدعية الاستفتاح؟

#الشيخ محمد بن صالح العـثيمين

📌📜 #وضوء_المرأة_لا_ينتقض
#بمسها_عورة_الطفل

▪️ للشيخ العلامــة
محمــد بن صالح العثيميــن
رحمــہ اللـہ تعالــﮯ :

❪❓❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :

هل للطفل عورة، يعني: عورة الطفل إذا مستها المرأة هل ينتقض الوضوء؟

❪ ✅ ❫ الجَــ↶ـــوَابُ :

لا ينتقض وضوء المرأة إذا هي غسلت ولدها، ومست ذكره أو فرجه؛ لأن ذلك لا ينقض الوضوء، حتى مس الرجل ذكره لا ينقض الوضوء إلا إذا كان بشهوة، أما إذا كان لغير شهوة، فيستحب الوضوء ولا يجب.

📚【 سلسلة لقاءات الباب المفتوح لقاء الباب المفتوح : 9 】

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

📋فتــــاوى وأحكــــام📋

💢 التلفظ بالنية💢

❓السؤال :

إذا تلفظت في داخل المسجد وقلت: اللهم إني نويت الوضوء لصلاة العصر مثلا، أو نويت الصلاة بهذه الطريقة هل هذا يعتبر بدعة؟

✅ الجواب:
❌ ليس التلفظ بالنية لا في الصلاة ولا في الوضوء بمشروع؛
☝ لأن النية محلها القلب…
🔹فيأتي المرء إلى الصلاة بنية الصلاة ويكفي ..
🔹ويقوم للوضوء بنية الوضوء ويكفي ..

❌وليس هناك حاجة إلى أن يقول: نويت أن أتوضأ، أو نويت أن أصلي، أو نويت أن أصوم، أو ما أشبه ذلك ..
✔ إنما النية محلها القلب .
📝 يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) .
❌ ولم يكن عليه الصلاة والسلام ولا أصحابه يتلفظون بنية الصلاة، ولا بنية الوضوء ..

🚩فعلينا أن نتأسى بهم في ذلك، ولا نحدث في ديننا ما لا يأذن به الله ورسوله ..
📝 يقول عليه الصلاة والسلام: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) يعني: فهو مردود على صاحبه.

📍فبهذا يعلم أن التلفظ بالنية بدعة 📍

📔[ مجموع فتاوى ابن باز(10/423) ]

ﮩ•┈┈┈••✾•◆✿◆•✾••┈┈┈•

《 الطريقة المثلى في تربية الزوجة والأولاد 》

▪️ الشـيخ العلامـة
محمد بن صالح العثيمين
ـ رحمـه اللّـه تـعالـﮯ ـ

❪❓❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :

مسئولية تربية أولاده وأهل بيته، ولكن الآباء تجاه هذه المسؤولية بين القسوة والتفريط، فما هي الطريقة المثلى التي تراها في تربية الزوجة والأولاد والبنات وفقك الله؟

❪ ✅ ❫ الجَــ↶ـــوَابُ :

الغالب أن جميع الأعمال يكون الناس فيها ثلاثة أقسام: مُفرِّط، ومُفْرِط، ومعتدل، المُفرِّط هو المهمل، والمُفْرِط هو المشدد، والمعتدل هو الذي بين هذا وهذا، والإنسان العاقل يعرف كيف يربي أهله، يعاملهم تارة بالحزم وتارة باللين، حسب ما تقتضيه الأحوال، إذا رأى منهم شدة فليكن أمامهم ليناً، وإذا رأى منهم ليناً وقبولاً فليكن أمامهم حازماً ولا أقول: شديداً بل يكون حازماً لا يفوت الفرصة.

أما بعض الناس فإنه يريد أن يشق على أهله، يريد منهم أن يكون كل شيء كاملاً وهذا غلط، يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( لا يفرك مؤمن مؤمنة؛ إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر ) أتدرون ما معنى: ( لا يفرك )؟ أي: لا يبغض ولا يكره مؤمنة أي: زوجته ( إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر ) وهكذا ينبغي للعاقل المؤمن أن يوازن بين الحسنات والسيئات، لا يحمل الشيء على السوء مع أن فيه أشياء حسنة، إن الإنسان الذي يجحد الحسنات ويظهر السيئات ما هو إلا كالمرأة، لما حدث النبي صلى الله عليه وسلم النساء بأنهن أكثر أهل النار، قالوا: لِمَ يا رسول الله؟ قال: ( لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم وجدت منك سيئة واحدة لقالت: ما رأيت خيراً قط ) وهكذا الإنسان ربما ينزل بنفسه إلى مرتبة المرأة، إذا أحسنت إليه مدى الدهر ثم أسأت مرة واحدة محت جميع الحسنات، فنحن نقول: ارفق بأهلك، إن كرهت منهم خلقاً فارض منهم خلقاً آخر، لا تكن شديداً ولا مهملاً.

وأشد من ذلك من إذا خالفته امرأته في أدنى شيء بت طلاقها والعياذ بالله، لو كان الشاي متقدماً حلاوته أو مرارته، قال: ما هذا الشغل؟ أنت طالق ثلاثاً، نسأل الله العافية، والمرأة السهلة اليوم يتعب الإنسان ويشيب رأسه ما وجد امرأة ,كيف يبت طلاقها في كل شيء؟ وزد على ذلك أننا نسمع كثيراً من يقول: أنتِ طالق ثلاثاً وأنت عليَّ كظهر أمي، والله عز وجل يقول في حق من يقولون: إن نسائهم عليهم كظهر أمهاتهم يقول: { وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً } [المجادلة:2] منكر لا يرضاه الشرع، وزور: كذب، كيف تكون زوجتك التي هي حل لك مثل أمك التي هي حرام عليك؟!! فنصيحتي لإخواني الذين يريدون تربية أهليهم وأولادهم: أن يكونوا بين اللين وبين الشدة، والعاقل يراعي الحال، ولكل حال مقال.

📚【 اللقاء الشهري : 28 - للشيخ ابن عثيمين رحمه الله 】

•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•