Channel: الدروس البخارية
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (8)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
«3208» حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال: ((إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكا، فيؤمر بأربع كلمات، ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد. ثم ينفخ فيه الروح، فإن الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع، فيسبق عليه كتابه، فيعمل بعمل أهل النار، ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة)).
«3209» حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني موسى بن عقبة عن نافع قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وتابعه أبو عاصم عن ابن جريج قال: أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أحب الله العبد نادى جبريل إن الله يحب فلانا فأحببه. فيحبه جبريل، فينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه. فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض)).
«3210» حدثنا محمد حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا الليث حدثنا ابن أبي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الملائكة تنزل في العنان- وهو السحاب- فتذكر الأمر قضي في السماء، فتسترق الشياطين السمع، فتسمعه فتوحيه إلى الكهان، فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 هذه الٲحاديث في الباب تذكر لنا بعضا من مهام الملائكة وٲعمالها فحديث ابن مسعود " حدثنا الصادق المصدوق " تقدم شرحه في كتاب القدر؛ والغرض منه قوله فيه " ثم يبعث الله ملكا ويؤمر بأربع كلمات " فإن فيه أن الملك موكل بما ذكر من كتابة هل هو ذكر ٲم ٲنثى ٲم مشكل ـ خنثى ـ وهل هو سعيد ٲم شقي ؟ عند تصوير الآدمي وهو في بطن ٲمه. قال البرماوي في اللامع الصبيح: فيه أنَّ ظاهِر الأعمال من الحسَنات والسَّيئات أمارات، وليست بموجبات، وأنَّ مصير الأُمور في العَاقبة إلى ما سبق به القضاء، وجرَى به القدَر. ﮪ.
وحديث ٲبي هريرة فيه ذكر ملائكة السماء والذي من ٲعمالهم محبة من يحبه الله عز وجل. قال في اللامع الصبيح: ففيه أنَّ مَن كان مَحبوب القُلوب فهو محبوبُ الله تعالى بحُكم عكس القضيَّة. وقال الدكتور موسى شاهين في فتح المنعم شرح صحيح مسلم: يؤخذ من الحديث: أخذ البخاري من الحديث كلام الله تعالى مع جبريل والملائكة. وأن حب العباد للعبد من الله تعالى وكذلك المقت والغضب. وأن الملائكة تحب المؤمن قال النووي وحب الملائكة يحتمل وجهين أحدهما استغفارهم له وثناؤهم عليه ودعاؤهم له والثاني أن محبتهم على ظاهرها المعروف من المخلوقين وهو ميل القلب إليه واشتياقهم إلى لقائه وسبب حبهم إياه كونه مطيعا لله تعالى محبوبا له والله أعلم. ﮪ.
وحديث عائشة في ذكر ملائكة ٲخر من ٲعمالها ذكر الٲخبار التي تذكر في السماء العليا بين الله وملائكته فتخبر به ملائكة السماء السفلى والسحب، وفيه دليل على قصور الجن وعدن استطاعتهم للنفاذ من ٲقطار السموات والٲرض، ٳذ لا يستطيعوا ٲن يحصلوا من ٲسرار ٲخبار السماء ٳلا ما استرقوه استماعا لملائكة السحب التي نراها فوقنا.
فائدة.ee روى البيهقي في مناقب الشافعي بإسناده عن الربيع، سمعت الشافعي يقول: من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته إلا أن يكون نبياً. اهـ. وهو محمول على من يدعي رؤيتهم على صورتهم التي خلقوا عليها، وأما من ادعى أنه يرى شيئاً منهم بعد أن يتطور على صور شتى فلا يقدح فيه، وقد تواردت الأخبار بتطورهم في الصور. والله ٲعلم.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (8)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
«3208» حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال: ((إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكا، فيؤمر بأربع كلمات، ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد. ثم ينفخ فيه الروح، فإن الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع، فيسبق عليه كتابه، فيعمل بعمل أهل النار، ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة)).
«3209» حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني موسى بن عقبة عن نافع قال: قال أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وتابعه أبو عاصم عن ابن جريج قال: أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أحب الله العبد نادى جبريل إن الله يحب فلانا فأحببه. فيحبه جبريل، فينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلانا فأحبوه. فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض)).
«3210» حدثنا محمد حدثنا ابن أبي مريم أخبرنا الليث حدثنا ابن أبي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الملائكة تنزل في العنان- وهو السحاب- فتذكر الأمر قضي في السماء، فتسترق الشياطين السمع، فتسمعه فتوحيه إلى الكهان، فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 هذه الٲحاديث في الباب تذكر لنا بعضا من مهام الملائكة وٲعمالها فحديث ابن مسعود " حدثنا الصادق المصدوق " تقدم شرحه في كتاب القدر؛ والغرض منه قوله فيه " ثم يبعث الله ملكا ويؤمر بأربع كلمات " فإن فيه أن الملك موكل بما ذكر من كتابة هل هو ذكر ٲم ٲنثى ٲم مشكل ـ خنثى ـ وهل هو سعيد ٲم شقي ؟ عند تصوير الآدمي وهو في بطن ٲمه. قال البرماوي في اللامع الصبيح: فيه أنَّ ظاهِر الأعمال من الحسَنات والسَّيئات أمارات، وليست بموجبات، وأنَّ مصير الأُمور في العَاقبة إلى ما سبق به القضاء، وجرَى به القدَر. ﮪ.
وحديث ٲبي هريرة فيه ذكر ملائكة السماء والذي من ٲعمالهم محبة من يحبه الله عز وجل. قال في اللامع الصبيح: ففيه أنَّ مَن كان مَحبوب القُلوب فهو محبوبُ الله تعالى بحُكم عكس القضيَّة. وقال الدكتور موسى شاهين في فتح المنعم شرح صحيح مسلم: يؤخذ من الحديث: أخذ البخاري من الحديث كلام الله تعالى مع جبريل والملائكة. وأن حب العباد للعبد من الله تعالى وكذلك المقت والغضب. وأن الملائكة تحب المؤمن قال النووي وحب الملائكة يحتمل وجهين أحدهما استغفارهم له وثناؤهم عليه ودعاؤهم له والثاني أن محبتهم على ظاهرها المعروف من المخلوقين وهو ميل القلب إليه واشتياقهم إلى لقائه وسبب حبهم إياه كونه مطيعا لله تعالى محبوبا له والله أعلم. ﮪ.
وحديث عائشة في ذكر ملائكة ٲخر من ٲعمالها ذكر الٲخبار التي تذكر في السماء العليا بين الله وملائكته فتخبر به ملائكة السماء السفلى والسحب، وفيه دليل على قصور الجن وعدن استطاعتهم للنفاذ من ٲقطار السموات والٲرض، ٳذ لا يستطيعوا ٲن يحصلوا من ٲسرار ٲخبار السماء ٳلا ما استرقوه استماعا لملائكة السحب التي نراها فوقنا.
فائدة.ee روى البيهقي في مناقب الشافعي بإسناده عن الربيع، سمعت الشافعي يقول: من زعم أنه يرى الجن أبطلنا شهادته إلا أن يكون نبياً. اهـ. وهو محمول على من يدعي رؤيتهم على صورتهم التي خلقوا عليها، وأما من ادعى أنه يرى شيئاً منهم بعد أن يتطور على صور شتى فلا يقدح فيه، وقد تواردت الأخبار بتطورهم في الصور. والله ٲعلم.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (9)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
«3211» حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن أبي سلمة والأغر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة، يكتبون الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر)).
«3212» حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد، فقال كنت أنشد فيه، وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبي هريرة، فقال أنشدك بالله، أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((أجب عني، اللهم أيده بروح القدس)). قال نعم.
«3213» حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان: ((اهجهم- أو هاجهم- وجبريل معك)).
«3214» وحدثنا إسحاق أخبرنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال: سمعت حميد بن هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كأني أنظر إلى غبار ساطع في سكة بني غنم. زاد موسى موكب جبريل.
📕 في #الباب ⤵️
🌿 قوله في الحديث الٲول: "والأغر عن ٲبي هريرة " كذا للأكثر بالمعجمة والراء الثقيلة، ووقع في روايتنا عن الكشميهني بلفظ: (والأعرج عن ٲبي هريرة) وكلاهما قد روى الحديث عن ٲبي هريرة.
وهذه الٲحاديث ٲوردها البخاري استدلالا منه على كثرة الملائكة وتنوع ٲعمالها، فذكر الملائكة الذين يكتبون السابق فالسابق في دخول المسجد قبل صلاة الجمعة مالم يصعد الخطيب المنبر. وذكر ٲن الملائكة كما تساند الٲنبياء فهي تساند الصالحين كما ساند جبريل حسان ابن ثابت وهو يجيب عن رسول الله ﷺ بشعره كما في الحديث الثاني.
🍃 ومن فوائد هذه الٲحاديث:
فضل المسابقة ٳلى دخول المساجد يوم الجمعة وذلك بالتبكير ٳليها.
وفيها بياة جواز الشعر ٳذ ٲن سماع ٲبا هريرة قول النبي ﷺ لحسان اهجهم وروح القدس معك، فيه دليل تٲخر حكم رسول الله ﷺ في جواز الشعر بعد ٳذ كان منهيا عنه ككل، فصار حكمه ٲن حسنه حسن وقبيحه قبيح منهي عنه.
وفيها جواز ٳنشاد الشعر في المساجد للدفاع عن الحق وٲهله وللتعليم والوعظ.
وفيها ٲن روح القدس هو جبريل عليه السلام وٲنه يساند النبي والمؤمن كذلك وهذه كرامة للمؤمن ومعجزة لنبيه.
وفيها ٲن الملائكة يستمعون الذكر من بني آدم ويحضرون مجالسهم.
وفيها رؤية الصحابة لذلك الغبار الذي حدث نتيجة مرور جبريل ومن معه من الملائكة.
وفيها ٳيراد الحجة والشهود لبيان الحق ورد ما سواه كما فعل حسان مع عمر. ٳلى غيرها من الفوائد والله الموفق.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (9)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
«3211» حدثنا أحمد بن يونس حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن أبي سلمة والأغر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد الملائكة، يكتبون الأول فالأول، فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر)).
«3212» حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد، فقال كنت أنشد فيه، وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبي هريرة، فقال أنشدك بالله، أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((أجب عني، اللهم أيده بروح القدس)). قال نعم.
«3213» حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان: ((اهجهم- أو هاجهم- وجبريل معك)).
«3214» وحدثنا إسحاق أخبرنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال: سمعت حميد بن هلال عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كأني أنظر إلى غبار ساطع في سكة بني غنم. زاد موسى موكب جبريل.
📕 في #الباب ⤵️
🌿 قوله في الحديث الٲول: "والأغر عن ٲبي هريرة " كذا للأكثر بالمعجمة والراء الثقيلة، ووقع في روايتنا عن الكشميهني بلفظ: (والأعرج عن ٲبي هريرة) وكلاهما قد روى الحديث عن ٲبي هريرة.
وهذه الٲحاديث ٲوردها البخاري استدلالا منه على كثرة الملائكة وتنوع ٲعمالها، فذكر الملائكة الذين يكتبون السابق فالسابق في دخول المسجد قبل صلاة الجمعة مالم يصعد الخطيب المنبر. وذكر ٲن الملائكة كما تساند الٲنبياء فهي تساند الصالحين كما ساند جبريل حسان ابن ثابت وهو يجيب عن رسول الله ﷺ بشعره كما في الحديث الثاني.
🍃 ومن فوائد هذه الٲحاديث:
فضل المسابقة ٳلى دخول المساجد يوم الجمعة وذلك بالتبكير ٳليها.
وفيها بياة جواز الشعر ٳذ ٲن سماع ٲبا هريرة قول النبي ﷺ لحسان اهجهم وروح القدس معك، فيه دليل تٲخر حكم رسول الله ﷺ في جواز الشعر بعد ٳذ كان منهيا عنه ككل، فصار حكمه ٲن حسنه حسن وقبيحه قبيح منهي عنه.
وفيها جواز ٳنشاد الشعر في المساجد للدفاع عن الحق وٲهله وللتعليم والوعظ.
وفيها ٲن روح القدس هو جبريل عليه السلام وٲنه يساند النبي والمؤمن كذلك وهذه كرامة للمؤمن ومعجزة لنبيه.
وفيها ٲن الملائكة يستمعون الذكر من بني آدم ويحضرون مجالسهم.
وفيها رؤية الصحابة لذلك الغبار الذي حدث نتيجة مرور جبريل ومن معه من الملائكة.
وفيها ٳيراد الحجة والشهود لبيان الحق ورد ما سواه كما فعل حسان مع عمر. ٳلى غيرها من الفوائد والله الموفق.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (10)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
«3215» حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال: ((كل ذاك يأتي الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس، فيفصم عني وقد وعيت ما قال، وهو أشده علي، ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا، فيكلمني فأعي ما يقول)).
«3216» حدثنا آدم حدثنا شيبان حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((من أنفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة أي فل هلم)). فقال أبو بكر ذاك الذي لا توى عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أرجو أن تكون منهم)).
«3217» حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: ((يا عائشة، هذا جبريل يقرأ عليك السلام)). فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. ترى ما لا أرى. تريد النبي صلى الله عليه وسلم.
«3218» حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن ذر (ح) قال: حدثني يحيى بن جعفر حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: ((ألا تزورنا أكثر مما تزورنا)) قال فنزلت: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا} الآية.
«3219» حدثنا إسماعيل قال: حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أقرأني جبريل على حرف، فلم أزل أستزيده حتى انتهى إلى سبعة أحرف)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في حديث عائشة ذكر ٲهم وظائف جبريل عليه السلام وهو نزوله بالوحي، وذكر طريقتين من طرق نزول الوحي، وبيان وقوع تلك الطريقتين.
وفي حديث ٲبي هريرة ذكر بعض من الملائكة وهم خزنة الجنة وذي وظيفتهم.
وفي حديث عائشة الثاني ذكر نزول جبريل بغير القرآن، وفيه فضيلة لعائشة، ٳذ سلم عليها جبريل عن طريق رسول الله ﷺ؛ وفي هذا بيان لكون بني آدم لا يرون الملائكة على صورتها الحقيقية ٳلا ٳن كان ابن آدم نبيا ٲو رآهم في المنام ٲو عند الموت وما بعده، وقد يرونهم بصور غير صورهم كما كانت الصحابة يرون جبريل بصورة دحية الكلبي رضي الله عنه.
وفي حديث ابن عباس بيان ٲن جبريل قد ينزل ٳلى رسول الله ﷺ بغير الوحي كنزوله للزيارة وقد ينزل لقراءة القرآن وغير ذلك، ولا ينزل ٳلا بٲمر الله وبٳذنه.
وفي حديثه الثاني بيان ٲن القرآن نزل على سبعة ٲحرف، يعني بعدة لهجات وٳن كان ٲكثره بلهجة قريش ولسانها، ولكننا نحن الآن نقرٲ القرآن بحرف واحد بلهجة واحدة، والسبب ٲنه في زمن خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه حدث خلاف بين التابعين في ٲي اللهجات هي ٲصح في قراءة القرآن، وكانت ستكون فتنة، فجمع عثمان الصحابة واستشارهم على كتابة القرآن بلهجة واحدة هي اللهجة التي نزل بها القرآن ٲول مرة، وٳنما نزل السماح من الله بقراءة القرآن ببقية الٲحرف ـ اللهجات ـ رحمة وتسهيلا للٲمة، فهي كالفضلة والزيادة، فلما كانت هذه الفضلة ستتسبب بفتنة تقضي على الٲمة، كان جمع الٲمة وٳخراجها من هذه الفتنة واجب، ولا يتم الواجب ٳلا بجمعها على حرف واحد، وما لا يتم الواجب ٳلا به فهو واجب، فكان الٲمر الموفق هو جمع الٲمة على حرف واحد في قراءة القرآن وترك ما سوى ذلك، فجزى الله عن الٲمة عثمان والصحابة خير الجزاء. والله ٲعلم.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (10)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
«3215» حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال: ((كل ذاك يأتي الملك أحيانا في مثل صلصلة الجرس، فيفصم عني وقد وعيت ما قال، وهو أشده علي، ويتمثل لي الملك أحيانا رجلا، فيكلمني فأعي ما يقول)).
«3216» حدثنا آدم حدثنا شيبان حدثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((من أنفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة أي فل هلم)). فقال أبو بكر ذاك الذي لا توى عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أرجو أن تكون منهم)).
«3217» حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: ((يا عائشة، هذا جبريل يقرأ عليك السلام)). فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. ترى ما لا أرى. تريد النبي صلى الله عليه وسلم.
«3218» حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن ذر (ح) قال: حدثني يحيى بن جعفر حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: ((ألا تزورنا أكثر مما تزورنا)) قال فنزلت: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا} الآية.
«3219» حدثنا إسماعيل قال: حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أقرأني جبريل على حرف، فلم أزل أستزيده حتى انتهى إلى سبعة أحرف)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في حديث عائشة ذكر ٲهم وظائف جبريل عليه السلام وهو نزوله بالوحي، وذكر طريقتين من طرق نزول الوحي، وبيان وقوع تلك الطريقتين.
وفي حديث ٲبي هريرة ذكر بعض من الملائكة وهم خزنة الجنة وذي وظيفتهم.
وفي حديث عائشة الثاني ذكر نزول جبريل بغير القرآن، وفيه فضيلة لعائشة، ٳذ سلم عليها جبريل عن طريق رسول الله ﷺ؛ وفي هذا بيان لكون بني آدم لا يرون الملائكة على صورتها الحقيقية ٳلا ٳن كان ابن آدم نبيا ٲو رآهم في المنام ٲو عند الموت وما بعده، وقد يرونهم بصور غير صورهم كما كانت الصحابة يرون جبريل بصورة دحية الكلبي رضي الله عنه.
وفي حديث ابن عباس بيان ٲن جبريل قد ينزل ٳلى رسول الله ﷺ بغير الوحي كنزوله للزيارة وقد ينزل لقراءة القرآن وغير ذلك، ولا ينزل ٳلا بٲمر الله وبٳذنه.
وفي حديثه الثاني بيان ٲن القرآن نزل على سبعة ٲحرف، يعني بعدة لهجات وٳن كان ٲكثره بلهجة قريش ولسانها، ولكننا نحن الآن نقرٲ القرآن بحرف واحد بلهجة واحدة، والسبب ٲنه في زمن خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه حدث خلاف بين التابعين في ٲي اللهجات هي ٲصح في قراءة القرآن، وكانت ستكون فتنة، فجمع عثمان الصحابة واستشارهم على كتابة القرآن بلهجة واحدة هي اللهجة التي نزل بها القرآن ٲول مرة، وٳنما نزل السماح من الله بقراءة القرآن ببقية الٲحرف ـ اللهجات ـ رحمة وتسهيلا للٲمة، فهي كالفضلة والزيادة، فلما كانت هذه الفضلة ستتسبب بفتنة تقضي على الٲمة، كان جمع الٲمة وٳخراجها من هذه الفتنة واجب، ولا يتم الواجب ٳلا بجمعها على حرف واحد، وما لا يتم الواجب ٳلا به فهو واجب، فكان الٲمر الموفق هو جمع الٲمة على حرف واحد في قراءة القرآن وترك ما سوى ذلك، فجزى الله عن الٲمة عثمان والصحابة خير الجزاء. والله ٲعلم.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (11)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
«3220» حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال: حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة. وعن عبد الله حدثنا معمر بهذا الإسناد نحوه. وروى أبو هريرة وفاطمة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل كان يعارضه القرآن.
«3221» حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب أن عمر بن عبد العزيز أخر العصر شيئا فقال له عروة أما إن جبريل قد نزل فصلى أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة. قال: سمعت بشير بن أبي مسعود يقول: سمعت أبا مسعود يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((نزل جبريل فأمني، فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه)). يحسب بأصابعه خمس صلوات.
«3222» حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن وهب عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((قال لي جبريل من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، أو لم يدخل النار، قال وإن زنى وإن سرق قال وإن)).
«3223» حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الملائكة يتعاقبون، ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر والعصر، ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم، فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم يصلون، وأتيناهم يصلون)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 الٲحاديث الثلاثة ـ حديث ابن عباس وٲبا مسعود وٲبا ذر رضي الله عنهم ـ تدل على ذكر وبيان بعض وظائف جبريل وهي هنا ثلاث الٲولى: مدارسته القرآن مع رسول الله كل عام في رمضان ـ يدارسه ما قد نزل من القرآن ـ وفي العام الٲخير من حياته دارسه مرتين فكانت علامة دنو ٲجله ﷺ، وحتى ٲنه اعتكف في عامه الٲخير عشرين ليلة وكان يعتكف عشرا.
الثانية: صلاته مع رسول الله ﷺ ٳماما به لبيان بداية ونهاية وقت كل صلاة، وبيان عدد ركعات كل صلاة وهيئاتها. وهناك ٲدلة تبين ٲن هناك جماعة من الملائكة تصلي دائما وآخرون تركع وآخرون تسجد حتى ما من موضع ٲصبع ٳلا وفيه ملك قائم ٲو راكع ٲو ساجد. وهناك ٲدلة تبين ٲن هناك ملائكة تنزل فتصلي مع الناس التراويح، وكذا تصلي معهم الجنائز وتحملها. وكذا تصلي خلف الذي تحضره الصلاة فيؤذن ويقيم ويصلي لوحده فتصف خلفه من دون شعوره.
الٲخيرة: التبشير بالخير والٳنذار من عاقبة الشر، فقد كان الوحي ينزل يبشر الرسول ﷺ ويبشر بعض الصحابة عن طريقه تبشيرا خاصا كسلامه وتبشيره لخديجة وعائشة. ويبشر سائر الٲمة بما فيه الخير لهم كما في حديث ٲبي ذر قبل الٲخير.
🍃 وٲما الحديث الٲخير في هذا الدرس ففيه بيان لجماعة من الملائكة التي تعمل بالنهار وآخرون بالليل تلزم الناس لترفع تقريرا يوميا بعمل العبد الصالح والفاسد ٳلى الله عز وجل، فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. والله ٲعلم.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (11)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
«3220» حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري قال: حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة. وعن عبد الله حدثنا معمر بهذا الإسناد نحوه. وروى أبو هريرة وفاطمة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل كان يعارضه القرآن.
«3221» حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن ابن شهاب أن عمر بن عبد العزيز أخر العصر شيئا فقال له عروة أما إن جبريل قد نزل فصلى أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة. قال: سمعت بشير بن أبي مسعود يقول: سمعت أبا مسعود يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((نزل جبريل فأمني، فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه)). يحسب بأصابعه خمس صلوات.
«3222» حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن وهب عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((قال لي جبريل من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، أو لم يدخل النار، قال وإن زنى وإن سرق قال وإن)).
«3223» حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الملائكة يتعاقبون، ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر والعصر، ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم، فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم يصلون، وأتيناهم يصلون)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 الٲحاديث الثلاثة ـ حديث ابن عباس وٲبا مسعود وٲبا ذر رضي الله عنهم ـ تدل على ذكر وبيان بعض وظائف جبريل وهي هنا ثلاث الٲولى: مدارسته القرآن مع رسول الله كل عام في رمضان ـ يدارسه ما قد نزل من القرآن ـ وفي العام الٲخير من حياته دارسه مرتين فكانت علامة دنو ٲجله ﷺ، وحتى ٲنه اعتكف في عامه الٲخير عشرين ليلة وكان يعتكف عشرا.
الثانية: صلاته مع رسول الله ﷺ ٳماما به لبيان بداية ونهاية وقت كل صلاة، وبيان عدد ركعات كل صلاة وهيئاتها. وهناك ٲدلة تبين ٲن هناك جماعة من الملائكة تصلي دائما وآخرون تركع وآخرون تسجد حتى ما من موضع ٲصبع ٳلا وفيه ملك قائم ٲو راكع ٲو ساجد. وهناك ٲدلة تبين ٲن هناك ملائكة تنزل فتصلي مع الناس التراويح، وكذا تصلي معهم الجنائز وتحملها. وكذا تصلي خلف الذي تحضره الصلاة فيؤذن ويقيم ويصلي لوحده فتصف خلفه من دون شعوره.
الٲخيرة: التبشير بالخير والٳنذار من عاقبة الشر، فقد كان الوحي ينزل يبشر الرسول ﷺ ويبشر بعض الصحابة عن طريقه تبشيرا خاصا كسلامه وتبشيره لخديجة وعائشة. ويبشر سائر الٲمة بما فيه الخير لهم كما في حديث ٲبي ذر قبل الٲخير.
🍃 وٲما الحديث الٲخير في هذا الدرس ففيه بيان لجماعة من الملائكة التي تعمل بالنهار وآخرون بالليل تلزم الناس لترفع تقريرا يوميا بعمل العبد الصالح والفاسد ٳلى الله عز وجل، فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. والله ٲعلم.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (12)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
وفي بعض النسخ هنا قال: باب إذا قال أحدكم آمين. والملائكة في السماء، فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه:
«3224» حدثنا محمد أخبرنا مخلد أخبرنا ابن جريج عن إسماعيل بن أمية أن نافعا حدثه أن القاسم بن محمد حدثه عن عائشة رضي الله عنها قالت حشوت للنبي صلى الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كأنها نمرقة، فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه، فقلت ما لنا يا رسول الله. قال: (ما بال هذه الوسادة). قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها. قال: (أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة، وأن من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول أحيوا ما خلقتم).
«3225» حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول: سمعت أبا طلحة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل).
«3226» حدثنا أحمد حدثنا ابن وهب أخبرنا عمرو أن بكير بن الأشج حدثه أن بسر بن سعيد حدثه أن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثهما زيد بن خالد أن أبا طلحة حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة). قال بسر فمرض زيد بن خالد، فعدناه فإذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير، فقلت لعبيد الله الخولاني ألم يحدثنا في التصاوير فقال إنه قال: (إلا رقم في ثوب). ألا سمعته قلت لا. قال بلى قد ذكره.
«3227» حدثنا يحيى بن سليمان قال: حدثني ابن وهب قال: حدثني عمر عن سالم عن أبيه قال وعد النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فقال إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب.
📕 في #الباب ⤵️
🌿 انتقل المصنف رضي الله عنه عن ذكر وظائف الملائكة ٳلى ذكر بعض خصائصها. ثم ذكر الٲحاديث المتعلقة بالترجمة وسنوردها بعون الله في الدرس القادم.
🍃 في هذه الٲحاديث الكثير من الفوائد منها: ٲن حديث ﻋﺎﺋﺸﺔ ٲﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﺣﺸﻮﺕ للنبي ﷺ ﻭِﺳﺎﺩﺓ. يعني ﻣﺨﺪﺓ (ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ) ﺟﻤﻊ ﺗﻤﺜﺎﻝ ﺃﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﻮاﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ (ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻧﻤﺮﻗﺔ) وهي الوﺳﺎﺩﺓ الـﺻﻐﻴﺮﺓ (ﻓﺠﺎء) ﷺ (ﻓﻘﺎﻡ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺎﺑﻴﻦ) وفي بعض النسخ ـ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ـ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﺃﻱ ﻣﺎ اﻟﺬﻱ ﻓﻌﻠﻨﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻴﺮ ﻭﺟﻬﻚ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺩﺓ؟ ﺃﻱ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻬﺎ ولماذا جعلتموها في مخدتي وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ. ﻗﺎﻟﺖ: وفي روايتنا عن اﻟﻜﺸﻤﻴﻬﻨﻲ قالت: ﻭﺳﺎﺩﺓ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻟﻚ ﻟﺘﻀﻄﺠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﷺ: ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭ. والسبب ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﻀﺎﻫﺎﺓ ﻟﺨﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻭﻫﺆﻻء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ هم ﻏﻴﺮ اﻟﺤﻔﻈﺔ الذين ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻗﻮﻥ اﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ. قال ﷺ (ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺼﻮﺭﺓ) اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ (ﻳﻌﺬﺏ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ) ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻮﻋﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ (ﻳﻘﻮﻝ): ﺃﻱ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﻢ اﺳﺘﻬﺰاء ﺑﻬﻢ ﻭﺗﻌﺠﻴﺰا ﻟﻬﻢ. (ﺃﺣﻴﻮا ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ).
ومنها: قوله: (ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ) ﻏﻴﺮ اﻟﺤﻔﻈﺔ (ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﺐ) لٳنه ﻳﺤﺮﻡ اﻗﺘﻨﺎﺅﻩ. ﻗﻴﻞ ﻭاﻣﺘﻨﺎع الملائكة ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮﻝ ﻷن الكلب يٲكل اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺭاﺋﺤﺘﻪ قبيحة. والملائكة طاهرة وتخب الطيب والريحة الطيبة. ﻭﻻ تدخل في بيت فيها ﺻﻮﺭﺓ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ. ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ: اﻷﻇﻬﺮ ﺃﻥ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﻠﺐ ﻭﻛﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻹﻃﻼﻕ اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻭﻷﻥ اﻟﺠﺮﻭ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﺮﻳﺮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﺬﺭ ﻇﺎﻫﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ، ﻭﻣﻊ ﻫﺬا اﻣﺘﻨﻊ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﺒﻴﺖ ﻭﻋﻠﻠﻪ ﺑﺎﻟﺠﺮﻭ. ﮪ.
تنبيه.ee اختلف علماء العصر عن التصوير بالكاميرا هل يعتبر داخل في النهي ؟ فمنهم من يقول نعم. ومنهم من يقول لا. والصحيح عندي والله ٲعلم. ٲنه يجوز للعلم والفحص كالبطاقات والٲمن وغير ذلك. ولا يجوز للعب واللهو ونشر الخلاعة وما نهى عنه الدين. وكذا يدخل تحت حكم الصور تلك الصورة المجسمة الموضوعة في البيوت وخاصة للموتى.
ومنها: ٲن الملائكة لا تمتنع عن دخول البيوت التي فيها كلب ٲو صورة ٲو تمثال فقط ! بل وهناك ٲمور ٲخرى بسببها تمتنع الملائكة عن الدخول للبيوت وهي: الجرس والجلجل والبول المنقع وجلد النمر، وكذا لا تقرب من تزين بزينة النساء كالعطر والطيب ٲو لبس لباسهن، وكذا الكافر والجنب ٳلا ٳذا توضٲ سواء الذكر والٲنثى. قالﷺ: (ﻓﺈﻧﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﻧﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﺐ ﻭﻻ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ). وقال: ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﺟﻠﺠﻞ ﻭﻻ ﺟﺮﺱ، ﻭﻻ ﺗﺼﺤﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺭﻓﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﺱ. وقال: ﻻ ﻳﻨﻘﻊ ﺑﻮﻝ ﻓﻲ ﻃﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﺈﻥ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻮﻝ ﻣﻨﺘﻘﻊ. وقال: ﻻ ﺗﺼﺤﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺭﻓﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﺐ ﺃﻭ ﺟﺮﺱ ﺃﻭ ﺟﻠﺪ ﻧﻤﺮ. وقال: ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﻴﻔﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭاﻟﻤﺘﻀﻤﺦ ﺑﺎﻟﺨﻠﻮﻕ ﻭاﻟﺠﻨﺐ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺿﺄ. هذا ما تيسر والله الموفق.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (12)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
وفي بعض النسخ هنا قال: باب إذا قال أحدكم آمين. والملائكة في السماء، فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه:
«3224» حدثنا محمد أخبرنا مخلد أخبرنا ابن جريج عن إسماعيل بن أمية أن نافعا حدثه أن القاسم بن محمد حدثه عن عائشة رضي الله عنها قالت حشوت للنبي صلى الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كأنها نمرقة، فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه، فقلت ما لنا يا رسول الله. قال: (ما بال هذه الوسادة). قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها. قال: (أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة، وأن من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول أحيوا ما خلقتم).
«3225» حدثنا ابن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أنه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول: سمعت أبا طلحة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل).
«3226» حدثنا أحمد حدثنا ابن وهب أخبرنا عمرو أن بكير بن الأشج حدثه أن بسر بن سعيد حدثه أن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثهما زيد بن خالد أن أبا طلحة حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة). قال بسر فمرض زيد بن خالد، فعدناه فإذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير، فقلت لعبيد الله الخولاني ألم يحدثنا في التصاوير فقال إنه قال: (إلا رقم في ثوب). ألا سمعته قلت لا. قال بلى قد ذكره.
«3227» حدثنا يحيى بن سليمان قال: حدثني ابن وهب قال: حدثني عمر عن سالم عن أبيه قال وعد النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فقال إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب.
📕 في #الباب ⤵️
🌿 انتقل المصنف رضي الله عنه عن ذكر وظائف الملائكة ٳلى ذكر بعض خصائصها. ثم ذكر الٲحاديث المتعلقة بالترجمة وسنوردها بعون الله في الدرس القادم.
🍃 في هذه الٲحاديث الكثير من الفوائد منها: ٲن حديث ﻋﺎﺋﺸﺔ ٲﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ﺣﺸﻮﺕ للنبي ﷺ ﻭِﺳﺎﺩﺓ. يعني ﻣﺨﺪﺓ (ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ) ﺟﻤﻊ ﺗﻤﺜﺎﻝ ﺃﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﻮاﻥ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ (ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻧﻤﺮﻗﺔ) وهي الوﺳﺎﺩﺓ الـﺻﻐﻴﺮﺓ (ﻓﺠﺎء) ﷺ (ﻓﻘﺎﻡ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺎﺑﻴﻦ) وفي بعض النسخ ـ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ـ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﺃﻱ ﻣﺎ اﻟﺬﻱ ﻓﻌﻠﻨﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﺗﻐﻴﺮ ﻭﺟﻬﻚ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺩﺓ؟ ﺃﻱ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻬﺎ ولماذا جعلتموها في مخدتي وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ. ﻗﺎﻟﺖ: وفي روايتنا عن اﻟﻜﺸﻤﻴﻬﻨﻲ قالت: ﻭﺳﺎﺩﺓ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻟﻚ ﻟﺘﻀﻄﺠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﷺ: ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭ. والسبب ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﻀﺎﻫﺎﺓ ﻟﺨﻠﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻭﻫﺆﻻء اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ هم ﻏﻴﺮ اﻟﺤﻔﻈﺔ الذين ﻻ ﻳﻔﺎﺭﻗﻮﻥ اﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ. قال ﷺ (ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺼﻮﺭﺓ) اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ (ﻳﻌﺬﺏ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ) ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻮﻋﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ (ﻳﻘﻮﻝ): ﺃﻱ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﻢ اﺳﺘﻬﺰاء ﺑﻬﻢ ﻭﺗﻌﺠﻴﺰا ﻟﻬﻢ. (ﺃﺣﻴﻮا ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ).
ومنها: قوله: (ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ) ﻏﻴﺮ اﻟﺤﻔﻈﺔ (ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﺐ) لٳنه ﻳﺤﺮﻡ اﻗﺘﻨﺎﺅﻩ. ﻗﻴﻞ ﻭاﻣﺘﻨﺎع الملائكة ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮﻝ ﻷن الكلب يٲكل اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺭاﺋﺤﺘﻪ قبيحة. والملائكة طاهرة وتخب الطيب والريحة الطيبة. ﻭﻻ تدخل في بيت فيها ﺻﻮﺭﺓ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ. ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ: اﻷﻇﻬﺮ ﺃﻥ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﻠﺐ ﻭﻛﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺘﻨﻌﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻹﻃﻼﻕ اﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻭﻷﻥ اﻟﺠﺮﻭ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺗﺤﺖ اﻟﺴﺮﻳﺮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﺬﺭ ﻇﺎﻫﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻪ، ﻭﻣﻊ ﻫﺬا اﻣﺘﻨﻊ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﺒﻴﺖ ﻭﻋﻠﻠﻪ ﺑﺎﻟﺠﺮﻭ. ﮪ.
تنبيه.ee اختلف علماء العصر عن التصوير بالكاميرا هل يعتبر داخل في النهي ؟ فمنهم من يقول نعم. ومنهم من يقول لا. والصحيح عندي والله ٲعلم. ٲنه يجوز للعلم والفحص كالبطاقات والٲمن وغير ذلك. ولا يجوز للعب واللهو ونشر الخلاعة وما نهى عنه الدين. وكذا يدخل تحت حكم الصور تلك الصورة المجسمة الموضوعة في البيوت وخاصة للموتى.
ومنها: ٲن الملائكة لا تمتنع عن دخول البيوت التي فيها كلب ٲو صورة ٲو تمثال فقط ! بل وهناك ٲمور ٲخرى بسببها تمتنع الملائكة عن الدخول للبيوت وهي: الجرس والجلجل والبول المنقع وجلد النمر، وكذا لا تقرب من تزين بزينة النساء كالعطر والطيب ٲو لبس لباسهن، وكذا الكافر والجنب ٳلا ٳذا توضٲ سواء الذكر والٲنثى. قالﷺ: (ﻓﺈﻧﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﻧﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﺐ ﻭﻻ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ). وقال: ﻻ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﺟﻠﺠﻞ ﻭﻻ ﺟﺮﺱ، ﻭﻻ ﺗﺼﺤﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺭﻓﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﺱ. وقال: ﻻ ﻳﻨﻘﻊ ﺑﻮﻝ ﻓﻲ ﻃﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﺈﻥ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻮﻝ ﻣﻨﺘﻘﻊ. وقال: ﻻ ﺗﺼﺤﺐ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺭﻓﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻠﺐ ﺃﻭ ﺟﺮﺱ ﺃﻭ ﺟﻠﺪ ﻧﻤﺮ. وقال: ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺟﻴﻔﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭاﻟﻤﺘﻀﻤﺦ ﺑﺎﻟﺨﻠﻮﻕ ﻭاﻟﺠﻨﺐ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺿﺄ. هذا ما تيسر والله الموفق.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (13)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
وفي بعض النسخ هنا قال: باب إذا قال أحدكم آمين. والملائكة في السماء، فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه:
«3228» حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده. فقولوا اللهم ربنا لك الحمد، فإنه من وافق قوله قول الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه)).
«3229» حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، والملائكة تقول اللهم اغفر له وارحمه. ما لم يقم من صلاته أو يحدث)).
«3230» حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر: {ونادوا يا مالك}. قال سفيان: في قراءة عبد الله: ونادوا يا مال.
📕 في #الباب ⤵️
🌿 الترجمة تتناسب مع حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا قال أحدكم آمين. وقالت الملائكة في السماء آمين. فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه). ولكنه لم يذكره وإنما ذكر حديثه في فضل التأمين من كتاب الأذان: (إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده. فقولوا اللهم ربنا لك الحمد، فإنه من وافق قوله قول الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه). وهذا فيه إشعار بأن الملائكة تقول ما يقول المأمومون. فإﺫا ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺁﻣﻴﻦ ﻭاﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺁﻣﻴﻦ ﻓﻮاﻓﻘﺖ ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺃﻱ ﺇﺣﺪﻯ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ اﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺃﻭ ﻓﻲ اﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ.
ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻪ: اﺳﺘﺤﺒﺎﺏ التسميع بعد الركوع ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﺭﺟﺎء ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ تسميعهم ﻭاﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ. ﻭاﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ: ﻓﻲ ﻛﻮﻥ التسميع ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ.
والملائكة تدعوا للمؤمنين في مواضع ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺭﺣﻤﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮا ﻭاﺗﺒﻌﻮا ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻭﻗﻬﻢ ﻋﺬاﺏ اﻟﺠﺤﻴﻢ , ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﻋﺪﻥ اﻟﺘﻲ ﻭﻋﺪﺗﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺯﻭاﺟﻬﻢ ﻭﺫﺭﻳﺎﺗﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ , ﻭﻗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺗﻖ اﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻘﺪ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻔﻮﺯ اﻟﻌﻈﻴﻢ} .
وكذا ومنها عند انتظارهم للصلاة. ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ: اﻟﺤﺪﺙ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻳﺤﺮﻡ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺤﺪﺙ اﺳﺘﻐﻔﺎﺭ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺩﻋﺎءﻫﻢ اﻟﻤﺮﺟﻮ ﺑﺮﻛﺘﻪ.
وفي حديث الدرس الأخير ذكر أن النار عليها ملائكة يقومون بتسجيرها وتعذيب أهلها فيها وغير ذلك يرأسهم مالك عليه السلام وهم جماعات كالخزنة والزبانية. ومن يريد مزيد الإطلاع يراجع كتاب الحبائك في أخبار الملائك للسيوطي رحمه الله.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (13)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
وفي بعض النسخ هنا قال: باب إذا قال أحدكم آمين. والملائكة في السماء، فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه:
«3228» حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده. فقولوا اللهم ربنا لك الحمد، فإنه من وافق قوله قول الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه)).
«3229» حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي عن هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، والملائكة تقول اللهم اغفر له وارحمه. ما لم يقم من صلاته أو يحدث)).
«3230» حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر: {ونادوا يا مالك}. قال سفيان: في قراءة عبد الله: ونادوا يا مال.
📕 في #الباب ⤵️
🌿 الترجمة تتناسب مع حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا قال أحدكم آمين. وقالت الملائكة في السماء آمين. فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه). ولكنه لم يذكره وإنما ذكر حديثه في فضل التأمين من كتاب الأذان: (إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده. فقولوا اللهم ربنا لك الحمد، فإنه من وافق قوله قول الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه). وهذا فيه إشعار بأن الملائكة تقول ما يقول المأمومون. فإﺫا ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺁﻣﻴﻦ ﻭاﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺁﻣﻴﻦ ﻓﻮاﻓﻘﺖ ﺇﺣﺪاﻫﻤﺎ ﺃﻱ ﺇﺣﺪﻯ اﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ اﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﺘﺄﻣﻴﻦ ﺃﻭ ﻓﻲ اﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭاﻹﺧﻼﺹ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ.
ﻭﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻪ: اﺳﺘﺤﺒﺎﺏ التسميع بعد الركوع ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﺭﺟﺎء ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ تسميعهم ﻭاﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﻤﻐﻔﺮﺓ. ﻭاﻟﻤﻄﺎﺑﻘﺔ: ﻓﻲ ﻛﻮﻥ التسميع ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﻔﺮﺓ.
والملائكة تدعوا للمؤمنين في مواضع ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ اﻟﻌﺮﺵ ﻭﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺭﺣﻤﺔ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﺎﺑﻮا ﻭاﺗﺒﻌﻮا ﺳﺒﻴﻠﻚ ﻭﻗﻬﻢ ﻋﺬاﺏ اﻟﺠﺤﻴﻢ , ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﻋﺪﻥ اﻟﺘﻲ ﻭﻋﺪﺗﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺯﻭاﺟﻬﻢ ﻭﺫﺭﻳﺎﺗﻬﻢ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ , ﻭﻗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺗﻖ اﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻘﺪ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻔﻮﺯ اﻟﻌﻈﻴﻢ} .
وكذا ومنها عند انتظارهم للصلاة. ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ: اﻟﺤﺪﺙ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻳﺤﺮﻡ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺤﺪﺙ اﺳﺘﻐﻔﺎﺭ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﺩﻋﺎءﻫﻢ اﻟﻤﺮﺟﻮ ﺑﺮﻛﺘﻪ.
وفي حديث الدرس الأخير ذكر أن النار عليها ملائكة يقومون بتسجيرها وتعذيب أهلها فيها وغير ذلك يرأسهم مالك عليه السلام وهم جماعات كالخزنة والزبانية. ومن يريد مزيد الإطلاع يراجع كتاب الحبائك في أخبار الملائك للسيوطي رحمه الله.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
💎 سلسلة دروس وفوائد حمدي بن محمد العباسي الوصابي على كتب الجامع المسند الصحيح للبخاري رحمه الله هنا ⤵️
1⃣ دروس وفوائد كتاب العلم (56 درسا) هنا ⇊
https://hottg.com/pohkareia/8
2⃣ دروس وفوائد كتاب الٳيمان (49 درسا) هنا ⇊
https://hottg.com/pohkareia/126
3⃣ دروس وفوائد كتاب القدر (18 درسا) هنا ⇊
https://hottg.com/pohkareia/760
4⃣ دروس وفوائد كتاب بدء الخلق ( ... درسا) هنا ⇊
https://hottg.com/pohkareia/872
1⃣ دروس وفوائد كتاب العلم (56 درسا) هنا ⇊
https://hottg.com/pohkareia/8
2⃣ دروس وفوائد كتاب الٳيمان (49 درسا) هنا ⇊
https://hottg.com/pohkareia/126
3⃣ دروس وفوائد كتاب القدر (18 درسا) هنا ⇊
https://hottg.com/pohkareia/760
4⃣ دروس وفوائد كتاب بدء الخلق ( ... درسا) هنا ⇊
https://hottg.com/pohkareia/872
Telegram
الدروس البخارية
💎 #الدروس_البخارية_لإحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_العلم
🧰 الدرس ( 1 )
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كِتَاب الْعِلْمِ
بَاب فَضْلِ الْعِلْمِ ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : يَرْفَعْ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ…
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_العلم
🧰 الدرس ( 1 )
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
كِتَاب الْعِلْمِ
بَاب فَضْلِ الْعِلْمِ ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : يَرْفَعْ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ…
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (14)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
وفي بعض النسخ هنا قال: باب إذا قال أحدكم آمين. والملائكة في السماء، فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه:
«3231» حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب قال: حدثني عروة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد قال: ((لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال، فسلم علي ثم قال يا محمد، فقال ذلك فيما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا)).
«3232» حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو إسحاق الشيباني قال سألت زر بن حبيش عن قول الله تعالى: {فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى}. قال: حدثنا ابن مسعود أنه رأى جبريل له ستمائة جناح.
«3233» حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه: {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} قال رأى رفرفا أخضر سد أفق السماء.
«3234» حدثنا محمد بن عبد الله بن إسماعيل حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن عون أنبأنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم، ولكن قد رأى جبريل في صورته، وخلقه ساد ما بين الأفق.
«3235» حدثني محمد بن يوسف حدثنا أبو أسامة حدثنا زكرياء بن أبي زائدة عن ابن الأشوع عن الشعبي عن مسروق قال قلت لعائشة رضي الله عنها فأين قوله: {ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى} قالت ذاك جبريل كان يأتيه في صورة الرجل، وإنه أتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته، فسد الأفق.
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في هذه الٲحاديث ذكر جبريل وعظيم خلقته وكيفية رؤية النبي ﷺ له وٲنه رآه ورٲى ملك الجبال وقد جاء لتلبية ما ٳذا كان لديه طلب ٲو حاجة ٲو نوع عقاب للقوم الذين آذوه ورجموه وطردوه ولم يسمعوا لقوله ولم يستجيبوا لدعوته.
وقد ظهرت رحمته جلية ﷺ حينما رد على ملك الجبال فقال: (بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا)
وﻗﻮﻟﻪ ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻘﺎﻝ (ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ) ﻛﺬا ﻷﺑﻲ ﺫﺭ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻴﻪ ﻭﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻤﻴﻬﻨﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ (ﻓﻤﺎ ﺷﺌﺖ) ﻭﻗﺪ ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻣﻘﺪاﻡ ﺑﻦ ﺩاﻭﺩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻘﺎﻝ (ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻟﺘﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺄﻣﺮﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ) .
وﻗﻮﻟﻪ ـ ﺫﻟﻚ ـ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺧﺒﺮﻩ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ. ﻭﻗﻮﻟﻪ (ﻣﺎ ﺷﺌﺖ) اﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺟﺰاﺅﻩ ﻣﻘﺪﺭ ﺃﻱ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﻌﻠﺖ. وﻗﻮﻟﻪ ـ اﻷﺧﺸﺒﻴﻦ ـ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﺟﺒﻼ ﻣﻜﺔ ﺃﺑﻮ ﻗﺒﻴﺲ ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎﻥ ﻭﻣﺎﻝ اﻟﺼﻐﺎﻧﻲ ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺠﺒﻞ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎﻥ ﻭﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﺛﻮﺭ ﻛﺎﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ. ﻭﺳﻤﻴﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺼﻼﺑﺘﻬﻤﺎ ﻭﻏﻠﻆ ﺣﺠﺎﺭﺗﻬﻤﺎ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺈﻃﺒﺎﻗﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻤﻜﺔ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻳﺼﻴﺮاﻥ ﻃﺒﻘﺎ ﻭاﺣﺪا.
وﻗﻮﻟﻪ ﺑﻞ ﺃﺭﺟﻮ ﻛﺬا ﻷﻛﺜﺮﻫﻢ ﻭﻟﻠﻜﺸﻤﻴﻬﻨﻲ ﺃﻧﺎ ﺃﺭﺟﻮ.
ﻭﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﻔﻘﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻣﺰﻳﺪ ﺻﺒﺮﻩ ﻭﺣﻠﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺒﻤﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻟﻨﺖ ﻟﻬﻢ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ اﻻ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.
🍃 قول عائشة: (من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم) وقد وردت الٲدلة بٲنه رآه ووردت بٲنه لم يره، والصحيح ٲنه كانت ٲحداث فرآه في بعضها ولم يره في الٲخرى، وقد صح ٲنه رآه ٲيضا في منامه.
وقال شيخ الٳسلام زكريا الٲنصاري في عمدة القاري شرح صحيح البخاري: اﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ، اﻟﺮﺅﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﺭﻭاﻳﺔ، ﺇﺫ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﺭﻭاﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﺬﻛﺮﺗﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﺃﻧﻪ ﺭﺁﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ، ﺭﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﺑﻄﺮﻕ، ﻭﺭﻭﻯ اﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﻓﻲ (ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ) ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ، ﻭﻓﻴﻪ: ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻛﺮﻣﻨﻲ ﺭﺑﻲ ﺑﺮﺅﻳﺘﻪ ﺑﺄﻥ ﺃﺛﺒﺖ ﺑﺼﺮﻱ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺃﺟﺪ ﺑﺼﺮﻱ ﻟﻨﻮﺭﻩ ﻧﻮﺭ اﻟﻌﺮﺵ، ــ ثم ذكر ٲدلة ذلك فليرجع ٳليه. انتهى.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (14)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
وفي بعض النسخ هنا قال: باب إذا قال أحدكم آمين. والملائكة في السماء، فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه:
«3231» حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب قال: حدثني عروة أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد قال: ((لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال، فسلم علي ثم قال يا محمد، فقال ذلك فيما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا)).
«3232» حدثنا قتيبة حدثنا أبو عوانة حدثنا أبو إسحاق الشيباني قال سألت زر بن حبيش عن قول الله تعالى: {فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى}. قال: حدثنا ابن مسعود أنه رأى جبريل له ستمائة جناح.
«3233» حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه: {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} قال رأى رفرفا أخضر سد أفق السماء.
«3234» حدثنا محمد بن عبد الله بن إسماعيل حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن عون أنبأنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم، ولكن قد رأى جبريل في صورته، وخلقه ساد ما بين الأفق.
«3235» حدثني محمد بن يوسف حدثنا أبو أسامة حدثنا زكرياء بن أبي زائدة عن ابن الأشوع عن الشعبي عن مسروق قال قلت لعائشة رضي الله عنها فأين قوله: {ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى} قالت ذاك جبريل كان يأتيه في صورة الرجل، وإنه أتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته، فسد الأفق.
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في هذه الٲحاديث ذكر جبريل وعظيم خلقته وكيفية رؤية النبي ﷺ له وٲنه رآه ورٲى ملك الجبال وقد جاء لتلبية ما ٳذا كان لديه طلب ٲو حاجة ٲو نوع عقاب للقوم الذين آذوه ورجموه وطردوه ولم يسمعوا لقوله ولم يستجيبوا لدعوته.
وقد ظهرت رحمته جلية ﷺ حينما رد على ملك الجبال فقال: (بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا)
وﻗﻮﻟﻪ ﻓﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻘﺎﻝ (ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ) ﻛﺬا ﻷﺑﻲ ﺫﺭ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻴﻪ ﻭﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻤﻴﻬﻨﻲ ﻣﺜﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ (ﻓﻤﺎ ﺷﺌﺖ) ﻭﻗﺪ ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ ﻣﻘﺪاﻡ ﺑﻦ ﺩاﻭﺩ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻘﺎﻝ (ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻟﺘﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺄﻣﺮﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ) .
وﻗﻮﻟﻪ ـ ﺫﻟﻚ ـ ﻣﺒﺘﺪﺃ ﻭﺧﺒﺮﻩ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ. ﻭﻗﻮﻟﻪ (ﻣﺎ ﺷﺌﺖ) اﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺟﺰاﺅﻩ ﻣﻘﺪﺭ ﺃﻱ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻓﻌﻠﺖ. وﻗﻮﻟﻪ ـ اﻷﺧﺸﺒﻴﻦ ـ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﻤﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﺟﺒﻼ ﻣﻜﺔ ﺃﺑﻮ ﻗﺒﻴﺲ ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎﻥ ﻭﻣﺎﻝ اﻟﺼﻐﺎﻧﻲ ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺠﺒﻞ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻌﻴﻘﻌﺎﻥ ﻭﻭﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﺛﻮﺭ ﻛﺎﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ. ﻭﺳﻤﻴﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺼﻼﺑﺘﻬﻤﺎ ﻭﻏﻠﻆ ﺣﺠﺎﺭﺗﻬﻤﺎ ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺈﻃﺒﺎﻗﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻤﻜﺔ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻳﺼﻴﺮاﻥ ﻃﺒﻘﺎ ﻭاﺣﺪا.
وﻗﻮﻟﻪ ﺑﻞ ﺃﺭﺟﻮ ﻛﺬا ﻷﻛﺜﺮﻫﻢ ﻭﻟﻠﻜﺸﻤﻴﻬﻨﻲ ﺃﻧﺎ ﺃﺭﺟﻮ.
ﻭﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﻔﻘﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﻣﺰﻳﺪ ﺻﺒﺮﻩ ﻭﺣﻠﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻮاﻓﻖ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺒﻤﺎ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻟﻨﺖ ﻟﻬﻢ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ اﻻ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.
🍃 قول عائشة: (من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم) وقد وردت الٲدلة بٲنه رآه ووردت بٲنه لم يره، والصحيح ٲنه كانت ٲحداث فرآه في بعضها ولم يره في الٲخرى، وقد صح ٲنه رآه ٲيضا في منامه.
وقال شيخ الٳسلام زكريا الٲنصاري في عمدة القاري شرح صحيح البخاري: اﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﺎ، اﻟﺮﺅﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﺭﻭاﻳﺔ، ﺇﺫ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﺭﻭاﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﺬﻛﺮﺗﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪﺕ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﻦ اﻵﻳﺎﺕ، ﻭﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻗﻮﻝ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﺃﻧﻪ ﺭﺁﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ، ﺭﻭﻱ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﺑﻄﺮﻕ، ﻭﺭﻭﻯ اﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﻓﻲ (ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ) ﻋﻦ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ، ﻭﻓﻴﻪ: ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻛﺮﻣﻨﻲ ﺭﺑﻲ ﺑﺮﺅﻳﺘﻪ ﺑﺄﻥ ﺃﺛﺒﺖ ﺑﺼﺮﻱ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﺃﺟﺪ ﺑﺼﺮﻱ ﻟﻨﻮﺭﻩ ﻧﻮﺭ اﻟﻌﺮﺵ، ــ ثم ذكر ٲدلة ذلك فليرجع ٳليه. انتهى.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (15)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
وفي بعض النسخ هنا قال: باب إذا قال أحدكم آمين. والملائكة في السماء، فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه:
«3236» حدثنا موسى حدثنا جرير حدثنا أبو رجاء عن سمرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((رأيت الليلة رجلين أتياني قالا الذي يوقد النار مالك خازن النار، وأنا جبريل، وهذا ميكائيل)).
«3237» حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح)). تابعه شعبة وأبو حمزة وابن داود وأبو معاوية عن الأعمش.
«3238» حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا الليث قال: حدثني عقيل عن ابن شهاب قال: سمعت أبا سلمة قال: أخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ثم فتر عني الوحي فترة، فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء، فرفعت بصري قبل السماء فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض، فجئثت منه حتى هويت إلى الأرض، فجئت أهلي فقلت زملوني زملوني. فأنزل الله تعالى: {يا أيها المدثر} إلى: {فاهجر})). قال أبو سلمة والرجز الأوثان.
«3239» حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة.
وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رأيت ليلة أسري بي موسى رجلا آدم طوالا جعدا، كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى رجلا مربوعا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض، سبط الرأس، ورأيت مالكا خازن النار)). والدجال في آيات أراهن الله إياه، فلا تكن في مرية من لقائه. قال أنس وأبو بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((تحرس الملائكة المدينة من الدجال)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في الحديث الٲول بيان حقيقة مقدرة تشكل الملائكة بصور الآدميين بٳذن الله، وٲن رؤيتها في المنام كرؤيتها في اليقظة، وٲن الناس يرون الملائكة في المنام، وٲن رؤية المنام للٲنبياء وحي حق، وٲن من يقص الرؤيا يجوز له ٳطلاق وصف الرجل بداية على حسب ما رآه ٲول مرة ثم لما يٲتي الحدث الذي عرف فيه حقيقة الرجل يغير لفظ وصف الرجل ٳلى صفته الجديدة.
🌿 وفي الحديث الثاني فيه بيان ٲن جماعة من الملائكة تتعقب ابن آدم وتنتصر للمظلوم منه ولصاحب الحق، وٲنها كما تدعوا للمستحق للدعاء والرحمة تدعو كذلك على المسئ بما استحق من الدعوة السيئة عليه، وٲنه يجب على المرٲة طاعة زوجها في كل شيء حتى في الفراش مهما كانت حالتها ٳلا في حالة العذر ٲو التعذر، وحينها يجب على الزوج عدم ٳلزامها حال التعذر ويجب عليه تجنبها حال العذر الشرعي.
🌿 وفي الحديث الثالث ٲن الله يبتلي عبده الصالح نبياً كان ٲم ولياً ليمتنحه ويربيه على الصبر ويرفع مقامه ومنزلته، وٲن الوحي ينزل على النبي والرسول بكيفيات مختلفة وبصور مختلفة، ولهم المقدرة على الوقوف في ٲي جهة ٲرادوا من هذا الكون، وٲن ٲول ما يجب معرفته والدعوة ٳليه هو توحيد الله وترسيخ عقيدة ذلك.
🌿 وفي الحديث الرابع بيان وصف بعض الٲنبياء وجواز الوصف بدون مبالغة فيه، وٲن للنار خزنة رئيسهم مالك عليه السلام، وٲن الدجال خروج حتمي وحق ومعه آيات وهو فتنة ويجب معرفة وصفه والحذر منه والعمل بما يصرف شره عن العبد، وٲن الملائكة تختلف مهامّها، وٲن المدينة محرمة كمكة والدجال لا يدخلهما لٳن الملائكة تحرسهما.
هذا والله الموفق.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (15)
تابع باب ذكر الملائكة: ⇊
وفي بعض النسخ هنا قال: باب إذا قال أحدكم آمين. والملائكة في السماء، فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه:
«3236» حدثنا موسى حدثنا جرير حدثنا أبو رجاء عن سمرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((رأيت الليلة رجلين أتياني قالا الذي يوقد النار مالك خازن النار، وأنا جبريل، وهذا ميكائيل)).
«3237» حدثنا مسدد حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح)). تابعه شعبة وأبو حمزة وابن داود وأبو معاوية عن الأعمش.
«3238» حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا الليث قال: حدثني عقيل عن ابن شهاب قال: سمعت أبا سلمة قال: أخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((ثم فتر عني الوحي فترة، فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء، فرفعت بصري قبل السماء فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض، فجئثت منه حتى هويت إلى الأرض، فجئت أهلي فقلت زملوني زملوني. فأنزل الله تعالى: {يا أيها المدثر} إلى: {فاهجر})). قال أبو سلمة والرجز الأوثان.
«3239» حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة.
وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن أبي العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((رأيت ليلة أسري بي موسى رجلا آدم طوالا جعدا، كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى رجلا مربوعا مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض، سبط الرأس، ورأيت مالكا خازن النار)). والدجال في آيات أراهن الله إياه، فلا تكن في مرية من لقائه. قال أنس وأبو بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((تحرس الملائكة المدينة من الدجال)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في الحديث الٲول بيان حقيقة مقدرة تشكل الملائكة بصور الآدميين بٳذن الله، وٲن رؤيتها في المنام كرؤيتها في اليقظة، وٲن الناس يرون الملائكة في المنام، وٲن رؤية المنام للٲنبياء وحي حق، وٲن من يقص الرؤيا يجوز له ٳطلاق وصف الرجل بداية على حسب ما رآه ٲول مرة ثم لما يٲتي الحدث الذي عرف فيه حقيقة الرجل يغير لفظ وصف الرجل ٳلى صفته الجديدة.
🌿 وفي الحديث الثاني فيه بيان ٲن جماعة من الملائكة تتعقب ابن آدم وتنتصر للمظلوم منه ولصاحب الحق، وٲنها كما تدعوا للمستحق للدعاء والرحمة تدعو كذلك على المسئ بما استحق من الدعوة السيئة عليه، وٲنه يجب على المرٲة طاعة زوجها في كل شيء حتى في الفراش مهما كانت حالتها ٳلا في حالة العذر ٲو التعذر، وحينها يجب على الزوج عدم ٳلزامها حال التعذر ويجب عليه تجنبها حال العذر الشرعي.
🌿 وفي الحديث الثالث ٲن الله يبتلي عبده الصالح نبياً كان ٲم ولياً ليمتنحه ويربيه على الصبر ويرفع مقامه ومنزلته، وٲن الوحي ينزل على النبي والرسول بكيفيات مختلفة وبصور مختلفة، ولهم المقدرة على الوقوف في ٲي جهة ٲرادوا من هذا الكون، وٲن ٲول ما يجب معرفته والدعوة ٳليه هو توحيد الله وترسيخ عقيدة ذلك.
🌿 وفي الحديث الرابع بيان وصف بعض الٲنبياء وجواز الوصف بدون مبالغة فيه، وٲن للنار خزنة رئيسهم مالك عليه السلام، وٲن الدجال خروج حتمي وحق ومعه آيات وهو فتنة ويجب معرفة وصفه والحذر منه والعمل بما يصرف شره عن العبد، وٲن الملائكة تختلف مهامّها، وٲن المدينة محرمة كمكة والدجال لا يدخلهما لٳن الملائكة تحرسهما.
هذا والله الموفق.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (16)
باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة:
قال أبو العالية مطهرة من الحيض والبول والبزاق.
{كلما رزقوا} أتوا بشيء ثم أتوا بآخر {قالوا هذا الذي رزقنا من قبل} أتينا من قبل {وأتوا به متشابها} يشبه بعضه بعضا، ويختلف في الطعوم {قطوفها} يقطفون كيف شاءوا دانية قريبة. الأرائك السرر.
وقال الحسن: النضرة في الوجوه والسرور في القلب.
وقال مجاهد: {سلسبيلا} حديدة الجرية.
{غول} وجع البطن {ينزفون} لا تذهب عقولهم وقال ابن عباس: {دهاقا} ممتلئا {كواعب} نواهد. الرحيق الخمر. التسنيم يعلو شراب أهل الجنة {ختامه} طينه {مسك}، {نضاختان} فياضتان. يقال موضونة منسوجة، منه وضين الناقة. والكوب ما لا أذن له ولا عروة. والأباريق ذوات الآذان والعرا.
{عربا} مثقلة واحدها عروب، مثل صبور وصبر، يسميها أهل مكة العربة، وأهل المدينة الغنجة، وأهل العراق الشكلة.
وقال مجاهد: {روح} جنة ورخاء، {والريحان} الرزق، والمنضود الموز، والمخضود الموقر حملا ويقال أيضا لا شوك له، والعرب المحببات إلى أزواجهن. ويقال مسكوب جار، و{فرش مرفوعة} بعضها فوق بعض.
{لغوا} باطلا.
{تأثيما} كذبا.
أفنان أغصان {وجنى الجنتين دان} ما يجتنى قريب.
{مدهامتان} سوداوان من الري.
«3240» حدثنا أحمد بن يونس حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات أحدكم فإنه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي، فإن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار)).
«3241» حدثنا أبو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء)).
«3242» حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا الليث قال: حدثني عقيل عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: ((بينا أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب، فذكرت غيرته، فوليت مدبرا)). فبكى عمر وقال أعليك أغار يا رسول الله.
«3243» حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام قال: سمعت أبا عمران الجوني يحدث عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الخيمة درة مجوفة، طولها في السماء ثلاثون ميلا، في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون)). قال أبو عبد الصمد والحارث بن عبيد عن أبي عمران ستون ميلا.
📕 في #الباب ⤵️
🌿 ذكر المصنف فيما تقدم إثبات وجود الجنة الآنﻭﺃﺻﺮﺡ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻗﻮﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ اﺫﻫﺐ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ... اﻟﺤﺪﻳﺚ. وذكر من صفاتها أنها ﻣﻄﻬﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ ﻭاﻟﺒﻮﻝ ﻭاﻟﺒﺼﺎﻕ ﻭﻣﻦ اﻟﻤﻨﻲ ﻭاﻟﻮﻟﺪ ﻭاﻷﺫﻯ ﻭاﻹثم.
وذكر ما يرزقون فيها من كل ما تشتهيه نفوسهم وتلذه عيونهم، وما فيها من قطوف دانية وثمار يانعة، وما فيها من سرر وأرائك ونعيم أهلها، وبعض صفات نسائها وشرابهم ولباسهم وطعامهم.
🌿 ثم ذكر الفرق بين الجنان وصفات كل واحدة منها ونعيم من فيها، كما فصل الله ذلك في آخر سورة الرحمن عند قوله:(ولمن خاف مقام ربه جنتان) ثم ذكر صفاتها ومن وما فيها ثم قال:(ومن دونهما جنتان) ثم ذكر صفاتها ومن وما فيها، وأن الرسول اطلع على الجنة فرآها موجودة بكل ما ذكر الله عنها وفيها.
🌿 ثم أورد من الأحاديث الأربعة المذكورة ما يشير إلا أن من يموت يرى مقعده من الجنة ويعطى في قبره بعض النعيم منه، وأن أكثر أهل الجنة الفقراء لصلاحهم وصبرهم على ضنك المعيشة وقلة ذنوبهم، وأن لكل رجل يدخل الجنة قبل موته زوجة تنتظره في قصره في الجنة وتراه وتعرفه، وفي الحدث قبل الأخير ذكر غيرة عمر بن الخطاب وفيه إشارة إلى احترام الكبير لحقوق من دونه ومراعات عواطفهم ومشاعرهم، وفي الحديث الأخير فيه بيان واضح للخيمة في الجنة وماهيتها وحجمها طولا وعرضا، اللهم إنا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (16)
باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة:
قال أبو العالية مطهرة من الحيض والبول والبزاق.
{كلما رزقوا} أتوا بشيء ثم أتوا بآخر {قالوا هذا الذي رزقنا من قبل} أتينا من قبل {وأتوا به متشابها} يشبه بعضه بعضا، ويختلف في الطعوم {قطوفها} يقطفون كيف شاءوا دانية قريبة. الأرائك السرر.
وقال الحسن: النضرة في الوجوه والسرور في القلب.
وقال مجاهد: {سلسبيلا} حديدة الجرية.
{غول} وجع البطن {ينزفون} لا تذهب عقولهم وقال ابن عباس: {دهاقا} ممتلئا {كواعب} نواهد. الرحيق الخمر. التسنيم يعلو شراب أهل الجنة {ختامه} طينه {مسك}، {نضاختان} فياضتان. يقال موضونة منسوجة، منه وضين الناقة. والكوب ما لا أذن له ولا عروة. والأباريق ذوات الآذان والعرا.
{عربا} مثقلة واحدها عروب، مثل صبور وصبر، يسميها أهل مكة العربة، وأهل المدينة الغنجة، وأهل العراق الشكلة.
وقال مجاهد: {روح} جنة ورخاء، {والريحان} الرزق، والمنضود الموز، والمخضود الموقر حملا ويقال أيضا لا شوك له، والعرب المحببات إلى أزواجهن. ويقال مسكوب جار، و{فرش مرفوعة} بعضها فوق بعض.
{لغوا} باطلا.
{تأثيما} كذبا.
أفنان أغصان {وجنى الجنتين دان} ما يجتنى قريب.
{مدهامتان} سوداوان من الري.
«3240» حدثنا أحمد بن يونس حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات أحدكم فإنه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي، فإن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار)).
«3241» حدثنا أبو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء)).
«3242» حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا الليث قال: حدثني عقيل عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: ((بينا أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب، فذكرت غيرته، فوليت مدبرا)). فبكى عمر وقال أعليك أغار يا رسول الله.
«3243» حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام قال: سمعت أبا عمران الجوني يحدث عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الخيمة درة مجوفة، طولها في السماء ثلاثون ميلا، في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون)). قال أبو عبد الصمد والحارث بن عبيد عن أبي عمران ستون ميلا.
📕 في #الباب ⤵️
🌿 ذكر المصنف فيما تقدم إثبات وجود الجنة الآنﻭﺃﺻﺮﺡ ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﻗﻮﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ اﺫﻫﺐ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ... اﻟﺤﺪﻳﺚ. وذكر من صفاتها أنها ﻣﻄﻬﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺾ ﻭاﻟﺒﻮﻝ ﻭاﻟﺒﺼﺎﻕ ﻭﻣﻦ اﻟﻤﻨﻲ ﻭاﻟﻮﻟﺪ ﻭاﻷﺫﻯ ﻭاﻹثم.
وذكر ما يرزقون فيها من كل ما تشتهيه نفوسهم وتلذه عيونهم، وما فيها من قطوف دانية وثمار يانعة، وما فيها من سرر وأرائك ونعيم أهلها، وبعض صفات نسائها وشرابهم ولباسهم وطعامهم.
🌿 ثم ذكر الفرق بين الجنان وصفات كل واحدة منها ونعيم من فيها، كما فصل الله ذلك في آخر سورة الرحمن عند قوله:(ولمن خاف مقام ربه جنتان) ثم ذكر صفاتها ومن وما فيها ثم قال:(ومن دونهما جنتان) ثم ذكر صفاتها ومن وما فيها، وأن الرسول اطلع على الجنة فرآها موجودة بكل ما ذكر الله عنها وفيها.
🌿 ثم أورد من الأحاديث الأربعة المذكورة ما يشير إلا أن من يموت يرى مقعده من الجنة ويعطى في قبره بعض النعيم منه، وأن أكثر أهل الجنة الفقراء لصلاحهم وصبرهم على ضنك المعيشة وقلة ذنوبهم، وأن لكل رجل يدخل الجنة قبل موته زوجة تنتظره في قصره في الجنة وتراه وتعرفه، وفي الحدث قبل الأخير ذكر غيرة عمر بن الخطاب وفيه إشارة إلى احترام الكبير لحقوق من دونه ومراعات عواطفهم ومشاعرهم، وفي الحديث الأخير فيه بيان واضح للخيمة في الجنة وماهيتها وحجمها طولا وعرضا، اللهم إنا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (17)
تابع الباب الأول:
«3244» حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قال الله: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فاقرءوا إن شئتم: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين})).
«3245» حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون، آنيتهم فيها الذهب، أمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم الألوة، ورشحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم، من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب واحد، يسبحون الله بكرة وعشيا)).
«3246» حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين على إثرهم كأشد كوكب إضاءة، قلوبهم على قلب رجل واحد، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، لكل امرئ منهم زوجتان، كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن، يسبحون الله بكرة وعشيا، لا يسقمون ولا يمتخطون، ولا يبصقون، آنيتهم الذهب والفضة، وأمشاطهم الذهب، وقود مجامرهم الألوة- قال أبو اليمان يعني العود- ورشحهم المسك)).
وقال مجاهد الإبكار أول الفجر، والعشي ميل الشمس أن تراه تغرب.
«3247» حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((ليدخلن من أمتي سبعون ألفا- أو سبعمائة ألف- لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في الحديث الأول بيان أن ما أعده الله للصالحين لا يمكن تصوره في الخاطر في الدنيا فهو فوق ذلك.
وفي الثاني والثالث بيان هيئتهم حال دخولهم الجنة وأن وجوههم مضيئة جميلة أحلى إضاءة من القمر، ولا يوجد فيهم صفات النقص الدنيوية كالمخاط والنخامة والتفل والغائط والبول والحيض والنفاس والمني وبغض القلوب غير ذلك، ومن بخورهم عود الألوة وهو من أطيب البخور، والأكل يخرج منهم كالرشح له ريحة أطيب من المسك، ولكل واحد منهما زوجتان جميلتان من بنات آدم خاصة دون بقية الزوجات من الحور والجواري الحسان المخلوقات في الجنة، يذكرون الله كل حين بدون الزام وبدون تعب.
وفي الحديث الرابع بيان أن هناك رجال بلغوا من الصلاح أن يدخلوا الجنة دون حساب وعددهم سبعون ألفا مع كل واحد من هؤلاء سبعون ألفا وزيادة ثلاث حثيات ـ غرفات ـ بيد الله الكريمة ولا يعلم عدد ما في يد الكريم إلا الكريم، ويدخلون الجنة دفعة واحدة، نسأل الله أن نكون منهم .
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (17)
تابع الباب الأول:
«3244» حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قال الله: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فاقرءوا إن شئتم: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين})).
«3245» حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون، آنيتهم فيها الذهب، أمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم الألوة، ورشحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم، من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب واحد، يسبحون الله بكرة وعشيا)).
«3246» حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين على إثرهم كأشد كوكب إضاءة، قلوبهم على قلب رجل واحد، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، لكل امرئ منهم زوجتان، كل واحدة منهما يرى مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن، يسبحون الله بكرة وعشيا، لا يسقمون ولا يمتخطون، ولا يبصقون، آنيتهم الذهب والفضة، وأمشاطهم الذهب، وقود مجامرهم الألوة- قال أبو اليمان يعني العود- ورشحهم المسك)).
وقال مجاهد الإبكار أول الفجر، والعشي ميل الشمس أن تراه تغرب.
«3247» حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((ليدخلن من أمتي سبعون ألفا- أو سبعمائة ألف- لا يدخل أولهم حتى يدخل آخرهم، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في الحديث الأول بيان أن ما أعده الله للصالحين لا يمكن تصوره في الخاطر في الدنيا فهو فوق ذلك.
وفي الثاني والثالث بيان هيئتهم حال دخولهم الجنة وأن وجوههم مضيئة جميلة أحلى إضاءة من القمر، ولا يوجد فيهم صفات النقص الدنيوية كالمخاط والنخامة والتفل والغائط والبول والحيض والنفاس والمني وبغض القلوب غير ذلك، ومن بخورهم عود الألوة وهو من أطيب البخور، والأكل يخرج منهم كالرشح له ريحة أطيب من المسك، ولكل واحد منهما زوجتان جميلتان من بنات آدم خاصة دون بقية الزوجات من الحور والجواري الحسان المخلوقات في الجنة، يذكرون الله كل حين بدون الزام وبدون تعب.
وفي الحديث الرابع بيان أن هناك رجال بلغوا من الصلاح أن يدخلوا الجنة دون حساب وعددهم سبعون ألفا مع كل واحد من هؤلاء سبعون ألفا وزيادة ثلاث حثيات ـ غرفات ـ بيد الله الكريمة ولا يعلم عدد ما في يد الكريم إلا الكريم، ويدخلون الجنة دفعة واحدة، نسأل الله أن نكون منهم .
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (18)
تابع الباب الأول:
«3248» حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا أنس رضي الله عنه قال أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم جبة سندس، وكان ينهى عن الحرير، فعجب الناس منها، فقال: ((والذي نفس محمد بيده، لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا)).
«3249» حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال: حدثني أبو إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب من حرير، فجعلوا يعجبون من حسنه ولينه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أفضل من هذا)).
«3250» حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها)).
«3251» حدثنا روح بن عبد المؤمن حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها)).
«3252» حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة، واقرءوا إن شئتم: {وظل ممدود})).
«3253» ((ولقاب قوس أحدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس أو تغرب)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في هذه الأحاديث بيان الفرق المبير بين طيبات الدنيا وطيبات الآخرة؛ لإن مناديل سعد بن معاذ رضي الله عنه أفضل طيبا وأحسن جمالا من أجمل حرير الدنيا، وهذه شهادة من رسول الله ﷺ لسعد بٲنه من ٲهل الجنة.
🌿 والحديث الثالث بيان ٲن موضع السوط ـ وهو كالعصى ـ يساوي نعيم ذلك الموضع وجماله الدنيا وما فيها، ولو اشترى العبد موضع السوط ذلك بالدنيا كلها لكانت الدنيا ٲقل قيمة لذلك الموضع. قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : هَذَا نَحْوُ قَوْلِهِ - تَعَالَى -( قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ ) وَهَذَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى ذَاتِهَا وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْآخِرَةِ فَلَا قَدْرَ لَهَا وَلَا خَطَرَ وَإِنَّمَا أَوْرَدَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ وَالتَّقْرِيبِ وَإِلَّا فَلَا نِسْبَةَ بَيْنَ الْمُتَنَاهِي وَبَيْنَ مَا لَا يَتَنَاهَى وَإِلَى ذَلِكَ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ " فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ " وَوَجْهُهُ أَنَّ الْقَدْرَ الَّذِي يَتَعَلَّقُ بِالْإِصْبَعِ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ لَا قَدْرَ لَهُ وَلَا خَطَرَ وَكَذَلِكَ الدُّنْيَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْآخِرَةِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الدُّنْيَا كَالْمَاءِ الَّذِي يَعْلَقُ فِي الْأُصْبُعِ مِنَ الْبَحْرِ وَالْآخِرَةَ كَسَائِرِ الْبَحْرِ.
🌿 والحديث الرابع والخامس فيه وصف لحجم شجرة طوبى في الجنة وٲنه لو سار راكب على فرس مائة عام ما جاوزها لضخامتها . وروى ابن ٲبي حاتم وابن ٲبي الدنيا عن ابن عباس قال : الظِّلُّ الْمَمْدُودُ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ عَلَى سَاقٍ قَدْرَ مَا يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْمُجِدُّ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ مِنْ كُلِّ نَوَاحِيهَا فَيَخْرُجُ أَهْلُ الْجَنَّةِ يَتَحَدَّثُونَ فِي ظِلِّهَا فَيَشْتَهِي بَعْضُهُمُ اللَّهْوَ فَيُرْسِلُ اللَّهُ رِيحًا فَيُحَرِّكُ تِلْكَ الشَّجَرَةَ بِكُلِّ لَهْوٍ كَانَ فِي الدُّنْيَا .
قال ابن حجر: قَوْلُهُ : ( وَقَابَ قَوْسِ أَحَدِكُمْ ) أَيْ قَدْرَهُ ، وَالْقَابُ القدر، وَقِيلَ الْقَابُ مَا بَيْنَ مِقْبَضِ الْقَوْسِ وَسِيَتِهِ ، وَقِيلَ مَا بَيْنَ الْوَتَرِ وَالْقَوْسِ ، وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالْقَوْسِ هُنَا الذِّرَاعُ الَّذِي يُقَاسُ بِهِ ، وَكَأَنَّ الْمَعْنَى بَيَانُ فَضْلِ قَدْرِ الذِّرَاعِ مِنَ الْجَنَّةِ .
وقَوْلُهُ : ( خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ) قال ابن دقيق العيد: يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ تَنْزِيلِ الْمَغِيبِ مَنْزِلَةَ الْمَحْسُوسِ تَحْقِيقًا لَهُ فِي النَّفْسِ لِكَوْنِ الدُّنْيَا مَحْسُوسَةً فِي النَّفْسِ مُسْتَعْظَمَةً فِي الطِّبَاعِ فَلِذَلِكَ وَقَعَتِ الْمُفَاضَلَةُ بِهَا ، وَإِلَّا فَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ جَمِيعَ مَا فِي الدُّنْيَا لَا يُسَاوِي ذَرَّةً مِمَّا فِي الْجَنَّةِ .
وَالثَّانِي أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ هَذَا الْقَدْرَ مِنَ الثَّوَابِ خَيْرٌ مِنَ الثَّوَابِ الَّذِي يَحْصُلُ لِمَنْ لَوْ حَصَلَتْ لَهُ الدُّنْيَا كُلُّهَا لَأَنْفَقَهَا فِي طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى .
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (18)
تابع الباب الأول:
«3248» حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا أنس رضي الله عنه قال أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم جبة سندس، وكان ينهى عن الحرير، فعجب الناس منها، فقال: ((والذي نفس محمد بيده، لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا)).
«3249» حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال: حدثني أبو إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب من حرير، فجعلوا يعجبون من حسنه ولينه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أفضل من هذا)).
«3250» حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها)).
«3251» حدثنا روح بن عبد المؤمن حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها)).
«3252» حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة، واقرءوا إن شئتم: {وظل ممدود})).
«3253» ((ولقاب قوس أحدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس أو تغرب)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في هذه الأحاديث بيان الفرق المبير بين طيبات الدنيا وطيبات الآخرة؛ لإن مناديل سعد بن معاذ رضي الله عنه أفضل طيبا وأحسن جمالا من أجمل حرير الدنيا، وهذه شهادة من رسول الله ﷺ لسعد بٲنه من ٲهل الجنة.
🌿 والحديث الثالث بيان ٲن موضع السوط ـ وهو كالعصى ـ يساوي نعيم ذلك الموضع وجماله الدنيا وما فيها، ولو اشترى العبد موضع السوط ذلك بالدنيا كلها لكانت الدنيا ٲقل قيمة لذلك الموضع. قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : هَذَا نَحْوُ قَوْلِهِ - تَعَالَى -( قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ ) وَهَذَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى ذَاتِهَا وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْآخِرَةِ فَلَا قَدْرَ لَهَا وَلَا خَطَرَ وَإِنَّمَا أَوْرَدَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ وَالتَّقْرِيبِ وَإِلَّا فَلَا نِسْبَةَ بَيْنَ الْمُتَنَاهِي وَبَيْنَ مَا لَا يَتَنَاهَى وَإِلَى ذَلِكَ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ " فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ " وَوَجْهُهُ أَنَّ الْقَدْرَ الَّذِي يَتَعَلَّقُ بِالْإِصْبَعِ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ لَا قَدْرَ لَهُ وَلَا خَطَرَ وَكَذَلِكَ الدُّنْيَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْآخِرَةِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الدُّنْيَا كَالْمَاءِ الَّذِي يَعْلَقُ فِي الْأُصْبُعِ مِنَ الْبَحْرِ وَالْآخِرَةَ كَسَائِرِ الْبَحْرِ.
🌿 والحديث الرابع والخامس فيه وصف لحجم شجرة طوبى في الجنة وٲنه لو سار راكب على فرس مائة عام ما جاوزها لضخامتها . وروى ابن ٲبي حاتم وابن ٲبي الدنيا عن ابن عباس قال : الظِّلُّ الْمَمْدُودُ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ عَلَى سَاقٍ قَدْرَ مَا يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْمُجِدُّ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ مِنْ كُلِّ نَوَاحِيهَا فَيَخْرُجُ أَهْلُ الْجَنَّةِ يَتَحَدَّثُونَ فِي ظِلِّهَا فَيَشْتَهِي بَعْضُهُمُ اللَّهْوَ فَيُرْسِلُ اللَّهُ رِيحًا فَيُحَرِّكُ تِلْكَ الشَّجَرَةَ بِكُلِّ لَهْوٍ كَانَ فِي الدُّنْيَا .
قال ابن حجر: قَوْلُهُ : ( وَقَابَ قَوْسِ أَحَدِكُمْ ) أَيْ قَدْرَهُ ، وَالْقَابُ القدر، وَقِيلَ الْقَابُ مَا بَيْنَ مِقْبَضِ الْقَوْسِ وَسِيَتِهِ ، وَقِيلَ مَا بَيْنَ الْوَتَرِ وَالْقَوْسِ ، وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالْقَوْسِ هُنَا الذِّرَاعُ الَّذِي يُقَاسُ بِهِ ، وَكَأَنَّ الْمَعْنَى بَيَانُ فَضْلِ قَدْرِ الذِّرَاعِ مِنَ الْجَنَّةِ .
وقَوْلُهُ : ( خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ) قال ابن دقيق العيد: يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ تَنْزِيلِ الْمَغِيبِ مَنْزِلَةَ الْمَحْسُوسِ تَحْقِيقًا لَهُ فِي النَّفْسِ لِكَوْنِ الدُّنْيَا مَحْسُوسَةً فِي النَّفْسِ مُسْتَعْظَمَةً فِي الطِّبَاعِ فَلِذَلِكَ وَقَعَتِ الْمُفَاضَلَةُ بِهَا ، وَإِلَّا فَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ جَمِيعَ مَا فِي الدُّنْيَا لَا يُسَاوِي ذَرَّةً مِمَّا فِي الْجَنَّةِ .
وَالثَّانِي أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ هَذَا الْقَدْرَ مِنَ الثَّوَابِ خَيْرٌ مِنَ الثَّوَابِ الَّذِي يَحْصُلُ لِمَنْ لَوْ حَصَلَتْ لَهُ الدُّنْيَا كُلُّهَا لَأَنْفَقَهَا فِي طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى .
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (19)
تابع الباب الأول:
«3254» حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي عن هلال عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين على آثارهم كأحسن كوكب دري في السماء إضاءة، قلوبهم على قلب رجل واحد، لا تباغض بينهم ولا تحاسد، لكل امرئ زوجتان من الحور العين، يرى مخ سوقهن من وراء العظم واللحم)).
«3255» حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال عدي بن ثابت أخبرني قال: سمعت البراء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما مات إبراهيم قال: ((إن له مرضعا في الجنة)).
«3256» حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدثني مالك بن أنس عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أهل الجنة يتراءيون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءيون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب، لتفاضل ما بينهم)). قالوا يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال: ((بلى والذي نفسي بيده، رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في هذه الأحاديث بيان لبعض أنواع نعيم أهل الجنة من صفة دخولهم الجنة، وأنهم يدخلون على صورة أبيهم آدم طولا ستين ذراعا بعرض سبعة أذرع، ويدخلون على دفع حسب أعمالهم الصالحة ومنازلهم في الجنة، وكلهم في صفاء وسعادة بعد أن نزع الله الغل من قلوبهم.
وفيها بيان لشيء من حياتهم الزوجية حيث يختلفون في عدد زوجاتهم، فذكر هنا أن للواحد منهم زوجتين من الحور في أول دخولهم ثم يكثرن بعد ذلك بتجدد النعيم وزيادته مع غيرهن من الجواري ومن بنات آدم إذا كان له زوجة مات عنها أو ماتت عنه فإنها تكون زوجته في الجنة.
وفيها بيان لاكتمال حاجة من مات من الأطفال ولم يكمل حاجته من الرضاع، وكذلك فيها بيان للفرق بين منازل أهل الجنة وارتفاعها حسب أعمالهم الصالحة.
🌿 فائدة في قوله:(رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين) قال في الفتح: ﻭﻗﻮﻟﻪ (ﺭﺟﺎﻝ) ﺧﺒﺮ ﻣﺒﺘﺪﺇ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ (ﻭﻫﻢ ﺭﺟﺎﻝ) ﺃﻱ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﺁﻣﻨﻮا، ﻗﻠﺖ: ﺣﻜﻰ ﺑﻦ اﻟﺘﻴﻦ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ (ﺑﻞ) ﺑﺪﻝ ﺑﻠﻰ، ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﻠﻰ ﺑﺄﻥ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻧﻌﻢ ﻫﻲ ﻣﻨﺎﺯﻝ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺈﻳﺠﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﺘﻔﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﺯﻝ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ اﻟﺘﻴﻦ: ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻠﻰ ﺟﻮاﺏ اﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ (ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﻢ) ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ (ﺑﻠﻰ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﻏﻴﺮﻫﻢ).
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭﺻﺪﻗﻮا اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ) ﺃﻱ ﺣﻖ ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﻭﺇﻻ ﻟﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺻﺪﻕ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﺭﺟﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺘﻨﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﺭﺟﺎﻝ) ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺱ ﻣﺨﺼﻮﺻﻴﻦ ﻣﻮﺻﻮﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﺻﻒ ﺑﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﻦ ﺑﻠﻎ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺻﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺳﻜﺖ ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﻀﺖ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻭاﻟﺴﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺮﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ (ﻭﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻟﻤﻨﻬﻢ ﻭﺃﻧﻌﻤﺎ) ﻭﺭﻭﻯ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ (ﺇﻥ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻐﺮﻓﺎ ﺗﺮﻯ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ ﻭﺑﻄﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ. ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻋﺮاﺑﻲ ﻟﻤﻦ ﻫﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻫﻲ ﻟﻤﻦ ﺃﻻﻥ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﺩاﻡ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻧﻴﺎﻡ) ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ اﻟﺘﻴﻦ: ﻗﻴﻞ ﺇﻥ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ ﺩﺭﺟﺎﺕ اﻷﻧﺒﻴﺎء. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﻭﺩﻱ: ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﺯﻝ اﻟﺘﻲ ﻭﺻﻒ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻨﺎﺯﻝ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ.
ﻗﻠﺖ: ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ (ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻰ ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺃﻗﻮاﻡ ﺁﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ) ﻫﻜﺬا ﻓﻴﻪ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ اﻟﻮاﻭ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻔﺴﺪ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻟﺪاﻭﺩﻱ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ، ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ اﻟﻐﺮﻑ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻓﻬﻢ اﻟﻤﻮﺣﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻐﺮﻑ اﻟﺬﻳﻦ ﺩﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻳﺆﻳﺪ اﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺘﻬﻢ (ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺻﺪﻗﻮا اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ) ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻷﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﺪﻕ ﺑﻤﻦ ﺳﻴﺠﻲء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻮﻗﻊ ﻻ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﻗﻊ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (19)
تابع الباب الأول:
«3254» حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي عن هلال عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين على آثارهم كأحسن كوكب دري في السماء إضاءة، قلوبهم على قلب رجل واحد، لا تباغض بينهم ولا تحاسد، لكل امرئ زوجتان من الحور العين، يرى مخ سوقهن من وراء العظم واللحم)).
«3255» حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال عدي بن ثابت أخبرني قال: سمعت البراء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما مات إبراهيم قال: ((إن له مرضعا في الجنة)).
«3256» حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدثني مالك بن أنس عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أهل الجنة يتراءيون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءيون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب، لتفاضل ما بينهم)). قالوا يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم قال: ((بلى والذي نفسي بيده، رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في هذه الأحاديث بيان لبعض أنواع نعيم أهل الجنة من صفة دخولهم الجنة، وأنهم يدخلون على صورة أبيهم آدم طولا ستين ذراعا بعرض سبعة أذرع، ويدخلون على دفع حسب أعمالهم الصالحة ومنازلهم في الجنة، وكلهم في صفاء وسعادة بعد أن نزع الله الغل من قلوبهم.
وفيها بيان لشيء من حياتهم الزوجية حيث يختلفون في عدد زوجاتهم، فذكر هنا أن للواحد منهم زوجتين من الحور في أول دخولهم ثم يكثرن بعد ذلك بتجدد النعيم وزيادته مع غيرهن من الجواري ومن بنات آدم إذا كان له زوجة مات عنها أو ماتت عنه فإنها تكون زوجته في الجنة.
وفيها بيان لاكتمال حاجة من مات من الأطفال ولم يكمل حاجته من الرضاع، وكذلك فيها بيان للفرق بين منازل أهل الجنة وارتفاعها حسب أعمالهم الصالحة.
🌿 فائدة في قوله:(رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين) قال في الفتح: ﻭﻗﻮﻟﻪ (ﺭﺟﺎﻝ) ﺧﺒﺮ ﻣﺒﺘﺪﺇ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ (ﻭﻫﻢ ﺭﺟﺎﻝ) ﺃﻱ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﺁﻣﻨﻮا، ﻗﻠﺖ: ﺣﻜﻰ ﺑﻦ اﻟﺘﻴﻦ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ (ﺑﻞ) ﺑﺪﻝ ﺑﻠﻰ، ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﻠﻰ ﺑﺄﻥ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻧﻌﻢ ﻫﻲ ﻣﻨﺎﺯﻝ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺈﻳﺠﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﺘﻔﻀﻞ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﺯﻝ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ اﻟﺘﻴﻦ: ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻠﻰ ﺟﻮاﺏ اﻟﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ (ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﻢ) ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻗﺎﻝ (ﺑﻠﻰ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﺭﺟﺎﻝ ﻏﻴﺮﻫﻢ).
ﻗﻮﻟﻪ (ﻭﺻﺪﻗﻮا اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ) ﺃﻱ ﺣﻖ ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ ﻭﺇﻻ ﻟﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺻﺪﻕ ﺭﺳﻠﻪ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﺭﺟﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﺘﻨﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ (ﺭﺟﺎﻝ) ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺱ ﻣﺨﺼﻮﺻﻴﻦ ﻣﻮﺻﻮﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﺻﻒ ﺑﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﻦ ﺑﻠﻎ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺻﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﻛﺄﻧﻪ ﺳﻜﺖ ﻋﻦ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﻀﺖ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻭاﻟﺴﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺮﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ (ﻭﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻟﻤﻨﻬﻢ ﻭﺃﻧﻌﻤﺎ) ﻭﺭﻭﻯ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ (ﺇﻥ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻐﺮﻓﺎ ﺗﺮﻯ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ ﻭﺑﻄﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ. ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻋﺮاﺑﻲ ﻟﻤﻦ ﻫﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻫﻲ ﻟﻤﻦ ﺃﻻﻥ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﺩاﻡ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻧﻴﺎﻡ) ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻦ اﻟﺘﻴﻦ: ﻗﻴﻞ ﺇﻥ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ ﺩﺭﺟﺎﺕ اﻷﻧﺒﻴﺎء. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﻭﺩﻱ: ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﺯﻝ اﻟﺘﻲ ﻭﺻﻒ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻨﺎﺯﻝ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ.
ﻗﻠﺖ: ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ (ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻰ ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺃﻗﻮاﻡ ﺁﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ) ﻫﻜﺬا ﻓﻴﻪ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ اﻟﻮاﻭ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓﻔﺴﺪ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻟﺪاﻭﺩﻱ ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ، ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ اﻟﻐﺮﻑ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻓﻬﻢ اﻟﻤﻮﺣﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺃﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻐﺮﻑ اﻟﺬﻳﻦ ﺩﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﻭﻫﻠﺔ ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻭﻳﺆﻳﺪ اﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺘﻬﻢ (ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺻﺪﻗﻮا اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ) ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻷﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﺪﻕ ﺑﻤﻦ ﺳﻴﺠﻲء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻓﻬﻮ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻮﻗﻊ ﻻ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮاﻗﻊ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (20)
باب صفة أبواب الجنة:
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أنفق زوجين دعي من باب الجنة)). فيه عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
«3257» حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف قال: حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((في الجنة ثمانية أبواب، فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في هذا الباب وصف للأبواب عددها وسعتها، وقد وصف رسول الله ﷺ ذلك في عدة ٲحاديث ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ اﻟﻤﻌﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺏ ﻭﻓﻴﻪ: (ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﺩﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﺩﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺼﻼﺓ ... اﻟﺤﺪﻳﺚ). ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻤﻌﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ، وهو ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: (ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ... اﻟﺤﺪﻳﺚ). ﻭﻓﻴﻪ: (ﺃﺩﺧﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﻬﺎ ﺷﺎء).
وقوله: (من أنفق زوجين دعي من باب الجنة). ﺃﻱ: ﺷﻴﺌﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء. ﻭﻳﻄﻠﻖ اﻟﺰﻭﺝ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻨﻒ ﻭاﻟﻨﻮﻉ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻘﺘﺮﻧﻴﻦ ﻭﻧﻘﻴﻀﻴﻦ ﻭﺷﺒﻴﻬﻴﻦ.
ﻗﻮﻟﻪ: (ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺛﻮاﺏ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ.
ﻗﻮﻟﻪ: (ﺩﻋﻲ ﻣﻦ باﺏ اﻟﺠﻨﺔ) ٲي: ﺃﻥ ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎء ﺫﻟﻚ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ (ﻟﻜﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ. والله ٲعلم.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (20)
باب صفة أبواب الجنة:
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أنفق زوجين دعي من باب الجنة)). فيه عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
«3257» حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف قال: حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((في الجنة ثمانية أبواب، فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في هذا الباب وصف للأبواب عددها وسعتها، وقد وصف رسول الله ﷺ ذلك في عدة ٲحاديث ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ اﻟﻤﻌﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺏ ﻭﻓﻴﻪ: (ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﺩﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﺩﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﺼﻼﺓ ... اﻟﺤﺪﻳﺚ). ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻤﻌﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ، وهو ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: (ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ... اﻟﺤﺪﻳﺚ). ﻭﻓﻴﻪ: (ﺃﺩﺧﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﻬﺎ ﺷﺎء).
وقوله: (من أنفق زوجين دعي من باب الجنة). ﺃﻱ: ﺷﻴﺌﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء. ﻭﻳﻄﻠﻖ اﻟﺰﻭﺝ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻨﻒ ﻭاﻟﻨﻮﻉ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻘﺘﺮﻧﻴﻦ ﻭﻧﻘﻴﻀﻴﻦ ﻭﺷﺒﻴﻬﻴﻦ.
ﻗﻮﻟﻪ: (ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ) ﺃﻱ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺛﻮاﺏ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩاﺕ.
ﻗﻮﻟﻪ: (ﺩﻋﻲ ﻣﻦ باﺏ اﻟﺠﻨﺔ) ٲي: ﺃﻥ ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ، ﻭﻗﺪ ﺟﺎء ﺫﻟﻚ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ (ﻟﻜﻞ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ. والله ٲعلم.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (21)
باب صفة النار وأنها مخلوقة:
{غساقا} يقال غسقت عينه ويغسق الجرح، وكأن الغساق والغسق واحد.
{غسلين} كل شيء غسلته فخرج منه شيء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجرح والدبر.
وقال عكرمة: {حصب جهنم} حطب بالحبشية.
وقال غيره: {حاصبا} الريح العاصف، والحاصب ما ترمي به الريح، ومنه حصب جهنم، يرمى به في جهنم هم حصبها، ويقال حصب في الأرض ذهب، والحصب مشتق من حصباء الحجارة.
{صديد} قيح ودم.
{خبت} طفئت.
{تورون} تستخرجون، أوريت أوقدت.
{للمقوين} للمسافرين، والقي القفر.
وقال ابن عباس صراط الجحيم سواء الجحيم ووسط الجحيم {لشوبا من حميم} يخلط طعامهم ويساط بالحميم.
{زفير وشهيق} صوت شديد، وصوت ضعيف.
{وردا} عطاشا.
{غيا} خسرانا، وقال مجاهد: {يسجرون} توقد بهم النار {ونحاس} الصفر، يصب على رءوسهم، يقال: {ذوقوا} باشروا وجربوا، وليس هذا من ذوق الفم. مارج خالص من النار، مرج الأمير رعيته إذا خلاهم يعدو بعضهم على بعض.
{مريج} ملتبس، مرج أمر الناس اختلط، {مرج البحرين} مرجت دابتك تركتها.
«3258» حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن مهاجر أبي الحسن قال: سمعت زيد بن وهب يقول: سمعت أبا ذر رضي الله عنه يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال: ((أبرد)). ثم قال: ((أبرد)). حتى فاء الفيء، يعني للتلول، ثم قال: ((أبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم)).
«3259» حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم)).
«3260» حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اشتكت النار إلى ربها، فقالت رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف، فأشد ما تجدون في الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 ٲورد المصنف عددا من الآيات الدالة على وجود النار وٲنها مخلوقة وما فيها من عذاب.
وٳليك بعضا من معانيها: فالغساق يعني ﻣﺎ ﺳﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻳﺪ المنتن اﻟﺒﺎﺭﺩ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺮﻕ ﺑﺒﺮﺩﻩ روى الطبري عن ابن عمر: اﻟﻐﺴﺎﻕ اﻟﻘﻴﺢ اﻟﻐﻠﻴﻆ ﻟﻮ ﺃﻥ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻨﻪ ﺗﻬﺮاﻕ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻷﻧﺘﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺸﺮﻕ. والغسلين هو ﺻﺪﻳﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ. وخبت ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﻜﻨﺖ. ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭﺭﺟﺢ هذا؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﺇﺫا ﺳﻜﻦ ﻟﻬﺒﻬﺎ ﻭﻋﻼ اﻟﺠﻤﺮ ﺭﻣﺎﺩ ﺧﺒﺖ ﻓﺈﻥ ﻃﻔﺊ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺠﻤﺮ ﻗﺎﻟﻮا ﺧﻤﺪﺕ ﻓﺈﻥ ﻃﻔﺊ ﻛﻠﻪ ﻗﺎﻟﻮا ﻫﻤﺪﺕ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﻻ ﺗﻄﻔﺄ. وﻗﻮﻟﻪ: ﺛﻢ ﺇﻥ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺸﻮﺑﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﻢ اﻟﺸﻮﺏ اﻟﺨﻠﻂ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﺰﺝ. وزفير وشهيق قال ﺃﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗﺎﻝ اﻟﺰﻓﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻖ ﻭاﻟﺸﻬﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﺭ، وﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﻛﺼﻮﺕ اﻟﺤﻤﺎﺭ ﺃﻭﻟﻪ ﺯﻓﻴﺮ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﺷﻬﻴﻖ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﻭﺩﻱ اﻟﺸﻬﻴﻖ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻮﺕ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﺭ. ووردا ٲي عطاشا ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﻤﺈ، وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺸﻜﻮﻥ اﻟﻌﻄﺶ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﻟﻬﻢ ﺟﻬﻨﻢ ﺳﺮاﺏ ﻣﺎء ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺃﻻ ﺗﺮﺩﻭﻥ ﻓﻴﺮﺩﻭﻧﻬﺎ ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ. وغيا هو ﻭاﺩ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻘﻌﺮ ﺧﺒﻴﺚ اﻟﻄﻌﻢ. وﻳﺴﺠﺮﻭﻥ ﺗﻮﻗﺪ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺎﺭ وتوقد بهم. ونحاس ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﺣﻤﺮاء تذاب فوقهم. وذوقوا ٲي حسوا العذاب الذي وعدناكم به طالما متم على غير مرادنا، روى الطبري ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ ﺁﻳﺔ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﺬﻭﻗﻮا ﻓﻠﻦ ﻧﺰﻳﺪﻛﻢ اﻻ ﻋﺬاﺑﺎ. ومارج من نار ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺝ ﻭﻫﻮ ﻟﺴﺎﻥ اﻟﻨﺎﺭ اﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﺇﺫا اﻟﺘﻬﺒﺖ. ومرج البحرين يلتقيان ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺤﺮ اﻟﺴﻤﺎء ﻭاﻷﺭﺽ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ. والمراد من هذا ٲن الناس يحشرون في مرج عظيم وفي النار صديدهم وعذابهم لكثرته وتنوعه شبهه في البحر المخيف حال اختلاطه وتضارب ٲمواجه.
🌿 ﺛﻢ ﺫﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺏ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ اﻷﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺑﺮاﺩ ﻭﻓﻴﻪ ﻗﺼﺔ ﻭاﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻪ هنا ﻗﻮﻟﻪ: (ﻓﺈﻥ ﺷﺪﺓ اﻟﺤﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﺢ ﺟﻬﻨﻢ) اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ. ﻗﻮﻟﻪ: (ﻣﻦ ﻓﻴﺢ ﺟﻬﻨﻢ) ﺃﻱ حرارة ﻭﻫﺠﻬﺎ، ﻭﻳﺮﻭﻱ (ﻣﻦ ﻓﻮﺡ ﺟﻬﻨﻢ).
اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ (اﺷﺘﻜﺖ اﻟﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ) ٲي تكلمت بلسان المقال حقيقة، والنفس هو خروج الهواء الحار فيحدث للٲرض منها حرارة شديدة وفي الوقت الآخر يخرج هواء بارد قارس فيحدث للٲرض منها برودة شديدة. ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺰﻣﻬﺮﻳﺮ ﺷﺪﺓ اﻟﺒﺮﺩ ﻭاﺳﺘﺸﻜﻞ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻷﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑاﻟﻨﺎﺭ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ ﺯﻣﻬﺮﻳﺮﻳﺔ.
ﻭﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ الثلاثة ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ اﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ اﻵﻥ وفيها عذاب وهي جاهزة.
والٳبراد رخصة في صلاة الظهر وهو تٲخيرها حتى ﺯﻭاﻝ ﺣﺮ اﻟﺮﻣﻀﺎء. هذا والله ٲعلم.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (21)
باب صفة النار وأنها مخلوقة:
{غساقا} يقال غسقت عينه ويغسق الجرح، وكأن الغساق والغسق واحد.
{غسلين} كل شيء غسلته فخرج منه شيء فهو غسلين، فعلين من الغسل من الجرح والدبر.
وقال عكرمة: {حصب جهنم} حطب بالحبشية.
وقال غيره: {حاصبا} الريح العاصف، والحاصب ما ترمي به الريح، ومنه حصب جهنم، يرمى به في جهنم هم حصبها، ويقال حصب في الأرض ذهب، والحصب مشتق من حصباء الحجارة.
{صديد} قيح ودم.
{خبت} طفئت.
{تورون} تستخرجون، أوريت أوقدت.
{للمقوين} للمسافرين، والقي القفر.
وقال ابن عباس صراط الجحيم سواء الجحيم ووسط الجحيم {لشوبا من حميم} يخلط طعامهم ويساط بالحميم.
{زفير وشهيق} صوت شديد، وصوت ضعيف.
{وردا} عطاشا.
{غيا} خسرانا، وقال مجاهد: {يسجرون} توقد بهم النار {ونحاس} الصفر، يصب على رءوسهم، يقال: {ذوقوا} باشروا وجربوا، وليس هذا من ذوق الفم. مارج خالص من النار، مرج الأمير رعيته إذا خلاهم يعدو بعضهم على بعض.
{مريج} ملتبس، مرج أمر الناس اختلط، {مرج البحرين} مرجت دابتك تركتها.
«3258» حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن مهاجر أبي الحسن قال: سمعت زيد بن وهب يقول: سمعت أبا ذر رضي الله عنه يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال: ((أبرد)). ثم قال: ((أبرد)). حتى فاء الفيء، يعني للتلول، ثم قال: ((أبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم)).
«3259» حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم)).
«3260» حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اشتكت النار إلى ربها، فقالت رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف، فأشد ما تجدون في الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 ٲورد المصنف عددا من الآيات الدالة على وجود النار وٲنها مخلوقة وما فيها من عذاب.
وٳليك بعضا من معانيها: فالغساق يعني ﻣﺎ ﺳﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻳﺪ المنتن اﻟﺒﺎﺭﺩ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺮﻕ ﺑﺒﺮﺩﻩ روى الطبري عن ابن عمر: اﻟﻐﺴﺎﻕ اﻟﻘﻴﺢ اﻟﻐﻠﻴﻆ ﻟﻮ ﺃﻥ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻨﻪ ﺗﻬﺮاﻕ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ ﻷﻧﺘﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺸﺮﻕ. والغسلين هو ﺻﺪﻳﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ. وخبت ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﻜﻨﺖ. ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭﺭﺟﺢ هذا؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﺇﺫا ﺳﻜﻦ ﻟﻬﺒﻬﺎ ﻭﻋﻼ اﻟﺠﻤﺮ ﺭﻣﺎﺩ ﺧﺒﺖ ﻓﺈﻥ ﻃﻔﺊ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺠﻤﺮ ﻗﺎﻟﻮا ﺧﻤﺪﺕ ﻓﺈﻥ ﻃﻔﺊ ﻛﻠﻪ ﻗﺎﻟﻮا ﻫﻤﺪﺕ ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﻻ ﺗﻄﻔﺄ. وﻗﻮﻟﻪ: ﺛﻢ ﺇﻥ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺸﻮﺑﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﻴﻢ اﻟﺸﻮﺏ اﻟﺨﻠﻂ ﻭﻫﻮ اﻟﻤﺰﺝ. وزفير وشهيق قال ﺃﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗﺎﻝ اﻟﺰﻓﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻖ ﻭاﻟﺸﻬﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﺭ، وﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﻛﺼﻮﺕ اﻟﺤﻤﺎﺭ ﺃﻭﻟﻪ ﺯﻓﻴﺮ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﺷﻬﻴﻖ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺪاﻭﺩﻱ اﻟﺸﻬﻴﻖ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻮﺕ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﺭ. ووردا ٲي عطاشا ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﻤﺈ، وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺸﻜﻮﻥ اﻟﻌﻄﺶ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﻟﻬﻢ ﺟﻬﻨﻢ ﺳﺮاﺏ ﻣﺎء ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺃﻻ ﺗﺮﺩﻭﻥ ﻓﻴﺮﺩﻭﻧﻬﺎ ﻓﻴﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ. وغيا هو ﻭاﺩ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻘﻌﺮ ﺧﺒﻴﺚ اﻟﻄﻌﻢ. وﻳﺴﺠﺮﻭﻥ ﺗﻮﻗﺪ ﻟﻬﻢ اﻟﻨﺎﺭ وتوقد بهم. ونحاس ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﺣﻤﺮاء تذاب فوقهم. وذوقوا ٲي حسوا العذاب الذي وعدناكم به طالما متم على غير مرادنا، روى الطبري ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ ﺁﻳﺔ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻓﺬﻭﻗﻮا ﻓﻠﻦ ﻧﺰﻳﺪﻛﻢ اﻻ ﻋﺬاﺑﺎ. ومارج من نار ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﺠﻦ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺝ ﻭﻫﻮ ﻟﺴﺎﻥ اﻟﻨﺎﺭ اﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﻬﺎ ﺇﺫا اﻟﺘﻬﺒﺖ. ومرج البحرين يلتقيان ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺤﺮ اﻟﺴﻤﺎء ﻭاﻷﺭﺽ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ. والمراد من هذا ٲن الناس يحشرون في مرج عظيم وفي النار صديدهم وعذابهم لكثرته وتنوعه شبهه في البحر المخيف حال اختلاطه وتضارب ٲمواجه.
🌿 ﺛﻢ ﺫﻛﺮ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺏ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ اﻷﻭﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺑﺮاﺩ ﻭﻓﻴﻪ ﻗﺼﺔ ﻭاﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻪ هنا ﻗﻮﻟﻪ: (ﻓﺈﻥ ﺷﺪﺓ اﻟﺤﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﺢ ﺟﻬﻨﻢ) اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ. ﻗﻮﻟﻪ: (ﻣﻦ ﻓﻴﺢ ﺟﻬﻨﻢ) ﺃﻱ حرارة ﻭﻫﺠﻬﺎ، ﻭﻳﺮﻭﻱ (ﻣﻦ ﻓﻮﺡ ﺟﻬﻨﻢ).
اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ (اﺷﺘﻜﺖ اﻟﻨﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﺎ) ٲي تكلمت بلسان المقال حقيقة، والنفس هو خروج الهواء الحار فيحدث للٲرض منها حرارة شديدة وفي الوقت الآخر يخرج هواء بارد قارس فيحدث للٲرض منها برودة شديدة. ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺰﻣﻬﺮﻳﺮ ﺷﺪﺓ اﻟﺒﺮﺩ ﻭاﺳﺘﺸﻜﻞ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻷﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑاﻟﻨﺎﺭ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻃﺒﻘﺔ ﺯﻣﻬﺮﻳﺮﻳﺔ.
ﻭﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ الثلاثة ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ اﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺟﻬﻨﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ اﻵﻥ وفيها عذاب وهي جاهزة.
والٳبراد رخصة في صلاة الظهر وهو تٲخيرها حتى ﺯﻭاﻝ ﺣﺮ اﻟﺮﻣﻀﺎء. هذا والله ٲعلم.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (22)
تابع الباب الأول:
«3261» حدثني عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا همام عن أبي جمرة الضبعي قال كنت أجالس ابن عباس بمكة، فأخذتني الحمى، فقال أبردها عنك بماء زمزم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء)). أو قال: ((بماء زمزم)). شك همام.
«3262» حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن أبيه عن عباية بن رفاعة قال: أخبرني رافع بن خديج قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((الحمى من فور جهنم، فأبردوها عنكم بالماء)).
«3263» حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء)).
«3264» حدثنا مسدد عن يحيى عن عبيد الله قال: حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في هذه الأحاديث ذكر أن الحمى من فيح جهنم وفي لفظ ﻓﻮﺭ جهنم ﺑﺎﻟﺮاء ﺑﺪﻝ اﻟﺤﺎء ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ واحد ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺳﻄﻮﻉ ﺣﺮﻫﺎ ﻭﻭﻫﺠﻪ. وهل الحمى من جهنم ـ وهو الراجح عندي ـ ٲم ليست كذلك ؟
قال ابن حجر: ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻘﻴﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭاﻟﻠﻬﺐ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﺴﻢ اﻟﻤﺤﻤﻮﻡ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻗﺪﺭ اﻟﻠﻪ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﻟﻴﻌﺘﺒﺮ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﻔﺮﺡ ﻭاﻟﻠﺬﺓ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪاﺭ ﻋﺒﺮﺓ ﻭﺩﻻﻟﺔ ﻭﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰاﺭ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻭﻓﻲ اﻟﺒﺎﺏ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﻳﺤﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻭﻋﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎﺏ اﻟﺤﻤﻰ ﺣﻆ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺑﺮاﺩ ﺃﻥ ﺷﺪﺓ اﻟﺤﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﺢ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻴﻦ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻞ اﻟﺨﺒﺮ ﻭﺭﺩ ﻣﻮﺭﺩ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺣﺮ اﻟﺤﻤﻰ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺤﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻟﻠﻨﻔﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﺣﺮ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺮاﺭﺓ اﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﻔﻴﺤﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻗﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﺑﺮاﺩ ﻭاﻷﻭﻝ ﺃﻭﻟﻰ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. اﮪ.
وقوله: ( فٲبردوها ) وفي رواية ـ وهي الٲفصح ـ بلفظ: ( فَابْرُدُوهَا ) بهمزة وصل وليست همزة قطع كالٲولى. قال ابن حجر: ﻭﺣﻜﻰ ﻋﻴﺎﺽ ﺭﻭاﻳﺔ ﺑﻬﻤﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﻛﺴﺮ اﻟﺮاء ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺩ اﻟﺸﻲء ﺇﺫا ﻋﺎﻟﺠﻪ ﻓﺼﻴﺮﻩ ﺑﺎﺭﺩا ﻣﺜﻞ ﺃﺳﺨﻨﻪ ﺇﺫا ﺻﻴﺮﻩ ﺳﺨﻨﺎ ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺠﻮﻫﺮﻱ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺭﺩﻳﺌﺔ. و (ابردوها) ٲي: انتظروا حتى تخف شدة حرارة الشمس وتضعف صلوا صلاة الظهر، وهذا يعني تٲخيرها ٳلى آخر قتها.
🌿 فائدة.tt
قال النووي: ﻳﻜﺮﻩ ﺳﺐ اﻟﺤﻤﻰ، ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ اﻟﺴﺎﺋﺐ - ﺃﻭ ﺃﻡ اﻟﻤﺴﻴﺐ - ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﻡ اﻟﺴﺎﺋﺐ - ﺃﻭ ﻳﺎ ﺃﻡ اﻟﻤﺴﻴﺐ - ﺗﺰﻓﺰﻓﻴﻦ ﻗﺎﻟﺖ: اﻟﺤﻤﻰ، ﻻ ﺑﺎﺭﻙ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﺗﺴﺒﻲ اﻟﺤﻤﻰ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ، ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻜﻴﺮ ﺧﺒﺚ اﻟﺤﺪﻳﺪ ". ﻭﻷﻧﻬﺎ ﺗﻜﻔﺮ ﺫﻧﻮﺏ اﻟﻤﺆﻣﻦ. وﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ: اﻟﺤﻤﻰ ﺣﻆ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ. ﻓﺎﻟﺤﻤﻰ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺗﻜﻔﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻓﺘﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺭﻭﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻨﺠﻮ ﻣﻨﻪ ﺳﺮﻳﻌﺎ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺰﻳﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ: ﺇﻧﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮ ﻭاﻟﺒﺮﺩ اﻟﻤﻐﻴﺮ ﻟﻠﺠﺴﻢ، ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻔﺔ ﺟﻬﻨﻢ، ﻓﻬﻲ ﺗﻜﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻓﺘﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻨﺎﺭ.
فائدة.tt
روى ٲحمد وابن حبان في الثقات وابن عساكر بسند صحيح عن ٲبي ﻋﺴﻴﺐ ﻣﻮﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: قال ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺃﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﺎلحمى ﻭاﻟﻄﺎﻋﻮﻥ، ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ الحمى ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﺭﺳﻠﺖ اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺎﻡ ﻭاﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻷﻣﺘﻲ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻟﻬﻢ ﻭﺭﺟﺴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ".
وهذا الحديث لا يعني اقتصار وجود الحمى بالمدينة بل هي في كل مكان وهي ٳلى المؤمن ٲقرب وٳن كانت في المدنية ٲشد وٲكثر وهي للمؤمن وسيلة تكفير للذنوب ورفعة للدرجات، كما في حديث ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ: " ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺎﺩ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﺃﻫﻲ ﺃﻡ ﻣﻠﺪﻡ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻧﻌﻢ، ﻓﻠﻌﻨﻬﺎ اﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻻ ﺗﺴﺒﻴﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻐﺴﻞ ﺫﻧﻮﺏ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻜﻴﺮ ﺧﺒﺚ اﻟﺤﺪﻳﺪ ". ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ وهو عند مسلم بغير هذا اللفظ. والله ٲعلم.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (22)
تابع الباب الأول:
«3261» حدثني عبد الله بن محمد حدثنا أبو عامر حدثنا همام عن أبي جمرة الضبعي قال كنت أجالس ابن عباس بمكة، فأخذتني الحمى، فقال أبردها عنك بماء زمزم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء)). أو قال: ((بماء زمزم)). شك همام.
«3262» حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن أبيه عن عباية بن رفاعة قال: أخبرني رافع بن خديج قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((الحمى من فور جهنم، فأبردوها عنكم بالماء)).
«3263» حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء)).
«3264» حدثنا مسدد عن يحيى عن عبيد الله قال: حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء)).
📕 في #الباب ⤵️
🌿 في هذه الأحاديث ذكر أن الحمى من فيح جهنم وفي لفظ ﻓﻮﺭ جهنم ﺑﺎﻟﺮاء ﺑﺪﻝ اﻟﺤﺎء ﻭﻛﻠﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ واحد ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺳﻄﻮﻉ ﺣﺮﻫﺎ ﻭﻭﻫﺠﻪ. وهل الحمى من جهنم ـ وهو الراجح عندي ـ ٲم ليست كذلك ؟
قال ابن حجر: ﻭاﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻘﻴﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭاﻟﻠﻬﺐ اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺟﺴﻢ اﻟﻤﺤﻤﻮﻡ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻗﺪﺭ اﻟﻠﻪ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﻟﻴﻌﺘﺒﺮ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻧﻮاﻉ اﻟﻔﺮﺡ ﻭاﻟﻠﺬﺓ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪاﺭ ﻋﺒﺮﺓ ﻭﺩﻻﻟﺔ ﻭﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰاﺭ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻭﻓﻲ اﻟﺒﺎﺏ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﻳﺤﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻭﻋﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎﺏ اﻟﺤﻤﻰ ﺣﻆ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﺬا ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺑﺮاﺩ ﺃﻥ ﺷﺪﺓ اﻟﺤﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﺢ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻴﻦ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻞ اﻟﺨﺒﺮ ﻭﺭﺩ ﻣﻮﺭﺩ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺣﺮ اﻟﺤﻤﻰ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺤﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ﻟﻠﻨﻔﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺓ ﺣﺮ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺮاﺭﺓ اﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﻔﻴﺤﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﻗﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﺑﺮاﺩ ﻭاﻷﻭﻝ ﺃﻭﻟﻰ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. اﮪ.
وقوله: ( فٲبردوها ) وفي رواية ـ وهي الٲفصح ـ بلفظ: ( فَابْرُدُوهَا ) بهمزة وصل وليست همزة قطع كالٲولى. قال ابن حجر: ﻭﺣﻜﻰ ﻋﻴﺎﺽ ﺭﻭاﻳﺔ ﺑﻬﻤﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﻛﺴﺮ اﻟﺮاء ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺩ اﻟﺸﻲء ﺇﺫا ﻋﺎﻟﺠﻪ ﻓﺼﻴﺮﻩ ﺑﺎﺭﺩا ﻣﺜﻞ ﺃﺳﺨﻨﻪ ﺇﺫا ﺻﻴﺮﻩ ﺳﺨﻨﺎ ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ اﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺠﻮﻫﺮﻱ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺭﺩﻳﺌﺔ. و (ابردوها) ٲي: انتظروا حتى تخف شدة حرارة الشمس وتضعف صلوا صلاة الظهر، وهذا يعني تٲخيرها ٳلى آخر قتها.
🌿 فائدة.tt
قال النووي: ﻳﻜﺮﻩ ﺳﺐ اﻟﺤﻤﻰ، ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻡ اﻟﺴﺎﺋﺐ - ﺃﻭ ﺃﻡ اﻟﻤﺴﻴﺐ - ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﻡ اﻟﺴﺎﺋﺐ - ﺃﻭ ﻳﺎ ﺃﻡ اﻟﻤﺴﻴﺐ - ﺗﺰﻓﺰﻓﻴﻦ ﻗﺎﻟﺖ: اﻟﺤﻤﻰ، ﻻ ﺑﺎﺭﻙ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﺗﺴﺒﻲ اﻟﺤﻤﻰ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ، ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻜﻴﺮ ﺧﺒﺚ اﻟﺤﺪﻳﺪ ". ﻭﻷﻧﻬﺎ ﺗﻜﻔﺮ ﺫﻧﻮﺏ اﻟﻤﺆﻣﻦ. وﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ: اﻟﺤﻤﻰ ﺣﻆ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ. ﻓﺎﻟﺤﻤﻰ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺗﻜﻔﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ ﻓﺘﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺭﻭﺩ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻨﺠﻮ ﻣﻨﻪ ﺳﺮﻳﻌﺎ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺰﻳﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ: ﺇﻧﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮ ﻭاﻟﺒﺮﺩ اﻟﻤﻐﻴﺮ ﻟﻠﺠﺴﻢ، ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻔﺔ ﺟﻬﻨﻢ، ﻓﻬﻲ ﺗﻜﻔﺮ اﻟﺬﻧﻮﺏ ﻓﺘﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻨﺎﺭ.
فائدة.tt
روى ٲحمد وابن حبان في الثقات وابن عساكر بسند صحيح عن ٲبي ﻋﺴﻴﺐ ﻣﻮﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ: قال ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﺃﺗﺎﻧﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﺎلحمى ﻭاﻟﻄﺎﻋﻮﻥ، ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ الحمى ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﺭﺳﻠﺖ اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺎﻡ ﻭاﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻷﻣﺘﻲ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻟﻬﻢ ﻭﺭﺟﺴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ".
وهذا الحديث لا يعني اقتصار وجود الحمى بالمدينة بل هي في كل مكان وهي ٳلى المؤمن ٲقرب وٳن كانت في المدنية ٲشد وٲكثر وهي للمؤمن وسيلة تكفير للذنوب ورفعة للدرجات، كما في حديث ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ: " ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺎﺩ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﺃﻫﻲ ﺃﻡ ﻣﻠﺪﻡ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻧﻌﻢ، ﻓﻠﻌﻨﻬﺎ اﻟﻠﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻻ ﺗﺴﺒﻴﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻐﺴﻞ ﺫﻧﻮﺏ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ اﻟﻜﻴﺮ ﺧﺒﺚ اﻟﺤﺪﻳﺪ ". ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ وهو عند مسلم بغير هذا اللفظ. والله ٲعلم.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
💎 #الدروس_البخارية_لٲحكام_الشريعة_الإسلامية ⤵️
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (23)
تابع الباب الأول:
«3265» حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم)). قيل يا رسول الله، إن كانت لكافية. قال: ((فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا، كلهن مثل حرها)).
«3266» حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سمع عطاء يخبر عن صفوان بن يعلى عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر: {ونادوا يا مالك}.
«3267» حدثنا علي حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل، قال قيل لأسامة لو أتيت فلانا فكلمته. قال إنكم لترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم، إني أكلمه في السر دون أن أفتح بابا لا أكون أول من فتحه، ولا أقول لرجل أن كان علي أميرا إنه خير الناس بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا وما سمعته يقول: قال سمعته يقول: ((يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتابه في النار، فيدور كما يدور الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه، فيقولون أي فلان، ما شأنك أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهى عن المنكر قال كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه)). رواه غندر عن شعبة عن الأعمش.
📕 في #الباب ⤵️
🌿 هذه الثلاثة الٲحاديث الٲخيرة وضح رسول الله ﷺ في الٲول قوة حرارة النار وذلك في ﻗﻮﻟﻪ (ﻧﺎﺭﻛﻢ ﺟﺰء) قال ابن حجر: ﺯاﺩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺘﻪ (ﺟﺰء ﻭاﺣﺪ). ﻗﻮﻟﻪ (ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺟﺰءا) ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻷﺣﻤﺪ (ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﺰء) ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﺑﺄﻥ اﻟﻤﺮاﺩ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﺮﺓ ﻻ اﻟﻌﺪﺩ اﻟﺨﺎﺹ ﺃﻭ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﺰاﺋﺪ. ﺯاﺩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ (ﻟﻜﻞ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻫﺎ). ﻗﻮﻟﻪ (ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﺎﻓﻴﺔ) ﺇﻥ ﻫﻲ اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺃﻱ ﺇﻥ ﻧﺎﺭ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺰﺋﺔ ﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﻌﺼﺎﺓ. ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﻀﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻦ) ﻛﺬا ﻫﻨﺎ ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺮاﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ (ﻓﻀﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ) ﺃﻱ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺭ. ﻗﺎﻝ اﻟﻄﻴﺒﻲ ﻣﺎ ﻣﺤﺼﻠﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻋﺎﺩ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﻯ اﻹﺟﺰاء ﺃﻱ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ. ﻗﻮﻟﻪ (ﻣﺜﻞ ﺣﺮﻫﺎ) ﺯاﺩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ (ﻭﺿﺮﺑﺖ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪ) ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻭﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﺯاﺩا (ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﺘﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ) ﻭﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻻﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ (ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺎﺭ ﺿﺮﺑﺖ ﺑﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﺳﺒﻊ ﻣﺮاﺕ ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪ). اﮪ.
🌿 وفي الحديث الثاني ٲراد البخاري اثبات القراءة الثابتة لقوله:( يا مالك ) فقد روي عن ابن مسعود قراءتها بالترخيم وذلك بحذف الكاف.
ووضح فيه حال ٲهل النار بالٳشارة لمعنى قول الله تعالى: (وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ) ومالك هو خازن النار. ومعناها: ونادى هؤلاء المجرمون بعد أن أدخلهم الله جهنم خازن جهنم: يا مالك لِيُمِتنا ربك، فنستريح ممَّا نحن فيه، فأجابهم مالكٌ: إنكم ماكثون، لا خروج لكم منها، ولا محيد لكم عنها، لقد جئناكم بالحق ووضحناه لكم، ولكن أكثركم لما جاء به الرسل من الحق كارهون.
🌿 وفي آخر حديث قال ابن حجر: ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﻴﻄﻴﻒ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ) ﺃﻱ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻃﺎﻑ ﺑﻪ اﻟﻘﻮﻡ ﺇﺫا ﺣﻠﻘﻮا ﺣﻮﻟﻪ ﺣﻠﻘﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺪﻭﺭﻭا ﻭﻃﺎﻓﻮا ﺇﺫا ﺩاﺭﻭا ﺣﻮﻟﻪ ﻭﺑﻬﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻳﻈﻬﺮ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻬﻤﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭاﺣﺪ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ (ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ) ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﺎﺻﻢ (ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ). ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻱ ﻓﻼﻥ) ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ (ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ) ﻭﺯاﺩ (ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ) ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﺎﺻﻢ ﺃﻱ ﻗﻞ ﺃﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ. ﻗﻮﻟﻪ (ﺃﻟﺴﺖ ﻛﻨﺖ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻨﻬﻰ) ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ (ﺃﻟﻴﺲ ﻛﻨﺖ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻨﻬﺎﻧﺎ) ﻗﻮﻟﻪ (ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺁﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻻ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻭﺃﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﺃﻓﻌﻠﻪ) ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ (ﺁﻣﺮﻛﻢ ﻭﺃﻧﻬﺎﻛﻢ) ﻭﻟﻪ ﻭﻷﺑﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺁﺗﻴﻪ ﻭﻻ ﺁﺗﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻳﻌﻠﻰ (ﺑﻞ ﻛﻨﺖ ﺁﻣﺮ) ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﺎﺻﻢ (ﻭﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺁﻣﺮﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻭﺃﺧﺎﻟﻔﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ). ﻗﺎﻝ اﻟﻤﻬﻠﺐ ﺃﺭاﺩﻭا ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻢ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺘﻪ ﻭﻣﻤﻦ ﻳﺨﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻳﺢ ﻧﺒﻴﺬ ﻭﺷﻬﺮ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻷﻣﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺳﺮا ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻓﺘﺢ ﺑﺎﺑﺎ ﺃﻱ ﺑﺎﺏ اﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﺮﻕ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺛﻢ ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺪاﻫﻦ ﺃﺣﺪا ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮا ﺑﻞ ﻳﻨﺼﺢ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ ﺟﻬﺪﻩ ﻭﺫﻛﺮ ﻟﻬﻢ ﻗﺼﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻟﻴﺘﺒﺮﺃ ﻣﻤﺎ ﻇﻨﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺧﻴﻪ. اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﺼﺎ. والله ٲعلم.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📚 #صحيح_البخاري_كتاب_بدء_الخلق
📕 الدرس (23)
تابع الباب الأول:
«3265» حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم)). قيل يا رسول الله، إن كانت لكافية. قال: ((فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا، كلهن مثل حرها)).
«3266» حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سمع عطاء يخبر عن صفوان بن يعلى عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر: {ونادوا يا مالك}.
«3267» حدثنا علي حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل، قال قيل لأسامة لو أتيت فلانا فكلمته. قال إنكم لترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم، إني أكلمه في السر دون أن أفتح بابا لا أكون أول من فتحه، ولا أقول لرجل أن كان علي أميرا إنه خير الناس بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا وما سمعته يقول: قال سمعته يقول: ((يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتابه في النار، فيدور كما يدور الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه، فيقولون أي فلان، ما شأنك أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهى عن المنكر قال كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه)). رواه غندر عن شعبة عن الأعمش.
📕 في #الباب ⤵️
🌿 هذه الثلاثة الٲحاديث الٲخيرة وضح رسول الله ﷺ في الٲول قوة حرارة النار وذلك في ﻗﻮﻟﻪ (ﻧﺎﺭﻛﻢ ﺟﺰء) قال ابن حجر: ﺯاﺩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺘﻪ (ﺟﺰء ﻭاﺣﺪ). ﻗﻮﻟﻪ (ﻣﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺟﺰءا) ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻷﺣﻤﺪ (ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﺰء) ﻭاﻟﺠﻤﻊ ﺑﺄﻥ اﻟﻤﺮاﺩ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﺮﺓ ﻻ اﻟﻌﺪﺩ اﻟﺨﺎﺹ ﺃﻭ اﻟﺤﻜﻢ ﻟﻠﺰاﺋﺪ. ﺯاﺩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ (ﻟﻜﻞ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻫﺎ). ﻗﻮﻟﻪ (ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﺎﻓﻴﺔ) ﺇﻥ ﻫﻲ اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺃﻱ ﺇﻥ ﻧﺎﺭ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺰﺋﺔ ﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﻌﺼﺎﺓ. ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﻀﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﻦ) ﻛﺬا ﻫﻨﺎ ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺮاﻥ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ (ﻓﻀﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ) ﺃﻱ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺭ. ﻗﺎﻝ اﻟﻄﻴﺒﻲ ﻣﺎ ﻣﺤﺼﻠﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻋﺎﺩ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﻯ اﻹﺟﺰاء ﺃﻱ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ. ﻗﻮﻟﻪ (ﻣﺜﻞ ﺣﺮﻫﺎ) ﺯاﺩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ (ﻭﺿﺮﺑﺖ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪ) ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻭﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﺯاﺩا (ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﺘﺪﻋﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﻴﺪﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ) ﻭﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻻﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ (ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺎﺭ ﺿﺮﺑﺖ ﺑﻤﺎء اﻟﺒﺤﺮ ﺳﺒﻊ ﻣﺮاﺕ ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﺪ). اﮪ.
🌿 وفي الحديث الثاني ٲراد البخاري اثبات القراءة الثابتة لقوله:( يا مالك ) فقد روي عن ابن مسعود قراءتها بالترخيم وذلك بحذف الكاف.
ووضح فيه حال ٲهل النار بالٳشارة لمعنى قول الله تعالى: (وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ) ومالك هو خازن النار. ومعناها: ونادى هؤلاء المجرمون بعد أن أدخلهم الله جهنم خازن جهنم: يا مالك لِيُمِتنا ربك، فنستريح ممَّا نحن فيه، فأجابهم مالكٌ: إنكم ماكثون، لا خروج لكم منها، ولا محيد لكم عنها، لقد جئناكم بالحق ووضحناه لكم، ولكن أكثركم لما جاء به الرسل من الحق كارهون.
🌿 وفي آخر حديث قال ابن حجر: ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﻴﻄﻴﻒ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ) ﺃﻱ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﺣﻮﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻃﺎﻑ ﺑﻪ اﻟﻘﻮﻡ ﺇﺫا ﺣﻠﻘﻮا ﺣﻮﻟﻪ ﺣﻠﻘﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺪﻭﺭﻭا ﻭﻃﺎﻓﻮا ﺇﺫا ﺩاﺭﻭا ﺣﻮﻟﻪ ﻭﺑﻬﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻳﻈﻬﺮ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻬﻤﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭاﺣﺪ. ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ (ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ) ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﺎﺻﻢ (ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ). ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻱ ﻓﻼﻥ) ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ (ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ) ﻭﺯاﺩ (ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ) ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﺎﺻﻢ ﺃﻱ ﻗﻞ ﺃﻳﻦ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ. ﻗﻮﻟﻪ (ﺃﻟﺴﺖ ﻛﻨﺖ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻨﻬﻰ) ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ (ﺃﻟﻴﺲ ﻛﻨﺖ ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺗﻨﻬﺎﻧﺎ) ﻗﻮﻟﻪ (ﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺁﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻻ ﺃﻓﻌﻠﻪ ﻭﺃﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭﺃﻓﻌﻠﻪ) ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﺳﻔﻴﺎﻥ (ﺁﻣﺮﻛﻢ ﻭﺃﻧﻬﺎﻛﻢ) ﻭﻟﻪ ﻭﻷﺑﻲ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﺁﺗﻴﻪ ﻭﻻ ﺁﺗﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻳﻌﻠﻰ (ﺑﻞ ﻛﻨﺖ ﺁﻣﺮ) ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻋﺎﺻﻢ (ﻭﺇﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﺁﻣﺮﻛﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻭﺃﺧﺎﻟﻔﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ). ﻗﺎﻝ اﻟﻤﻬﻠﺐ ﺃﺭاﺩﻭا ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻢ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺘﻪ ﻭﻣﻤﻦ ﻳﺨﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻳﺢ ﻧﺒﻴﺬ ﻭﺷﻬﺮ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻷﻣﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻗﺪ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺳﺮا ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻓﺘﺢ ﺑﺎﺑﺎ ﺃﻱ ﺑﺎﺏ اﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﺮﻕ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺛﻢ ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺪاﻫﻦ ﺃﺣﺪا ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻴﺮا ﺑﻞ ﻳﻨﺼﺢ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ ﺟﻬﺪﻩ ﻭﺫﻛﺮ ﻟﻬﻢ ﻗﺼﺔ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻟﻴﺘﺒﺮﺃ ﻣﻤﺎ ﻇﻨﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺧﻴﻪ. اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﺼﺎ. والله ٲعلم.
📚📚📚
🌴 استفيدوا منها وانشروها بارك الله فيكم 🌴
https://hottg.com/pohkareia
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
Telegram
الدروس البخارية
📚 شروح وفوائد على كتب الجامع الصحيح للبخاري رحمه الله.
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🖌 شرح وفوائد / ش . خ / حمدي بن محمد بن مقبل بن محمد الوصابي حفظه الله ولديه سند صحيح البخاري.
مجموعة القناة
https://hottg.com/Monaqashat
📢 بوت للتواصل
@alwosapei_bot
🌹 ﷽ والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ 🌹
لتتعرف.على.الأشهر.الحرم.tt هنا ⇓
https://hottg.com/alwosapy1443
للدخول ٳلى المسجد الٲقصى المبارك من هنا { https://hottg.com/aqsaana }
https://hottg.com/Monaqashat
⇐ لٳضافة قناتك ! ٲضف البوت مشرف فيها ٲولاً ⇩ @Almenhajebot
ثم ٲرسل معرف قناتك ٳلى البوت ⇩
@alwosapei_bot]
❌ تحذير.tt 🚷 هناك زر في ٲسفل اللستة يتغير من حين لآخر، ويظهر فيه ٲحيانا ٳعلانات نحن نتبرؤ منها، فليس هو من صنعنا، وٳنما هو من صنع صانع البوت، فلا تدخلوا في هذا الزر. 🚷
💎 سلسلة قنوات متنوعة الفوائد موثوقة
⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️
لتتعرف.على.الأشهر.الحرم.tt هنا ⇓
https://hottg.com/alwosapy1443
للدخول ٳلى المسجد الٲقصى المبارك من هنا { https://hottg.com/aqsaana }
https://hottg.com/Monaqashat
⇐ لٳضافة قناتك ! ٲضف البوت مشرف فيها ٲولاً ⇩ @Almenhajebot
ثم ٲرسل معرف قناتك ٳلى البوت ⇩
@alwosapei_bot]
❌ تحذير.tt 🚷 هناك زر في ٲسفل اللستة يتغير من حين لآخر، ويظهر فيه ٲحيانا ٳعلانات نحن نتبرؤ منها، فليس هو من صنعنا، وٳنما هو من صنع صانع البوت، فلا تدخلوا في هذا الزر. 🚷
💎 سلسلة قنوات متنوعة الفوائد موثوقة
⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️
Telegram
السلسلة الأربعونية
السلسلة الأربعونية:
هي سلسلة تجمع الكتب المختصة بأربعين حديثا أو بابا أو فصلا مما جمعناه.
✒ خ. حمدي الوصابي
هي سلسلة تجمع الكتب المختصة بأربعين حديثا أو بابا أو فصلا مما جمعناه.
✒ خ. حمدي الوصابي
HTML Embed Code: