🌴🕋🕌
به تاخیر افتادن زمان بخشش خداوند با وجود پافشاری‌ات در دعا کردن نباید سبب ناامیدی‌ات شود
زیرا
خداوند متعال اجابت دعایت را تضمین نموده است اما در چیزی که او برایت انتخاب کرده است نه چیزی که تو برای خودت انتخاب کرده‌ای، آن هم در زمانی که او می‌خواهد نه زمانی که تو می‌خواهی".


@siratalrasool

🌴🕋🕌

(هر شب یک نکته قرآنی)

«إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ»‎﴿٨٦ حجر﴾‏
«بی‌گمان پروردگار تو آفریدگار بسیار آگاهی است» (پس کار خود را بدو واگذار و باک از این و از آن مدار)


@siratalrasool

🌴🕋🕌

آیاتی از سوره مبارکه غافر
مقطعی فوق العاده زیبا با صدای استاد مرحوم شیخ محمد عبدالعزیز حصان
(مسجد الاحمدی بطنطا، سال ۱۹۸۵م)

(کانال سیرة الرسول باخرز مولوی عبدالرحمن خوافی)

@siratalrasool

🌴🕋🕌

(حدیث امروز)

عَنْ أَبِي هريره عَنْ النَّبِيِّ صَلِّ اللَّه عَلَيْهِ وَ سلّم قَالَ «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَيْ يَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صدرک غَنِيٌّ وَ أَسَدُ فقرک وَ إِلاَّ تَفْعَلْ مَلَأْتُ يديک شُغُلًا وَ لَمْ أَسُدَّ فقرک»

ابوهریره روایت میکند که پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمود: «الله تعالی میگوید: ای آدمی زاد! تو وقت خود را برای عبادت من خالی کن سینه ات را سرشار از بی نیازی میگردانم و راه تنگ دستی را بر تو میبندم. اگر چنین نکنی دستانت را پر از کار میکنم[یعنی: آن قدر کار به سرت میریزم که اصلا وقت نداشته باشی] و راه تنگدستی ات را هم نمی بندم.»

«اللَّهُمِّ صلی وسَـلِّم علَى نَبِينَا محمدﷺ»

@siratalrasool

🌴🕋🕌
0⃣9⃣زندگانی پیامبر اسلامﷺ ﴿۹۰﴾

امور مذهبی یهود:

یهودیها خود را دانشمندان ادیان و آگاهان به شریعت معرفی می‌کردند، آنها مدرسه‌هایی(¹) داشتند که در آن مسایل دینی و احکام شرعی و تاریخ گذشتگان و انبیاء را می‌خواندند و به دیگران آموزش می‌دادند ۔ این مدرسه‌ها را به نام «مدارس» نام گذاری می‌کردند و چنین اماکن مخصوصی را برای اقامه عبادت و شعایر دین اختصاص داده بودند ۔ آنها در این اماکن برای مشورت و تبادل رای درباره امور دین و دنیا دور هم جمع می‌شدند یهودیها دارای قوانین و برنامه‌های خاصی بودند که بعضی را از کتب مذهبی خود گرفته بودند و پاره‌ای دیگر توسط علما و کاهنان آنها اختراع شده بود ۔ آنها اعیاد مخصوصی نیز داشتند و در روزهای بخصوصی روزه می‌گرفتند(²)

چنین معلوم می‌شود که با گذشت زمان ارتباط یهود با تعالیم اصلی دینشان ضعیف شده بود، طوری که با همسایه‌های عرب خود بجز در مواردی چند در عقیده و توحید و تشخیص حلال و حرام تفاوت چندانی نداشتند ۔
وقتی اسلام، توحید ناب و خالص را توسط قرآن عرضه کرد این تفاوت جزئی که میان عرب‌ها و یهود بود از بین رفت ۔

وضعیت اخلاقی:
یهود از نظر اخلاقی به حدی از انحطاط و پستی رسیده بودند که برای تأمین نیازهای خود به کارهای مرموزی مانند سحر و جادو و گذاشتن سم در غذای مخالفان دست می‌زدند و خود را به ایراد گیری و کنایه گویی و نیرنگ بازی سرگرم می‌کردند و در گفتگوهای خود کلماتی موهم که دارای دو معنی باشد، ولی گوینده معنی بد را اراده کند بکار می‌بردند، چنان که اغلب مردم کینه‌توز و شکست خورده چنین می‌کنند ۔
مهارت یهود در فنون سحر و کاهنی از واقعیات تاریخی است ۔ رهبران و دانشمندان شان به مهارت در این فنون مباهات و افتخار می‌کردند ۔
قرآن نیز به این نکته اشاره می‌کند:
﴿وَ اِتَّبَعُوَا مَا تَتْلُوْا اَلشَّيَاطِيْنُ عَلىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ...الخ﴾(³)
«و یهود پیروی کردند آنچه را که می‌خواندند شیطان‌ها در سلطنت سلیمان۔»

علاقه‌مندی یهود به سحر تا زمان حضرت رسول اکرم ﷺ باقی بود ۔ خاور شناس معروف یهود، «مارگلیوت که به انتقاد از اسلام و رسول اکرم ﷺ شهر دارد می‌گوید: «این یهودیها در فن سحر بسیار چیره دست بودند، اسلحه آنها هنر سیاه (سحر)، بود که استعمال آن را بر جنگ علنی و مقابله در میدان جنگ ترجیح می‌دادند»۔(⁴)
در قسمت‌های آینده می‌خوانیم که چگونه هنگام جنگ «خیبر» یهودیها سعی کردند، گوسفند کباب شده‌ای را که آلوده به سم بود، به آن‌حضرت ﷺ «بخورانند، تا کار آن‌حضرت ﷺ» تمام شود، امّا به رسول اکرم ﷺ آسیبی نرسید ولی «بشر بن براء بن معرور» بر اثر سم شهید شد۔(⁵)
بذله گویی و استفاده از تعبیرهای ناجوانمردانه و کلمات مستهجن و زشت نیز از خصلت‌های دیگر یهود بود ۔ در قرآن مجید آمده است:
﴿يَا أَيُّهَا اَلَّذِيْنَ آمَنُوْا لاَ تَقُوْلُوْا رَاعِنَا وَ قُوْلُوْا انْظُرْنَا وَ اِسْمَعُوْا وَ لِلْكَافِرِيْنَ عَذَابٌ أَلِيْمٌ﴾ (⁶)

«ای مؤمنان مگویید «راعنا» و بگویید «انظرنا» و نیک بشنوید و کافران را است عذاب درد دهنده»
أبو نعیم در کتاب «الدلائل» از «ابن عباسؓ» نقل می‌کند که یهودیها بطور مخفیانه به رسول اکرم ﷺ «راعنا» می‌گفتند و این چیز در زبان آنها کلمه زشتی بود ۔ این را می گفتند و با هم می‌خندیدند تا این که خداوند آیه بالا را نازل فرمود و مومنان را از بکار بردن چنین کلمه‌ای منع کرد تا از هر گونه تشبه به یهود دور باشند ۔
معنای این کلمه «راعنا» نزد یهود این بود «گوش کن مبادا بشنوی»، بعضی معتقدند که منظورشان این بود که رسول اکرم ﷺ را (العیاذ باللّٰه) به رعن و رعونت متصف کنند ۔ (معنای رعن و رعونت جهل و حماقت است) (⁷)
امام بخاریؒ به سند خود از «عروهؓ» از «عایشه صدیقه» (رَضِیَ اللّٰهُ عَنْهَا) روایت می‌کند: یهودی‌ها موقع سلام بر رسول اکرم ﷺ می‌گفتند: «السام عَليْك» (⁸) و منظورشان از سام مرگ بود ۔
همچنان که در حدیث آمده است: «لکل داء دواء الا السام(⁹) أي الموت» (برای هر مرضی دارویی است بجز مرگ‌ ۔ (که دارویی ندارد) ۔
در همین مورد آیه ذیل نازل شد:
﴿وَإِذَا جَاؤُكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللّٰهُ...﴾ (¹⁰)
«و چون بیایند پیش تو، دعا کنند ترا بآن کلمه که دعا نکرده است ترا خداوند با آن..»
منابع:
(¹) - تحقّق من المصادر اليهودية أنّ هذه المدارس كانت مركزا للتعليم الديني العالي وكانت كالكليات والجامعات في عصرنا (راجع دائرة المعارف اليهودية)
م(⁴) - D.S.Margoliouths


https://hottg.com/siratalrasool

🌴🕋🕌

پند مولانا

خوب, خوبی را کند جذب, این بدان
طیبات للطیبین بر وی بخوان

بدان که خوبی ها یکدیگر ا جذب می کنند, درست همان طور که انسانهای پاک یکدیگر را جذب می کنند.


@siratalrasool

🌴🕋🕌
تقوا ریختن اشک نیست

بلکه تقوا این است در تنهایی وهنگام مساعد بودن امکانات برای گناه از ترس خداوند مرتکب گناه نشوید.

@siratalrasool

🌴🕋🕌
وقت آن شد که از این دار فنا درگذریم
کاروان رفته و ما در سر ره در گذریم
توشه راه نداریم چه تدبیر کنیم
منزل دور و دراز است عجب بی خبریم
توشه راه حقیقت که نه نان است و نه آب
توشه آنست که ایمان درستی ببریم
خانه و خانقه و منزل ما زیر زمین
ما به تعمیر سر و ساختن بام و دریم

خانه اصلی ما گوشه قبرستان است
ای خوش آن روز که من با تو در آن خانه دریم
پدر و مادر و یاران و عزیزان رفتند
ما عجب مست غروریم چه کوته نظریم
دم به دم می گذرند از نظر ما یاران
این قدر دیده نداریم که در خود نگریم
گر دو صد مملکت از روی زمین جمع کنیم
ما به غیر از کفنی بیش ز دنیا نبریم
بار الها تو کریمی و غفوری و رحیم
دست ما گیر که درمانده و بی بال و پریم
یا رب از لطف تو و بندگی ما در دین
عاقبت خیر نما ما همگی در به دریم

@siratalrasool

🌴🕋🕌

آیات 119 الی 128 سوره مبارکه نحل، بصوت زیبای استاد محمدصدیق منشاوی (رحمه‌الله)

#صفحه_281
#جزء_چهاردهم

(کانال سیرة الرسول باخرز مولوی عبدالرحمن خوافی)

@siratalrasool

🌴🕋🕌

(حدیث امروز)

صدقه دادن مال را زیاد می کند:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إنَّ اللَّهَ قَالَ لِي أَنْفِقْ أُنْفِقْ عليک» وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَمِينُ اللَّهِ ملاي لاَ يَغِيضُهَا نَفَقَةُ سَحَّاءَ اللَّيْلَ وَ النَّهَارِ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُذْ خَلَقَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَإِنَّهُ لَمْ يَغُضَّ مَا فِي يَمِينِهِ» قَالَ «وعرشه عَلَيَّ الْمَاءَ وَبِيَدِهِ الأخري الْقَبْضِ يُرْفَعْ وَ يَخْفِضُ»
(مسلم/2356و بخاری /4686)

ابوهریره می گوید،پیامبر ﷺ فرمود: (خداوند متعال به من فرمود: بر خودت انفاق کن تا بر تو انفاق شود و رسول الله فرمود:دست راست خداوند (و هر دو دست خداوند راست است)پر است و نفقه کردن شب و روز  از آن چیزی کم نمی کند،به من بگویید از زمانی که آسمان و زمین را آفریده،چقدر انفاق کرده است؟(تمام آن چه در این مدت طولانی انفاق کرده است)چیزی از آن چه در دست او تعالی است کم نشده است و گفت:عرش خداوند روی آب است و با دست دیگرش می گیرد و ترازو در دست اوست (رزق را)کم و زیاد می کند)

«اللَّهُمِّ صلی وسَـلِّم علَى نَبِينَا محمدﷺ»

@siratalrasool

🌴🕋🕌
1⃣9⃣زندگانی پیامبر اسلامﷺ ﴿۹۱﴾

عفت و حیا:

یهود از نظر حیا و عفت نیز طوری دچار ضعف و انحطاط شده بودند که مناسب شأن ملتی که حامل شریعت آسمانی باشد نبود ۔ داستان زیر روشنگر این مدعاست:

یک زن عرب وارد بازار «بنی قینقاع» شد و نزد زرگری رفت و نشست؛ مردم خواستند حجابش را کشف نمایند ۔ اما زن قبول نکرد، زرگر گوشه لباسش را به پشت او گره زد همین که زن بلند شد عورتش ظاهر گشت، همگی به او نگاه کرده و خندیدند ۔ زن فریاد کشید، مردی از مسلمانان به زرگر حمله کرده و او را کشت، یهودیها نیز بر مرد مسلمان حمله کرده و او را به شهادت رساندند (¹)

چنین به نظر می‌رسد که این حادثه در نوع خود بی سابقه نبود، ولی وقوع اینگونه حوادث در بازار عرب‌ها مشکل بود ۔

معاملات اقتصادی:
اغلب معاملات یهودیها با دیگران براساس رهن و رباخواری انجام می‌گرفت، موقعیت کشاورزی منطقه «مدینه» فرصت خوبی برای این کار بود، چراکه کشاورزان برای کارهای کشاورزی به گرفتن قرض تا زمان درو مجبور می‌شدند‌۔(²)
یهودیها در معامله رهن فقط به رهن اموال اکتفا نمی‌کردند، بلکه نوبت به رهن زنان و فرزندان نیز می‌رسید ۔ امام بخاری در داستان قتل «کعب بن الاشرف النضری» روایت می‌کند که «محمد بن مسلمه» به «کعب بن الاشرف» گفت که به ما یک یا دو وسق گندم وام بدهید، او گفت: خیلی خوب، ولی شما باید چیزی نزد من رهن بگذارید، آنها گفتند: چه چیزی می‌خواهید بگذاریم؟ ۔ «کعب» گفت: زنان خود را نزد من گرو بگذارید، آنها گفتند: ما چگونه زنان خود را نزد شما رهن بگذاریم در حالی که آنها زیباترین زن‌های عرب هستند ۔ او گفت: پس فرزندانتان را رهن بگذارید‌ ۔ آنها گفتند: چگونه فرزندان خود را رهن بگذاریم، تا به آنها گفته شود اینها کسانی هستند که در مقابل یک یا دو وسق گندم به رهن گذاشته شدند، این کار برای ما مایه عار و ننگ است، البته ما نزد شما اسلحه، رهن می‌گذاریم۔(³)
طبیعی است اینگونه معاملات رهنی و خصوصاً رهن گذاشتن فرزندان و زنان باعث بروز کینه‌توزی و منافرت و بدبینی می‌شد، خصوصاً برای عرب‌ها که نسبت به زنان سخت دارای غیرت بودند و زیر بار ننگ و عار نمی‌رفتند ۔
یهودیها به دلیل رشد اقتصادی شان در «مدینه» و اطراف، از نظر مالی دارای نفوذ زیادی بودند کلا بر بازارها فرمانروایی داشتند و به خاطر منفعت و مصلحت خود از احتکار اموال دریغ نمی‌کردند ۔ اینجا بود که عموم مردم به دلیل خودخواهی و رباخواری‌شان از آنها اظهار تنفر می‌نمودند و از روش‌های نادرست ثروت اندوزی‌شان بیزار بودند‌ ۔ در نتیجه آزمندیها و سیاست‌های توسعه طلبانه یهود بود که ارتباط آنان با عرب‌ها بسیار بد شده بود(⁴)
«دی لیکی الاری» (Delacyaleary) در کتاب خود «عرب‌ها قبل از محمد» می‌نویسد: روابط میان اعراب «مدینه»(⁵) و یهودیهای استعمارگر در قرن هفتم میلادی رو به تیرگی رفته بود، زیرا یهودیها مناطق کشاورزی خود را تا چراگاههای عرب‌ها توسعه داده بودند(⁶)۔ ارتباط یهود با «أوس» و «خزرج» (ساکنان «مدینه») بر اساس منافع شخصی و مادی بود ۔ یهودیها هرگاه تشخیص می‌دادند که جنگ و درگیری میان «أوس» و «خزرج» به نفع آنهاست، از افروختن آتش جنگ دریغ نمی‌کردند ۔ چنان که در بسیاری از جنگهای طاقت فرسا همین نقش را بازی می‌کردند ۔ هدفشان فقط این بود که بر «مدینه»، سلطه مالی داشته باشند، گفتگوی یهودیها با «أوس» و «خزرج» در مورد این که یک پیامبر آمدنی است، سبب شد که «أوس» و «خزرج» اسلام را بپذیرند۔(⁷)
۔منابع:
(¹) - سيرة ابن هشام، ج: ١ ص: ۴۸ ۔
(²) - بنو إسرائيل در  قرآن و سنت، ص: ٧٩ ۔
(³) - رواه البخاري في: كِتَابُ الْمَغَازِي؛ بَابُ قَتْلُ كَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ، برقم: (۴۰۳۷)، ومسلم في: كِتَابُ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ؛ بَابُ قَتْلِ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ طَاغُوتِ الْيَهُودِ، برقم: (١٨٠١) ، من حديث جابر بن عبد اللّٰه رضي اللّٰه عنه. تفصیل داستان را ابن هشام در سیره نبوی ذکر کرده است، ج: ۲ ص: ۵۱ ۔
(⁴) - بنو إسرائيل در  قرآن و سنت، ص: ٧٩
(⁵) - منظور قبایل عربی مانند أوس و خزرج و سایر عرب‌هایی که در اطراف مدینه زندگی می‌کردند ۔
م(⁶) - Arabia Before Mohammad ,London ٧٢٩١ p. ٤٧١.
(⁷) - مأخوذ از کتاب «بنو إسرائیل در قرآن و سنت» از دکتر محمد سید طنطاوی، ص: ۷۳۔۱۰۱ ۔


https://hottg.com/siratalrasool

🌴🕋🕌

پند مولانا

غافلند این خلق از خود ای پدر
لاجرم گویند عیب همدگر


مردم از حال و احوال خود غافلند و سرشان در کار دیگران است برای همین به جای بررسی خودشان, عیب دیگران را می گویند.


@siratalrasool

🌴🕋🕌
اگر مغز خالی هم
مثل شکم خالی ،
سر و صدا میکرد ؛
انسان خیلی عاقل تر از اینها بود !

موریس مترلینک


@siratalrasool

🌴🕋🕌

(هر شب یک نکته قرآنی)

{ٱتۡلُ مَاۤ أُوحِیَ إِلَیۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَاۤءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ}
[سوره العنكبوت ۴۵]
(ای پیغمبر) «بخوان آنچه را که از کتاب (آسمانی قرآن) به تو وحی شده است و نماز را چنان که باید بر پای دار. مسلماً نماز (انسان را) از گناهان بزرگ و از کارهای ناپسند (در نظر شرع) باز می‌دارد و قطعاً ذکر خدا و یاد الله (از هر چیز دیگری) والاتر و بزرگتر است و خداوند می‌داند که شما چه کارهایی را انجام می‌دهید (و سزا و جزایتان را خواهد داد.)»


@siratalrasool

🌴🕋🕌
سوره مبارکه کهف

قاری عکاشه الکمینی

رسول الله صلی الله علیه وسلم:
«هرکس در روز جمعه سوره کهف را بخواند
فاصلەی بین دو جمعەاش نورانی میشود.»

سنت_های_روز_جمعه:
➊- قرائت سوره‌ی کهف،
➋- غسل نمودن،
➌- مسواک زدن،
➍- استفاده ازخوشبویی،
➎- پوشیدن لباس نو،
➏- دعا نمودن در روز جمعه،
➐- زیاد درود فرستادن بر رسول اللهﷺ
➑- زود رفتن به مسجد.
‌‎‌‌‌‎‌
(کانال سیرة الرسول باخرز مولوی عبدالرحمن خوافی)

@siratalrasool

🌴🕋🕌

(حدیث امروز)

درباره‌ی‌ لحظه‌ی‌ اجابتی که در روز جمعه وجود دارد:

عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ (رض) قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ب: أَسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ رسول الله ﷺ فِي شَأْنِ سَاعَةِ الْجُمُعَةِ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلاَةُ»
(مسلم/853)

ابو برده فرزند ابوموسی اشعری می‌گوید: عبدالله بن عمر (رض) به من گفت: آیا از پدرت شنیده‌ای که حدیثی درباره‌ی‌ لحظه‌ی‌ اجابت دعا در روز جمعه، بیان نماید؟ من گفتم: بلی؛ شنیدم که پدرم می‌گفت: من از رسول الله ﷺ شنیدم که فرمود: «آن لحظه بین نشستن امام (بر منبر) تا هنگام تمام شدن نماز است.»

شرح: در مورد این‌که این لحظه در چه قسمتی از روز جمعه، قرار دارد، علما اختلاف نظر دارند و آثار متعددی در این باره نقل شده است. امام نووی آنچه را که در حدیث فوق آمده است، ترجیح داده است.

«اللَّهُمِّ صلی وسَـلِّم علَى نَبِينَا محمدﷺ»

@siratalrasool

🌴🕋🕌

پند مولانا

خُفتهٔ بیدار باید پیش ما
تا به بیداری ببیند خواب‌ها

دشمن این خوابِ خوش شُد فکر خَلْق
تا نخسبد فکرتش بسته‌ست حلق


کسانی می توانند ما را همراهی کنند که وابسته امور دنیوی نباشند و نسبت به امور اُخروی بیدار باشند. چنین افرادی می توانند در حالت بیداری هم عالَم مثال را مشاهده کنند.
افکار دنیوی مانع رسیدن به مکاشفات معنوی می شود و تا وقتی این افکار در ذهن انسان خاموش نشوند، گلوی باطنی انسان باز نمی شود.


@siratalrasool

🌴🕋🕌

اگر به ظالم رو بدهی و بگذاری که یک انگشت به حق تو تجاوز کند،
به هزار انگشت هم اکتفا نخواهدکرد!

این خود ما انسان ها هستیم که می بایست حریم خود را بزرگ در نظر بگیریم.


@siratalrasool

🌴🕋🕌

*أهمیت و جایگاه دعا*
دعای اصحاب کهف در سوره کهف
در سوره کهف، آیات ۱۰ و ۱۱، دعای زیبایی از زبان اصحاب کهف آمده است:

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
فضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا
إِذْ أوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا؛ یعنی: «آنگاه که جوانان به غار پناه بردند، گفتند: پروردگارا! ما را از سوی خودت رحمتی عطا کن، و راه نجاتى براى ما فراهم ساز!».
وَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا؛ یعنی: «و ما بر گوش‌هایشان در غار، سال‌های متمادی خوابی فرو فرستادیم».

معنای این دعا:

اصحاب کهف که جوانانی مؤمن و پرهیزکار بودند، در زمانى که ایمان آوردن به خدا سخت بود، به غار پناه بردند. در آن شرایط سخت و دشوار، با تمام وجود به خداوند پناه بردند و از او درخواست رحمت و هدایت کردند.

نکات مهم در این دعا:

توجه به ربوبیت پروردگار: آنها با عنوان «ربنا» (پروردگار ما) به خداوند خطاب کردند و نشان دادند که خداوند را پروردگار و مالک خود می‌دانند.
درخواست رحمت: آنها از خداوند رحمت خواستند و نشان دادند که به رحمت بی‌کران خداوند امیدوارند.
درخواست هدایت: آنها از خداوند درخواست کردند که راه درست را به آنها نشان دهد و آنها را به سوی سعادت هدایت کند.
اهمیت این دعا:

این دعا یکی از زیباترین و تأثیرگذارترین دعاهای قرآن است که نشان می‌دهد در هر شرایط سخت و دشواری، تنها پناهگاه انسان خداوند است. این دعا به ما می‌آموزد که در مشکلات به خداوند توکل کنیم و از او کمک بخواهیم.

@siratalrasool

🌴🕋🕌
بعضی اوقات کسانی که ما را دوست‌ دارند، از آنها که از ما نفرت دارند، خطرناک‌ترند!
زیرا انسان قادر نیست در مقابل آنها از خود مقاومتی نشان دهد.
هیچکس نمیتواند به اندازه یک دوست، انسان را به انجام کاری وادار کند که درست بر خلاف میل اوست.

@siratalrasool