هدرت 10 سنوات من عمري اقرأ واكتب عن مفاهيم مثل: الحرية والحقوق والمساوة والعدالة وحقوق الانسان وحقوق الطفل وحقوق المرأة
والحضارة وحرية التعبير وغيرها.

اكبر صدمة بحياتي من تأكدت اني ما مشمول بكل ذن
اني مجرد قشمر يلوك مفاهيم ما تعنيه ولا تمسه

اني مجرد غبي واحمق يروج لمفاهيم ما متاحة له ولا تأثر على حياته..

10 سنوات اجمع كتب عن اشياء متخصني
10 سنوات واني ابحث في مجال الحريات وبالسنوات الاخيرة بلشت اقرا عن اللاعنف والسلمية وقبول الاخر .. وكل هذا تمارس ضدي!

العلمانية والديمقراطية مجرد موظفين لخدمة ناس محددين ..

كل ما انتج ما كان يخصني ولا يخص الجغرافية الثقافية والسياسية والاجتماعية الي اني جزء منها ..

كل التراث الحديث نتاج سياق حضاري اني ممشمول بي ..

اني مستبعد ومطرود من جنة البيض، واني ما عندي غير اناضل لانتاج مفاهم تتناسب وي حياتي وواقعي

ما مستعد اخسر سنوات اخرى على غسيل دماغ معفن كنت بي

تركنا المفاهيم والاعراف الي تربينا عليها واكشفنا زيفها
والان نكتشف زيف ما تبنينها من مفاهيم غربية جاهزة

اعتقد صار الوقت مناسب ولازم نفكر بي شلون ننتج ثقافة خارج هذين الحدين، نفكر كافراد وجماعات شلون نسوي ثقافة منتجة وقوية ورصينة وتحمي الانسان ..

ثقافة خارج هذين الحدين، يمكن من ملامحها انها تكون
خارج البكائية الغيبية التي تندب الحظ وتنتظر قيام الساعة
ولا علمانية بيضاء هشة تتبنى ما لا ينطبق عليها، وتستهل ما ينتج بشكل جاهز.

اعتراف اخير: غالبية ما اعرفه هو استهلاك ثقافي لاشياء جاهزة!

ايهاب شغيدل

2913 طفل ….

سأحبك بلياقة أكبر
عندما يبعد العالم فوهته
عن أعشاش الطيور النائمة في عنق الطفل
ويضعها في لائحة الصيد الجائر
سأحبك بقلق أقل
عندما تكف هذه الطفلة
عن الركض وضفيرتها تتطاير
شررا في الريح
بينما الغابات محمية بلوائح إنسانية طويلة
سأحبك بحنان أكبر
عندما يرفع العالم الحجر الصغير
من يد الطفل الناقم
ويبدله بوردة حمراء
أو غصن زيتون محترق
يكتب فيه
على الجدار المتهالك
(يسقط العالم)
سأحبك بعدالة أكبر
عندما يضع العالم وردة
في يد القاتل
وسكينة على شاهدة القتيل
عندما يقر العالم
بأحقية الهندي الذي يحمل جمجمته بيده
ويطرق بها أبواب الحضارات الكبرى
عندما يتنازل أنصار البيئة
عن بعض الأكياس البلاستيكية
للطفل الذي يريد أن يحمل أشلاء سلالته إلى المقبرة
عندما تحزن على الطفل المقتول بحرية أكبر
دون أن يضعك أحدهم على لائحة الإرهاب
عندما يختفي من لساني طعم البارود
حينها يمكنني أن أحبك برقة أكبر
اما الآن فلا تسألينني لماذا اقول احبك
هكذا
كمن يقول
سأقتلك

غريب

هذا اليوم للمراثي يا سيرين. للطيور المتحجرة. وقد فكرت أن أضع نفسي في الجهة الأخرى كي أخبر عن الغياب من داخل دار الغياب ذاتها. لكنني وقفت في النهاية مع طائر البلشون ساكتاً، وتأملت وجهي معه في البركة.
لا أعرف إن كان الموت باطلاً أو حقيقة. يصعب التفريق بين الأشياء عند عمر معيّن. يصعب المشي حين تطرد ذاتك كأنها ظبي أمامك.
التمعن في الأشياء لا يجدي. لذا أتمعّن في هذه الذات فقط. آكلها مثل تمرة. ليس هناك زهرة ولا حجر. هناك تمرة حلوة تدعى الذات، ونحن نمضغها في أفواهنا.
هناك اللغة بالطبع. لكنها ليست لغتي، بل لغة أعدائي. أنا أكتب مرغماً بلغة أعدائي. وويل لأمّه من كان ملزماً أن يغني بلسان أعدائه.
يوم للطيور المتحجرة، ويوم للطيور التي ستتحجر. والممر مغلق بين الزهرة والحجر. لذا أجرّح النهار بشفرتي. أختنه. أقطع له غرلته.
الأيام كلها للمراثي يا سيرين. والأحزان تمسك بالنواصي. والعبيد يعلكون تمرات في أفواههم، ويغنون أغانيهم بلسان أعدائهم.

نعم، دفاعاً عن الشعر ،

والأسلوب الرفيع، إلخ ...

ولكن، أيضاً،

عن مساءات الصيف

في بلدة صغيرة،

حيث تهب

نسائم الحدائق

وتجلس القطط هادئة

على عتبات البيوت

كفلاسفة صينيين.

- ادم زغاييفسكي / ترجمة: تحسين الخطيب.