▪️‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

🍁"فإنّ من لم يرَ نعمة الله عليه إلا في مأكله ومشربه وعافية بدنه؛فليس له نصيبٌ من العقل البتة،فنعمة الله بالإسلام و الإيمان، وجذب عبده إلى الإقبال عليه والتلذذ بطاعته؛هي أعظم النعم وهذا إنما يُدرك بنور العقل وهداية التوفيق"

📗مدارج السالكين (٢٧٧/١)

﴿ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
[ سورة إبراهيم: 22]

🍁أي: { وَقَالَ الشَّيْطَانُ } الذي هو سبب لكل شر يقع ووقع في العالم، مخاطبا لأهل النار ومتبرئا منهم { لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ } ودخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار.

{ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ } على ألسنة رسله فلم تطيعوه، فلو أطعتموه لأدركتم الفوز العظيم، { وَوَعَدْتُكُمْ } الخير { فَأَخْلَفْتُكُمْ }- أي: لم يحصل ولن يحصل لكم ما منيتكم به من الأماني الباطلة.{ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ }-

 أي: من حجة على تأييد قولي، { إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي }- أي: هذا نهاية ما عندي أني دعوتكم إلى مرادي وزينته لكم، فاستجبتم لي اتباعا لأهوائكم وشهواتكم، فإذا كانت الحال بهذه الصورة { فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ } فأنتم السبب وعليكم المدار في موجب العقاب، { مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ }- أي: بمغيثكم من الشدة التي أنتم بها { وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ } كل له قسط من العذاب.

{ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ }- أي: تبرأت من جعلكم لي شريكا مع الله فلست شريكا لله ولا تجب طاعتي، { إِنَّ الظَّالِمِينَ } لأنفسهم بطاعة الشيطان { لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } خالدين فيه أبدا.

▪️وهذا من لطف الله بعباده ،أن حذرهم من طاعة الشيطان وأخبر بمداخله التي يدخل منها على الإنسان ومقاصده فيه، وأنه يقصد أن يدخله النيران، وهنا بين لنا أنه إذا دخل النار وحزبه أنه يتبرأ منهم هذه البراءة، ويكفر بشركهم { ولا ينبئك مثل خبير }واعلم أن الله ذكر في هذه الآية أنه ليس له سلطان،

▪️وقال في آية أخرى { إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون } فالسلطان الذي نفاه عنه هو سلطان الحجة والدليل، فليس له حجة أصلا على ما يدعو إليه، وإنما نهاية ذلك أن يقيم لهم من الشبه والتزيينات ما به يتجرؤون على المعاصي.وأما السلطان الذي أثبته فهو التسلط بالإغراء على المعاصي لأوليائه يُؤزّهم إلى المعاصي أزّا، وهم الذين سلطوه على أنفسهم بموالاته والالتحاق بحزبه، ولهذا ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون....

📗تفسير السعدى

🍁محاسبة النفس من أسباب الثبات على الحق /▪️الشيخ عبد الرزاق العباد البدر حفظه الله

🍁قراءة في #صفة_صلاة_النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها. للشيخ الألباني رحمه الله
الــــــ{02}ــــــدرس
▪️الشيخ : علي بن زيد المدخلي
غفر الله له

🍁خطورة ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
▪️للشيخ عزيز العنزي -حفظه الله-

▪️‏قال الشيخ ‌‎#ابن_باز⁩ رحمـه الله:

🍁" الغفلة عن ذِكر الله وعنْ قراءة القرآن،
مِن أسباب اِستيلاء الشياطين على الإنسان
وكثرَة الوساوِس والهُمُـوم ".

[📗 نور على الدرب - ١٩٥٠٧]

🍁 إمتثال أمر اللّه عزّ و جلّ -▪️ الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه الله

🍁نَحْــتَـــار مــاذا نَــأكُــل
▪️الشيخ: علي بن زيد المدخلي
غفر الله له

▪️﴿ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ﴾
[📗 الرعد: 39]

🍁{ يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ } من الأقدار { وَيُثْبِتُ } ما يشاء منها، وهذا المحو والتغيير في غير ما سبق به علمه وكتبه قلمه فإن هذا لا يقع فيه تبديل ولا تغيير لأن ذلك محال على الله، أن يقع في علمه نقص أو خلل ولهذا قال: { وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ }- أي: اللوح المحفوظ الذي ترجع إليه سائر الأشياء، فهو أصلها، وهي فروع له وشعب.فالتغيير والتبديل يقع في الفروع والشعب، كأعمال اليوم والليلة التي تكتبها الملائكة، ويجعل الله لثبوتها أسبابا ولمحوها أسبابا، لا تتعدى تلك الأسباب، ما رسم في اللوح المحفوظ، كما جعل الله البر والصلة والإحسان من أسباب طول العمر وسعة الرزق، وكما جعل المعاصي سببا لمحق بركة الرزق والعمر، وكما جعل أسباب النجاة من المهالك والمعاطب سببا للسلامة، وجعل التعرض لذلك سببا للعطب، فهو الذي يدبر الأمور بحسب قدرته وإرادته، وما يدبره منها لا يخالف ما قد علمه وكتبه في اللوح المحفوظ...

📗تفسير السعدي

🍁اللهَ أَحَقُّ مَن تُزُيِّنَ لَهُ
▪️الشيخ: علي بن زيد المدخلي
غفر الله له

🍁{قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ} (110)
الإسراء

▪️ روى مكحول أن رجلا من المشركين سمع النبي ﷺ وهو يقول في سجوده : " يا رحمن يا رحيم " ، فقال : إنه يزعم أنه يدعو واحدا ، وهو يدعو اثنين . فأنزل الله هذه الآية . وكذا روي عن ابن عباس ، رواهما ابن جرير .

▪️وقيل : كانوا يكتبون في صدر الكتب : باسمك اللهم ; فنزلت إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم فكتب رسول الله ﷺ بسم الله الرحمن الرحيم فقال المشركون : هذا الرحيم نعرفه فما الرحمن ; فنزلت الآية

▪️وقيل : إن اليهود قالت : ما لنا لا نسمع في القرآن اسما هو في التوراة كثير ; يعنون الرحمن ; فنزلت الآية.
[📗تفسير ابن كثير والطبري]

🍁 فوائد غض البصر.

▪️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

▪️في غض البصر ثلاث فوائد جليلة القدر:

🍁الأولى: حلاوة الإيمان ولذته التي هي أحلى وأطيب مما تركه الله؛ فإن من ترك شيئا لله عوضه الله خيراً منه.

🍁 الثانية: نور القلب والفراسة؛ فالتعلق بالصور يوجب فساد العقل وعمى البصيرة وسكر القلب بل جنونه (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتهِمْ يَعْمَهُونَ ) ،
وذكر الله سبحانه آية النور عقيب آيات غض البصر فقال : (الله نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ).

🍁 الثالثة : قوة القلب وثباته وشجاعته؛ فيجعل الله له سلطان البصيرة مع سلطان الحجة، ولهذا يوجد في المتبع هواه من ذل النفس وضعفها ومهانتها ما جعله الله لمن عصاه، فإن الله جعل العزة لمن أطاعه والذلة لمن عصاه".

📗مجموع الفتاوى( ٤/٥٩٧)].

▪️ العابد حقا...

🍁 إنَّ العابدَ حقّاً هو الذي يعبدُ ربَّه على بصيرةٍ ويتبيَّن لهُ الحقُّ، وهذه سبيل النَّبيِّ -ﷺ- ﴿قُل هذِهِ سَبيلي أَدعو إِلَى اللَّهِ عَلى بَصيرَةٍ أَنا وَمَنِ اتَّبَعَني وَسُبحانَ اللهِ وَما أَنا مِنَ المُشرِكينَ﴾ [يوسف: ١٠٨]

🍁 فالإنسانُ الذي يتطهَّر، وهو يعلمُ أنَّه على طريقٍ شرعيٍّ، هل هو كالذي يتطهَّر من أجلِ أنَّه رأى أباه أو أمَّه يتطهَّرا؟
أيُّهما أبلغُ في تحقيقِ العبادة؟
رجلٌ يتطهَّر؛ لأنَّه علم أنَّ الله أمر بالطَّهارة وأنَّها هي طهارة النَّبيِّ -ﷺ-  فيتطهَّر امتثالاً لأمر الله واتِّباعاً لسُّنَّة رسولِ الله، أم رجلٌ آخر يتطهَّر؛ لأنَّ هذا هو المُعتاد عندَه؟

🍁 فالجواب: بلا شكٍّ أنَّ الأوَّل هو الذي يعبدُ الله على بصيرةٍ، فهل يستَوي هذا وذاك؟
وإن كانَ فعلُ كل منهمَا واحداً، لكن هذا عن علمٍ وبصيرةٍ؛ يرجو الله -عزَّ وجلَّ- ويحذرُ الآخرة، ويشعرُ بأنَّه مُتَّبع للرَّسول -ﷺ-.

🍁وأقفُ عند هذه النُّقطة وأسأل: هل نسْتشعِر عند الوضوءِ بأنَّنا نمتثلُ لأمر الله -سبحانه وتعالى- في قوله: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا قُمتُم إِلَى الصَّلاةِ فَاغسِلوا وُجوهَكُم وَأَيدِيَكُم إِلَى المَرافِقِ وَامسَحوا بِرُءوسِكُم وَأَرجُلَكُم إِلَى الكَعبَينِ﴾ [المائدة: ٦]

هل الإنسانُ عند وضوئِه يستحضرُ هذه الآية، وأنَّه يتوضَّأ امتثالاً لأمرِ الله؟
هل يستشعرُ أنَّ هذا وضوءُ رسول الله -ﷺ- وأنَّه يتوضَّأ اتِّباعاً لرسول الله -ﷺ-؟

🍁 الجواب: نعم الحقيقةُ أنَّ منَّا من يستحضرُ ذلك، ولهذا يجبُ عند فعلِ العبَادات أن نكونُ مُمتثلين لأمرِ الله بها؛ حتَّى يتحقَّق لنا بذلك الإخلاصُ، وأن نكون مُتَّبعين لرسولِ الله -ﷺ-.

📗 العلامة ابن عثيمين رحمه الله / كتاب العلم