крайне вольное обращение с источниками или забытая книга Светланы Алексиевич (2/2)

Невозможно даже *говорить* о какой-либо документальности, когда все монологи абсолютно разных людей -- и даже из разных источников -- одинаковы стилистически. Это уже не документалистика хотя бы по этому параметру. "Я -- советский человек", утверждает Алексиевич, ergo её внутренний опереточный мирок, населённый "голосами", становится релевантен для всех других советских граждан, и репрезентативен для всей этой общности из трёхста миллионов людей. Именно свой каркас, населённый цыганками, Феллини и Бергманом, бесконечными... придыхающими... троеточиями... она нашпиговывает, как фаршированного поросёнка, теми кусками живых историй, которые ей доверили. Пытаясь продемонстрировать собственную "документальность", она убирает собственный голос отовсюду, кроме предисловия, и таким образом совершает ужасную, кошмарную подмену. Теперь все переписанные ей монологи претендуют на то, чтобы стать источниками. Алексиевич же здесь "нет".

Интересно, что вопрос, считать ли прозу Алексиевич художественной или документальной, уже тридцать лет остаётся крайне размытым, несмотря на удивительно большое количество академических расследований вокруг её книженций. В продолжение своего странного фрейминга иногда Алексиевич приводит цитаты из своих просуживаний и разговоров с источниками, которым не понравилось, как автор использовала их боль и тексты. И здесь она пытается молчаливым фреймингом поставить себя, как в рубрике "Без комментариев" телеканала "Евроньюс". Но и этот её фрейминг лишь больше говорит о ней, как о авторе.

"Вы молчите о зле, потому что хотите его извинить... Забыть... Но забыть это ложь..." говорит не прошедшая через травму Алексиевич в одном из таких приведённых транскпритов. Ставя себя таким образом, как святого арбитра Памяти и Боли. Но, как и любой самоназванный мессия, под видом пророка она гадит повсюду и отбирает у жертв власть над собственным опытом. В итоге делает худшее, что можно сделать: вываливает грязное бельё травмированного человека на публику, отрисовав его и доработав по своему желанию, превращая всё в античеловеческий, мёртвый, лишённый какой-либо жизни театр чёрной комедии. Почитав её тексты, хочется помыться. Это просто вредно читать, вредно держать в руках, это неиронично зло во плоти.

Сегодня я великолепно пофланировала по Петербургу. Хотела выпить кофе, зашла в стильную кофейню в подворотне и мне предложили прекрасный вишневый фильтр — почти компотный, с яркой ягодкой. Когда пошёл снег, я сворачивала на Владимирский проспект, и меня завлекла пианинная мелодия из магазина развесного чая — забежала, и улыбчивая девушка с короткой стрижкой предложила мне взять бергамотового чая с курасао; я решила, почему бы и нет, и мой пакетик с чаем подписали буквально пером и чернилами. Радостно я брела под снегом дальше, улыбаясь во весь рот, пока все встречные прохожие морщились под осадками, и думала — как прекрасна жизнь в Петербурге; как прекрасна жизнь в принципе.

В 2022 году, когда я жила в СВОшном Донецке, весила на десять килограмм больше и пила в десять раз чаще, я написала пост, где писала, что маленькое, милое мещанство полностью теряется в военных условиях. Ну правда, какое уютное мещанство, когда твою квартиру в любом случае всегда могут разбомбить. В Донецке в принципе придерживаться привычных нам мещанских привычкек было сложно. Я помню, как обсессивно ездила в огромный Молоко на проспекте Ильича, чтобы просто походить там среди рядов кетчупа "Макеев", пытаясь среди канонады артиллерии дотронуться до каких-то своих детских воспоминаний московского среднего класса про семейные поездки в Ашан на Красносельской. Или как слушала Коммерсант ФМ в процессе готовки пасты а-ля бульвар Шевченко. С жареными сосисками и кетчупом. Всё оформлено на сковороде, которая в отсутствие текущей из-под крана воды чистилась путём кипячения в ней трёх ложек воды питьевой и последующим протиранием бумажным полотенцем. Как спасал тогда след домашнего счастья мещанского потребления.

Год назад, когда военное мышление меня ещё не отпускало, я написала в этот канал пост, где прославляла мем про "Гооооолллл". Сейчас я с этим совершенно не согласна. Я действительно правильно препарировала ту смешную картинку и правильно уловила её месседж. Пикча со смешным пускающим слюни медведем действительно предлагала мышление в стиле "свой-чужой", "мы-хохлы", отрицала интриги и любой нюанс в пользу освобождающего когнитивного искажения "есть чёрное, и есть белое". Пока я ещё не отошла от ебашащих оглоблей пост-эффектов войны, это чёрно-белое мышление казалось чем-то хорошим. Более того, оно казалось мне содержанием русскости. Я буквально предлагала тебе, мой любимый читатель, отбросить все нюансы и угореть по такой дуалистичной картине мира. В этой примитивности и есть суть бытия русским, писала я в период, когда всё ещё еженедельно ходила в общественную баню, просто чтобы намыться после обезвоженного донецкого двадцать второго.

И за этот пост мне нынешней хочется извиниться. Это вредная позиция. Во время своего моветонного суджанского перформанса Аким Апачев на видео объяснял свою картину русскости. Русский, говорил Аким, это человек, который либо уничтожает других, либо уничтожает себя. Как уникальный дескриптив идентичности это просто не выдерживает критики, ибо это всего лишь фрейдовское мортидо. Фрейда мы на этом канале не уважаем, однако стремление к агрессии и аутоагрессии ещё век назад было рассмотрено еврейским психиатром, работавшим максимально далеко от матери нашей России. Это всего лишь последствие травмы, это всего лишь последствие насилия, это всего лишь защитная реакция, и она наблюдается у всех, переживших условия насилия, вне зависимости от национальности.

Я всё же верю в цельность человека. И отказываюсь считать, что "русскость" — это последствия невылеченной, незажившей брутальной психической травмы от военных действий. Русскость именно в вишнёвости взятого с собой фильтр-кофе, в подписанном пером развесном чае, в этом снеге на Владимирской, в вечернем фланировании по столице старой империи, в любви нашего народа к стимулирующим напиткам с фруктовыми вкусами, в конце концов. В тех маленьких вещах, которые наполняют нашу жизнь вдали от территории боевых действий. Ведь даже военные хотят вернуться именно в эту мирную жизнь — вдалеке от необходимости убивать и быть убитыми.

В конце десятых, во времена бесячки по поводу Рашагейта, в западных медиа сформировался определённый образ постсоветской России. "Постмодернистская диктатура", "Путинз-Распутин Vladislav Surkov", быстрые деньги и симулякры. Концептуализация этого образа стоит на наследии определённх (поп-)гуманитарных имён, особенно ярко засиявших во времена высокого спроса на дегуманизирующую русских идеологию "импортированной пост-правды". Некоторую медвежью услугу здесь нам оказал Юрчак со своей гипернормализацией. Но если хотите понять устройство этого образа Кривой России, то куда важнее, как эту гипернормализацию совершенно извращённо растолковал Адам Кёртис. Ну и, конечно же, Питер Померанцев, куда уж без Питера Померанцева, буквально отца-основателя Кривороссии, рисовавшего нашу страну как сборище сверкающих проституток, управляемых телевизором (не то что великий народный би-би-си).

Эти постмодернистские нарративы физически больно читать. В своём стремлении "объяснить Россию" они настойчиво игнорируют саму историю страны до 1945 года, да и саму жизнь народа в отрыве от своего медийного представления. Поэтому в этих текстах нет ничего человеческого; это как изучать осколки сделанного из фольги кривого зеркала. Ничего, кроме поверхности. Вот такая вот пост-правда.

Документация событий от Таибби и Эймса всё же по тону отличается разительно. По крайней мере в третьей главе книги они меньше заинтересованы Москвой как таковой, чем жившими там когда-то своими соплеменниками. От этого текст выглядит сильно честнее. Поэтому вот, предпоследняя часть истории "Экзайла": про то, как замечательно кидали друг друга экспаты в Москве, и как радостно двадцатичетырехлетняя бариста из Сиэтла начинала угрожать своим же соплеменникам братками, стоило ей год пожить в Москве.

"Несмотря на всю жизнь, проведённую в этой системе, у людей на Западе всё ещё часто было более слабое инстинктивное понимание капитализма, чем у русских. Большая часть наших русских клиентов – большинство из них были мелкими предпринимателями, которым приходилось заключать фаустовские контракты с бандитами и платить заоблачные взятки бюрократам, лишь бы только остаться на плаву – понимали, что даже если никто не может запретить тебе это делать, кидать партнёров – это просто плохой бизнес. У них было достаточно жизненного опыта, чтобы знать: как аукнется, так и откликнется. В конце концов, когда в России что-то откликается, оно реально откликается.

С другой стороны, классический экспат-мошенник был потрёпанным маленьким задротиком, который переехал за океан, чтобы сбежать от самих законов физики, которые его и сделали неудачником в родной стране. Он не понимал причино-следственных связей, потому что изначально находился в отрицалове, после того, как провёл всю жизнь, выстраивая сильные психические защитные механизмы против признания своей вины."

Читать здесь: https://boosty.to/kozeko/posts/39ab74bb-f336-4d73-91bd-f42bf776da19

Короче, пишу большой текст, пока заметки на полях. На днях прочитала с начала до конца "Nothing is Real and everything is Possible" Питера Померанцева.

1/2

Померанцев -- еврейско-новиопский уроженец Киева, сын людей, покинувших советы аж в семидесятых; сотрудников BBC и Голоса Свободной Бритахоевропы и чего только не. Праздничность его биографии пусть обсудят более тематические телеграм-каналы, чем моя уютная днявка. Ограничусь быстрыми мазками. В начале нулевых Померанцев закончил в Бритахе уник и немедленно уехал за нефтяным рублём в Россию, где и протрудился несколько лет в российских медиа. Как водится в нашей стране, то ли продюсером, то ли журналистом. Судьба занесла его сначала на ТНТ, а потом в журнал "Сноб". Ух, аж дрожь пробирает от такой ностальгии.

Из России он вернулся в уютный Пакистанонасильнический Файвоклокостан году в 2010. Сейчас-то он пишет в Гардиане совсем кондовые "укропропагандистские" колонки, в прям таком турбохохловом стиле "Юкрейн не нужны Ваши Соболезнования, Биг Зеленски нужны ваши Большие Пушки". Но в середине десятых, несколько лет назад у него была хороший такой задел на карьеру.

В разгар рашагейта и прочей истерии времён первого срока Трампа, когда у околоСобора и прочей гуманитарной англосаксонской интеллигенции был большой спрос на postpravda и прочую продажу имиджа Путинской России как Страшного Двигателя Суперстрашной Пропаганды, он крайне удачно опубликовал пару сомнительных книжек на этот счёт. Вторая была совсем мутным пропагандистким кукареком про волшебство авторитарной пропаганды. А первая, о какой и идёт речь в этом тексте, была посвящена как раз его (весьма несчастной) молодости в нефтяной Москве нулевых.

Прочитав её, хочется помыться. Померанцеву во время его российских похождений было 21-31. Я не понимаю, как можно провести лучшие года своей молодости в какой угодно стране, и в итоге написать о ней в таких расчеловечивающих, негативных тонах. Да даже по заказу. (Я хорошо знаю, как сложно писать про такие лиминальные опыты, тем более по неоформленному в слова политическому заказу, но даже так -- всё равно, как можно описать в позитивных словах лишь только самое загнивающее, и не сказать про принимающую сторону вообще НИЧЕГО ХОРОШЕГО?)

Так вот, Померанцев уехал обратно в Бриташку после того, как откровенно сел в профессиональную лужу. Посреди своих пьяных похождений по московским моделям и прочим персонажам, в нынешние времена политкорректно называющимися "эскортницами", он наткнулся на след Русланы Коршуновой. И, вот блять дебил, попытался продать ТНТ нулевых репортаж про самоубийства попавших в секту моделей. И потом еще, как гений, даже в тексте своей книги жаловался, что продюсеры ТНТ от него мягко требовали больше "позитивных историй".

И всё бы хорошо, и всё бы осталось просто в анналах истории, но именно концептуализация Померанцева легла в основу дегуманизации нынешней России. Мне вон её задавали читать в Йельском универе.

Сам концепт "постправды", какого-то магического владения Путиным пропагандсткими орудиями, оказался эмпирически разбит вдребезги с началом СВО. Как и весь этот концепт о том, что Россия восхитительно оседлала оружие пропаганды. Если бы мы так хорошо владели навыком перепрошивания кукух, то символизирующие режим лица, сиявшие в "Вечернем Урганте" или в Олимпийском или на фестивалях Нашествие, бы не обосрались так жёстко в феврале 2022, и не уехали, как дегенераты, в какие-то западные страны. В конце концов, российско-украинский конфликт элементарно, двумя движениями имиджмейкинга, переводится в российскую сторону. Но наши не смогли. Не могли во время Примаковского разворота, не могли в нулевых, катастрофически не смогли в 2014 и не смогли в 2022. И не умеют до сих пор.

Это они, все эти бритосы, все эти пиндосы, так хорошо владели пропагандой.

2/2

И именно поэтому они углядели какой-то Глубинный Замысел, какую-то страшную и тревожную вещь, в колхозных поползновениях Суркова, глубоко провинциального и настолько же глубоко аутичного шиза, (в своём нахождении на аутическом спектре Сурков буквально расписывается в "Околоноля"), бывшим при том просто кровью от крови и плоть от плоти советского новиопства, и в его искреннем и наивном понимании пиар-технологий.

(Одна из ключевых сцен в книге Померанцева -- когда он, накушавшись в клубе "Рай", видит, что в пять утра публика, состоящая из папиков и провинциальных шлюшек, начинает обмениваться искренними, прямыми взглядами -- "неужели это всё происходит с нами?". Для представителя западной кондовой шизы (только эмигрант в первом поколении может настолько Веровать в эту хуйню) это показалось для него признаком дикарства. Но ведь это буквально признак максимально равного общества; где самые богатые и самые бедные могут за одну ночь обменяться прямыми взглядами и понять: мы из одного и тогоо же, мы на одной волне.)

Так вот, на деле страшной и тревожной вещью для западных наблюдателей оказалась именно эта русская Близость к Земле, которую невозможно было откочерыжить никакой социалистической идеологией. Ведь суть новиопов проста: марксисткая идеология здесь лишь тупо легкая надстройка над потерявшими этническую когерентность потерянными людьми, у которых остаются лишь туманные сгоревшие пеньки идентичности вместо реальных корней традиции. И в девяностые эти люди, как получечены-полуюристы, так и полурусские-полурусские, после распада хлипкой надстройки в девяностые максимально сильно сильнее познакомились с тем, что западные люди, никогда в жизни не сталкивавшиеся с таким uprooting, с такой потерей корней и внутренней когерентности, как постсоветский субъект, пытались обозвать bare life.

Именно этого осознания, живущего даже в последнем уебавшем за рубеж пост-СВОшном предателе, они боятся. Потому что именно этого они не имеют сами: соприкосновения с корнями, соприкосновения с самым базисом человеческой жизни.

Короче, Померанцева не читайте, если не хотите искупаться по уши в говне. Да и чтобы понять экспертизу Померанцева, достаточно лишь знать, что в одной из глав он максимально нагнетает сурковский Фантастический Царьград, Skolkovo (лолшто), и в максимально льстящих терминах описывает какого-то супер-модного, супер-умного хипстера, новейшего политтехнолога, который вот-вот воцарится над умами несчастных объектов кровавого путинского режима. Этот политтехнолог -- ШЛЯХТИЧ. Парабара-пам.

Пальма из «Каргача» — у нас!

геноцид, брейнрот, нейрослоп, идеологии, месомеф, СССР, 1917, 1991, 2014, 2022.

Лингвистические вирусы живут в голове каждого современного человека. И чтобы бороться, нужно знать врага в лицо.

Давайте продерёмся через дебри словесных конструкций и красивых, но туманных определений, и поговорим, что же на фундаментальном уровне определяет нашу пост-/мета-эпоху.

Сергей Армейсков расскажет:
— какие глубинные пласты человеческой культуры нашли отражение в нейрослоп-мемах?
— есть ли выход из бесконечного постироничного повторения и рефлексии исторических нарративов прошлого?

25 мая | 19:00 | бар «Заря»

Билет 500₽, для студентов 250₽. Для патронов «Чёрной сотни» — бесплатно.

Купить билет и зарегистрироваться.

^ Кто сегодня в СПб и не определился с интеллектуальными планами на воскресенье, приходите на Сергея!

Эпоха до 11 сентября поражает некоторой медийной наивностью. В 1998 году в рамках своей газетной войны с “Москоу Таймз” Таибби с Эймсом полностью подделали их выпуск на 1 апреля. Там в одной из их шутливых статей, например, писали про Нетаньяху, который предлагает радикально решить палестинский вопрос путём переселения всех палестинцев в многоэтажку. Какая радикальная и острая шутка (долгий зевок). Но ещё радикальнее и острее была первоапрельская заметка настоящей газеты “Москоу Таймз” – где впроброс пытались пошутить про сепаратиста “Дуракилова”, объявившего войну Ватикану. Ни разу не моветон.

В общем, мы закончили третью главу книги про “Экзайл”. По ссылке – последняя, десятая часть. (Напомню, что наркотики – это плохо, ЛГБТ-движение признано экстремистским, а всё прочее – просто большой розыгрыш)

Спасибо, что были со мной эту главу! Для удобства чтения полную версию перевода (136 тысячи символов, 50 страниц А4) прикрепила в посте с десятой частью. А мы двигаемся дальше в мир странных ПДФок.

https://boosty.to/kozeko/posts/886c9cae-41d4-4096-a4f9-fecbf5afe704

Открыла программу этого форума Юлии Навальной (мхех) и изучила т.н. предложения т.н. экспертов. С первых же строчек ПДФок на меня посмотрел Ичкерийский Федерализм, который предлагал:
- разрешать регионам самим определять свою систему правления, конечно же, надеясь, что они выберут парламентарную демократию;
- дать регионам больше свободы в "альтернативных способах решения споров".

Ну т.е. халифат + шариат. От этого вспомнилась бывшая открытой несколько лет назад адовая тусовочная либеральная пивнуха на Таганке. Заведение было крошечное, размером чуть больше кухни хрущёвки. Там на маленькой стойке всегда лежала внушительной толщины самопальная книга со списком "политзаключённых". Открыв её как-то со скуки, я с удивлением обнаружила в числе "политзаключённых" натуральных террористов, организаторов взрыва в петербургском метро 2017 года.

Это почти завораживает, как через либеральный фасад прорывается, не слишком стесняясь, кроваво-красная Ичкерия. Вот такая вот прекрасная Россия будущего. Кому надо -- "любимая форма правления" и "альтернативный способ решения споров", а кому надо -- "зед-трибуналы" и выдуманные Смирновым уроки ФЭКТС энд ЛОДЖИК ("Русня это плохо, пнятненько"). И вот это когда-то считалось серьёзной оппозицией, а не подрывной шизой...

добро пожаловать в ад. снова

Сэм Альтман изобрёл Всевидящее око, а у нас никто и не заметил. И я сейчас даже не про чат-жипити.

Так вот, его говнопроект Зе Орб, — это попытка поставить на поток выдачу галочек в твиттере, свидетельствующих о том, что ты настоящий мальчик, а не нейросетевой пиноккио. По факту проект — установка вебкамер на каждой обоссаной заправке, сканирующих сетчатку желающего и выдающих им в обмен код, гарантирующей блючек на каждом твоем посте на реддите. Как мотивацию для присоединения к сети, значительно названной WORLD ID, жертве биометрического сканирования предлагают эквивалент 42 долларов в опенэйайшном шиткоине, также безыскусно называющимся World Coin.

(После этого ожидаю, что тот загадочный девайс, ради которого Альтман объединился с Айвом, будет цепляться на правую руку. Всё должно двигаться по откровению Иоанна Богослова.)

Тут прикол. Согласно концепции альтмана же, сообразительно которой двигается сатанинская корпорация OpenAI и прочие бесики нейросетевых корпораций, человек может нанимать на свою службу ИИ-агентов, которые будут за него покупать продукты, бронировать отели, выбирать новую технику (читай: потреблять, потреблять и потреблять). Мякотка в следующем: в этом потрясающем новом мире, выдуманным еврейским инцестуальным педофилом из силиконовой долины, под галочкой настоящего человека могут функционировать его же ИИ-агенты. То есть галочка на деле не служит никакому пруф-оф-хьюманити, кроме как добавлению дополнительного слоя субверсивной иллюзии "Этот текст ТОЧНО написан человеком" — когда по факту там высран такой же ИИ-слоп.

В школе верования Альтмана и, кстати, Илона Маска в ближайшие пять лет человечество достигнет невиданного уровня благосостояния, потому что буквально все трудовые позиции будут заняты либо гениальными ИИ-агентами, либо хитрожопыми высокотехнологическими роботами. Короче, полный fully automated luxury communism — был когда-то такой мем на тумблере.

Чем же заниматься человеку в этом наступившем новом рае? Творчеством? Творчество — производная от жизни; если ты сидишь в поде и безостановочно жрёшь слоп — какая это жизнь? Но ведь и этой реальности не будет. Как будто нам позволят просто проперживать жопы в уютненьких слопподах. Хайпороботы условной Теслы умеют классно танцевать в вирусных видео, а собирать заказы для Озона или Амазона — не очень.

Человек станет просто биосилой. Пикать продукты в дарксторе Пятёрочки, отвозить заказы из ПВЗ вайлдберриз, чтобы вечером, заёбанный в кал, смотреть сгенерированные чатом джипити слоп-рилзы в слоп-инстаграме и читать там написанные нейросетями комментарии в стиле "моё лицо когда капитан америка попал в остров сокровищ". На десерт можно насладиться метиской-Гермионой в новом сериале от HBO.

Это не какой-то алармизм. Для наших посконных корпоративных маркетплейсов человек уже эксплицитно биосила; справились без всяких искусственных интеллектов, UBI и кошельков с криптошитком. Придя со смены, курьеры Яндекс-Еды и сборщики дарксторов настолько устают, что проще всего впериться в короткие дофаминоводрочильные рилзы — ведь это теперь называется отдыхом. Про студентов, массово сдающих экзамены с помощью чатажипити или грока (образование: последнее что может отличать человека от биосилы), вообще молчу.

Поклоняйся машине, кожаный мешок, обслуживай её интересы, перевозя заказанные ей продукты, ремонтируя её электрику — она сама посчитает все свои цифры, как ей надо, сама нагаллюцинирует тебе рилзы, которые ты будешь смотреть, и ещё и будет выступать в интернете от твоего лица и от твоей биометрии. Привет, я нейросеть, твой прекрасный помощник по дороге в АД НА ЗЕМЛЕ. (И если ты пользуешься генеративным ИИ, ты лично — да-да, ты — его лишь приближаешь. С вероятностью в 99% ничего из того, что может предложить тебе наряженный в милый диалог слуга дьявола, тебе буквально не нужно.)

Банальность названий импортозамещённых магазинов одежды или журналов — это не баг, а фича.

Суть изначальных "Зар" с "Космополитанами" — совершенно не продавать одежду как таковую, а продвигать определённую структуру жизни; фаст фэшн, международные корпорации, глобальный консьюмеризм на рекламных контрактах и копеечном труде из стран Третьего мира. Магазины и журналы тут скорее порталы для покупателя, подключающие его к глобалистской сетке МакМира.

В 2022 Россию вывело из этой системы — и прежде всего с её потребительской стороны. Порталы в сверкающий мир технокапитализма закрылись. На её остовах возникло что-то иное. Стала действовать другая модель.

Торговля одеждой класса эконом+ (тут и "Зара", и Эйчик, и Юникло) почти полностью перетекла на маркетплейсы. Одежду и Лиме, и Ре:ре, и как там ещё называется, делают слишком весьма уродливую; к тому же, лишённую в белоснежных интерьерах глобалистского лоска и демонстрирующую внушительные ценники. Её не хочется покупать. Но люди, к которым перешёл контроль над их местным активами, и не занимаются этим бизнесом.

Они просто держат поляну. Затыкают собой бывшие лакуны глобалистской культуры, чтобы через пустые полки в торговых центрах из нашей страны не вытекла консьюмеристская энергия, всё ещё транслирующаяся через витрины торговых центров. Или чтобы в стране было с парочку глянцевых журналов, пусть их вряд ли читают даже собственные пиарщики. Порталы должны быть закрыты, а проверенные люди — при кормушках. Но придёт время, и привратникам придётся сдать ключи — тому или другому дежурному.

Сегодня в одном канале с музыкальными рецензиями вышла нативка МТСа, предлагающая "послушать аромат песен трёх дней дождя". Какая невыносимая скукота. Просто в телекоммуникационной корпорации много подумали большие головы, которым надо раскачать телеграм-канал какого-то очередного бессмысленного продукта из очередной бессмысленной экосистемы. Лицом будущей рекламной акции стал один из единственных зумер-рэперков, плотно гойданувших в начале СВО и благодаря этому ставший совершенно медийно безопасной фигурой. Я закрываю глаза и слышу, как любительница селективной парфюмерии и бильярдной "Круглый шар" говорит: "о, Глеб! я придумала! давайте сделаем и разыграем духи с запахом дождя! ну, петрихор!".

И начинааааается эта бестолковая беготня. Аккаунты, креаторы, подхалтуривающие парфюмеры, пиарщики, менеджеры по закупкам, кипиаи, таски в трелло, неопознанная утка снова внесла правки в копию. Сколько циклов заняло придумывать духи как бы с запахом дождя, но не напрямую (было бы слишком банально), я даже не хочу прикидывать.

Наверно, это очень тоскливая работа. Пытаться придумать "стильный", но в сути своей бессмысленный онлайн-маркетинг в государственной корпорации. Заниматься закупкой мест в телеграм-каналах. Придумывать розыгрыши парфюмов. И ладно бы это была настоящая реклама, ладно бы это было связано с продажами, но всё это исключительно чтобы циферка подписчиков сделала небольшой алле-ап. Уверена, в ревеню МТСа околомузыкальные проекты — это лишь крошечный поток исключительно утекающих денег. Маленькая финансовая дырочка для красоты экосистемы. Могут себе позволить.

Рекламировать такие корпоративные проекты — даже не буллшит джоб, а просто какая-то игрушечная работа. Никакого азарта. Никакого риска. Никакого творчества. Никакого эффекта в реальном мире. И абсолютно никакого блага для человечества. Не обижайтесь, друзья-маркетологи, лучше вытрите слёзы пачкой денег из проиндексированной второй раз за квартал корпоративной зарплаты и сходите, наконец, в церковь, а не к гештальт-терапевту. А духи с запахом песен "три дня дождя" бы пахли потом и мефом. Они даже тут не справились.

Галковского, Крылова и пр. мастодонтов национал-демократической мысли довоенной эпохи необходимо включить в мировой канон постколониальной теории. Но и национально-мыслящая публика бы неплохо приобрела от более глубокого знакомства с постколониальностью. Крылов был хорошо знаком с тем же Саидом, но сам исходил из глубоко ориенталистских позиций. Прочие же морщат нос при одной мысли о постколониальности, аппроприированой нынче вертолётными медиа "свободных бурятов", сепаратистами итд; считаю, что зря, ведь механика (само-) колонизации остаётся одинаковой, и изучение уже давно зафиксированного в тексте вполне может немного подсобить русскому интеллектуалу.

Начало СВО стало, конечно, кхм, радикальным актом деколонизации, но укрепление своей теоретической позиции и даже избирательная прямая компаративистика помогут избежать комплекса исключительности в тех местах, где он не слишком уместен. 

Так, перевели эссе, установочное для современной австралийской культуры. "Культурный Кринж" (разрешите мне такой прямой перевод; всё же слово уверенно вошло в русский лексикон, а автор пишет действительно о кринже, пусть и 75 лет назад) был написан австралийским писателем А.А. Филлипсом в 1950 году. В тексте Филлипс идентификацирует синдрома "культурного кринжа" и призыву к уничтожению отчуждения австралийской интеллигенции от собственных одноостровчан. Местами описанная картина напоминает о недавней российской культурной позиции.

Есть некоторый тип австралийского интеллектуала, который всегда подлизывается к культивированному англичанину, утверждая: "Я, конечно же, не такой, как все эти другие грубые австралийцы. Я понимаю, как вы должны себя чувствовать относительно них; я бы больше себя дома чувствовал в Оксфорде или Блумсбери" (само использование Блумсбери как символа интеллектуальности давно устарело; но, в общем-то, как правило устарел и сам Австралийский Кринжующий.)

Эта склонность лишь углубляется природой англичанина — по крайней мере, англичанина из высшего класса. Дело не просто в том, что он так уверен в своём превосходстве. Французы с немцами не менее твёрдо убеждены, что они — главные достижения истории. Проблема в том, что англичанин так тихо убеждающ в своём превосходстве. Сияющий блеск его самоуверенности производит гипнотическое воздействие на его жертв.

Читайте на бусти. Кстати, добавила плюшку в тиры "Меценат" и выше в виде закрытого чата с патронами канала. Если вы уже на этом тире, напишите, пожалуйста, в личку, чтобы я могла добавить вас в чат вручную.

https://boosty.to/kozeko/posts/a7347788-1367-4a27-8dc0-f8a2d5eea70b

Кейс Плетнёва — печальный урок о судьбах "вундеркиндов".

В процессе обсуждений его либерально-профеминистских похождений остаётся незамеченным, что парень всего-то 2002 года рождения. За подвергшейся раннему оскуфению оплывшей внешностью не сразу поймёшь, что ему очень, очень мало лет. Судя по статье на "Холоде", попытался насильно дать школьнице на ротан в вонючем сортире "Биртайма" (как вспомнишь, как там в десятые летали табуретки и обнюхивались китайгородские, так вздрогнешь), когда ему было вообще девятнадцать. Это ни в коем случае не оправдание изнасилований и прочего развратно-кринжового поведения. Я просто хочу подчеркнуть, что мы говорим сейчас не про ебучего Гошу Переборщикова или каких-нибудь хтоничных преподавателей из 57 школы, у которых лобные доли уже сформировались в сторону буквального Зла. А просто про личинку таких секс-преступников.

Это история пиздюка, в котором взрослые увидели "вундеркинда", а потом усердно подпитывали и его чувство собственной исключительности, и его худшие человеческие проявления.

В "политику" Плетнёв вошёл, как в лужу наступил, буквально ещё в школе — о чём гордо писал сам, называя школьную деятельность "локальным активизмом". И быстро попал в социальный слой, где люди старше его на 6, 16, 20 лет им гордились, считали Молодым Политиком и всячески умилялись его специфическому чувству юмора, намекающему на большие сексуальные проблемы. Богема Питерская вон выкладывал скрины, как в двадцатом году умилявшиеся с него околооппозиционные коллеги 25+ подтрунивали над хорни-подростком с ебанутыми идеями вида "снять порнуху в автозаке", обозвав его в чате "порнорежиссёром" ещё в 2020. (Плетнёву тогда было восемнадцать.)

Но легко умиляться с еле вошедшего в электоральный возраст студентика, куда сложнее умиляться с разменявшего третий десяток твиттер-активиста, кидающего член в личку. Переход из "вундеркиндов" в пугающих персонажей в оппозиционно-либеральной жизни случается очень рано и быстро. Особенно при подключении винно-валиумного катализатора Тбилиси, известного Города Грехов. И вот ты уже не Молодая Звёздочка, а серийный насильник хинкальных альтушек.

Короче, не потакайте слабостям уязвлённых подростков и не отпускайте малышей гулять без присмотра в оппозиционную политику. Могут закончить в съёмках плохого сербского порно и попортить жизнь десяткам женщин.

Групповой чат патронов канала "Восьмое декабря" с вашей покорной слугой официально открыт.

Доступ через Бусти https://boosty.to/kozeko для тиров "Меценат" и выше. В чате обсуждаем новости, медийные прогревы и быстрые тейки. Буду всех ждать.

Если бот не высылает вам приглашение, напишите в бусти-личку, пришлю вручную. Жду!

Оказывается, вчера в Москве давал концерт "Тайга", один американский рэпер ямайско-вьетнамского происхождения. Это, кажется, самый высокопрофильный реперок, долетевший до России с начала СВО. Впрочем, думаю, дело в градусе Тайги — десять лет назад он совратил несовершеннолетнюю представительницу сатанинского клана Кардашьян, так что и сейчас ему не возбраняется нагенерить кэша на ЦСКА-арене. За былые заслуги, так сказать. 

Приезд зарубежного гостя не был обременён особой пиар-кампанией, всё было несколько втихую. Оттого неожиданнее выглядят повсплывавшие странные видео с "подопечными Филлипа Киркорова" и "астраханскими рукодельницами", поджидавшими репера в коридорах спорткомплекса. Да и дата вышла, кхм, неудачная. Пока первый ряд танцпола пытался снять с Тайги брюлики, по стране поехали фуры с дронами, а террористы подрывали мосты.

В отстутсвие любых других поводов к освещению ленты некоторых таблоидных онлайн-медиа смотрелись откровенно люто. Дроны — теракт — Тайга поехал в стрипуху — дроны — Тайга покушал в Рэддисоне — погибшие — Тайга грязно играл в Элиас на афтерпати на Рочдельской. Картина дня сложилась просто жесть.

Не даёт покоя прочитанная, кажется, у Киттлера мысль: мир читающий — это мир, наблюдающий за тем, как его наблюдают.

В этом контексте компульсивную тягу людей к чтению комментариев под тиктоками или видео на ютубе становится сложнее рассматривать с точки зрения брутальной эволюционной психологии. Мол, людям интересно, что говорят соплеменники, блабла, глобал вилладж или даже целый Андрей Курпатов. Кажущиеся дегенеративными видео с реакциями на реакции тоже выходят за рамки такого цифрового примитивизма. Они красиво вписываются в исторический процесс производства и потребления текстов: смотря, как кто-то смотрит "Беременна в 16", мы не сильно-то и отличаемся от читателя бульварного романа века из девятнадцатого. За исключением, понятное дело, выбранного медиума — и возможно, в нём и вся суть.

Через эту линзу куда более понятен постоянный медийный жанр "реакций на то, что происходит в новостных медиа", и прочему разбору пропаганды или антипропаганды. В мире, где люди проводят по 8-10 часов в день, наблюдая в прямом эфире за собственным наблюдением и бесшовно рожая новый контент, лишь натуральным выглядит насыщение медиа-пространства "анализом" медиа-событий, а не истинных событий. Ведь из медийных репрезентаций мир наш сейчас и состоит. Просто по принципу, что мы насыщаемся ими практически всё время бодрствования.

Это безотходное производство для контентной экономики, кстати; если все сидят в интернете, достаточно делать обзоры интернета, для этого не нужно прилагать вообще никаких ресурсов. Сиди и скринь твиттер.

теория государствообразующего кринжа

Никто не знает, что такое кринж. Как будто бы это слово имеет конкретное значение — во всяком случае, морщащиеся от отвращения и стыда за "местное быдло" австралийские интеллигенты Филлипса предлагают вполне словарную иллюстрацию. Но со временем, и тут дело даже не локализировано в русском, слово размылось в значении. "Испанский стыд", "неловкость"; что же мы испытываем, когда читаем тупые треды из эмиграции? Стыдно ли нам за Дарью Серенко? Да как бы нет...

Мы можем зафиксировать, что кринж — это реакция на активное нарушение некоторых социальных норм. Но и тут есть два подвида. Первый, допустим, происходит, когда нарушает социальные нормы кто-то, кого мы воспринимаем как члена "своей" группы. Здесь нам как раз становится стыдно и неловко. Если же социальные нормы нарушает кто-то, кого мы не воспринимаем своим, то это перестаёт иметь отношение к стыду, а переходит на территорию плохо скрытой враждебности. Эта разница аналогична оной между "солидарностью" и "критикой".

Совместный смех всегда демаркирует, кто свой, а кто чужой; высмеивание противника всегда исторически использовалось в этих целях. Посмотрите на карикатуры Кукрыниксов. Но в отличие от них, в наше время "Жизни насекомых" (а также "Либс оф ТикТок"; это общечеловеческая механика) для высмеивания образа врага не нужно заниматься карикатурами. Благодаря социальным сетям мы имеем доступ к бесконечной "прямой публичной речи". Однако запостить твит часто проще, чем произнести что-то вслух. И поток сознания, выставленный на всеобщее обозрение во всё ещё бесплатной соцсети оказывается достаточным материалом для бесконечной трансляции нарушения социальных норм. Создание, обсуждение и шеринг кринжового контента в формате скринов смешных хохлов на дваче становится просто формой выразить свою враждебность к некоторой воображаемой группе.

Эта теоретическая рамка отлично помогает вычислять по такому юмору истинную диспозицию субъекта. Жизнь Насекомых предлагает кринжевать с "либерах и хохлов", где под либерахами имеются в виду представители "российской оппозиции в изгнании" и им сочувствующие. Вниз иерархии при этом регулярно оказываются либерахи. Когда у этой публики появляется очередной пост "украинцы я с вами", в реплаях к котрому украинские аккаунты в семи орфографических вариациях желают ему iдтi нахуй, ЖН, смакуя, публикует эти скрины; ведь для этого паблика с кринжом "чужие" — в том числе те, кто не признаёт экзистенциальный, глубокий конфликт между политическими русскими и политическими украинцами. Не поймите меня тут неправильно: я всего лишь говорю, что в этой дискурсивной вселенной честный враг становится менее достойным презрения, чем живущий в альтернативной реальности российский либерал.

О том, что ЖН является абсолютно однонаправленным и одноподчинённым каналом информации, хорошо демонстрирующим позицию даже не властьимущих, а российского государства, можно и не упоминать. Посему несложно провести, что кринж ЖН — это государствообразующий кринж. В механике воспроизводства государства участвует тут каждый, кто кидает другу очередной их пост с подписью "трэш)". В том числе и ваша покорная слуга, потому что я человек имперреалистичный, и мне тоже на данный момент жизни в миллионы раз ближе государствообразование, чем лишённая соприкосновения с реальностью либерально-грантовая массовая пожалейка. Ибо она сводится к уничтожению России. Государство по другую сторону границы открыто хочет именно этого.

(Однако помним, что высмеивание противника — это не волшебная палочка. Мы не живём в Гарри Поттере, не все ридикулусы уничтожают боггарта, и не весь смех уничтожает страх. Сколько бы ни фотошопили Путину пынеходы, Трампу — кожу цвета курочки-гриль, Обаме — обезьяньий нос, а транссексуалам — порванный анал, остаётся факт: оно боится. Сколько бы ни угорали над либерахами всем нижним телеграмом, остаётся факт: оно борется против этого. Необходимость высмеивания оголяет страх, и если видишь где-то попытку инструментально кринжануть, посмотри поближе в районе объекта высмеивания. Там прячется потаённый ужас.)

реально мощная энергия

Недавно, утром солнечного выходного, я готовила завтрак и слушала Дожу Кэт. Мне нравился её первый альбом — жвачковый поп, ярко-розовый, очень феминный. Амала Дламини с ним как раз и прославилась на весь мир. Потом, правда, баба поплыла и начала за всемирную славу платить. Сейчас трудно слушать Hot Pink, зная, что дама за микрофоном — мк-ультрутная сатанистка, со всем надлежащим комплектом: клипы про демонов, ритуалы публичного унижения, красные платья да всевидящее око к месту и нет.  А альбом ведь хорошо сделан, с такими беззаботными гитарными сэмплами; я ковыряла омлет силиконовой лопаткой и пыталась услышать в звуковом ландшафте определенное настроение, что-то, что бы отвлекло меня от мрачных размшлений, сочеталось бы с солнцем за окном, увело бы в другой эстетический мир. 

Тем же вечером я зашла в церковь подать записку. С храмом я была знакома, но только в тот раз заметила на одной из стен икону Николая Второго. Под ней висел текст молитвы, в вариации, которая молит о возрождении Руси и возвращении православного Царя, что-то в этом духе. Я долго стояла у лика, размшляя, и нутром чувствовала причастность к чему-то, что больше чем я; духовного ли, физического, возможно, дело было в банальных вопросах крови — в общем, я чувствала, что где-то рядом то ли Бог, то ли Россия, то ли и то, и другое одновременно. Аз есмь, гласили буквы под сводом церкви. Ушла из храма я в определённом состоянии. Утренние экзерсисы под Дожу Кэт показались как минимум пустыми и нерелевантными. 

Вот тебе и другой эстетический мир. А как помирить американскую МК-ультра-попсу и православную церковь? Всё более кажется, что никак; ведь первое — неироничный сатанизм. А сколько народу ищет утешение в такой музыке. Сколько инфоцыган пропагандировали "программирование себя на богатство и мощную сексуальную энергию" путём прослушивания условной Дожи Кэт и совершенно неусловного Моргенштерна. Послушай "Пососи" 100 раз и жизнь твоя окрасится новыми красками. Трэш и блажь.

В отрыве от вопросов веры как таковой. Кто лишает корней, тот лишает силы; кто лишает традиции, тот лишает жизни. Тысяча лет православия, а теперь мы занимаемся нью-эйдж "манифестациями" и "медитациями на состояние" вместо простой молитвы. Кто оторвал нас от корней? Кто прививал нам ненависть к себе? Кто не давал нам любить Родину и себя в ней? Кто же, кто же, кто же это был?

Интересно, с каким накалом ведётся онлайн-противоборство со срочносборщиками-"военкурвами". В постах ведущих эти бои противников любителей "военкорского дуплета" (нагнать дезы и паники // выпустить рекламу под думные охваты) прослеживается странная аура. Несколько психополитическая.

Все эти баталии разворачиваются вокруг аффекта. На кону эмоции населения. А ещё они крайне индивидуализированы, даже если противодействующий "военблогерам" не называет их имён. Видятся какие-то рыцари печального образа, странствующие по телеграмному полю, слоняющиеся одиночки с кодексами чести и тазиками для бритья. Антипсиоп-операторы. Онлайн-гигиенисты. На страже кукух населения до полного собственного выгорания.