Прочитал сегодня у одного коммунистического блоггера (не даю ссылок) следующее: "Ленин - это не про атеизм и материализм. Атеистически Ленина могут воспринимать только предатели-марксисты вроде Рудого. Мы же, православные коммунисты, воспринимаем Ленина как избранного человека, посланного нам Богом, который выполнял религиозную миссию".
Подобные цитаты наряду с предшествующими высказываниями других коммунистических блоггеров вроде "тело Ленина - святые мощи нашей истории" (О. Ясинский) и "большевики - это наши катары, богумилы, гуситы, а Ленин - православный ересиарх" (Е. Николаев) заставляют серьёзно пересмотреть вообще весь привычный дискурс красно-белых споров.
Никогда ранее столь явно, открыто, публично неокоммунисты не заявляли о себе как о религиозном объединении (недавно ещё один из них написал: "К атеизму мы не вернемся, мы теперь космисты"). Теперь - заявляют и на этом основании всё настойчивее требуют себе места в общественной жизни именно как для нового религиозного течения, центрированного на поклонении телесному культу всего советского (в т.ч., например, телу Ленина и его книгам, которые они целуют, но не читают и цитат из них не знают). Точно так же как давно уже требуют себе места в общественной жизни многочисленные неоязычники (основной проблемой которых остаётся распылённость на ничтожные группки, зачастую наотрез не признающие друг друга).
Впереди перед Россией дилемма. С одной стороны, Россия почти во все века (исключая как раз разгар советских репрессий) была гораздо веротерпимее большинства других стран, а уж современная Россия ещё более терпима ко всем и вся. С другой стороны, понятны чувства православных, когда они слышат вот такое, что процитировано выше. С третьей стороны, есть мнение, что если после Реформации немцы остались религиозно расколотым народом, но немцы-католики после 1648 г. больше не пытались вернуть в свою веру немцев-протестантов, а они нашли некий модус вивенди, то, мол, и в России сейчас формируется религиозный раскол народа на православных, старообрядцев, баптистов, католиков, приверженцев коммунистического культа, неоязычников и прочих сектантов, и почему бы не поискать модус вивенди. В этом контексте можно предвидеть, что верующие коммунисты выродятся в замкнутое сообщество вроде нынешних толков старообрядчества (особенно беспоповских) с эндогамией внутри их собственной секты (трудно представить себе брак русского православного с русского коммунисткой-ленинисткой или неоязычницей, например, разве что в качестве редчайшего исключения, но точно так же почти невероятны и браки между немцами-католиками, немцами-протестантами и немцами-фёлькише). Если эти тенденции продолжатся, то к середине XXI века российское общество будет религиозно пёстрым и сегментированным как никогда ранее, даже (и особенно при) сохранении православия как центральной религии государства.
Прочитал сегодня у одного коммунистического блоггера (не даю ссылок) следующее: "Ленин - это не про атеизм и материализм. Атеистически Ленина могут воспринимать только предатели-марксисты вроде Рудого. Мы же, православные коммунисты, воспринимаем Ленина как избранного человека, посланного нам Богом, который выполнял религиозную миссию".
Подобные цитаты наряду с предшествующими высказываниями других коммунистических блоггеров вроде "тело Ленина - святые мощи нашей истории" (О. Ясинский) и "большевики - это наши катары, богумилы, гуситы, а Ленин - православный ересиарх" (Е. Николаев) заставляют серьёзно пересмотреть вообще весь привычный дискурс красно-белых споров.
Никогда ранее столь явно, открыто, публично неокоммунисты не заявляли о себе как о религиозном объединении (недавно ещё один из них написал: "К атеизму мы не вернемся, мы теперь космисты"). Теперь - заявляют и на этом основании всё настойчивее требуют себе места в общественной жизни именно как для нового религиозного течения, центрированного на поклонении телесному культу всего советского (в т.ч., например, телу Ленина и его книгам, которые они целуют, но не читают и цитат из них не знают). Точно так же как давно уже требуют себе места в общественной жизни многочисленные неоязычники (основной проблемой которых остаётся распылённость на ничтожные группки, зачастую наотрез не признающие друг друга).
Впереди перед Россией дилемма. С одной стороны, Россия почти во все века (исключая как раз разгар советских репрессий) была гораздо веротерпимее большинства других стран, а уж современная Россия ещё более терпима ко всем и вся. С другой стороны, понятны чувства православных, когда они слышат вот такое, что процитировано выше. С третьей стороны, есть мнение, что если после Реформации немцы остались религиозно расколотым народом, но немцы-католики после 1648 г. больше не пытались вернуть в свою веру немцев-протестантов, а они нашли некий модус вивенди, то, мол, и в России сейчас формируется религиозный раскол народа на православных, старообрядцев, баптистов, католиков, приверженцев коммунистического культа, неоязычников и прочих сектантов, и почему бы не поискать модус вивенди. В этом контексте можно предвидеть, что верующие коммунисты выродятся в замкнутое сообщество вроде нынешних толков старообрядчества (особенно беспоповских) с эндогамией внутри их собственной секты (трудно представить себе брак русского православного с русского коммунисткой-ленинисткой или неоязычницей, например, разве что в качестве редчайшего исключения, но точно так же почти невероятны и браки между немцами-католиками, немцами-протестантами и немцами-фёлькише). Если эти тенденции продолжатся, то к середине XXI века российское общество будет религиозно пёстрым и сегментированным как никогда ранее, даже (и особенно при) сохранении православия как центральной религии государства.
