О комфорте и кресте
Александр Ткаченко

«…А ты ведь, детка, духовно заблудилась и ищешь в жизни не Бога, но того, что сейчас называют духовным комфортом, — чтобы тебе было хорошо. … Хочешь быть с Богом без Креста, но так не бывает». Так писал архимандрит Иоанн Крестьянкин одной девушке.

И поди, поспорь тут… Сам Христос был арестован, жестоко мучим, и казнен самым страшным способом. То же самое было и со святыми, подражавшими Христу — их гнали, мучили, убивали…
Мир наш поражен грехом, он не приемлет святости, воюет с ней, стремится уничтожить все, что обличает его ненормальность.

И вот, когда я обо всем этом думаю, то невольно задаю себе вопрос – а что же я, готов ли? Я ведь к святости даже не приблизился, поэтому мир меня и не трогает. Живу в пределах нормы по мирским критериям. Работаю, ращу детей, хожу в Церковь. Ничего такого, что противопоставляло бы меня миру, в моей жизни в общем-то и нет. Я живу спокойно, и даже комфортно в каком-то смысле. Но разве может христианин жить комфортно в мире, пропитанном злом? Ведь сам Христос сказал, что Его ученики будут в мире испытывать скорбь. А какие у меня скорби? Нет, конечно, жизнь далеко не мед, и скорбей хватает. Но ежели разобраться, то окажется, что все они – прямое следствие моих грехов, но никак не моей святости и ее неприятия миром сим, который во зле лежит.

Видимо, по большому счету, мое христианство еще и не начиналось даже. Все эти годы Бог лишь готовит меня через обстоятельства моей жизни к чему-то иному, куда более серьезному и важному, к обстоятельствам, когда необходимо будет выбирать между комфортом и крестом. И дай мне тогда Боже сил, разумения и веры для правильного выбора.

Православный журнал "Фома"

27 АПРЕЛЯ – ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ СВЯТИТЕЛЯ ЛУКИ КРЫМСКОГО (ВАЛЕНТИНА ФЕЛИКСОВИЧА ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКОГО)

Бог, сотворивший жену после мужа, создал ее как его помощницу. У женщины, соответственно глубочайшим особенностям ее телесной организации, есть великое назначение, которого нет у мужчины, – деторождение и, следовательно, воспитание детей. Ибо нельзя родить дитя и бросить его; на родителях, и прежде всего на матери, лежит святейшая обязанность – вырастить ребенка и дать ему воспитание.

Эта обязанность – тяжелейший долг женщины

Женщина ответственна за воспитание детей перед государством и перед обществом. Более того, от этой обязанности она отказаться не может и не смеет, ибо совершит тяжкий грех. Пусть она занимается науками и всеми трудными делами наравне с мужчинами, но при этом никогда не забывает своего основного призвания […]

К сожалению, в результате установления полного равенства женщин с мужчинами во всех областях физического и умственного труда, воспитание детей в семье находится в плачевном состоянии. Школа не может заменить гораздо более важного семейного воспитания.
Кто же воспитывает детей в таких семьях, где и отец и мать занимают важные общественные должности, с утра до ночи на работе и не имеют ни времени, ни сил, ни возможности заниматься детьми? В огромном большинстве случаев – никто. Хорошо, когда воспитательницей в доме бывает старая добрая няня. Но далеко не во всякой семье есть благочестивая старушка. А такая семья, в которой некому заниматься воспитанием детей, не составляет единого неразрывного духовного целого, отчего не может быть благополучия ни в обществе, ни в государстве. Потому что государство сильно, когда оно состоит из крепких, нравственно здоровых семей.

Неблагополучно в семье, если женщина берет на себя роль мужчины, отказываясь от тех святых семейных обязанностей, к которым предназначил ее Сам Бог.

Из книги «О семье и воспитании детей»

Виффагия — арамейское название, переводится как «дом несозревшего инжира». Данное наименование может указывать на духовную незрелость ветхозаветного народа, который не смог распознать знамения времени и не принял истинного Мессию (Христа).
Елеонская гора, находящаяся вблизи Иерусалима, отделена долиной Кедрон от того места, где находился храм; на южном склоне этой горы и была дорога, ведущая из Иерихона в Иерусалим.

В Евангелии от Марка подчеркивается, что ехал Господь Иисус на осленке, на которого еще никто не садился (ср. 11, 2), и что осленок должен был везти седока через шумную толпу (ср. 11, 9).

Воссесть на осла — означает смирить его животное упрямство и подчинить воле хозяина

Уточнение по Марку: молодого осла, на которого никто из людей не садился (Мар.11, 2), может косвенно указывать, что проповедь единобожия еще не распространялась на незрелые («молодые») языческие народы. Она начинается после искупительного подвига Христа Иисуса, с Его повеления: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам... (Мф. 28, 19–20).

Можно задать вопрос: как Христос мог повелеть забрать чужую собственность, ослицу и осленка? То, что Иисусу известно, что апостолы найдут ослицу привязанную и молодого осла (по-гречески полос) с нею (Мф. 21, 2), — не случайная деталь, а пророческое предвидение Сына Божия или хорошее знание традиций этого постоялого двора. С другой стороны, данное повеление должно было продемонстрировать суверенное право Господа распоряжаться любым имуществом любого человека, хотя бы по праву царя, о власти которого сказано: Только чтоб он не умножал себе коней…(Втор. 17, 16).

И далее мы находим этому подтверждение:
И если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их (Мф. 21, 3).

Протоиерей Олег Стеняев.
Беседа была произнесена в храме Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках в 2016 году.

Божественно красивое, духовное и выразительное выступление мужского хора «Оптина Пустынь» в рамках цикла “Великопостных концертов” в Большом зале петербургской Филармонии.

Вечером или поздней ночью в Страстной четверг читается рассказ о последней встрече Господа Иисуса Христа со Своими учениками вокруг пасхального стола и о страшной ночи, одиноко проведенной Им в Гефсиманском саду в ожидании смерти, рассказ о Его распятии и о Его смерти...
Перед нами проходит картина того, что произошло со Спасителем по любви к нам; Он мог бы всего этого избежать, если бы только отступить, если бы только Себя захотеть спасти и не довершить того дела, ради которого Он пришел!.. Разумеется, тогда Он не был бы Тем, Кем Он на самом деле был; Он не был бы воплощенной Божественной любовью, Он не был бы Спасителем нашим; но какой ценой обходится любовь!
Христос проводит одну страшную ночь лицом к лицу с приходящей смертью; и Он борется с этой смертью, которая идет на Него неумолимо, как борется человек перед смертью. Но обыкновенно человек просто беззащитно умирает; здесь происходило нечто более трагичное.

Своим ученикам Христос до этого сказал: Никто жизни у Меня не берет – Я ее свободно отдаю... И вот Он свободно, но с каким ужасом отдавал ее... Первый раз Он молился Отцу: Отче! Если Меня может это миновать – да минет!.. и боролся. И второй раз Он молился: Отче! Если не может миновать Меня эта чаша – пусть будет... И только в третий раз, после новой борьбы, Он мог сказать: Да будет воля Твоя...

Мы должны в это вдуматься: нам всегда – или часто – кажется, что легко было Ему отдать Свою жизнь, будучи Богом, ставшим человеком: но умирает-то Он, Спаситель наш, Христос, как Человек: не Божеством Своим бессмертным, а человеческим Своим, живым, подлинно человеческим телом...
И потом мы видим распятие: как Его убивали медленной смертью и как Он, без одного слова упрека, отдался на муку. Единственные слова, обращенные Им к Отцу о мучителях, были: Отче, прости им – они не знают, что творят...
Вот чему мы должны научиться: перед лицом гонения, перед лицом унижения, перед лицом обид – перед тысячей вещей, которые далеко-далеко отстоят от самой мысли о смерти, мы должны посмотреть на человека, который нас обижает, унижает, хочет уничтожить, и повернуться душой к Богу и сказать: Отче, прости им: они не знают, что делают, они не понимают смысла вещей...

Митрополит Антоний Сурожский.
Служба “Двенадцати Евангелий” Страстного Четверга
1980 г.

«В одном из отрывков писаний великого подвижника, святого Исаака Сирина говорится, что вечное занятие ангелов – это танец. Вы знаете, что такое танец. Как он может быть вечным занятием? Святой Исаак Сирин в другом месте поясняет, что танец укоренен в глубочайшем молчании, которое можно выразить только молчанием, но еще его можно передать жестом, гармонией, красотой движений, не нарушаемых звуками, мыслями, словами. Я это вспомнил, когда встретил лет сорок назад одного греческого богослова. Он работал во Всемирном Совете Церквей и, по возвращении из первой поездки в Россию, мне сказал: «Теперь я знаю, что такое молитва». Я удивился, потому что он преподавал богословие, был человеком крепкой веры, человеком, которого я уважал за его цельность. Я его спросил: «Где вы об этом узнали: в одной из церквей, в одном из монастырей? Или вы встретили кого-то, кто являл собой веру и молитву?» Он сказал: «Нет, я понял, что такое молитва, когда пошел на балет и увидел, как танцевала одна балерина. Она несла в себе абсолютное молчание, и это молчание выражалось в совершенном жесте и движении».

Это современная иллюстрация того, что было сказано в VII веке. Даже в танце мы можем искать откровение истины. Разумеется, танец, как и музыка, как мысль, как пение, как речь, может отвлекать, становиться для нас преградой, но, оказывается, есть такая глубина молчания, которую возможно выразить только в гармонии жеста».

«Танец – это совершенное, полное, созерцательное молчание, и этот опыт приобщенности к Богу на глубинах молчания выражается в движении, в полной гармонии, в совершенной красоте»

Митрополит Антоний Сурожский
"Уверенность в вещах невидимых".

Мне вспомнилась моя первая Страстная Пятница. Я только начинала кое-как соблюдать пост и ходить в храм. Не регулярно, как сейчас, а раз в месяц. Очень многое я делала интуитивно, по наитию. Меня никто не учил быть христианкой и я, можно сказать, первое поколение воцерковленных православных христиан в нашей семье со времен моей прабабушки. А вот моя дочка, мой маленький радикальный христианин-уже второе.
Папа крестился поздно, в 33, после серьезной аварии.
Меня крестили в младенчестве с именем Иоанна. О Боге мне никто не рассказывал. И я Его не знала и не понимала. В Церковь мы ходили редко и только по большим праздникам. В один из таких походов к моей маме подошла незнакомая старушка и, показывая на меня, сказала: «У неё два ангела». Меня это тогда очень впечатлило.

В уже зрелом возрасте Господь сподобил прийти в храм и начать проходить этот путь с Ним вместе самого начала. И я ощущала Его присутствие и помощь через вереницу неслучайных случайностей и удивительных совпадений, о которых я обязательно расскажу, когда буду к этому готова.
А сегодня мне бы хотелось поделиться одним маленьким эпизодом из своей жизни. Одновременно с началом Страстной Недели у меня пропало чувство голода. Питалась я только хлебом. Маша в шутку прозвала меня хлебоядной. Просто не хотелось есть.
Много думалось.
Утром в Пятницу отвела ребенка в детский сад и начала готовиться к рабочему дню: мой телефон тогда разрывался от звонков и сообщений, за день в мессенджер их приходило 100-150. Но в ту пятницу телефон замолчал. Я даже проверила его на исправность, но все было в порядке. Почему-то все одновременно решили оставить меня в покое.
Все дела были сделаны, заказы отправлены или находились в производстве. Иными словами - всё было под контролем.
Тогда я подумала, что, раз уж так, может быть мне посмотреть «Страсти Христовы». Я видела этот фильм в кинотеатре, когда мне было тринадцать, и с тех пор не пересматривала. Я не знала, что думает об этом фильме Церковь, одобряет или нет. Открыла YouTube и на меня упало видео с о.Андреем Ткачевым с названием «Фильм «Страсти Христовы».
Надо же, до чего дошли технологии - ты мысленно задаешь вопрос, а YouTube уже приготовил ответ))

Я укуталась в плед, прослушала лекцию, и после включила фильм. И меня словно вывернуло наизнанку, разорвав все декорации, и развернуло на 180 градусов. Не с ног на голову, а наоборот, в нормальное, человеческое положение. Я поняла, что все время до этого момента я жила вверх ногами. Никогда еще я не чувствовала себя настолько живой. Я смотрела на страдающего Христа, который умирал за меня, и испытывала, нет, ни страх и ужас, а любовь. И от этого чувства слезы лились ручьем. Потому что никто и никогда не любил меня так, как Он.

В тот день Христос окончательно вошел в мое сердце.

Действительно, мы находимся в тишине преблагословенной субботы, когда Господь почил от трудов Своих.

И вся Вселенная в трепете: ад погиб; мертвый – ни един во гробе; отделенность, безнадежная отделенность от Бога побеждена тем, что Сам Бог пришел в место последнего отлучения. Ангелы поклоняются Богу, восторжествовавшему над всем, что земля создала страшного: над грехом, над злом, над смертью, над разлукой с Богом...

И вот мы трепетно будем ждать того мгновения, когда сегодня ночью и до нас дойдет эта победоносная весть, когда мы услышим на земле то, что в преисподней гремело, то, что в небеса пожаром поднялось, услышим это мы и увидим сияние Воскресшего Христа...

Вот почему так тиха литургия этой Великой Субботы и почему, еще до того как мы воспоем, в свою очередь, “Христос воскресе”, мы читаем Евангелие о Воскресении Христовом. Он одержал Свою победу, все сделано: остается только нам лицезреть чудо и вместе со всей тварью войти в это торжество, в эту радость, в это преображение мира... Слава Богу!

Слава Богу за Крест; слава Богу за смерть Христа, за Богооставленность Его; слава Богу за то, что смерть уже не конец, а только сон, успение... Слава Богу за то, что нет больше преград ни между людьми, ни между нами и Богом! Его Крестом, Его любовью, Его смертью, сошествием во ад и Воскресением и Вознесением, которого мы будем ждать с такой надеждой и радостью, и даром Святого Духа, Который живет и дышит в Церкви, все совершено – остается нам только принять то, что дано, и жить тем, что нам от Бога даровано! Аминь.

Митрополит Антоний Сурожский

Благодатный огонь сошел!

Христос Воскресе! ✨

«Итак, все — все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!
Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь»

Иоанн Златоуст

Сегодня беседовали с подругой. Наши размышления были о том, почему Господь открывается не всем и что нужно для того, чтобы «пробить» духовную глухоту. Я думаю, что первое и самое главное, это жажда истины, вызванная ничем неутолимой тоской. Сердце становится способным впустить живого Бога тогда, когда человек перестает искать себя и начинает искать Его.
Безмолвие пробивается криком «Господи, открой мне Себя!», а не «открой мне меня».
Ты не можешь познать себя, не познав Его, и твоя внутренняя пустота так и будет оставаться непаханным полем.

Ниже история игумена Никона Воробьева из книги «Откойся мне, Господи».

Игумен Никон (в миру Николай Николаевич Воробьёв) родился в 1894 году в Тверской губернии, в большой крестьянской семье. Всего в семье было семеро детей, все мальчики. С детских лет Коля отличался серьёзностью, особой честностью, удивительной сердечностью, жалостью ко всем – и ничем неутолимой жаждой истины, высшей правды, жаждой постижения смысла человеческого существования.
Семья, из которой вышел батюшка, была православной. В вере воспитывались и дети. Но вера эта, как и у большинства простых людей, была внешней, традиционной, не имела под собой твёрдой духовной основы и ясного понимания сути христианства. Подобная вера в лучшем случае воспитывала честных людей, но, полученная по традиции, без труда и искания, не имевшая личного опытного подтверждения, легко могла быть потеряна. Это и случилось с Николаем.
Поступив в реальное училище, он с искренним горением ринулся сначала в изучение разных наук, а затем и философии, наивно веря, что там скрывается истина, но вскоре увидел, что это не так. Позже он признавался: «Понял я, что как наука не даёт ничего о Боге, о будущей жизни, так не даст ничего и философия. И совершенно ясен стал вывод, что надо обратиться к религии». Ничего кроме разочарования не дало ему и обучение в Петроградском психо-неврологическом институте: «Я увидел: психология изучает вовсе не человека, а «кожу» – скорость процессов, апперцепции, память... Такая чепуха, что это тоже оттолкнуло меня». Окончив первый курс, он ушёл из института.
Летом 1915 года наступил окончательный духовный кризис. После мучительных исканий, переживая уже состояние полной безысходности, двадцатилетний юноша вдруг вспомнил веру раннего детства и от всей глубины своего существа, почти в отчаянии стал взывать: «Господи, если Ты есть, то откройся мне! Я ищу Тебя не для каких-нибудь земных, корыстных целей. Мне одно только надо: есть Ты – или нет Тебя?» И Господь таинственно открылся. Как именно это произошло – отец Никон не говорит, но, подобно апостолу Павлу, передаёт свои впечатления, начиная с отрицаний. Вспомним, как, обращаясь к общине христиан города Коринфа, апостол пишет: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор. 2:9). Нет слов на человеческом языке!
«Невозможно передать, – пишет через много лет игумен Никон, – то действие благодати, которое убеждает в существовании Бога с силой и очевидностью, не оставляющей ни малейшего сомнения у человека. Господь открывается так, как, скажем, после мрачной тучи вдруг просияет солнышко: ты уже не сомневаешься, солнце это – или фонарь кто-нибудь зажёг. Господь так открылся мне, что я припал к земле со словами: «Господи, слава Тебе, благодарю Тебя! Даруй мне всю жизнь служить Тебе! Пусть все скорби, все страдания, какие есть на земле, сойдут на меня, даруй мне всё пережить, только не отпасть от Тебя, не лишиться Тебя!»
Долго ли продолжалось это состояние, неизвестно. Но когда он встал, то услышал мощные удары церковного колокола. Сначала он подумал, что звонят в монастыре, который был неподалёку (дело происходило в Вышнем Волочке). Но звон не прекращался, да и время было слишком поздним для благовеста – за полночь.
Так, в какое-то мгновение, совершился радикальный перелом в мировоззрении, произошло явное чудо. И это чудо было естественным завершением всех исканий молодого человека. С этого момента всё в жизни Николая Воробьёва радикальным образом переменилось.

«Иногда встречаются верующие, которые, по их словам, «…знают не только вероучительные истины Православия, но изучают духовные практики других религий». Это уже другая крайность, свойственная современному «нерелигиозному верующему». Об этой крайности хорошо выразился один из учеников Серафима Роуза: «Сегодняшний новый «духовный» человек может просматривать книжные магазины или бродить по Интернету для того, чтобы найти любую религиозную идею или практику, какая ему приглянется, от западной до восточной, от суфизма до сатанизма. Однако чем больше данных он накопляет в своем уме, тем более туманным становится его мировоззрение. У него появляются религиозные интересы в разных областях, но в основном он верит, что все относительно, т.е. «мои идеи срабатывают для меня, а твои – для тебя». Он верит во всё сразу и ни во что не верит глубоко, особенно в то, что требовало бы от него какой-либо жертвы. Он не обладает ничем, за что стоило бы отдать свою жизнь… Все его духовные интересы в конечном итоге сосредоточены на самоудовлетворении, и таким образом он настроен лишь на получение удовлетворения любым способом из любого источника». Таким образом, речь идет о духовном потребительстве, который направлен не на выражение благодарности Богу за жизнь, не на борьбу со страстями, не на покаянии за совершенные грехи, т.е. не на принесении жертвы Богу, а на получении максимальных благ – здесь, на земле. Таким «верующим» Бог не нужен. Им нужны духовные практики»

По книге отца Серафима (Роуза) «Православие и религия будущего»

- Что сейчас мешает христианству? Почему оно, на ваш взгляд, не становится интересной темой?
- Ну, потому что мы не можем врать.

С большим уважением отношусь к Александру Дворкину. Было приятно его видеть в гостях у Павла Островского.

Но как же, все-таки, бомбит людей в комментариях от критики Советского Союза..)

Это все понятно, большинство людей хочет быть частью только хорошей истории.

«Да я уже несколько лет говорил, что наша беда в том, что до сих пор не состоялось осуждение коммунистической ереси и дьявольских людоедов - Ленина и Сталина, которые многими воспринимаются как герои нашего народа. Народ, который поклоняется злу, будет истреблен».

Иерей Даниил Сысоев


https://youtu.be/b3LPik_b-Fk?si=Y0__unIttuhnAdHn

Как вам наш батюшка? 🔥

Кстати, наш отец Фома постоянно ездит в зону СВО, окормляет и поддерживает бойцов.

Давайте помолимся и пожелаем отважному отцу Фоме духовных и телесных сил и многая лета!