господи, как это все прочистить….

Из услышанного: духовное состояние, в котором хотелось бы пребывать, — это любить Бога не за то, что Он делает, а за то, что Он есть.

ТЫ - ЕСТЬ

Бывает, человек так привыкает к близким людям, что даже перестает их замечать. Он перестает видеть их, слышать, он отвечает автоматически, погруженный глубоко в себя. Неделями и месяцами. Но однажды, услышав голос близкого человека, он вдруг может проснуться и осознать: в моей жизни есть ты. И я совершенно счастлив. От того, что ты есть. Что я слышу твой голос и отвечаю тебе, что вижу тебя и совершенно не представляю, что ты скажешь через мгновенье. Что можно любоваться тобой глазами и сердцем. Что тебя могло бы не быть, но ты есть. Что ты в соседней комнате, есть, в моей жизни, в моей душе. Тебя могло бы не быть, но ты есть. И как счастлив я, единственно потому, что ты есть.

Счастье всегда связано с «ты». Счастье – это «ты-есть» бытие. Предельное счастье – когда человек, видя облака и дожди, цветы и сады, страдание, радость, болезнь, здоровье, видя других и себя, говорит: «О Господь, Ты есть. И как же я счастлив от того, что Ты есть».

(Алие Кангиева)

и за то, что позволил и мне быть — чтобы свидетельствовать о Нем.

какая честь. какая же честь.

هو الحي القيوم

«Нельзя без последствий для здоровья изо дня в день проявлять себя противно тому, что чувствуешь; распинаться перед тем, чего не любишь, радоваться тому, что приносит несчастье. Наша нервная система не пустой звук, не выдумка. Она — состоящее из волокон физическое тело. Наша душа занимает место в пространстве и помещается в нас как зубы во рту. Ее нельзя без конца насиловать безнаказанно.»

Борис Пастернак, «Доктор Живаго», 1957 г.

Когда Платон захотел очертить предмет своей эстетики, он назвал её ни больше ни меньше, как любовью. Платон считал, что только любовь к прекрасному открывает глаза на это прекрасное и что только понимаемое как любовь знание есть знание подлинное. В своём знании знающий как бы вступает в брак с тем, что он знает, и от этого брака возникает прекраснейшее потомство, которое именуется у людей науками и искусствами. Любящий всегда гениален, так как он открывает в предмете своей любви то, что скрыто от всякого нелюбящего.

Алексей Лосев «Платон — Аристотель»

«в своём знании знающий как бы вступает в брак с тем, что он знает, и от этого брака возникает прекраснейшее потомство, которое именуется у людей науками и искусствами»

какая прелесть

слушать в дождливые летние ночи, например

что для вас осуждение? как вы его понимаете? в поведении, в словах. что для вас - замечание/предостережение из искренних соображений, а что - осуждение, и всегда ли оно плохо. проводите ли вы грань между осуждением поступка и осуждением человека?

желательно на примерах

человеку доступна двоякая любовь: любовь инстинкта и любовь духа. они совсем не враждебны и не противоположны, но сочетаются они сравнительно редко. но сколь же счастливы те люди, у коих оба потока любви соединяются в один и становятся тождественными!

и. ильин, путь духовного обновления

удивительное это все же чудо — доверие Всевышнему.

мирская жизнь затягивает тебя в силки медленно и незаметно, как зыбучие пески. ты понимаешь, что вот-вот утонешь с головой и задохнешься, когда наступает показательный кризис в виде какого-нибудь глубокого невроза. невроза от иллюзии твоего контроля над твоей жизнью, от чрезмерности планирования, не оставляющего пространства для неожиданности провиденциального замысла, от гордыни и торжества твоего «Я», к которому все в конечном итоге ведет. «ведь сказано, что верующий должен делать и лишь потом - полагаться!». но ты акцентуируешься на первой части похуже неверующих, а вторая становится для тебя поговоркой без смысловой и метафизической нагрузки - незаметно, день за днем, в ходе суеты, усталости и оболванивания безбожным социумом, который извечно претендует на важную роль в твоей жизни, пытаясь столкнуть с трона твоего сердца твоего Создателя. твоя религиозная мудрость затмевается и лишь подобный кризис заставляет пробудиться, призывая к Аллаху — Распорядителю всех итогов твоих стремлений и желаний, Утешителю во всех мнимых неудачах, Прояснителю твоего духовного взора. к Единственному, Кто ведает не только о том, что ты хочешь, но и о том, что тебе нужно.

и когда ты, опустошенный, выучиваешься отпускать, отодвигаешь значимость всего в голове чуть подальше, снова возвращая в центр свою духовную жизнь, взываешь к Нему и Он наконец дарует долгожданное успокоение и твои томления притихают, ты начинаешь снова яснее видеть и четче слышать — голос имана и Руха, а не нафса, который так тебе уже надоел и заставил от себя устать. все истины, которые ты вроде бы и не забывал, снова начинают довлеть в сознании и ты возвращаешься к ним как уставший и покалеченный своей капризностью ребенок — к матери. и радуешься от того, что они известны тебе, эти истины, радостью помилованного. пьешь целительную чистую воду знания об Аллахе и она освежает тебя своей подлинностью, проясняя тебе секреты таваккуля (упования), омывая твое почерствевшее сердце и снимая с него корочки.
и ты снова во всей гуще суеты, огня и безумия оказываешься в прохладном питательном саду, доступном только для верующего — прямо как Ибрахим — и отпускаешь иллюзию контроля, которого у тебя никогда не было и быть не может, и силки спадают с головы. и сердце, наконец, начинает делать вдохи глубже.

понятия не имею, что принесет мне это лето, в котором решается так много, и наконец-то меня это больше не заботит. все сомнения о моем пути, которые мучали меня еще в мае, и вечное мое желание иметь стратегию и знать, к чему я иду, рисуя в голове итог — исчезли без следа, оставив только доверие Всевышнему — упоительная услада истихары. навсегда ли это? убеждена, что нет, и что буду испытана еще не раз. и за это — хвала Господу, чередующему состояния верующего, чье сердце — меж Его пальцев.
только укрепи это сердце в истинной религии поклонения и служения Тебе, только очисти намерения, чтобы деяния поднимались прямиком к тебе, Вечному, а не сгинули вместе с моим телом, обреченным стать прахом, — а все остальное приживется по милости Твоей.

Хоть будет тысяча силков под ногами,
раз Ты с нами, не будет никакой печали.

(Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī. Masnavi-i Ma'navi, 1/387)

осознание же настоящего и полного смысла мира тесно связано с открытием священного. через опыт священного человеческий разум постиг разницу между тем, что проявляется как настоящее, мощное, обильное и имеющее смысл, и тем, что лишено этих качеств, т. е. существует в виде хаотического и зловещего потока явлений, возникающих и исчезающих случайно и бессмысленно.

м. элиаде
история веры и религиозных идей

есть люди, которые излучают вокруг себя какое-то умиротворение — так действуют их жесты, взгляды, безмолвное прикосновение их ясной и безмятежной души. они излучают жизнь. и она проникает в других тихо-тихо, как теплое дуновение весны проникает сквозь древние стены и запертые окна застывшего за зиму дома, она воскрешает сердца, уже, кажется, иссохшие и мертвые, — так долго их подтачивали страдания, слабость, одиночество.
велика ты, власть души над душой! и об этом не подозревает ни тот, кто воздействует, ни тот, кто поддается воздействию.

Ромен Роллан