Channel: Касыда Бурда
Алляма Бусири, да помилует его Аллах, описывает немощного старика, который все еще сражается против бунтующей души. Ему скоро уже покидать этот мир, и он должен подготовиться к смерти и вечной жизни после нее.
В этом отчаянии он ищет духовного наставника (шейха), чтобы тот помог справиться со страстями.
Духовный наставник рассказывает ему о душе (нафс):
Нафс — аммара, то есть он стремится удовлетворить свои страсти.
Нафс словно строптивый конь, которого надо сдерживать поводьями.
Нафс словно грудной ребенок, которого надо уже отлучить от груди.
Затем алляма советует не уступать желаниям нафса, поскольку нафс никогда не успокоится. Он ведет себя как обжора, который никогда не наедается никаким количеством еды. Наконец он говорит, что следует не давать душе все, что она хочет, иначе нафс убьет духовную жизнь или по меньшей мере сделает ее неполноценной.
Духовный наставник сначала повествует о нафсе, а потом дает три совета, как его одолеть:
1. Отказаться от грехов (اجتناب عن المعاصي)
2. Следить за движениями души, не позволять ей делать что вздумается
3. Быть умеренным во всем
И завершает он советами, как подготовиться к смерти и вечной жизни:
1. Истигфар (استغفار) — Просить прощения у Всемогущего Всевышнего Аллаха.
2. Истикамат (استقامت) — Проявлять постоянство в религии Ислам и в поклонении.
3. Муджахада (مجاهدة) — Быть усердным в поклонении Всевышнему Аллаху.
В этом отчаянии он ищет духовного наставника (шейха), чтобы тот помог справиться со страстями.
Духовный наставник рассказывает ему о душе (нафс):
Нафс — аммара, то есть он стремится удовлетворить свои страсти.
Нафс словно строптивый конь, которого надо сдерживать поводьями.
Нафс словно грудной ребенок, которого надо уже отлучить от груди.
Затем алляма советует не уступать желаниям нафса, поскольку нафс никогда не успокоится. Он ведет себя как обжора, который никогда не наедается никаким количеством еды. Наконец он говорит, что следует не давать душе все, что она хочет, иначе нафс убьет духовную жизнь или по меньшей мере сделает ее неполноценной.
Духовный наставник сначала повествует о нафсе, а потом дает три совета, как его одолеть:
1. Отказаться от грехов (اجتناب عن المعاصي)
2. Следить за движениями души, не позволять ей делать что вздумается
3. Быть умеренным во всем
И завершает он советами, как подготовиться к смерти и вечной жизни:
1. Истигфар (استغفار) — Просить прощения у Всемогущего Всевышнего Аллаха.
2. Истикамат (استقامت) — Проявлять постоянство в религии Ислам и в поклонении.
3. Муджахада (مجاهدة) — Быть усердным в поклонении Всевышнему Аллаху.
У каждого из нас есть два врага: один из них — шайтан, а второй — нафс.
Всевышний Аллах говорит в Коране:
إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
“Поистине, шайтан человеку — явный враг”.
Передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
اَعْدٰى عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِى بَيْنَ جَنْبَيْكَ
«Твой худший враг, величайший враг внутри нас самих, — это сама душа (нафс)».
Если дом грабят и расследование обнаруживает, что было два грабителя: один внутри дома, а второй — снаружи, то очевидно, то с грабителем вне дома проще разобраться, чем с тем, кто внутри. Грабитель снаружи работает в паре с грабителем внутри. Грабитель внутри — это наш нафс, а грабитель снаружи — это шайтан. Именно нафс работает с шайтаном и усиливает наши страсти.
В конце концов кто запутал шайтана? Не другой шайтан. Его запутал его собственный нафс. Поэтому наизлейший враг — это не шайтан, но нафс внутри нас самих.
Мы живем в мире страстей и желаний.
Всевышний Аллах говорит в Коране:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ
«Приукрашена для людей любовь к удовольствиям — от женщин, сыновей, накопленного золота и серебра в огромных количествах, от породистых скакунов, от скотины и посевов».
Первый вид страстей — это женщины. Для любого мужчины женщины естественно притягательны. Если он не контролирует нафс, то естественное влечение превращается в болезнь. Мужчина смотрит на красивую женщину, а потом видит более красивую и уходит к ней. И каждая новая женщина красивей предыдущей. Разве это закончится? Эта болезнь не прекращает развиваться. Единственный способ выздороветь — это сразиться с нафсом и победить болезнь.
Второй вид страстей связан с детьми. Дети подвергают веру огромному испытанию.
Третий вид — испытание богатством. Всевышний Аллах перечислил следующие виды богатства:
Золото.
Серебро.
Породистые скакуны. В наше время это быстрые автомобили: BMW, X6, «Порше» и другие подобные им.
Животные. В наше время это может относиться к фабрикам и заводам, так как они связаны с производством.
Сады. В наше время сады можно сопоставить с разными инвестициями, так как они ассоциируются с ростом и развитием
Внутри верующего идет война: вера (иман) борется с нафсом и шайтаном. С нашей верой сражаются два врага, и поэтому мы не знаем покоя. У нафса и у шайтана два сильных и огромных войска. Но и на стороне веры сильнейшая армия, альхамдулиллях. Война между верой и коалицией нафса и шайтана ведется за человеческое сердце.
Всевышний Аллах говорит в Коране:
إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
“Поистине, шайтан человеку — явный враг”.
Передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
اَعْدٰى عَدُوِّكَ نَفْسُكَ الَّتِى بَيْنَ جَنْبَيْكَ
«Твой худший враг, величайший враг внутри нас самих, — это сама душа (нафс)».
Если дом грабят и расследование обнаруживает, что было два грабителя: один внутри дома, а второй — снаружи, то очевидно, то с грабителем вне дома проще разобраться, чем с тем, кто внутри. Грабитель снаружи работает в паре с грабителем внутри. Грабитель внутри — это наш нафс, а грабитель снаружи — это шайтан. Именно нафс работает с шайтаном и усиливает наши страсти.
В конце концов кто запутал шайтана? Не другой шайтан. Его запутал его собственный нафс. Поэтому наизлейший враг — это не шайтан, но нафс внутри нас самих.
Мы живем в мире страстей и желаний.
Всевышний Аллах говорит в Коране:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ
«Приукрашена для людей любовь к удовольствиям — от женщин, сыновей, накопленного золота и серебра в огромных количествах, от породистых скакунов, от скотины и посевов».
Первый вид страстей — это женщины. Для любого мужчины женщины естественно притягательны. Если он не контролирует нафс, то естественное влечение превращается в болезнь. Мужчина смотрит на красивую женщину, а потом видит более красивую и уходит к ней. И каждая новая женщина красивей предыдущей. Разве это закончится? Эта болезнь не прекращает развиваться. Единственный способ выздороветь — это сразиться с нафсом и победить болезнь.
Второй вид страстей связан с детьми. Дети подвергают веру огромному испытанию.
Третий вид — испытание богатством. Всевышний Аллах перечислил следующие виды богатства:
Золото.
Серебро.
Породистые скакуны. В наше время это быстрые автомобили: BMW, X6, «Порше» и другие подобные им.
Животные. В наше время это может относиться к фабрикам и заводам, так как они связаны с производством.
Сады. В наше время сады можно сопоставить с разными инвестициями, так как они ассоциируются с ростом и развитием
Внутри верующего идет война: вера (иман) борется с нафсом и шайтаном. С нашей верой сражаются два врага, и поэтому мы не знаем покоя. У нафса и у шайтана два сильных и огромных войска. Но и на стороне веры сильнейшая армия, альхамдулиллях. Война между верой и коалицией нафса и шайтана ведется за человеческое сердце.
Вера хочет овладеть нашим нафсом, но шайтан и сам нафс бьются против нее.
В наши дни нас больше волнуют войны, которые происходит в мире вокруг нас: мы обсуждаем, кто победил, а кто проиграл. Но мы забываем о войне, которая ведется внутри нас, и сосредоточиваемся на войнах вокруг. Но на деле мы — мусульмане — проигрываем в мире вокруг, потому что наш нафс проигрывает внутри. Если мы хотим победить в мире снаружи, сначала надо победить нафс.
Это становится ясно из следующего хадиса:
أَفْضَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِسْلَامًا , مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ , وَأَفْضَلُ الْجِهَادِ , مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ وَهَوَاهُ فِي ذَاتِ اللهِ، وَأَفْضَلُ الْمُهَاجِرِينَ , مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ
«Величайший джихад — тот, который ведешь сам с собой».
В одном из хадисов Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
أفضلُ الجهادِ أن يُجاهدَ الرَّجلُ نَفسَه وهواهُ
«Самый доблестный джихад — тот, который человек ведет сам с собой».
Человек создан из четырех компонентов:
1. Песок
2. Вода
3. Огонь
4. Воздух
Каждый из этих компонентов представляет себя по-своему. Когда человек злится, это выражение огня внутри него. Когда человек щедр, это суть воды. Когда человек горделив и заносчив, это выражение воздуха. А когда он скромен, это говорит песок, из которого он создан. Каждый из этих компонентов естественен. И их проявления тоже естественны. Но все же надо умеренно выражать гнев, гордость, щедрость и скромность.
Каждый компонент здесь важен. Иногда надо разгневаться, если нарушается Шариат. Иногда следует быть щедрым, чтобы поддержать семью, например. И гордость тоже иногда нужна, если, например, защищаешь Ислам. А в другое время надо быть скромным — в общении с мусульманами, к примеру.
Если человек расслаблен, когда ему надо быть агрессивным, это недостаток. Если он скупится и не тратит деньги на семью, это тоже изъян. Если он стыдится Ислама перед немусульманами, это комплекс неполноценности. Если же человек заносчив и самодоволен в общении с мусульманами, это опять же недостаток.
Шариат учит нас направлять каждое чувство в свое русло. От нас не требуется уничтожить естественные человеческие порывы: гордость, щедрость, гнев и кротость. Более того, их невозможно уничтожить. Каждому человеку присущи чувства и инстинкты. Но путь изменения лежит через приведение этих чувств в порядок, поиск равновесия в них и направление их в нужное русло.
Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда Всевышний Аллах говорит о страстях, Он осуждает следование им. А если человек идет против своих страстей, Аллах обещает Рай».
В наши дни нас больше волнуют войны, которые происходит в мире вокруг нас: мы обсуждаем, кто победил, а кто проиграл. Но мы забываем о войне, которая ведется внутри нас, и сосредоточиваемся на войнах вокруг. Но на деле мы — мусульмане — проигрываем в мире вокруг, потому что наш нафс проигрывает внутри. Если мы хотим победить в мире снаружи, сначала надо победить нафс.
Это становится ясно из следующего хадиса:
أَفْضَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِسْلَامًا , مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ , وَأَفْضَلُ الْجِهَادِ , مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ وَهَوَاهُ فِي ذَاتِ اللهِ، وَأَفْضَلُ الْمُهَاجِرِينَ , مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللهُ عَنْهُ
«Величайший джихад — тот, который ведешь сам с собой».
В одном из хадисов Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
أفضلُ الجهادِ أن يُجاهدَ الرَّجلُ نَفسَه وهواهُ
«Самый доблестный джихад — тот, который человек ведет сам с собой».
Человек создан из четырех компонентов:
1. Песок
2. Вода
3. Огонь
4. Воздух
Каждый из этих компонентов представляет себя по-своему. Когда человек злится, это выражение огня внутри него. Когда человек щедр, это суть воды. Когда человек горделив и заносчив, это выражение воздуха. А когда он скромен, это говорит песок, из которого он создан. Каждый из этих компонентов естественен. И их проявления тоже естественны. Но все же надо умеренно выражать гнев, гордость, щедрость и скромность.
Каждый компонент здесь важен. Иногда надо разгневаться, если нарушается Шариат. Иногда следует быть щедрым, чтобы поддержать семью, например. И гордость тоже иногда нужна, если, например, защищаешь Ислам. А в другое время надо быть скромным — в общении с мусульманами, к примеру.
Если человек расслаблен, когда ему надо быть агрессивным, это недостаток. Если он скупится и не тратит деньги на семью, это тоже изъян. Если он стыдится Ислама перед немусульманами, это комплекс неполноценности. Если же человек заносчив и самодоволен в общении с мусульманами, это опять же недостаток.
Шариат учит нас направлять каждое чувство в свое русло. От нас не требуется уничтожить естественные человеческие порывы: гордость, щедрость, гнев и кротость. Более того, их невозможно уничтожить. Каждому человеку присущи чувства и инстинкты. Но путь изменения лежит через приведение этих чувств в порядок, поиск равновесия в них и направление их в нужное русло.
Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Когда Всевышний Аллах говорит о страстях, Он осуждает следование им. А если человек идет против своих страстей, Аллах обещает Рай».
والنفس كالطفل ان تهمله شب علي ... حب الرضاع و ان تفطمه ينفطم
Душа как ребенок: если оставишь, он так и будет расти,
Наслаждаясь грудным молоком, а если отлучишь [от груди] — перестанет.
فاصرف هواها و حاذر ان تمليه ... ان الهوي ما تولي يصم او يصم
Так оберни желания души и будь настороже, чтобы душа не победила тебя.
Поистине, когда побеждают плотские желания, это либо убивает тебя, либо создает в тебе изъян.
و راعها و هي في الاعمال سائمة ... و ان هي استحلت المرعي فلا تسم
Охраняй нафс, когда он пасется на поле дел.
Если ему нравится пастбище, не давай ему пастись свободно.
كم حسنت لذة للمرء قاتلة ... من حيث لم يدر ان السم في الدسم
و اخش الدسائس من جوع و من شبع ... فرب مخمصة شر من التخم
Как часто удовольствие прельщает, но оно убийственно,
Потому что нафс не знает, что в жирном яд.
Остерегайся уловок голода и уловок сытости.
Иногда голод хуже несварения.
Душа как ребенок: если оставишь, он так и будет расти,
Наслаждаясь грудным молоком, а если отлучишь [от груди] — перестанет.
فاصرف هواها و حاذر ان تمليه ... ان الهوي ما تولي يصم او يصم
Так оберни желания души и будь настороже, чтобы душа не победила тебя.
Поистине, когда побеждают плотские желания, это либо убивает тебя, либо создает в тебе изъян.
و راعها و هي في الاعمال سائمة ... و ان هي استحلت المرعي فلا تسم
Охраняй нафс, когда он пасется на поле дел.
Если ему нравится пастбище, не давай ему пастись свободно.
كم حسنت لذة للمرء قاتلة ... من حيث لم يدر ان السم في الدسم
و اخش الدسائس من جوع و من شبع ... فرب مخمصة شر من التخم
Как часто удовольствие прельщает, но оно убийственно,
Потому что нафс не знает, что в жирном яд.
Остерегайся уловок голода и уловок сытости.
Иногда голод хуже несварения.
Алляма Бусири сравнивает нафс с пасущимся животным, за которым надо следить. Если оставить нафс в одиночестве, он будет пастись на лугах грехов и зла. И он советует защищаться от уловок нафса, который прячет грехи и показывает их привлекательными, подобно тому как яд кладут во вкусную еду. Иногда нафс может хотеть голодать, чтобы укрепить себя, хотя в таком голоде может скрываться духовный вред. В этом случае поесть лучше, чем голодать.
Если у вас есть какие-то вопросы по "Касыде Бурда", то вы можете написать нам сюда — @HazainuBot
Цикл уроков не полный, по мере выхода уроков будем добавлять сюда ин ша Аллах.
HTML Embed Code: