Невозможно не согласиться с Никитой Смагиным по поводу тезиса об Исламской республике как о государстве модерном, хотя эта мысль кажется парадоксальной как противникам режима, так и сторонним наблюдателям. Еще один парадокс, не до конца осознанный и специалистами, и публикой – это происхождение идеологии, на фоне которой нынешний режим пришел к власти.

Может показаться нелогичным, но один из главных лозунгов революции, гласящий, что Иран не является «ни Западом, ни Востоком», а обладает самостоятельной цивилизационной ценностью, зародился среди иранских интеллектуалов под влиянием западных идей. Ключевую роль здесь сыграл философ-исламовед Анри Корбен, который познакомил ученую публику с собственным прочтением Хайдеггера и популяризировал в Иране учение традиционализма.

В той или иной мере учениками Корбена были и «придворный философ» Сеййед Хосейн Наср, и Мортеза Мотаххари, один из ближайших соратников Хомейни. С некоторыми оговорками в список постоянных собеседников Корбена входили Алламе Табатабаи, Ахмад Фардид (его ученик Джалал-е Ал-е Ахмад известен развитием концепции гарбзадеги – «поражения Западом», которую позаимствовал у учителя). Другими словами, влияние Корбена на иранскую интеллектуальную жизнь пред- и послереволюционной эпохи было колоссальным.

Еще один парадокс – идея «особого пути» Ирана активно использовалась не только оппозицией, но и властью. Несмотря на то, что среди широкой публики популярно мнение о «прозападности» режима Пехлеви, реальность оказывается намного сложнее. Рассуждения о дурном влиянии Запада на Иран, о вреде демократии и западных институтов и т. д. можно встретить и в официальной риторике, и в частных беседах Мохаммеда Резы Пехлеви и его ближайшего окружения. Да и внешняя политика шаха 1960–70-х гг. видится отражением идеи об особой цивилизационной миссии Ирана в регионе.

Вот и менее очевидный парадокс. Исламизм или «исламское правление» как идею имплементации исламских норм и институтов на уровне государства тоже вполне можно считать порождением модерности. Среди прочего, модерность принесла идею альтернативности: можно строить демократию, светлое коммунистическое будущее или режим Повелителя всех зверей на земле и рыб в море… Устоявшиеся мусульманские представления об устройстве государства – как суннитские, так и шиитские – потеряли свою эксклюзивность и вынуждены были трансформироваться в политической борьбе с конкурентами, в которой в итоге преуспели. И если генезис теории «попечительства законоведа» Хомейни уходит корнями в шиитскую мысль и основан на его интерпретациях (выдающихся, стоит отметить) Ибн Араби и Муллы Садры, то сама по себе необходимость возникновения подобной теории обусловлена ситуацией, созданной модерностью.

Ну и последнее, хотя дисклеймер принято ставить впереди. «Заимствованное у Запада» не значит «плохое» или «вторичное». Мы все заимствуем какие-то идеи или инструменты, это нормально. Пушкин много чего заимствовал, а его называют «Солнцем русской поэзии». Вопрос в жизнеспособности этих заимствований – нельзя просто «скопировать-вставить» идею, ее необходимо каким-то образом адаптировать. И это, как мы видим, пока что получается.

Студенты 3-4 курсов бакалавриата, а также их родители!
О конкурсе для поступления в магистратуру послушать не хотите ли?

ТВОЙ ПРОЕКТ ‒ интеллектуальный командный конкурс по созданию проектов для решения практических кейсов от индустриальных партнеров и подразделений НИУ ВШЭ

Плюшки от участия:
✨ получить максимальные баллы за вступительные испытания при поступлении в магистратуру НИУ ВШЭ
✨ украсить свое портфолио решением реальных кейсов
✨ прокачать навыки командной работы
✨ воплотить мечту реализовать что-то действительно нужное и крутое

В этом году в конкурсе заявлены 18 направлений, в том числе:
🤌🏻 Языковая политика в многоязычном мире
🤌🏻 Международные отношения: европейские и азиатские исследования
🤌🏻 Культурные взаимодействия: история мусульман России

Направление «Культурные взаимодействия: история мусульман России» заслуживает отдельного абзаца. Оно связано с магистерской программой «Мусульманские миры в России (История и культура)», для поступления на которую не требуется предварительное востоковедное образование. Если вы не изучали восточный язык в бакалавриате – ничего страшного, вы сможете освоить основы языков изучаемых обществ (арабского, персидского, турецкого и региональных) уже в магистратуре!

до 19 февраля: регистрация
24‒27 февраля: отборочный этап
5‒7 марта: распределение участников по командам
11 марта ‒ 14 апреля: заключительный этап
апрель: подведение итогов конкурса

🧑🏻‍💻 Все этапы конкурса проходят онлайн.

⚡️ до окончания регистрации осталась неделя

Подробнее по ссылке: https://www.hse.ru/tvoyproekt/

Исторический символизм могут приобретать самые разные вещи и объекты. Это фото - из тюрьмы Каср в Тегеране. Бывший дворец был перестроен в тюрьму при Резе Пехлеви, когда государству понадобились места заключения в связи с введением нового уголовного права. В этой тюрьме "доктор Ахмади" вводил смертельные инъекции противникам режима. Здесь же сидели многие представители нынешней политической элиты, а после революции - слуги "старого режима". Теперь в этом здании музей, а бывшие заключённые - те, кому удалось выжить - водят по нему экскурсии.

Половина интернета второй день с надменной усмешкой обсуждает, как иранская газета «Хамшахри» отредактировала фотографию семьи Криштиану Роналду (подробности легко найти). В это время иранские газеты.

Не хочется в сотый раз рассуждать об ориентализме или банальном шовинизме. Я вообще терпеть не могу патетику и понимаю, что это все – возглас в пустоту. Я сам люблю посмеяться и пошутить, но можно иногда выглядывать за пределы своего уютного мирка и пытаться хотя бы на секунду представить, как живут другие. Немного уважения к людям, которые избрали для себя очень непростую профессию, лишним не будет.

До сих пор не верится, но канал перевалил через очередной рубеж. Спасибо вам – всем, кто читает, комментирует, репостит и лайкает! Без вашего интереса (в том числе и постоянного читателя, который с достойной уважения регулярностью ставит фекальный смайлик) вся эта затея давно бы затухла!

Давайте в честь праздника, пусть и небольшого, поможем начинающим и/или незаслуженно обделенным вниманием каналам о горячо любимом регионе найти свою аудиторию. Для этого я зову на помощь авторов дружественных и уже имеющих репутацию каналов, которые с большим удовольствием читаю! Вот моя звездная команда: Дежурный по Ирану, Фалафельная, Wild Field, Центральное болото, Пробковый шлем, Салам, училка, Suleymanov, Алло, Стамбул, Африканистика

А вот и сами каналы

Eran ud Aneran – тезка Максим Суханов о Сасанидском Иране в системе Поздней Античности, размах которой теперь дошел до Китая
Иранская политика – канал моего коллеги Ильи Васькина о политических, экономических и идеологических хитросплетениях Ирана со второй половины ХХ века
Тегеранский дневник – есть два типа иранистов: которые Тегеран любят и большинство. Я отношусь к первой категории и с удовольствием читаю зарисовки из местной жизни (вот бы еще их было побольше)
Османлы – классный канал про Османскую империю и соседей: автор набирает обороты, но за качество могу поручиться
Intropology – арабская антропология, зарисовки из жизни, кино и много Йемена
Записки юного ираниста – как постигают премудрости иранистики в прямом эфире
Soviet Orient – советская Средняя Азия в фотографиях и документах

Интересный факт про Роушанак Ноудуст – она была внучкой Мирзы Яхьи Нури, которого последователи называли Собх-е Азаль («Утро вечности»). Нури играл важную роль в бабитской общине после казни Баба, основателя учения, но потерпел поражение в борьбе за власть с другим учеником Баба. Этого ученика мы в основном знаем как Бахауллу – он стал основателем бахаизма. Большая часть последователей Баба посчитала именно его своим лидером, в то время как позиции Собх-е Азаля пошатнулись: в 1902 году насчитывалось порядка ста азалитов и примерно полмиллиона бахаитов.

В этом родстве интересен вот какой аспект, который, впрочем, может оказаться совпадением. Бабиты (как и бахаиты с азалитами вслед за ними) провозгласили необязательность соблюдения хиджаба. Вот фотография собрания азалитов в начале ХХ века. Вполне возможно, что на мировоззрение Ноудуст повлияли не только коммунистические идеи, популярные на севере Ирана, но семейная приверженность азалитам. В конце концов, позиции новых учений в регионе были сильны.

Карикатура из журнала «Молла Насреддин», на которой Заратуштра обращается Мухаммаду: «Ты говоришь, что принес им религию, но в Чаршамбе Сури они прыгают через костры, которые зажег для них я».

Лисан аль-Гайб.

До недавнего времени пожалуй персидский поэт Хафиз был самым известным в мире носителем этого титула.

māh frawardīn rōz ī hordād ǰam astōdānīhā kand ō mardōmān framūd kandan ka-šān framūdag ī ǰam dīd rōz pad nōg rōz kard ud nōg rōz nām nihād

В день Хордад месяца Фравардин Джамшид разрушил астоданы (костехранилища) и повелел людям [также] разрушить их. Когда они услышали приказ Джамшида, они сделали [этот] день новогодним и назвали его «Новым днём».

— Māh ī Frawardīn Rōz ī Hordād, 11.

Любая трагедия не только причиняет боль и страдания, но и открывает путь для множества домыслов и спекуляций. В эти тяжелые дни совершенно необходимо заботиться о дорогих вам людях, но не менее важно помнить и о собственном рассудке.

Современное общество порождает такое количество информации, которое оно и близко неспособно переварить. Сразу же появляются версии, трактовки, комментарии, прогнозы от людей, обладающих разной степенью авторитета, власти и репутации. Многие из этих людей излучают абсолютную уверенность в своей правоте, а их суждения безупречны в своей однозначности и радикальности.

Человек, несмотря на всю сложность его устройства, очень часто стремится к простоте и однозначности. Особенно в критические моменты. Есть только вкусное и невкусное, красивое и уродливое, хорошее и плохое. Попытки описать сложность окружающей действительности нередко нарываются на снисходительно-усмешливое «ну да, ну да, не все так однозначно», но мир всегда сложнее и непонятнее, чем мы о нем думаем. Он многогранен и многолик.

Такая сложность кроется за почти что любой ситуацией. Трагедия только усиливает эмоциональность нашего восприятия событий и реакции на них. Нам хочется простого ответа, быстрых выводов, однозначного решения и радикальных действий. Без промедления, здесь и сейчас. В такие моменты мы максимально подвержены спекуляциям и манипулированию, чем и пользуются многочисленные авторы «простых решений». Но простое решение в ответ на трагедию может привести только к новым трагедиям.

Друзья, я почти никогда не пишу здесь о том, что выходит за пределы сферы моих научных интересов. Но любой уважающий себя ученый скажет, что скоропалительный вывод в подавляющем большинстве случаев оказывается неверным. Призываю вас только к одному – с подозрением относиться к трактовкам, версиям и тем более прогнозам, которые порождают люди, зачастую лишь именующие себя экспертами. Воспринимать все критически и анализировать.

Любые интерпретации фактов в ближайшее время будут промежуточными и неполными, откуда бы они ни исходили. Истина требует терпения и кропотливой работы. А сиюминутная вера в любые скоропалительные выводы потом очень тяжело отразится на вашем собственном мировосприятии. Берегите не только родных и близких, но и свою голову – других у вас не будет.

О помощи пострадавшим и семьям жертв уже довольно много написано, отмечу две менее распространенные вещи: здесь можно прочитать о пожертвованиях, а здесь есть важная информация для тех, кто хочет сдать кровь.

По поводу вестернизации. Просто факт для осмысления. Шах Реза Пехлеви за 15 номинальных и 20 фактических лет пребывания у власти совершил один зарубежный визит – летом 1934 г. в Турцию. Больше было и у его предшественников из династии Каджаров и, например, у Сталина, даже если не принимать во внимание его перемещения нелегалом в молодости. Те же соратники и советники шаха имели гораздо больше реальных впечатлений о Европе.

Поэтому важно понимать, что слова «секуляризация» и «вестернизация», которые, к счастью, все реже встречаются в хороших научных работах, являются удобными ярлыками, но не вполне точно отражают действительность. Реальным примером для преобразований в Иране была республиканская Турция (у Реза-шаха и Ататюрка сложились прекрасные отношения, чему способствовало отсутствие языкового барьера) – здесь можно найти сходство с реформами Амира Кабира в середине XIX в., которые были вдохновлены османским Танзиматом.

Преобразования в Иране в 1920–30-х гг., как кажется, не следует помещать в рамки «вестернизации и секуляризации», хотя и европейская одежда, и ограничение влияния духовенства видны невооруженным глазом. Это была более комплексная история, определявшаяся, с одной стороны, видением монарха и его соратников – как они определяли «современный» Иран. Так-то представление о Европе у Резы было примерно таким же, как у Кафки – об Америке.

А с другой – это была история про контроль. Каджарское государство, которое Реза представлял слабым (опыт говорит, что современные иранцы с ним в этом согласны), не сумело выстроить прочную систему управления и полагалось на шаткий баланс сил. Новая система предполагала жесточайший контроль над всеми сферами жизни и ограничение возможных центров влияния. Унитарность, новая судебная система, государственный национализм, дресс-код, языковой пуризм, новая система образования, стандарты которой постоянно уточнялись… Это были не только признаки модерного государства, но и новые способы тотального контроля.

14 апреля на Факультете гуманитарных наук НИУ ВШЭ состоится День открытых дверей магистерских программ. Наш Институт классического Востока и античности представит программы «Классический и современный Восток», «Мусульманские миры в России (история и культура)», а также «Античная и восточная археология». Мероприятие пройдет онлайн. Здесь можно найти ссылку на форму регистрации, а здесь – посмотреть программу и найти интересующие вас направления. Приходите!

Иранские «Охотники на привале» Картина Мухаммада Гаффари, каджарского придворного живописца, известного под почетным прозвищем Камаль оль-Мольк.

Вельможа Акбар-хан вместе с двумя провожатыми отдыхает после охоты в предместьях Тегерана. Этот район называется Душан-тепе и войдет в историю в более поздние времена – в дни революции расположенная там военная база станет местом ожесточенного противостояния между сохранившими лояльность шаху военнослужащими и революционными силами.

Не могу не поделиться прекрасным мероприятием, которое организуют магистранты нашей программы «Мусульманские миры в России». До 29 апреля можно подать тезисы на конференцию молодых исследователей «Ориентализм в России и реакции на него: наука, искусство, повседневность». Все подробности – по ссылке.

👑 х 🇮🇷
Лекция «От царской книги к национальному эпосу: как Фирдоуси стал главным поэтом Ирана?»

ЦВЛ РГБ и Фонд ибн Сины приглашают на лекцию об истории восприятия национального иранского эпоса «Шахнаме» Абу-л-Касима Фирдоуси

Лектор — Максим Алонцев, кандидат филологических наук, доцент и учёный секретарь Института классического Востока и античности НИУ ВШЭ, автор канала «Pax Iranica»

15 мая / среда
18:00
конференц-зал ЦВЛ

узнать подробности и зарегистрироваться