Подпольная копия книги с альтернативной, но правильной обложкой для хорошего человека.

"В отношении множества авторов характеристика «многогранный» будет в лучшем случае вежливой похвалой, в худшем — плоским клише. В отношении же французского мыслителя Жоржа Батая — это прямая геометрическая истина: в каждый отдельный момент он и в самом деле, как правило, обращен к нам лишь одной из своих граней: тягуче мрачного писателя, часто — порнографа, эссеиста со странным стилем и не менее странными идеями (почитайте «Язык цветов»), надрывного мистика, который лихорадочными обрывками пишет про смерть Бога, занудного систематического ученого. Это не значит, что других граней не видно — обычно они все же просвечивают: совсем как с игральной костью, которая обычно выпадает только одним значением, но со стороны видно еще пару цифр."

Читать: 5 книг о том, какие разные обличия принимают Жорж Батай и его философия

Напоминаю, что у нас давно выложена книга С. Зенкина "Небожественное сакральное".
Я настоятельно советую читать её в паре с книгой А. Зыгмонта "Святая негативность".

Правильный образовательный досуг на эти и грядущие выходные, пошагово:

Курс "Человек и священное"

Курс "Путь Левой Руки"

Курс "Фигура Всеотца"

Итого 32 часа лекций. Кто ещё не — пора.

И книга "К Другому Мифу" так же настоятельно рекомендуется к ознакомлению.

Маркова Л. "Философия из хаоса. Ж. Делёз и постмодернизм в философии, науке, религии".

Хаос — это не философия, он не может быть её началом, философию нельзя вывести из хаоса. И тем не менее, полагают Ж. Делёз и Ф. Гваттари, философия может реализоваться и может существовать только на грани с хаосом. Такие привычные для философии логические нормы взаимосвязи как обоснование, причинно-следственная зависимость, дедуктивный вывод, обусловленность исходными принципами или системными отношениями не работают в контексте рассуждений Ф.Делёза и Ф. Гваттари о философии. Для выражения способов соотнесённости они используют такие понятия как зоны неразличимости или неразрешимости, мосты, сцепления, сочленения, переклички и др. Философия и хаос у них соседствуют друг с другом, но не только: хаос просачивается в философию и из него произвольно выхватываются те или иные составляющие философии и из них конструируются концепты. Конструирование, творчество концептов — это и есть философия.

Мансур ал-Халладж "Китаб ат-Тавасин. Сад Знания".

В качестве общеобразовательного разнообразия.

"Величайшее произведение исламского мистицизма, являющееся одним из наиболее ранних трактатов по суфизму. В нем ал-Халладж изложил учение об изначальной реальности пророка Мухаммада, ее предвечном явлении в виде светильника, озарившего мрак небытия. Рассматривается также тема таухид, самоуничтожающей любви к Аллаху в контексте истолкования коранического сюжета об отказе Иблиса поклониться Адаму.
Китаб ат-Тавасин – это исповедь несовместимой с конечным существованием бесконечной любви".

Роже Кайуя "Миф и человек. Человек и сакральное".

Книга соратника Жоржа Батая об амбивалентной теории сакрального.

Кстати, на Бусти вышло второе видео из цикла фрагментов неизданной книги "Диссимиляция".

Тут вышла вот такая книга: «Беседы богов. Фрагменты чукагирского эпоса в пересказе Александра Секацкого»
https://litmatrix.ru/product/besedy-bogov-fragmenty-chukagirskogo-eposa-v-pereskaze-aleksandra-sekackogo/

Если что, Секацкий уже как-то написал памятник китайской средневековой культуры. Так что дело тут не в чукагирах, а в концепте, связанном с мифопоэтической природой мышления. Концепт («знание не отсюда»), насколько могу судить, состоит в том, что между понятными и легитимными единицами смысла всегда есть лишние слова, недомолвки, случайные образы. И все прочее, кажущееся сором, но на деле обладающее собственным смыслом; и потому не работает, например, идеальный язык Витгенштейна, а если бы сработал, то с нами точно случилось бы что-то ужасное (и, наверное, еще случится).

Харош — самый старый из чукагиров, ему уже сто лет, а может быть и больше. Он всегда отвечает, если знает ответ, и никогда уже больше ни о чём не спрашивает.
Один из правнуков спросил Хароша, чем отличается ныне от прежде. Харош немного подумал и на следующий день ответил:
— Вот чем. Прежде, чтобы сплести корзину, нужно было петь песню. Из неё, из песни, и из прутьев ивы, делали корзину. Теперь корзины плетут отдельно, а песни поют отдельно.

Последнее про отрыв песни от производства вещи - слово в слово совпадает и вторит с аналогичным пассажем из "Традиции и футурошок". С той лишь разницей, что сейчас песни не поют отдельно, а не поют вообще. Или их заменяет фоновое звучание /artist_name/.