«رباهُ ذي العشْر الفضيلةُ أقبَلت
والنفسُ تسألُكَ المَفازَ بفضلها».

°•📮📥
👈🏻 سجدة الشكر
🍁#السؤال:
بخصوص سجدة الشكر حدثونا عن مشروعيتها و عن كيفية أدائها و عن وقتها و هل لها أذكارٌ مخصصة؟

🍁#الجواب:
🍁 الشيخ:
سجدة الشكر : هي التي تكون بسبب تجدد نعمة أو اندفاع نقمة و هي مشروعة لأن من هدي الرسول صل الله عليه و سلم أنه إذا جاءه أمرٌ يسر به خرَّ ساجداً لله عز وجل .
و هذا السجود صفته أن تكبر و تسجد على أعضائك السبعة
و تقول : سبحان ربي الأعلى
ثم تثني على الله عز وجل بما أنعم به عليك .
فتقول مثلاً : اللهم لك الحمد على هذه النعمة و تعينها.
اللهم لك الحمد على ما دفعت من نقمة و تعينها و تكرر هذا ثم ترفع ولا تسلم، ولا تكبر.

و تفعل سجدة الشكر كلما وجدت سببها من ليلٍ أو نهار في أي وقت و على أي حال حتى و إن كان الإنسان على غير وضوء فإنه لا بأس أن يسجد لأن هذا قد يأتي الإنسان على غير طهارة،
و لو أمرناه بالطهارة لكان في ذلك تفويتاً للسجود عن سببه و لو أنه قد ثبت أنه لا بد من الطهارة لسجود الشكر لقلنا بوجوب الطهارة
و قلنا : إن السعي في شروط الشيء كالسعي في الشيء نفسه؛
لكن لم يرد عن النبي صل الله عليه و سلم اشتراط الطهارة لسجود الشكر.

📕 #المصدر: فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله..

@Twassolfouaidellmaelsleff_bot
🍂🍂. 💭. 💎. 🖇. 🌱.🍒. 🌻.🫧

°•🍃

•• ونقل ابن رجب الحنبلي رحمه الله عن ابن هبيرة
🎙 فقال رحمه الله :
"وإن وقع في #ليلة من #أوتار العشر ليلة #جمعة ، فهي $أرجى من غيرها " .
📕 " لطائف المعارف لابن رجب " (ص/203) .

☜ اليوم ليلة #الجمعة هي ليلة إحدى وعشرون من #رمضان 🍃

اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا

🍂🍂

°•🍃
🎙 قال ابن الجوزي - رحمه الله - :

☝ وينبغي أن يكون #الاجتهاد
في أواخر الشهر #أكثر مِن أوله لشيئين :

# أحدهما : لشرف هذا العشر
وطلب ليلة القدر 🤲

#والثاني : #لوداع شهر لا يدري
هل يلقى #مثله أم لا ⁉️

📕 التبصرة ( ١٠٣/٢)
🍂🍂

‏اللَّيلةُ ليلةُ إحدى وعشرين - وهي أولى ليالي العشرِ الأواخرِ - فاجمعوا قوَّتَكم، وشدُّوا عزائمَكم، وأصلحوا نيَّاتِكم، واعمروها بالقيام إيمانًا واحتسابًا؛ لتنالوا مغفرةَ ما تقدَّم من ذنوبِكم.
- الشيخ صالح العصيمي

”وها قد بدت العشـر الأواخـر
فبـــــادر ثُمَّ بــادر ثُمَّ بـــادر
وإن قصَّرت في ثُلثيه فانهض
وقم وانصب وشدَّ لها المـآزر
ففيهـا ليلة يا صــــــاح خيـرٍ
لنا من ألف شهرٍ في الشعائـر
وفيهـــــا ثُـمَّ فيهـا ثُـمَّ فيهـا
لنـا ما لا يُعدُّ من البشائــــــر
فيا سعــد الذي قام احتسابـاً
وإيمانـاً بأنَّ الله غافـــــــــــر“ 🌙🌿

بيّن الإمامُ ابنُ رجبٍ فضلَ العشر الأواخرِ مِن رمضان، وحثّ على الاجتهاد فيها، وقال:

"لو قامَ المذنبون في هذه الأسحارِ على أقدام الإنكسار، ورفعوا قصص الإعتذار مضمونها {يا أيُّها العزيزُ مَسّنا وأهلَنا الضُّرُّ وجِئنا بِبضاعةٍ مُزجاةٍ فَأوفِ لنا الكَيلَ وتَصدّقْ علينا}
‏لَبرزَ لهُم التّوقيعُ عليها:
{لاَ تَثْرِيبَ عَليكُمُ اليَومَ يَغْفِرُ اللهُ لكُمْ وهُو أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}"

(لطائف المعارف) (ص٢٠٥)

°•🍃

صَلَاةُ التَّهَجُّدِ بَيْنَ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ وَ الِاجْتِهَادَاتِ الْفِڨهِيَّةِ

❄ السُّؤالُ: مَاذَا تَنْصَحُنِي فِي صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ و بعدها التهجد⁉️

✅ جَوَابُ الشَّيْخِ أَبِي عَبْدِ الْمَعِزِّ مُحَمَّدِ عَلِيِّ فَرْكُوسَ -حَفِظَهُ اللَّهُ:

#الشيخ: _هُنَا فِي الْجَزَائِرِ؟!
#السائل: نَعَمْ.

#الشيخ: فِيهِ تَرَاوِيحُ لَيْسَ فِيهِ تَهَجُّدٌ أَصْلًا؛
لِأَنَّنَا نَعْتَقِدُ أَنَّ صَلَاةَ التَّرَاوِيحِ هَذِهِ مِنَ النَّوَافِلِ الْمُقَيَّدَةِ، وَجَاءَ التَّقْيِيدُ هَذَا فِي قَوْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: "مَا زَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً" (١).

أَمَّا أَثَرُ عُمَرَ أَنَّهُ: "أَمَرَ أَنْ يُصَلِّيَ بِالْقَوْمِ ذَلِكَ الْوَقْتَ عِشْرِينَ رَكْعَةً" (٢)، هَذَا أَثَرٌ ضَعِيفٌ، ضَعَّفَهُ الْأَلْبَانِيُّ.
أَمَّا أَثَرُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "صَلَّى ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً" (٣)، قَالُوا إِنَّهُ حَدِيثٌ شَاذٌّ؛ لِأَنَّ الثِّقَةَ خَالَفَ مَنْ هُوَ أَقْوَى مِنْهُ.

أَمَّا حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَأَقْوَى، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحَيْنِ.
#و حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رِجَالُهُ أَقَلُّ مِنْهُمْ ثِقَةً، وَمَعَ ذَلِكَ قَالُوا إِنَّهُ قَابِلٌ لِلتَّأْوِيلِ. ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً، الرَّكْعَتَانِ قِيلَ إِنَّهُمَا نَافِلَةُ الْعِشَاءِ، وَإِذَا كَانَتْ فِي الثُّلُثِ الْآخِرِ تَكُونُ رَكْعَتَا الْفَجْرِ، وَإِذَا كَانَتْ بَعْدَ الْعِشَاءِ تَكُونُ رَكْعَتَيْ الرَّاتِبَةِ، أَمَّا إِنْ كَانَتْ قَبْلَ الْفَجْرِ فَتَكُونُ رَكْعَتَا الْفَجْرِ، فَإِمَّا هَكَذَا أَوْ هَكَذَا؛ لِأَنَّهُ مُعَارِضٌ؛ لِأَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّى عِنْدَهَا وَلَمْ يَزِدْ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ.

لِهَذَا نَقُولُ: التَّرَاوِيحُ هَذِهِ مُقَيَّدَةٌ، فَنَرَى مَتَى كَانَتْ هَذِهِ الصَّلَاةُ، وَمَتَى اجْتَمَعُوا عَلَيْهَا اجْتِمَاعًا عَمَلِيًّا، وَهُوَ لَمَّا رَآهُمْ عُمَرُ يُصَلُّونَ أَوْزَاعًا فَجَمَعَهُمْ عَلَى إِمَامٍ وَاحِدٍ، وَكَانَ يُصَلِّي بِهِمْ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَكَانَ يَقُولُ: "الصَّلَاةُ الَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الصَّلَاةِ الَّتِي يَقُومُونَ لَهَا" (٤)، كَانُوا يَنَامُونَ بَعْدَ الْعِشَاءِ، فَتَكُونُ فِي رَمَضَانَ التَّرَاوِيحُ بَعْدَ الْعِشَاءِ أَوْلَى، فَيُصَلِّي التَّرَاوِيحَ بَعْدَ الْعِشَاءِ. أَمَّا أَثَرُ عُمَرَ ضَعِيفٌ، فَلَيْسَ فِيهِ تَهَجُّدٌ إِلَّا عَلَى قَوْلِ مَنْ صَحَّحَ هَذَا الْأَثَرَ، وَإِنْ صَحَّ فَهُوَ مُعَارِضٌ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ نَزِيدَ عَلَى هَذِهِ الصَّلَاةِ إِلَّا أَنْ نَعْتَبِرَهَا مِنَ النَّوَافِلِ الْمُطْلَقَةِ، وَلَكِنْ لَمَّا تَرَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا فَلَا نَزِيدُ عَلَيْهَا.

وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ.

مِنْ مَجْلِسِ الْقُبَّةِ بَعْدَ فَجْرِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
8 شَعْبَانَ 1446 الْموَافِقِ لِ7 فَبْرَايِرَ 2025

____

١- أخرجه البخاري (٣٥٦٩)، ومسلم (٧٣٨). ولفظه: "مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً".

٢- وردت الروايات بهذا الأثر موصولة عن يزيد بن خُصَيْفَة وأبي العالية الرياحي والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، أخرجها الفريابي في الصيام (١٧٦)، والبيهقي في السنن (٢ / ٤٩٦)، وعبد الرزاق في المصنف (٧٧٢٧)، وغيرهم،
ومرسلة عن الحسن البصري ويحيى بن سعيد وعبد العزيز بن رفيع ويزيد بن رُومَان، أخرج بعضها عبد الرزاق في المصنف (٧٧٢٥)، وابن أبي شيبة في المصنف (٢ / ٣٩٣)، ومالك (١ / ١١٥).

٣- أخرجه البخاري (٦٩٨)، ومسلم (٧٦٣).

٤- أخرجه البخاري (٢٠١٠).

🍂🍂

أيُّها الصَّائمون .. إنَّ للصَّائم دعوةً لا تُردُّ حتَّى يُفطر؛ فادعوا ربَّكم بكلِّ ما تحبُّون من خير الدُّنيا والآخرة.
‏واليوم جمعة، وفي آخره ساعة إجابةٍ، وهي في رمضان، فإجابة الدُّعاء أحرى لثلاثٍ: الصِّيام ورمضان وساعة الإجابة.

#تغريد_العصيمي

@Twassolfouaidellmaelsleff_bot
🍂🍂. 💭. 💎. 🖇. 🌱.🍒. 🌻.🫧

👈 لماذا طلب العفو في ليلة القدر ..؟

▪️قال الإمام ابن رجب رحمه الله :

وإنَّما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر؛ بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر :

👈 لأن العارفين يجتهدون في الأعمال ثم لا يرون لأنفسهم عملًا صالحًا ، ولا حالًا ولا مقالًا ؛ فيرجعون إلى سؤال العفو ؛ كحال المُذنب المُقصِّر .

▪️ قال يحيى بن معاذ :
ليس بعارف مَن لم يكن غاية أمله من الله العفو .

▪️ وكان مطرف بن عبدالله يقول في دعائه :
اللهم ارضَ عنا، فإن لم ترضَ عنا فاعفُ عنا مَن عَظُمتْ ذنوبه في نفسه لم يطمع في الرضا، وكان غاية أمله أن يطمع في العفو، ومَن كَمُلَتْ معرفته لم يَرَ نفسه إلا في هذه المنزلة .

📙 لطائف المعارف ( ٢٨٠ ).

@Twassolfouaidellmaelsleff_bot
🍂🍂. 💭. 💎. 🖇. 🌱.🍒. 🌻.🫧

°•💥

#جديد 🍃

•• سئل فضيلة #الشيخ_فركوس صبيحة هذا اليوم المبارك سائلة #تقول :
🎙أنا أدرس في #الثانوية و يوجد بها إختلاط و أريد أن أغطي وجهي و المؤسسة تمنعني من ذلك.. و أريد أيضا عدم إكمال الدراسة و لكن والداي يمنعانني من ذلك⁉️

•• فكان مما أجاب به #حفظه_الله :

أولا لابد أن نعرف أن فيه فرقا مابين المحرم مقاصديا والمحرم لذاته و المحرم وسيلة.. ومما يكون ذريعة للحرام و هو المحرم لغيره..

المحرم لذاته حُرم مقاصديّا كالربا و الزّنا و غيرها.. فحرمت الربا من أجل حفظ المال.. حرّمت الزّنا من أجل حفظ النّسب والأعراض.. وحُرّم القتل من أجل حفظ النّفس ونحو ذلك.
هذه المحرمات تسمى محرّمات لذاتها.. أمّا المحرّم لغيره فما ثبت تحريمه لأنه وسيلة إلى المحرّم لذاته.. كالزنا هو محرم لذاته؛ ولكن وسائله كثيرة؛ كالخلوة و الاختلاط والمراسلة بينهما..

الأمور التي هي وسيلة للمحرم لذاته هذه تحرم وسيلة، و ما حُرم قصدا لا يجوز عند الحاجة.. أما ما حُرم وسيلة يجوز عند الحاجة ككشف الرجل عن عورته .. أو المرأة إذا احتاجت.. هو لا يجوز في الأصل و لكن عند الحاجة يجوز كأن تلد المرأة فيجوز هنا إخراج الولد و لا تخرجه القابلة إلا بالكشف عن العورة.. و القابلة ترى عورتها أيضا.. و الطبيب يرى للرجل سوأته و عورته مثلا إذا كان فيه أذى أو احتاج إلى إدخال أنبوب إستخراج البول المحتقن في مثانته فيما يعرف بالكبس الذي يخرج منه.. هنا جائز، ماكان من باب التطبيب جائز و لابد.. ويمكن يمسّ العورة إذا احتاج لذلك خاصّة الولد عند الولادة.. لا يستطيع أن يخرج من مهبل المرأة.. فلابد أن يوسّع بعملية جراحية خفيفة لكي يخرج إن كان كبيرا أو صغيرا هذا عند الحاجة.. و اذا انتفت الحاجة لا يجوز.

مثلا ايضا سفر المرأة لوحدها لا يجوز إلا مع ذي محرم لأن المحرم يكون سندا لها من أي عدوان و يبعد عنها كل ما يعرضها للتهلكة و لكنها إن كانت في الحاجة أو الضرورة يجيزها الشافعية و غيرهم مستدلين بالمرأة التي أمنت الطريق الحديث (فإن طالت بك حياة، لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف أحدا إلا الله) ..

لابد إذن من التفريق بين الأمرين و المحرّم لذاته هو الأشدّ والذي عليه مقاصد التشريع.. و ما حُرّم وسيلة هو أخفّ.. خاصة إن لم يقع في الأصل، فالخلوة و الاختلاط إذا لم يكن فيه زنا فقد أثم صاحبه و لكن إثمه ليس كالزنا.. فرق بينهما. ولهذا جاء في الأحاديث.. العينان تزنيان و اليدان و الرجلان كلها تزني.. هذا زنا مجازي ليس حقيقي و الفرج إما يصدق أو يكذب.. هذا مآله الى الزنا. فالنظرة و الابتسامة كلها سهام إبليس توصله إلى الغاية المقاصدية الدنيئة التي حرمها الشرع..

ليس حكم الغاية كحكم الوسيلة هنا ينظر في هذا الباب.. فإذا كانت هناك مفاسد أو أضرار تترتب على التوقف .. ينظر.. وإذا لم يترتب أي شيئ.. تلتمس العلم عن طريق المراسلة أو طريق الإنترنت من غير أن تقع في مفسدة.. لها ذلك.

إن لم ترتّب على نفسها ضررا.. وإذا ترتب ضرر تعمل على أن تستقل بالبنات و لا تجلس إلا معهن و تاخذ الاحتياطات اللاّزمة للابتعاد عن الإختلاط و تبغضه و لا ترضى به و إن أرادت أن تتوقف و ترتبت مفسدة تعمل بالأخذ بأقل المفسدتين و أدنى الضررين.. إذا كانت مفسدة الاختلاط هي أخف ضررا فتتم ولكن تجعل الوسائل و الضوابط الشرعية التي تحول بينهما و بين الوقوع في المحرم لغيره.. و إذا العكس فتقدّم التّوقّف.. إذا كان الضّرر الأشدّ هو الإختلاط من الضّرر الذي يمكن أن يقع في البيت.. تبقى على رأيها بعدم الذهاب..

حاصله أحببت أن أبين لك ماهو محرم لغيره و ماهو محرم لذاته من حيث حجم الذّنب.. الذي يكون مع المحرم لغيره أخفّ ذنبا و لا يترتب عليه حد أو عقاب.. يكفيه العمل الصالح.. جاء رجل إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم.. أني قبّلت امرأة لا تحلّ لي قال أشهدتّ العصر معنا.. الحديث.

إذا ندم و عاد.. فالصلوات و الصّيام و كل عمل صالح مكفرات.. لأن القبلة محرم لغيره و ليس لذاته.. لأنها وسيلة للزّنا.. فالمكفرات كثيرة.. و المرأة هنا أميرة نفسها و تعرف أمور بيتها و مواقف الوالدين..

أعطيتها كل الأمور التي من شأنها أن تقف موقفا على ما تراه و يكون بالضوابط الشرعية... و العلم عند الله. "

✍️ ونقله جهدو محمد الأمين
🗓 يوم الجمعة 21 رمضان 1446
الموافق ل 21 مارس 2025 .

🍂🍂

تنبيه لطيف وفائدة عزيزة ونحن في ليال مباركة

قال العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله:

"ليلةُ القدر تراد للدِّين لا للدُّنيا، وكثيرٌ من العوامِّ يتمنَّى لو يعلم ليلة القدر ليطلب بها دنياه، فليتب إلى اللَّه من وقعَ له هذا الخاطر السَّيِّء، فإنَّ اللَّه يقول ‏في كتابه العزيز: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ}..

ولسنا ننكر على من يطلب الدُّنيا بأسبابها الَّتي جعلها الله تعالى، وإنَّما ننكر على من يكون همُّه‏ الدُّنيا دون الآخرة، حتَّى أنَّه يترصَّد ليلة القدر ليطلب فيها الدُّنيا غافلا عن الآخرة"..

آثارُ ابنِ باديس

_

فالمؤمنُ عليه أن يتتبعَ محبوباتِ اللهِ جلَّ وعلا في هذه العشر ويحاولَ أن يحافظَ عليها، وأهمُّها:
• المحافظةُ على الفرائضِ.
• قيامُ الليلِ كلِّهِ أو بعضِهِ.
• كثرةُ قراءةِ القرآنِ الكريمِ، ونستحضرُ سماعَ اللهِ جلَّ وعلا والملائكةِ.
• الإكثارُ من الذكرِ، وكأنَّكَ تخاطبُ اللهَ جلَّ وعلا.
• الصدقةُ.
• برُّ الوالدينِ وصلةُ الأرحامِ.
• الاعتكافُ.
• كثرةُ الدعاءِ والتضرعِ للهِ جلَّ وعلا.

فهذه إن أخلص فيها العبد وحافظ عليها.. واللهِ لا ينقضي الشهرُ حتى يجدَ نفسَه شخصًا آخر.

أد. نور الدين تومي_ حفظه الله _

🔴 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

🔴 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻