منشورٌ جامعٌ لأهم أحكام إهداء ثواب العمل الصالح
[على المشهور مِن مذهب الإمام أحمد، وهو أوسع مَن أجاز إهداء الثواب وكذلك مذهب الحنفية].

* حكم إهداء الثواب للميّت:
مستحب.
والأصل فيه: قولُه ﷺ لما ضحّى وقال: «هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي» [د (2810)] والدعاء، والاستغفار، والصدقة، وقضاء الدين، وأداء الواجبات، إذا كانت الواجبات مما يدخله النيابة = يصل ثوابها بالاتفاق.. فغيرها من العبادات البدنية كذلك قياسًا عليها. [أوسع مَن استدل لذلك، وأجاب عن الاعتراضات: ابن القيم في «الروح» (2/ 352 ط عطاءات العلم)]
قال الإمام أحمدُ: «الميتُ يصلُ إليه كلُّ شيءٍ من الخيرِ».

*إلى مَن يُهدي؟
أيّ مسلم، حيّ أو ميت، فلا يُشترط إلا [1] الإسلام، [2] وأن يَفعلَه احتسابًا لا بأجرٍ.

*أيُّ الأعمال يُهدَى؟
جميع الأعمال، والأقوال، سواء دخلته النيابة كالحج، أو لم تدخله النيابة كالصلاة.

*مقدار العمل المهدَى:
يَصِح أن يُهديَ كلَّ العمل أو جزءًا منه، أو بعضه كالنصف أو الثلث أو الربع. نصّ عليه الإمام أحمد.

*وقت الإهداء:
لا يشترط أن ينويَه حالَ القراءة. نصّ عليه الإمام أحمد، فيجوز قبل العمل وبعده على الصحيح.

*كيف يُهدي؟
بالنية، فلا اعتبار باللفظ.
ويستحب أن يقولَ: اللهم اجعل ثوابَ كذا لفلان، أو يقول: اللهم أَثِبني برحمتك على ذلك، واجعل ثوابَه لفلان.

*هل للمُهدي أجرٌ على فعله وإهدائه؟
للمُهدي ثوابُ الإهداء. وقال بعضُ الأصحاب: يُثاب كلٌّ مِن المُهدِي والمهدَى له، وفضلُ الله واسعٌ.

روى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو قال صلى الله عليه وسلم: (الصيامُ والقرآنُ يَشْفَعانِ للعبدِ، يقولُ الصيامُ: أَيْ رَبِّ! إني مَنَعْتُهُ الطعامَ والشهواتِ بالنهارِ، فشَفِّعْنِي فيه، ويقولُ القرآنُ: مَنَعْتُهُ النومَ بالليلِ، فشَفِّعْنِي فيه؛ فيَشْفَعَانِ).

دنا منّا شهرُ البركات، والكلّ شمّر عن ساعده لينهل منها، فكما روى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا كانت أول ليلة من رمضان، نادى منادٍ: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر).

فأتت هذه الدورة المباركة لتمُرَّ على أبواب الفقه المتعلقة بالشهر الفضيل كي تُعطينَا قبسًا من أنوار الفقه الساطعة لنستضيء به، ولنأخذ الزادَ العلميَّ من أجل صّحة عبادتنا، وتحقيقِ الكمال في أفعالنا، ولنعبد الله على بصيرة، ونُصيبَ مراده سبحانه وتعالى.

يقول الإمام السعدي رحمه الله:
العلم يقصُرُ التعبير عن كنهه وفضله، وعلو مرتبته، ويكفي في هذا أن جميع الأقوال والأفعال والإرادات متوقفة في صحتها وفسادها وكمالها ونقصها وفي جميع صفاتها على العلم.

دونكم رابط التسجيل في هذه الدورة، نسأل الله أن ينفع بها:
https://forms.gle/7AFUZjV18M6knw9D6

كيف حالكم يا فقهاء ..

بشرى:

ترقبوا قريبا -بحول الله- 😍

الإعلان عن دورة فقهية أخرى ✨

نذكركم بمراجعة فقه الطهارة والصلاة وفقه رمضان

تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال

🌸

بشرى لطلاب العلم 🎊

نعلن عن فتح التسجيل في مساق: شرح "أخصر المختصرات" في الفقه الحنبلي.

شرحًا يهتمّ بالأدلة والتعليلاتِ، مع الاعتناء بتكوين الملَكة الفقهية.

مقدِّم الدورة: الدكتور: أحمد ياسين

تُبَثّ المحاضرات مباشرة، مع دعمِ المساق بالمشجّرات والتمارين والامتحانات الدورية، والمجموعة التفاعليّة.

- مع إتاحة التفريغات وتسجيلات الشرح بالقناة الخاصّة.

- البداية: الأربعاء 4 محرّم 1446 - 10/7/2024م

بادروا بالتسجيل ✨
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfJG2BrYgMKFMc88QxWm6999Jc1f0Bj5UTjhNzfSy8lLNQRsw/viewform?usp=pp_url

الحمد لله وحده..

نرحّب بالكِرام، ونودّ بيان بعض الأمور قبل انطلاق محاضرات شرح "أخصر المختصرات" في الفقه على مذهب الإمام أحمد.

1- هل المساق يَصلح لمَن لم يدرس شيئًا في الفقه؟
ج- ينتفع به إن شاء الله، لكن الأفضل أن يستمع إلى المقدمة الفقهية قبلها، ويمكنه إنجازها في أسبوعٍ واحد أو أقلّ، ثم يلحق بمساق "الأخصر" هذا.

2- ما هي محتويات المقدّمة الفقهية؟
ج- أبواب الطهارة (المياه - آداب قضاء الحاجة - سنن الفطرة - الوضوء - الغُسل - المسح على الخفين والجوارب - التيمم - النجاسات وكيفية تطهيرها).

وكذلك الصلاة (شروطها - أركانها - واجباتها - صفتها الكاملة - مبطلات الصلاة - أحكام سجود السهو).

3- كم مدّتُها؟
ج- (7) ساعات مقسّمة على (30) مقطع قصير.

وهنا: رابط خاص بالمقاطع.
وهنا: قناة تليجرام، بها المساق مقسّم على أيام، ومعه المشجّرات، وبعد كل مقرّرٍ تمارين لاختبار الفهم.

4- هل هناك مقدّمة فقهية أخرى؟
ج- نعم، وهي (فقه رمضان) ويشمل الأحكام التالية: (أحكام الصيام – التراويح – الوتر - الاعتكاف – العيد – زكاة الفِطر).

5- كم مدّتُها؟
ج- (4.30) أربع ساعات ونصف، مقسّمة على (15) مقطع.

6- ما الأفضل الآن؟
ج- الأفضل أن يبدأ بالمقدمة الأُولى (الطهارة - الصلاة) ثم يؤخّر (فقه رمضان) إلى قبيل رمضان مباشرة إن أراد أن يلحق بالمساق الحالي هذا الأسبوع: (أخصر المختصرات).

- باقي التفاصيل في منشور آتٍ؛ فكونوا بالقرب..

▪️ونحنُ في هذا الشهر العظيمِ، مقبلونَ على يومٍ عظيمِ؛ وهو يومُ عاشوراء، فدعونا نتعرّضُ لبعض الأحكام التي تختص بهذا الشهر

ملخص باب المياه في نقاط:

- لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث (= النجس) إلا الماء الطهور.

- الأصل في جميع المياه (النازلة من السماء، أو النابعة من الأرض) = أنها طهور؛ ترفع الحدثَ وتزيل الخبث بلا كراهة.

- الماء الطاهر: لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث، ويمكن استعماله في جميع الاستعمالات (كالأكل والشرب) إلا الطهارة الشرعية.

- ينتقل الماء الطهور إلى طاهر (= يُسلَب الطهورية) بأمور؛ منها (أمثلة لا للحصر):

1- لو تغيّر بطاهر يمازجه (= يتحلل فيه)، والتغيّر هنا لكثيرِ وصفٍ واحدٍ مِن أوصافه الثلاثة؛ اللون أو الطعم، أو الرِّيح.

2- إذا استُعمل في طهارة واجبة (وضوء بعد حدَث أو غسل عن جنابة مثلًا) ثم انفصل عن الأعضاء، وكان أقلَّ من قُلتين ( أقل من 191 لترًا).

- الماء النجس: لا يجوز استعماله إلا لضرورة كمَن سيموت عطشًا، (وليس لمجرد الحاجة).
ولا يُستعمل في الطهارة الشرعية مطلقًا ولو مع الضرورة، بل يُنتقل إلى التيمم).

متى يتنجس الماء؟

- لو كان قليلا (أقل من 191 لترا) ينجس بمجرد اختلاط النجاسة به (وإن لم يتغير).
- لو كان كثيرًا (= 191 لترا فأكثر): لا ينجس إلا إذا تغيّر.

* يُستثنى مما مضى: أن الماء في محلّ التطهير ( = الموضع الذي يُراد تطهيره بالماء) لا يُحكم بنجاسته حتى ينفصل منه ويَخرج منه.

موقف طالب العِلم تجاه ما وقع بين الأئمة:

(ينبغي لك أيها المسترشد أن تسلكَ سبيلَ الأدب مع الأئمةِ الماضين، وأن لا تنظر إلى كلام بعضهم فى بعض إلا إذا أتى ببرهان واضح،
ثم إن قدرتَ على التأويلِ وتحسينِ الظن.. فدُونك، وإلا.. فاضرب صفحًا عما جرى بينهم؛ فإنك لم تُخلَق لهذا، فاشتغل بما يَعنيك ودع مالا يَعنيك.

ولا يزال طالب العلم عندي نبيلًا حتى يخوضَ فيما جرى بين السلف الماضين، ويقضى لبعضهم على بعض.

فإياك ثم إياك أن تصغى إلى ما اتفق بين أبى حنيفة وسفيان الثوري، أو بين مالك وابن أبى ذئب، أو بين أحمد بن صالح والنسائي، أو بين أحمد ابن حنبل والحارث المحاسبي وهلم جرًّا إلى زمان الشيخ عز الدين بن عبد السلام والشيخ تقى الدين ابن الصلاح؛
فإنك إن اشتغلت بذلك.. خشيتُ عليك الهلاك؛ فالقوم أئمة أعلام، ولأقوالهم محامل ربما لم يُفهَم بعضُها فليس لنا إلا الترضي عنهم والسكوت عما جرى بينهم كما يُفعل فيما جرى بين الصحابة رضى الله عنهم).

- التاج السُّبكي.

قال الإمام أحمد: «يقول إذا دخل الخلاء: أعوذ باللهِ مِن الخبثِ والخبائث،
وما دخلتُ ‌قطُّ ‌المُتوَضَّأَ ‌ولم ‌أقلْها.. إلا أصابني ما أَكره»
نقله الموَفّق في «المغني» (1/ 228).

وفي هذه الدقيقة: تعليق على هذا المعنى.

🔴 طلب ورجاء..
بقي لنا 150 ساعة مشاهدة حتى نصل إلى الحدّ المطلوب من أجل إغلاق إعلانات اليوتيوب التي يفرضونها علينا فرضًا، ولا نتربح منها.

▫️إذا حققنا هذا العدد المتبقي من الساعات للمشاهدة.. يمكننا غَلْقها إن شاء الله، ونكفي المسلمين شرّها.
المطلوب العملي:
▫️من يستطيع مشاهدة أي محتوى في القناة لمدة ساعة أو أكثر حتى نصل.

🔹ويمكن تشغيل هذه التلاوة وتكرار سماعِها لأخيكم باسل مؤنس رحمه الله؛ لتكونَ له نوراً في قبره، ولتحصيل المطلوب بذلك إن شاء الله تعالى.

نبشّركم أنه بفضلٍ مِن الله تعالى تمكّنّا مِن إيقاف جميع الإعلانات، ومَن وجد غير ذلك.. فليتواصل هنا فضلًا.

شكر الله لكم حُسن تعاونكم في هذا، ونسأل الله تعالى أن ينفع بالقناة، وأن يكتبَ أجر كلّ مَن ساهم في نشرِ محتواها.
رابط القناة.

إنا لله وإنا إليه راجعون..
رحم الله الشيخ أبا إسحاق الحويني، وأكرم نزله، ورزقه صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى..
وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء..
فكم بثّ في الأمة من خير، وكم دافع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وما علمناه إلا محبا لله ورسوله، مستمسكا بالهدي والهدى؛ فاللهم ارفع درجته في عليين، وارزقنا صحبته في الفردوس الأعلى، مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه.
ولا نقول إلا ما يرضي ربنا..

بهذه اللهجة الصادقة تربع بالقلوب، وترك أثره بها، و"ليست النائحة الثكلى كالنائحة المستأجرة"!

الاستعداد القلبي ودور الذكر في الإعانة على ليلة القدر

الحمد لله وحده..
نسخة مِن كتاب: (تقريب الجامع لشعب الإيمان) للإمام البيهقي، ط3، 1446، مفهرسة إلكترونيًّا، مهداة مِن مركز معارج للبحوث والدراسات.
نفع الله به، وكتب له القبول.