Channel: Московская Еврейская Община
Слово к шаббату Мецора - шаббат а-Гадоль от раввина Элиэзера Райхмана:
https://nachalo.org/article/word-metzora/
https://nachalo.org/article/word-metzora/
| НАЧАЛО | — Новые знания о еврейской жизни каждый день
Слово к шаббату Мецора от раввина Элиэзера Райхмана
Проказа может отравить практически любую сферу жизни человека, поразив его тело, одежду, жилье. Выдернуть из зоны комфорта. Заставить задуматься. Там, далеко, за пределами лагеря, куда изгоняли прокаженных до выздоровления, наступало настоящее одиночество.
А задуматься было над чем. Ведь как правило проказа настигала еврея из-за злословия и сплетен.
«До дня своей смерти человек должен заставлять себя страдать — не постами и изнурениями, а ограничением своего рта и своих животных желаний» (из письма Виленского Гаона).
В Мидраше написано, что каждую секунду, когда человек сдерживает свой язык, он удостаивается скрытого света, который ни ангелы, ни люди не могут даже вообразить. Его грехи искупаются.
«Нельзя обсуждать других людей. Даже говорить хорошее, тем более плохое. Ведь рот — святая святых».
Мудрецы учат нас, что дурное начало похоже на муху. В комментарии Имрей Ноам объясняется, что речь идет именно о желании говорить лашон а-ра. Ведь муху привлекают именно пораженные участки кожи, грязь, плохой запах. Так же и сплетник ищет недостатки, слабости других людей. Пытается их подчеркнуть. И так же как муха портит всю жидкость, в которую падает, так же и сплетник портит всю Тору, которую выучил, добрые дела, которые совершил.
Сила слова велика. При сотворении мира человек был назван «душой живой», что Онкелос перевел как «дух говорящий». Не умение издавать звуки отличает нас от животных — многие из них существенно превосходят людей в этом плане. Произносимые нами слова наделены силой, ими мы можем творить и разрушать миры. Многие заповеди построены целиком на произнесении слов — кидуш, авдала, биркат амазон, молитвы, благословение коэнов, изучение Торы.
Сила слова заключается не столько в его произнесении, сколько в формулировке, в филигранном процессе превращения эфемерной мысли в конкретную форму, например, в письмо. Поэтому запрет лашон а-ра можно легко нарушить письменно, даже рисунком.
Словом можно спасти и можно уничтожить. Можно раздавить и можно возвысить. Можно дать надежду, веру в себя, а можно истребить последние зачатки самооценки. Слова человека, сотворенного по образу и подобию Творца, слышны перед Престолом Славы. Именно этим объясняется уникальная особенность наказания за злословие — его молниеносная скорость.
«За четыре греха с человека спрашивают в этом мире, при том, что основное наказание дается в будущем мире: идолопоклонство, кровопролитие, разврат. Злословие же равноценно им всем, вместе взятым».
Почему? Человек должен разговаривать. В предисловии к книге Шав Шмайсе ее автор рав Арье Лейб а-Коэн Хеллер пишет удивительную вещь: если пустить человека на небо и раскрыть ему все тайны мироздания, он не успокоится, пока не спустится обратно на землю и не расскажет об увиденном своим друзьям!
Разговаривать, рассказывать — это не просто приятно. Это и есть сам человек. Не говорить то, что хочется, значит аннулировать свое «я» по отношению к Творцу. Не каждый готов на это.
Человек, готовый идти навстречу Б-гу, желающий стать лучше, духовнее, должен начать с самого глубокого и искреннего проявления себя. Со своего языка. Ведь именно он определяет нас как живых людей, носителей духа.
Шаббат шалом!
Элиэзер Райхман
А задуматься было над чем. Ведь как правило проказа настигала еврея из-за злословия и сплетен.
«До дня своей смерти человек должен заставлять себя страдать — не постами и изнурениями, а ограничением своего рта и своих животных желаний» (из письма Виленского Гаона).
В Мидраше написано, что каждую секунду, когда человек сдерживает свой язык, он удостаивается скрытого света, который ни ангелы, ни люди не могут даже вообразить. Его грехи искупаются.
«Нельзя обсуждать других людей. Даже говорить хорошее, тем более плохое. Ведь рот — святая святых».
Мудрецы учат нас, что дурное начало похоже на муху. В комментарии Имрей Ноам объясняется, что речь идет именно о желании говорить лашон а-ра. Ведь муху привлекают именно пораженные участки кожи, грязь, плохой запах. Так же и сплетник ищет недостатки, слабости других людей. Пытается их подчеркнуть. И так же как муха портит всю жидкость, в которую падает, так же и сплетник портит всю Тору, которую выучил, добрые дела, которые совершил.
Сила слова велика. При сотворении мира человек был назван «душой живой», что Онкелос перевел как «дух говорящий». Не умение издавать звуки отличает нас от животных — многие из них существенно превосходят людей в этом плане. Произносимые нами слова наделены силой, ими мы можем творить и разрушать миры. Многие заповеди построены целиком на произнесении слов — кидуш, авдала, биркат амазон, молитвы, благословение коэнов, изучение Торы.
Сила слова заключается не столько в его произнесении, сколько в формулировке, в филигранном процессе превращения эфемерной мысли в конкретную форму, например, в письмо. Поэтому запрет лашон а-ра можно легко нарушить письменно, даже рисунком.
Словом можно спасти и можно уничтожить. Можно раздавить и можно возвысить. Можно дать надежду, веру в себя, а можно истребить последние зачатки самооценки. Слова человека, сотворенного по образу и подобию Творца, слышны перед Престолом Славы. Именно этим объясняется уникальная особенность наказания за злословие — его молниеносная скорость.
«За четыре греха с человека спрашивают в этом мире, при том, что основное наказание дается в будущем мире: идолопоклонство, кровопролитие, разврат. Злословие же равноценно им всем, вместе взятым».
Почему? Человек должен разговаривать. В предисловии к книге Шав Шмайсе ее автор рав Арье Лейб а-Коэн Хеллер пишет удивительную вещь: если пустить человека на небо и раскрыть ему все тайны мироздания, он не успокоится, пока не спустится обратно на землю и не расскажет об увиденном своим друзьям!
Разговаривать, рассказывать — это не просто приятно. Это и есть сам человек. Не говорить то, что хочется, значит аннулировать свое «я» по отношению к Творцу. Не каждый готов на это.
Человек, готовый идти навстречу Б-гу, желающий стать лучше, духовнее, должен начать с самого глубокого и искреннего проявления себя. Со своего языка. Ведь именно он определяет нас как живых людей, носителей духа.
Шаббат шалом!
Элиэзер Райхман
Если вашему ребенку уже исполнилось 2 года и 6 месяцев, и вы ищете качественное бесплатное общее и еврейское образование в Москве, то настало время выбора детского сада. Делайте этот выбор со специалистами дошкольных площадок ведущей еврейской государственной Школы 1621 Древо Жизни/Эц Хаим.
Что мы предлагаем:
Пятиразовое кошерное питание: Мы гордимся предоставлением питания высокого качества для вашего ребенка. Наше специально разработанное меню составлено с учетом кошерных требований и обеспечивает здоровое и сбалансированное питание.
📚 Качественная образовательная программа: Наши детские сады предлагают передовую общеобразовательную программу обучения, которая реализуется в полном соответствии с современными стандартами и методиками. Мы уделяем особое внимание развитию интеллектуальных, социальных и эмоциональных навыков у детей. Мы создали образовательную среду, где каждый ребенок активно развивается, много смеется и с удовольствием осваивает новые знания и навыки.
🕍 Традиции и праздники: Мы ценим и сохраняем связь нового поколения с корнями и исторической родиной. Воспитанники наших детских садов с большим воодушевлением и интересом знакомятся с важными еврейскими традициями, хорошо знать историю праздников и законы Шаббата.
🇮🇱 Иврит: Мы уделяем особое внимание изучению иврита. Ваш ребенок будет иметь возможность погрузиться в язык через общение с нашими воспитателями, разучивание стихов и песен на иврите, а также алфавита языка иврит.
🎈Оборудование: мы создали комфортное и безопасное пространство для игры, отдыха и развития вашего ребенка. Наши игровые комнаты, спальни и прогулочные площадки полностью обеспечены современным оборудованием.
🔐 Безопасная среда: наши сады обеспечены усиленно охраняемой территорией и видеонаблюдением.
👀 Чтобы познакомиться с нашими дошкольными площадками лучше, записывайтесь на индивидуальную экскурсию по ссылке: https://www.school1621.ru/doshkolnoe1621
Что мы предлагаем:
Пятиразовое кошерное питание: Мы гордимся предоставлением питания высокого качества для вашего ребенка. Наше специально разработанное меню составлено с учетом кошерных требований и обеспечивает здоровое и сбалансированное питание.
📚 Качественная образовательная программа: Наши детские сады предлагают передовую общеобразовательную программу обучения, которая реализуется в полном соответствии с современными стандартами и методиками. Мы уделяем особое внимание развитию интеллектуальных, социальных и эмоциональных навыков у детей. Мы создали образовательную среду, где каждый ребенок активно развивается, много смеется и с удовольствием осваивает новые знания и навыки.
🕍 Традиции и праздники: Мы ценим и сохраняем связь нового поколения с корнями и исторической родиной. Воспитанники наших детских садов с большим воодушевлением и интересом знакомятся с важными еврейскими традициями, хорошо знать историю праздников и законы Шаббата.
🇮🇱 Иврит: Мы уделяем особое внимание изучению иврита. Ваш ребенок будет иметь возможность погрузиться в язык через общение с нашими воспитателями, разучивание стихов и песен на иврите, а также алфавита языка иврит.
🎈Оборудование: мы создали комфортное и безопасное пространство для игры, отдыха и развития вашего ребенка. Наши игровые комнаты, спальни и прогулочные площадки полностью обеспечены современным оборудованием.
🔐 Безопасная среда: наши сады обеспечены усиленно охраняемой территорией и видеонаблюдением.
👀 Чтобы познакомиться с нашими дошкольными площадками лучше, записывайтесь на индивидуальную экскурсию по ссылке: https://www.school1621.ru/doshkolnoe1621
Кеара – блюдо, на котором лежат:
1) зроа – кусок мяса с костью (обычно куриное крылышко), пропеченный на огне\жаренный не в глубоком масле. Он символизирует Пасхальное жертвоприношение;
2) яйцо, сваренное вкрутую. Оно символизирует другое праздничное жертвоприношение;
3) марор – для исполнения заповеди есть горькую зелень берем листовой салат (хаса, не китайский салат)
4) харосет – смесь из тертых яблок и молотых орехов, перемешанных с красным вином (в память о крови) до консистенции, схожей с глиной – в память о кирпичах из глины, которые евреи изготовляли в Египте. В принципе, харосет делается из любых плодов, которым уподобляется еврейский народ: яблоки, инжир, орехи, гранат, миндаль;
5) карпас – вареный картофель/редис/сельдерей;
6) хазерет – растертый хрен.
1) зроа – кусок мяса с костью (обычно куриное крылышко), пропеченный на огне\жаренный не в глубоком масле. Он символизирует Пасхальное жертвоприношение;
2) яйцо, сваренное вкрутую. Оно символизирует другое праздничное жертвоприношение;
3) марор – для исполнения заповеди есть горькую зелень берем листовой салат (хаса, не китайский салат)
4) харосет – смесь из тертых яблок и молотых орехов, перемешанных с красным вином (в память о крови) до консистенции, схожей с глиной – в память о кирпичах из глины, которые евреи изготовляли в Египте. В принципе, харосет делается из любых плодов, которым уподобляется еврейский народ: яблоки, инжир, орехи, гранат, миндаль;
5) карпас – вареный картофель/редис/сельдерей;
6) хазерет – растертый хрен.
Вторая часть особой лекции раввина Лифшица о кашеровании посуду к Песаху:
https://nachalo.org/article/kasherovanie-posudy-prodolzhenie/
https://nachalo.org/article/kasherovanie-posudy-prodolzhenie/
| НАЧАЛО | — Новые знания о еврейской жизни каждый день
Кашерование посуды. Продолжение
В этой лекции продолжим рассматривать законы кашерования посуды на Песах. Цикл лекций раввина Ицхака Лифшица освещает вопросы кашерности еды и будет полезен каждому еврею
Сегодня особенный день – канун праздника Песах.
Немного правил этого дня:
https://youtu.be/CD6Ilby5TsQ
#алаха
Немного правил этого дня:
https://youtu.be/CD6Ilby5TsQ
#алаха
YouTube
Правила кануна Песаха
Ежедневная алаха из Хоральной синагоги Москвы от раввина Элиэзера Райхмана
Идея четырёх бокалов вина в пасхальную ночь. Рав Вугенфирер:
https://nachalo.org/article/prednaznachenie-chetyreh-bokalov-v-pashalnuju-noch/
https://nachalo.org/article/prednaznachenie-chetyreh-bokalov-v-pashalnuju-noch/
| НАЧАЛО | — Новые знания о еврейской жизни каждый день
Предназначение четырех бокалов в Пасхальную ночь
Первая часть лекции раввина Элияу Нахмана Вугенфирера о выполнении заповеди четырёх бокалов. Диспут Тосфот и Рамбама и его практические следствия
🔹Обе вставки в Амиде поменялись на летние
🔹Не забываем Яале ве-Яво
🔹Начали считать Омер
🔹Тфиллин в холь а-моэд не накладываем
🔹В холь а-моэд молимся шахарит в синагоге в 8:30
P. S. Виленский Гаон был недоволен, когда на исходе йом това желали шавуа тов - считал это неуважением к холь а-моэду. Принято желать «гут моэд»
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Есть такой основополагающий принцип в еврейском законе – «тот, кто слушает, как будто говорит сам». Мы используем это правило постоянно - во время молитвы, кидуша, чтения Мегилы и т. д.
Как это работает?
Объясняет рав Вугенфирер:
https://nachalo.org/article/slushajushhij-kak-proiznosjashhij/
Как это работает?
Объясняет рав Вугенфирер:
https://nachalo.org/article/slushajushhij-kak-proiznosjashhij/
| НАЧАЛО | — Новые знания о еврейской жизни каждый день
Слушающий как произносящий
Продолжение лекции раввина Элияу Нахмана Вугенфирера. Определение правила "слушающий как произносящий" согласно мнению Хазон иша и Бейт а-Леви. Новое объяснение Тосфот
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
HTML Embed Code: