Channel: علم التجويد وتفسير القرآن الكريم
#ختمة_رمضانية📖
١ | رمضان 🌙
الجزء الأول من المصحف الشريف.
#المصحف_المرتل
《المصحف مقسم الى أجزاء 》
الرواية: #حفص_عن_عاصم
🎤•القارئ• الشيخ
((#محمد_صديق_المنشاوي))
﴿ْ📚التلاوة الصباحية مخصصة 📚
لختم المصحف إن شاءالله}
☆الختمة الأولي لرمضان☆
اللهم.اغفرللقارئ.والسامع.والناشر.tt
١ | رمضان 🌙
الجزء الأول من المصحف الشريف.
#المصحف_المرتل
《المصحف مقسم الى أجزاء 》
الرواية: #حفص_عن_عاصم
🎤•القارئ• الشيخ
((#محمد_صديق_المنشاوي))
﴿ْ📚التلاوة الصباحية مخصصة 📚
لختم المصحف إن شاءالله}
☆الختمة الأولي لرمضان☆
اللهم.اغفرللقارئ.والسامع.والناشر.tt
Audio
#ختمة_رمضانية📖
١ | رمضان 🌙
☆الجزء الأول☆
🎤•القارئ• الشيخ
((#محمد_صديق_المنشاوي))
﴿ْ📚التلاوة الصباحية مخصصة 📚
لختم المصحف إن شاءالله}
اللهم.اغفرللقارئ.والسامع.والناشر.tt
١ | رمضان 🌙
☆الجزء الأول☆
🎤•القارئ• الشيخ
((#محمد_صديق_المنشاوي))
﴿ْ📚التلاوة الصباحية مخصصة 📚
لختم المصحف إن شاءالله}
اللهم.اغفرللقارئ.والسامع.والناشر.tt
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم سيكون درسنا بأذن الله عن 👇👇👇
لام الفعل.
اليوم سيكون درسنا بأذن الله عن 👇👇👇
لام الفعل.
لام الفعل هي
وهي اللام الساكنة التي تقع في الفعل ماضياً كان مثل: (فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ) أو مضارعاً مثل: (يَلْعَبْ) أو أمراً مثل: (قُلْ صَدَقَ اللّهُ) وتأتي في أول الفعل: (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ)وفي وسطه مثل: (أَنزَلْنَاهُ) وفي آخره مثل: (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ) ، ولها حكمان: الإظهار والإدغام
وهي اللام الساكنة التي تقع في الفعل ماضياً كان مثل: (فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ) أو مضارعاً مثل: (يَلْعَبْ) أو أمراً مثل: (قُلْ صَدَقَ اللّهُ) وتأتي في أول الفعل: (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ)وفي وسطه مثل: (أَنزَلْنَاهُ) وفي آخره مثل: (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ) ، ولها حكمان: الإظهار والإدغام
1- الإظهار:
تظهر لام الحرف وجوباً عند جميع الحروف إذا وقعت في أول الكلمة مثل: (فَالْتَقَى الْمَاء) ووسط الكلمة مثل: (جَعَلْنَا) وآخر الكلمة مثل: (فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ) بشرط ألا يأتي بعدها اللام والراء.
تظهر لام الحرف وجوباً عند جميع الحروف إذا وقعت في أول الكلمة مثل: (فَالْتَقَى الْمَاء) ووسط الكلمة مثل: (جَعَلْنَا) وآخر الكلمة مثل: (فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ) بشرط ألا يأتي بعدها اللام والراء.
2- الإدغام:
تدغم لام الفعل وجوباً إذا وقعت في آخر الكلمة مع حرفي اللام والراء فقط ، إذا كان الفعل أمراً: (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) أ, نفياً مثل: (فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ) ، أو مضارعاً مجزوماً مثل: (وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجاً).
تدغم لام الفعل وجوباً إذا وقعت في آخر الكلمة مع حرفي اللام والراء فقط ، إذا كان الفعل أمراً: (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) أ, نفياً مثل: (فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ) ، أو مضارعاً مجزوماً مثل: (وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجاً).
الان عرفنا ان
لام الفعل وهي اللام الموجودة في الفعل ماضي او مضارع او امر
ولها حكمين
1-الاظهار:عندما يأتي بعد اللام اي حرف عدا اللام والراء
مثل
(جعلنا)
2-الادغام :عندما يأتي بعد اللام حرف اللام او الراء
مثل (قل رب ،يجعل له)
قل رب لا يوجد لام نعبر على الراء .
يجعل له لام واحد ليس لامين.
لام الفعل وهي اللام الموجودة في الفعل ماضي او مضارع او امر
ولها حكمين
1-الاظهار:عندما يأتي بعد اللام اي حرف عدا اللام والراء
مثل
(جعلنا)
2-الادغام :عندما يأتي بعد اللام حرف اللام او الراء
مثل (قل رب ،يجعل له)
قل رب لا يوجد لام نعبر على الراء .
يجعل له لام واحد ليس لامين.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
¥قاعدتانِ في الوقف¥
1- الوقفُ على رؤوس الآيِ سُنَّةٌ مطلقاً .
2- ليسَ في القرآنِ وقفٌ واجبٌ أو حرامٌ شرعاً إلا ما أَفسَدَ المعنى .
الشرح :
1- كل ما ثبت شرعًا في هذا الصدد هو سُنِّيَّة الوقف على رؤوس الآي لحديث أم سلمة السابق، وجوازه على ما عداها ما لم يوهم خلاف المعنى المراد.
2- الوقف جائز ما لم يوجد ما يوجبه أو يمنعه ، فإن كان الوصل يُغِّيرُ المعنى لزم الوقف، وإن كان الوقف يغير المعنى وجب الوصل ،
🌱وإيضاح ذلك أنه لا يوجد في القرآن الكريم وقف واجب يأثم القارئ بتركه، ولا وقف حرام يأثم بفعله ، وإنما يرجع وجوب الوقوف وتحريمه إلى ما يترتب على الوقف والابتداء من إيضاح المعنى المراد، أو إيهام غيره مما ليس مقصودًا ،
🌱 وإلى ذلك يشير الإمام ابن الجزري بقوله:
▪وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ وَجَبْ
وَلاَ حَـرَامٌ غَـيْرُ مَا لَهُ سَـبَبْ
💫.
1- الوقفُ على رؤوس الآيِ سُنَّةٌ مطلقاً .
2- ليسَ في القرآنِ وقفٌ واجبٌ أو حرامٌ شرعاً إلا ما أَفسَدَ المعنى .
الشرح :
1- كل ما ثبت شرعًا في هذا الصدد هو سُنِّيَّة الوقف على رؤوس الآي لحديث أم سلمة السابق، وجوازه على ما عداها ما لم يوهم خلاف المعنى المراد.
2- الوقف جائز ما لم يوجد ما يوجبه أو يمنعه ، فإن كان الوصل يُغِّيرُ المعنى لزم الوقف، وإن كان الوقف يغير المعنى وجب الوصل ،
🌱وإيضاح ذلك أنه لا يوجد في القرآن الكريم وقف واجب يأثم القارئ بتركه، ولا وقف حرام يأثم بفعله ، وإنما يرجع وجوب الوقوف وتحريمه إلى ما يترتب على الوقف والابتداء من إيضاح المعنى المراد، أو إيهام غيره مما ليس مقصودًا ،
🌱 وإلى ذلك يشير الإمام ابن الجزري بقوله:
▪وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ وَجَبْ
وَلاَ حَـرَامٌ غَـيْرُ مَا لَهُ سَـبَبْ
💫.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⭕️ تنبيهات
- لا يُوقَفُ على الفعلِ دونَ فاعلِه .
كالوقف على لفظ "يتقبل" من قوله تعالى: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ * الله مِنَ المتقين} [المائدة: 27]
- ولا على الفاعلِ دونَ مفعولِه .
كالوقف على لفظ (داوُودُ) من قوله تعالى : {وَقَتَلَ دَاوُودُ * جَالُوتَ} [البقرة: 251]
- ولا على حرفِ الجرِّ دونَ مجرورِه .
كالوقف على لفظ ( مِنْ ) من قوله تعالى : {وَمِنْ * شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } [الفلق: 5] .
- ولا على المُضافِ دونَ المُضافِ إليه .
كالوقف على لفظ "بسم ومالك من نحو {بسم * الله} و {مالك * يَوْمِ الدين}
📍فالوقف على مثل هذا قبيح لأنه لم يعلم لأي شيء أضيف ،
📍 ونحو الوقف على (كَلِمَتُ) في قوله تعالى : ( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ * رَبِّكَ الْحُسْنى [الأعراف: 137].
- ولا على المبتدإِ دونَ خبرِه .
كالوقف على "الحمدُ" من "الحمدُ * لله".
📍ونحو الوقف على: السَّماواتُ في: [وَالسَّماواتُ * مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ [الزمر:67].
- ولا على الموصوفِ دونَ صفتِه .
كالوقف على لفظ "الصراط" من قوله تعالى: {اهدنا الصراط * المستقيم} [الفاتحة: 6] .
- ولا على المعطوفِ عليه دونَ المعطوفِ .
كالوقف على كلمة (آبَائِهِمْ ) في قوله تعالى : {وَمِنْ آبَائِهِمْ * وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ}
📍والمقصود هنا عطف المفردات ، لا عطف الجمل ، فلا يصح الوقف على {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ * وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ } [الأحزاب: 35] ،
📍وكذلك لا يصح الوقف على {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ * بِالْأَنْفِ} [المائدة: 45] لأن فيه تغيير للأحكام الشرعية .
📍أما عطف الجمل ، فإن كان التعلق قوياً وضع علامة الوقف ( صلى ) وإن كان التعلق وسطاً وضع علامة الوقف (ج) وإن كان التعلق ضعيفاً ، وضع علامة الوقف ( قلى ) .
- ولا على صاحبِ الحالِ دونَ الحال .
نحو الوقف على: (بَيْنَهُما) في قوله تعالى : ( وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما * لاعِبِينَ )
- ولا على العددِ دونَ المعدودِ .
نحو الوقف على {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ * أَسْبَاطًا أُمَمًا } [الأعراف: 160] ،
📍{إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ * كَوْكَبًا } [يوسف: 4]
- ولا على المؤكَّدِ دونَ التَّوكيد .
نحو الوقف على ( الْمَلَائِكَةُ ) في قوله تعالى : {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} [الحجر: 30] ، لأن قوله تعالى: {كلهم أجمعون} توكيد لـ (الملائكة).
📍وكذلك لا يجوز الوقف على كان دون اسمها أو على اسمها دون خبرها، نحو الوقف على: كانَ أو اللَّهُ في: وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً [النساء: 96].
📍 الوقف على المستثنى منه دون الاستثناء، نحو الوقف على: الشَّيْطانَ في: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء: 83].
📍وَلَا يجوز الوقف عَلَى نَحْوِ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا دُونَ أَسْمَائِهَا،
📍وَلَا عَلَى النَّعْتِ دُونَ الْمَنْعُوتِ، وَلَا عَلَى الْقَسَمِ دُونَ جَوَابِهِ .
📍إلى آخر باقي المتعلقات. فكل هذا وما ماثله لا يجوز الوقف عليه ولا الابتداء بما بعده لأنه لا يتم معه كلام ولا يفهم منه معنى فالوقف عليه قبيح ..
💫.
- لا يُوقَفُ على الفعلِ دونَ فاعلِه .
كالوقف على لفظ "يتقبل" من قوله تعالى: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ * الله مِنَ المتقين} [المائدة: 27]
- ولا على الفاعلِ دونَ مفعولِه .
كالوقف على لفظ (داوُودُ) من قوله تعالى : {وَقَتَلَ دَاوُودُ * جَالُوتَ} [البقرة: 251]
- ولا على حرفِ الجرِّ دونَ مجرورِه .
كالوقف على لفظ ( مِنْ ) من قوله تعالى : {وَمِنْ * شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } [الفلق: 5] .
- ولا على المُضافِ دونَ المُضافِ إليه .
كالوقف على لفظ "بسم ومالك من نحو {بسم * الله} و {مالك * يَوْمِ الدين}
📍فالوقف على مثل هذا قبيح لأنه لم يعلم لأي شيء أضيف ،
📍 ونحو الوقف على (كَلِمَتُ) في قوله تعالى : ( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ * رَبِّكَ الْحُسْنى [الأعراف: 137].
- ولا على المبتدإِ دونَ خبرِه .
كالوقف على "الحمدُ" من "الحمدُ * لله".
📍ونحو الوقف على: السَّماواتُ في: [وَالسَّماواتُ * مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ [الزمر:67].
- ولا على الموصوفِ دونَ صفتِه .
كالوقف على لفظ "الصراط" من قوله تعالى: {اهدنا الصراط * المستقيم} [الفاتحة: 6] .
- ولا على المعطوفِ عليه دونَ المعطوفِ .
كالوقف على كلمة (آبَائِهِمْ ) في قوله تعالى : {وَمِنْ آبَائِهِمْ * وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ}
📍والمقصود هنا عطف المفردات ، لا عطف الجمل ، فلا يصح الوقف على {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ * وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ } [الأحزاب: 35] ،
📍وكذلك لا يصح الوقف على {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ * بِالْأَنْفِ} [المائدة: 45] لأن فيه تغيير للأحكام الشرعية .
📍أما عطف الجمل ، فإن كان التعلق قوياً وضع علامة الوقف ( صلى ) وإن كان التعلق وسطاً وضع علامة الوقف (ج) وإن كان التعلق ضعيفاً ، وضع علامة الوقف ( قلى ) .
- ولا على صاحبِ الحالِ دونَ الحال .
نحو الوقف على: (بَيْنَهُما) في قوله تعالى : ( وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما * لاعِبِينَ )
- ولا على العددِ دونَ المعدودِ .
نحو الوقف على {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ * أَسْبَاطًا أُمَمًا } [الأعراف: 160] ،
📍{إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ * كَوْكَبًا } [يوسف: 4]
- ولا على المؤكَّدِ دونَ التَّوكيد .
نحو الوقف على ( الْمَلَائِكَةُ ) في قوله تعالى : {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} [الحجر: 30] ، لأن قوله تعالى: {كلهم أجمعون} توكيد لـ (الملائكة).
📍وكذلك لا يجوز الوقف على كان دون اسمها أو على اسمها دون خبرها، نحو الوقف على: كانَ أو اللَّهُ في: وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً [النساء: 96].
📍 الوقف على المستثنى منه دون الاستثناء، نحو الوقف على: الشَّيْطانَ في: وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء: 83].
📍وَلَا يجوز الوقف عَلَى نَحْوِ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا دُونَ أَسْمَائِهَا،
📍وَلَا عَلَى النَّعْتِ دُونَ الْمَنْعُوتِ، وَلَا عَلَى الْقَسَمِ دُونَ جَوَابِهِ .
📍إلى آخر باقي المتعلقات. فكل هذا وما ماثله لا يجوز الوقف عليه ولا الابتداء بما بعده لأنه لا يتم معه كلام ولا يفهم منه معنى فالوقف عليه قبيح ..
💫.
HTML Embed Code: