Channel: Минбар Света
Уповай на Аллаха полным упованием всегда и везде
Имам Ибн Кудама сказал:
«И знай, что тот, кто находится на доске в море, не больше нуждается в Аллахе и Его милости, чем тот, кто находится в своем доме, между своей семьей и имуществом! И если ты утвердишь это в своем сердце, то уповай на Аллаха, подобно упованию тонущего, который не знает иных причин спасения, кроме как от Аллаха».
«аль-Васыййа аль-мубарака» 77.
http://hottg.com/minbarsveta1
Имам Ибн Кудама сказал:
«И знай, что тот, кто находится на доске в море, не больше нуждается в Аллахе и Его милости, чем тот, кто находится в своем доме, между своей семьей и имуществом! И если ты утвердишь это в своем сердце, то уповай на Аллаха, подобно упованию тонущего, который не знает иных причин спасения, кроме как от Аллаха».
«аль-Васыййа аль-мубарака» 77.
http://hottg.com/minbarsveta1
Telegram
Минбар Света
Группа для призыва и наставлений
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Forwarded from Djamaat Daghistan
Представьте, что в одной из мусульманских стран произошла революция, за которой последовала кровопролитная гражданская война. Народ восстал против многолетней тирании и угнетения. Мусульмане поднимаются, чтобы свергнуть режим, который лишал их достоинства и свободы.
Вы, следуя зову братства и веры, решаете отправиться туда, чтобы помочь своим единоверцам. Оказавшись на месте, вы встречаете таких же выходцев с Кавказа. Вместе вы создаёте джамаат — военную группу, чья цель — возвысить слово Аллаха на этой земле.
Местные уважают вас за самоотверженность и искренность. Вы становитесь ударной силой на фронте, и ваше имя вызывает уважение даже среди других отрядов. С течением времени ваш джамаат растёт, к вам присоединяются новые братья с Кавказа, и вы обретаете ещё большую силу.
В этой стране множество воюющих сторон: одни стремятся к демократии и законам, не имеющим отношения к шариату; другие, как и вы, заявляют, что борются ради установления закона Аллаха. Ваше сердце склоняется к тем, кто провозглашает своей целью установление шариата. Вы сражаетесь плечом к плечу с ними, и они видят в вас искренних и стойких братьев, готовых пожертвовать всем на пути Аллаха.
Вы освобождаете деревни и города, делите трофеи, иногда отказываетесь от них ради пользы других джамаатов, проявляя сабр и братское понимание.
По мере того как растёт ваш джамаат, укрепляется и тот местный, исламский. Возникает идея объединиться, как того требует наша религия. Посоветовавшись внутри, ваши Амиры решают поехать на встречу и предложить присягу местному джамаату.
Однако встреча проходит на удивление холодно. Местные Амиры ведут себя надменно, ни разу не проявив теплоты, как будто перед ними не братья, а подчинённые. Несмотря на это, кавказские Амиры стараются не обращать внимания на высокомерие и поднимают вопрос об объединении. При этом они также выражают желание поддерживать своих братьев, продолжающих джихад на Кавказе.
Ответ был ошеломляющим: местные заявили, что никто не вправе указывать им, кому помогать, а кому — нет. Если кавказцы хотят присягнуть, то пусть делают это без условий, в полной покорности.
Такое отношение было воспринято как унижение и предательство братства. Присяга дана не была. Кавказский джамаат предпочёл остаться независимым, надеясь, что Аллах укажет другой путь.
Прошло более десяти лет. Многое изменилось: кто-то стал шахидом, джамааты распадались и формировались вновь. И вот тот самый местный Амир, что когда-то отказал в братской поддержке, становится президентом страны.
Он, некогда осуждавший тагутов и объявлявший им такфир, теперь жмёт им руки, получает от них поддержку и проводит политику, близкую к ихванизму.
И теперь возникает вопрос: какое отношение вы должны иметь к этому человеку? К тому, кто когда-то выступал за шариат, но теперь действует в союзе с тагутами, от которых прежде открещивался?
Djamaat Daghistan
Вы, следуя зову братства и веры, решаете отправиться туда, чтобы помочь своим единоверцам. Оказавшись на месте, вы встречаете таких же выходцев с Кавказа. Вместе вы создаёте джамаат — военную группу, чья цель — возвысить слово Аллаха на этой земле.
Местные уважают вас за самоотверженность и искренность. Вы становитесь ударной силой на фронте, и ваше имя вызывает уважение даже среди других отрядов. С течением времени ваш джамаат растёт, к вам присоединяются новые братья с Кавказа, и вы обретаете ещё большую силу.
В этой стране множество воюющих сторон: одни стремятся к демократии и законам, не имеющим отношения к шариату; другие, как и вы, заявляют, что борются ради установления закона Аллаха. Ваше сердце склоняется к тем, кто провозглашает своей целью установление шариата. Вы сражаетесь плечом к плечу с ними, и они видят в вас искренних и стойких братьев, готовых пожертвовать всем на пути Аллаха.
Вы освобождаете деревни и города, делите трофеи, иногда отказываетесь от них ради пользы других джамаатов, проявляя сабр и братское понимание.
По мере того как растёт ваш джамаат, укрепляется и тот местный, исламский. Возникает идея объединиться, как того требует наша религия. Посоветовавшись внутри, ваши Амиры решают поехать на встречу и предложить присягу местному джамаату.
Однако встреча проходит на удивление холодно. Местные Амиры ведут себя надменно, ни разу не проявив теплоты, как будто перед ними не братья, а подчинённые. Несмотря на это, кавказские Амиры стараются не обращать внимания на высокомерие и поднимают вопрос об объединении. При этом они также выражают желание поддерживать своих братьев, продолжающих джихад на Кавказе.
Ответ был ошеломляющим: местные заявили, что никто не вправе указывать им, кому помогать, а кому — нет. Если кавказцы хотят присягнуть, то пусть делают это без условий, в полной покорности.
Такое отношение было воспринято как унижение и предательство братства. Присяга дана не была. Кавказский джамаат предпочёл остаться независимым, надеясь, что Аллах укажет другой путь.
Прошло более десяти лет. Многое изменилось: кто-то стал шахидом, джамааты распадались и формировались вновь. И вот тот самый местный Амир, что когда-то отказал в братской поддержке, становится президентом страны.
Он, некогда осуждавший тагутов и объявлявший им такфир, теперь жмёт им руки, получает от них поддержку и проводит политику, близкую к ихванизму.
И теперь возникает вопрос: какое отношение вы должны иметь к этому человеку? К тому, кто когда-то выступал за шариат, но теперь действует в союзе с тагутами, от которых прежде открещивался?
Djamaat Daghistan
Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Мнение о том, что оставляющий молитву не становится неверующим — это распространение нечестия на земле.
Потому что если ты скажешь людям а у них и так слабый иман, что оставление молитвы — не куфр, они оставят её.
А тот, кто не молится — не совершает гусль после джанабы, не очищается после мочеиспускания.
Такой человек станет как животное, его не заботит ничего, кроме еды, питья и половой близости».
[شرح الزاد 33/2]
http://hottg.com/minbarsveta1
«Мнение о том, что оставляющий молитву не становится неверующим — это распространение нечестия на земле.
Потому что если ты скажешь людям а у них и так слабый иман, что оставление молитвы — не куфр, они оставят её.
А тот, кто не молится — не совершает гусль после джанабы, не очищается после мочеиспускания.
Такой человек станет как животное, его не заботит ничего, кроме еды, питья и половой близости».
[شرح الزاد 33/2]
http://hottg.com/minbarsveta1
Был спрошен 'Абдуллах ибн 'Умар о тяжких грехах, и он ответил:
Придание сотоварищей Аллаху
убийство верующей души без права
колдовство
поедание имущества сироты не по праву
клевета на целомудренных верующих женщин
ослушание родителей-мусульман
ростовщичество
нарушение безопасности Запретной мечети
бегство с поля боя
الشرك بالله وقتل النفس المؤمن بغير حق والسحر وأكل مال اليتيم بغير حق وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات الوالدين المسلمين من العقوق وأكل الربا واستحلال آمين البيت الحرام والفرار من الزحف
«Шарх усуль и’тикад ахлю-с-Сунна ва-ль-джама’а» 6/1041
http://hottg.com/minbarsveta1
Придание сотоварищей Аллаху
убийство верующей души без права
колдовство
поедание имущества сироты не по праву
клевета на целомудренных верующих женщин
ослушание родителей-мусульман
ростовщичество
нарушение безопасности Запретной мечети
бегство с поля боя
الشرك بالله وقتل النفس المؤمن بغير حق والسحر وأكل مال اليتيم بغير حق وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات الوالدين المسلمين من العقوق وأكل الربا واستحلال آمين البيت الحرام والفرار من الزحف
«Шарх усуль и’тикад ахлю-с-Сунна ва-ль-джама’а» 6/1041
http://hottg.com/minbarsveta1
Forwarded from АбдулЛах Азат "Мысли о разном"
"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат
Оправдание Худайбийским договором
Часть вторая, ссылка на первую часть:
https://hottg.com/abdullahazat/1248
3) Худайбийский договор был явной победой мусульман и Ислама в целом. Недаром, при возвращении Посланнику Аллахаﷺ были ниспосланы первые аяты сура аль Фатх:
Воистину, Мы даровали тебе явную победу
Аль Фатх, 1
И действительно, этот договор был явной Победой, он открыл мусульманам широкие возможности для бурной деятельности, для укрепления Ислама, и самое главное, для новых завоеваний и унижений врагов.
Посланник Аллахаﷺ, обезопасив себя от мекканцев, максимально с пользой использовал это время для укрепления положения Ислама в Медине и далеко за её пределами.
Так, буквально через два месяца, Посланник Аллахаﷺ взяв с собой только тех, кто был с ним при заключении Худайбийского договора завоевал Хайбар, унизив евреев и разбив все их планы по уничтожению Ислама
Почему онﷺ взял с собой только тех кто присягнул ему под деревом в Худайбии?
Потому что это был почёт, это показывало высокую степень присягнувших ему, что в свою очередь следует из высокой степени для мусульман Худайбийского договора
А теперь, покажите , что делают для Ислама и мусульман те, кто оправдывается Худайбийским договором?!
Как они используют это оправдание и укрепляют Шариат?!
Ведь именно так поступал посланник Аллахаﷺ. Если вы используете в оправдании Худайбийский договор, то уж не лгите и следуйте по стопам посланника Аллахаﷺ до конца
4) Худайбийский договор - был договором величия и достоинства .
Это было признание силы мусульман со стороны мушриков, ведь со слабым не будут договариваться, его попросту уничтожат, ну или заставят отказываться от своих принципов и делать то, что велят.
Мушрики сами шли к Посланнику Аллахаﷺ для подписания этого договора, онﷺ ни к кому не бегал, не ждал, когда ему милостиво выделят время на аудиенцию
А теперь посмотрите на "беготню" и стояние по стойке смирно перед главным кафиром (Трампом) в ожидании отмены санкций, а потом это унижение Ислама и мусульман пытаются представить как достижение.
Посланник Аллахаﷺ твердым голосом, решительно, как подобает муслиму разговаривал с кафирами, и онﷺ сказал:
"Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я отдам им все, чего бы они ни потребовали от меня, если только они будут продолжать почитать то, что объявил священным Аллах!
Война истощила курейшитов и нанесла им ущерб, и если они захотят, я заключу с ними перемирие, во время которого они не должны будут вмешиваться в мои дела с другими людьми. Если я одержу победу и курейшиты пожелают, они могут принять Ислам, как это делают другие люди, а если они не пожелают этого, то смогут собраться с силами.
Если же они откажутся от перемирия, то, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я непременно стану сражаться с ними ради своего дела, пока не погибну, но я уверен, что Аллах обязательно осуществит то, что Ему угодно!»
Бухари 2731-2732
Просмотрите на достойнейшие слова достойнейшего из людей!
То есть, он готов был отдать из мирского всё ,что в его силах, кроме Ислама.
И посмотрите на действия сегодняшних правителей, в той же Сирии, ради мирских благ, ради отмены санкций отдавших Шариат.
Как же велика разница между поступками посланника Аллахаﷺ и их никчёмными делишками.
Ин шаа Аллах, продолжение в следующей части статьи
https://hottg.com/abdullahazat
Оправдание Худайбийским договором
Часть вторая, ссылка на первую часть:
https://hottg.com/abdullahazat/1248
3) Худайбийский договор был явной победой мусульман и Ислама в целом. Недаром, при возвращении Посланнику Аллахаﷺ были ниспосланы первые аяты сура аль Фатх:
Воистину, Мы даровали тебе явную победу
Аль Фатх, 1
И действительно, этот договор был явной Победой, он открыл мусульманам широкие возможности для бурной деятельности, для укрепления Ислама, и самое главное, для новых завоеваний и унижений врагов.
Посланник Аллахаﷺ, обезопасив себя от мекканцев, максимально с пользой использовал это время для укрепления положения Ислама в Медине и далеко за её пределами.
Так, буквально через два месяца, Посланник Аллахаﷺ взяв с собой только тех, кто был с ним при заключении Худайбийского договора завоевал Хайбар, унизив евреев и разбив все их планы по уничтожению Ислама
Почему онﷺ взял с собой только тех кто присягнул ему под деревом в Худайбии?
Потому что это был почёт, это показывало высокую степень присягнувших ему, что в свою очередь следует из высокой степени для мусульман Худайбийского договора
А теперь, покажите , что делают для Ислама и мусульман те, кто оправдывается Худайбийским договором?!
Как они используют это оправдание и укрепляют Шариат?!
Ведь именно так поступал посланник Аллахаﷺ. Если вы используете в оправдании Худайбийский договор, то уж не лгите и следуйте по стопам посланника Аллахаﷺ до конца
4) Худайбийский договор - был договором величия и достоинства .
Это было признание силы мусульман со стороны мушриков, ведь со слабым не будут договариваться, его попросту уничтожат, ну или заставят отказываться от своих принципов и делать то, что велят.
Мушрики сами шли к Посланнику Аллахаﷺ для подписания этого договора, онﷺ ни к кому не бегал, не ждал, когда ему милостиво выделят время на аудиенцию
А теперь посмотрите на "беготню" и стояние по стойке смирно перед главным кафиром (Трампом) в ожидании отмены санкций, а потом это унижение Ислама и мусульман пытаются представить как достижение.
Посланник Аллахаﷺ твердым голосом, решительно, как подобает муслиму разговаривал с кафирами, и онﷺ сказал:
"Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я отдам им все, чего бы они ни потребовали от меня, если только они будут продолжать почитать то, что объявил священным Аллах!
Война истощила курейшитов и нанесла им ущерб, и если они захотят, я заключу с ними перемирие, во время которого они не должны будут вмешиваться в мои дела с другими людьми. Если я одержу победу и курейшиты пожелают, они могут принять Ислам, как это делают другие люди, а если они не пожелают этого, то смогут собраться с силами.
Если же они откажутся от перемирия, то, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я непременно стану сражаться с ними ради своего дела, пока не погибну, но я уверен, что Аллах обязательно осуществит то, что Ему угодно!»
Бухари 2731-2732
Просмотрите на достойнейшие слова достойнейшего из людей!
То есть, он готов был отдать из мирского всё ,что в его силах, кроме Ислама.
И посмотрите на действия сегодняшних правителей, в той же Сирии, ради мирских благ, ради отмены санкций отдавших Шариат.
Как же велика разница между поступками посланника Аллахаﷺ и их никчёмными делишками.
Ин шаа Аллах, продолжение в следующей части статьи
https://hottg.com/abdullahazat
Telegram
АбдулЛах Азат "Мысли о разном"
"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат
Оправдание Худайбийским договором
В последнее время можно увидеть, как многие используют тему Худайбийского договора, чтобы оправдать различные явления, происходящие в нашей Умме.
Тема эта очень обширна, и каждый, кто…
Оправдание Худайбийским договором
В последнее время можно увидеть, как многие используют тему Худайбийского договора, чтобы оправдать различные явления, происходящие в нашей Умме.
Тема эта очень обширна, и каждый, кто…
Верный, лучший друг
Поистине самым лучшим другом и верным спутником человека является праведное деяние.
Никто и никогда не зайдет в могилу с человеком, кроме лишь этого друга.
Аль-Баззар в своем «Муснаде» и Аль-Байхаки в «Шу’аб аль-Иман» передают хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором пророк, ﷺ, сказал:
«Сын Адама, его имущество и его дела подобны человеку, у которого есть три друга.
Говорит один из них:
- Я буду с тобой до тех пор, пока ты будешь жив. А когда ты умрешь, то ты не будешь считаться моим другом, а я не буду считаться твоим.
Это его имущество.
Другой же говорит:
- Я буду с тобой до тех пор, пока ты не дойдешь до своей могилы. Когда же ты достигнешь своей могилы, то ты не будешь считаться моим, и я не буду твоим.
Это его ребенок.
А другой говорит:
- Я буду с тобой, живой ты будешь или мертвый!
И это его деяние».
Шейх Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, в «Раудату аль-Мухиббин» сказал, что когда спросили одного из учёных, кто из друзей самый лучший, он ответил: «Праведное деяние».
Праведное деяние верный друг совершившего его. И тот, кто пренебрегает им, будет горько об этом сожалеть!
http://hottg.com/minbarsveta1
Поистине самым лучшим другом и верным спутником человека является праведное деяние.
Никто и никогда не зайдет в могилу с человеком, кроме лишь этого друга.
Аль-Баззар в своем «Муснаде» и Аль-Байхаки в «Шу’аб аль-Иман» передают хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором пророк, ﷺ, сказал:
«Сын Адама, его имущество и его дела подобны человеку, у которого есть три друга.
Говорит один из них:
- Я буду с тобой до тех пор, пока ты будешь жив. А когда ты умрешь, то ты не будешь считаться моим другом, а я не буду считаться твоим.
Это его имущество.
Другой же говорит:
- Я буду с тобой до тех пор, пока ты не дойдешь до своей могилы. Когда же ты достигнешь своей могилы, то ты не будешь считаться моим, и я не буду твоим.
Это его ребенок.
А другой говорит:
- Я буду с тобой, живой ты будешь или мертвый!
И это его деяние».
Шейх Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, в «Раудату аль-Мухиббин» сказал, что когда спросили одного из учёных, кто из друзей самый лучший, он ответил: «Праведное деяние».
Праведное деяние верный друг совершившего его. И тот, кто пренебрегает им, будет горько об этом сожалеть!
http://hottg.com/minbarsveta1
Telegram
Минбар Света
Группа для призыва и наставлений
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Forwarded from Путь Кавказа
Женщины и ложь о том, что "мы можем быть всем"!
Часть 3
Как может женщина, которая проводит 5, 6, 7 или 8 часов в день на работе в течение 3, 4 или 5 дней в неделю, найти в себе силы украсить себя для своего мужа, когда он возвращается домой?
Как она может улыбаться ему?
Как она может приготовить ему еду или сидеть с ним, не испытывая к нему неприязни, не расстраиваясь из-за него или не раздражаясь на религию, которая толкает её к этим обязанностям, если она их выполняет?
Как она может исполнить его право на супружескую близость, не чувствуя себя угнетенной, на которую давит общество, изнурительная работа, а сверху ещё и муж, который хочет от неё то, ради чего он в основном и женился на ней!
Как она, если родила, сможет терпеть беспокойство младенца, а затем его потребности, когда он начинает говорить и хочет, чтобы она играла с ним, разговаривала и проводила с ним время?
Как она сможет балансировать между этим и правами своего мужа, правами самой себя, почтительным отношением к своим родителям и другими своими обязанностями, имея при этом профессию, которая отнимает всё это время и требует много мыслей и энергии?
А что, если детей становится больше?
Это может казаться безумными уравнениями, но мы сегодня ожидаем, что большинство женщин будут выполнять их невозможным и удивительным образом.
Мы думаем, что та, которая ставит себя в это затруднительное положение, является идеальной женщиной, или сверхчеловеком, или примером для подражания.
Мы оправдываемся тем, что времена изменились, обстоятельства сложны, расходы на жизнь тяжелы, и у многих действительно есть экономические трудности.
Но выбор работы должен пониматься таким, каков он есть — второстепенное дело, которое не должно выходить за пределы потребности и обстоятельств, не должно выходить за свои рамки.
Это не может быть состоянием большинства женщин и не должно быть от них ожидаемым.
Работа не должна превращаться в роль, которая забирает 70% энергии, дня и мыслей женщин.
И никогда не будет правильным считать её основой в жизни женщины, которая является матерью и женой, и это её обязанности, о которых её Господь спросит её в первую очередь...
И да поможет Аллах той, кто вынуждена совмещать всё это, и да благословит Он её время, и да предоставит ей того, кто поможет ей, и да сделает Он её работу постоянной благотворительностью в её пользу в Судный день.
И да унизит Аллах развращённых и порочных, которые изменили мышление обществ и вынудили женщин к этому.
Тасним Раджих
Часть 3
Как может женщина, которая проводит 5, 6, 7 или 8 часов в день на работе в течение 3, 4 или 5 дней в неделю, найти в себе силы украсить себя для своего мужа, когда он возвращается домой?
Как она может улыбаться ему?
Как она может приготовить ему еду или сидеть с ним, не испытывая к нему неприязни, не расстраиваясь из-за него или не раздражаясь на религию, которая толкает её к этим обязанностям, если она их выполняет?
Как она может исполнить его право на супружескую близость, не чувствуя себя угнетенной, на которую давит общество, изнурительная работа, а сверху ещё и муж, который хочет от неё то, ради чего он в основном и женился на ней!
Как она, если родила, сможет терпеть беспокойство младенца, а затем его потребности, когда он начинает говорить и хочет, чтобы она играла с ним, разговаривала и проводила с ним время?
Как она сможет балансировать между этим и правами своего мужа, правами самой себя, почтительным отношением к своим родителям и другими своими обязанностями, имея при этом профессию, которая отнимает всё это время и требует много мыслей и энергии?
А что, если детей становится больше?
Это может казаться безумными уравнениями, но мы сегодня ожидаем, что большинство женщин будут выполнять их невозможным и удивительным образом.
Мы думаем, что та, которая ставит себя в это затруднительное положение, является идеальной женщиной, или сверхчеловеком, или примером для подражания.
Мы оправдываемся тем, что времена изменились, обстоятельства сложны, расходы на жизнь тяжелы, и у многих действительно есть экономические трудности.
Но выбор работы должен пониматься таким, каков он есть — второстепенное дело, которое не должно выходить за пределы потребности и обстоятельств, не должно выходить за свои рамки.
Это не может быть состоянием большинства женщин и не должно быть от них ожидаемым.
Работа не должна превращаться в роль, которая забирает 70% энергии, дня и мыслей женщин.
И никогда не будет правильным считать её основой в жизни женщины, которая является матерью и женой, и это её обязанности, о которых её Господь спросит её в первую очередь...
И да поможет Аллах той, кто вынуждена совмещать всё это, и да благословит Он её время, и да предоставит ей того, кто поможет ей, и да сделает Он её работу постоянной благотворительностью в её пользу в Судный день.
И да унизит Аллах развращённых и порочных, которые изменили мышление обществ и вынудили женщин к этому.
Тасним Раджих
أَوَلَمۡ يَعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَـٰتٍۢ لِّقَوۡمٍۢ يُؤۡمِنُونَ
РАЗВЕ ОНИ НЕ ЗНАЮТ, ЧТО АЛЛАХ УВЕЛИЧИВАЕТ ИЛИ ОГРАНИЧИВАЕТ УДЕЛ, КОМУ ПОЖЕЛАЕТ?
ВОИСТИНУ, В ЭТОМ — ЗНАМЕНИЯ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ ЛЮДЕЙ.
Богатство и успех вводят их в глубокое заблуждение, в результате чего эти невежественные глупцы полагают, что благополучие на земле свидетельствует о добропорядочности человека.
Всевышний опроверг их ошибочные воззрения и заявил о том, что богатство никак не связано с благонравием и добропорядочностью людей.
Аллах одаряет рабов богатством или скудным уделом, независимо от их праведных или скверных деяний.
Земные блага распределены между всеми творениями, а вера и праведность являются уделом только самых лучших.
Воистину, в этом — знамения для верующих людей. Они понимают, что богатство и бедность зависят от Всевышнего Аллаха, Который правит Своими рабами, руководствуясь божественной мудростью и милосердием.
Ему лучше всего известно о людях, и если Он наделяет их скудным уделом, то это также является проявлением божественной доброты.
Возможно, если бы Аллах одарил их богатством и властью, то они стали бы творить беззаконие. Аллаху хорошо известно об этом, но Он заботится о вере и праведности Своих рабов, потому что именно они являются залогом их счастья и преуспеяния.
Аз-Зумар : аят 52
http://hottg.com/minbarsveta1
РАЗВЕ ОНИ НЕ ЗНАЮТ, ЧТО АЛЛАХ УВЕЛИЧИВАЕТ ИЛИ ОГРАНИЧИВАЕТ УДЕЛ, КОМУ ПОЖЕЛАЕТ?
ВОИСТИНУ, В ЭТОМ — ЗНАМЕНИЯ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ ЛЮДЕЙ.
Богатство и успех вводят их в глубокое заблуждение, в результате чего эти невежественные глупцы полагают, что благополучие на земле свидетельствует о добропорядочности человека.
Всевышний опроверг их ошибочные воззрения и заявил о том, что богатство никак не связано с благонравием и добропорядочностью людей.
Аллах одаряет рабов богатством или скудным уделом, независимо от их праведных или скверных деяний.
Земные блага распределены между всеми творениями, а вера и праведность являются уделом только самых лучших.
Воистину, в этом — знамения для верующих людей. Они понимают, что богатство и бедность зависят от Всевышнего Аллаха, Который правит Своими рабами, руководствуясь божественной мудростью и милосердием.
Ему лучше всего известно о людях, и если Он наделяет их скудным уделом, то это также является проявлением божественной доброты.
Возможно, если бы Аллах одарил их богатством и властью, то они стали бы творить беззаконие. Аллаху хорошо известно об этом, но Он заботится о вере и праведности Своих рабов, потому что именно они являются залогом их счастья и преуспеяния.
Аз-Зумар : аят 52
http://hottg.com/minbarsveta1
Telegram
Минбар Света
Группа для призыва и наставлений
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Forwarded from Vozduh_00 (Умм Хадиджа)
Шейх Абу Абдуррахман Махд Варсами, один из высокопоставленных лидеров «Аш-Шабаб»:
«Мы стоим рядом с нашими братьями-мусульманами в Палестине, разделяя их боль и страдания от рук сионистских оккупантов.
Мы говорим им: терпите, несмотря на предательство неверных режимов, окруживших вас и мешающих мусульманам прийти вам на помощь.
Одна из целей движения “Аш-Шабаб аль-Муджахидин” — освобождение мусульманских святынь в Палестине.
Клянусь Тем, в чьей руке моя душа: если бы мы нашли путь к вам, мы не колебались бы ни на мгновение, чтобы направить к вам всех этих молодых людей, окончивших этот лагерь, и тысячи других, которые стоят на боевых позициях.»
«Мы стоим рядом с нашими братьями-мусульманами в Палестине, разделяя их боль и страдания от рук сионистских оккупантов.
Мы говорим им: терпите, несмотря на предательство неверных режимов, окруживших вас и мешающих мусульманам прийти вам на помощь.
Одна из целей движения “Аш-Шабаб аль-Муджахидин” — освобождение мусульманских святынь в Палестине.
Клянусь Тем, в чьей руке моя душа: если бы мы нашли путь к вам, мы не колебались бы ни на мгновение, чтобы направить к вам всех этих молодых людей, окончивших этот лагерь, и тысячи других, которые стоят на боевых позициях.»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Удивительная история
Каким возвышенным было их понимание
Шейх Хамис аз Захрани, да хранит его Аллах
http://hottg.com/minbarsveta1
Каким возвышенным было их понимание
Шейх Хамис аз Захрани, да хранит его Аллах
http://hottg.com/minbarsveta1
Forwarded from АбдулЛах Азат "Мысли о разном"
"Мысли о разном" - АбдулЛах Азат
Вы можете всё
Те люди, которые постоянно твердят о том, что они не могут это и не могут то - сами себя запирают в клетку своих ограничений.
Они искусственно воздвигают темницу из своих "Не могу" и сидят в ней, жалуясь, что они обделены возможностями
Этим самым они лгут на Аллаха и на самих себя. Аллах не ограничил одних до состояния беспомощности и не возвысил других до состояния "Мне во всё по плечу" и "Море по колено".
Нет, у каждого есть как слабые, так и сильные стороны, и безусловно, имеются силы и возможности для развития даже слабых сторон.
Ваша проблема скрыта в вашем сердце. Сердце может практически всё. Сердце стремится и отдает команды, а тело лишь исполняет.
Для них не существует границ. Единственные границы и ограничения ставите вы сами.
Главное, убедить себя в этом
Руки не знают, что они не умеют печь хлеб или отжиматься, ноги не знают, что они слабые и не могут донести вас до мечети или участвовать в битве на Пути Аллаха.
Это знает ваше сердце. Убедив себя в том, что вы можете всё, вы сможете действительно всё.
https://hottg.com/abdullahazat
Вы можете всё
Те люди, которые постоянно твердят о том, что они не могут это и не могут то - сами себя запирают в клетку своих ограничений.
Они искусственно воздвигают темницу из своих "Не могу" и сидят в ней, жалуясь, что они обделены возможностями
Этим самым они лгут на Аллаха и на самих себя. Аллах не ограничил одних до состояния беспомощности и не возвысил других до состояния "Мне во всё по плечу" и "Море по колено".
Нет, у каждого есть как слабые, так и сильные стороны, и безусловно, имеются силы и возможности для развития даже слабых сторон.
Ваша проблема скрыта в вашем сердце. Сердце может практически всё. Сердце стремится и отдает команды, а тело лишь исполняет.
Для них не существует границ. Единственные границы и ограничения ставите вы сами.
Главное, убедить себя в этом
Руки не знают, что они не умеют печь хлеб или отжиматься, ноги не знают, что они слабые и не могут донести вас до мечети или участвовать в битве на Пути Аллаха.
Это знает ваше сердце. Убедив себя в том, что вы можете всё, вы сможете действительно всё.
https://hottg.com/abdullahazat
Telegram
АбдулЛах Азат "Мысли о разном"
Авторский блог
Правда как есть
Разбираем с помощью Аллаха все насущные проблемы нашей Уммы
Правда как есть
Разбираем с помощью Аллаха все насущные проблемы нашей Уммы
Аль-Хасан аль-Басри сказал:
«Когда встаёшь на молитву, вставай смиренно, как тебе велел Аллах.
Остерегайся рассеянности и не поворачивайся, чтобы не получилось, что Аллах смотрит на тебя, а ты смотришь в другую сторону, или что ты просишь Рай и ищешь защиты от Ада, а твоё сердце беспечно и не знает, о чём говорит твой язык».
«аль-Хушу’ фи-с-салят» 27
http://hottg.com/minbarsveta1
«Когда встаёшь на молитву, вставай смиренно, как тебе велел Аллах.
Остерегайся рассеянности и не поворачивайся, чтобы не получилось, что Аллах смотрит на тебя, а ты смотришь в другую сторону, или что ты просишь Рай и ищешь защиты от Ада, а твоё сердце беспечно и не знает, о чём говорит твой язык».
«аль-Хушу’ фи-с-салят» 27
http://hottg.com/minbarsveta1
Является ли гной наджас (нечистотой) и портит ли выход гноя омовение?
Сторонники мнения о том, что гной — наджас, не приводили в качестве довода никакого хадиса, ни достоверного, ни слабого.
В качестве довода сторонники этого мнения приводят иджма’ (единогласное мнение), что гной является наджасой.
Так говорил имам ан-Науауи, сказав:
«Гной (къайх) является нечистотой без разногласий!» «аль-Маджму’» 2/577.
Однако на самом деле нет в этом вопросе единогласного мнения!
Например, из числа известных таби’инов говорил о том, что гной не наджас — Абу Миджляз, что приводится у Ибн Аби Шейбы 1/110 с достоверным иснадом.
Также это одно из мнений сторонников ханбалитского мазхаба. См. «аль-Инсаф» 1/328.
И сам имам Ахмад, от которого в этом вопросе передается два мнения говорил:
«Относительно гноя были разногласия».
И этому мнению отдали предпочтение имам Ибн Хазм, имам аш-Шаукани и др.
«аль-Мухалля» 1/181, «ас-Сайлюль-джарар» 1/43.
Следовательно, нет единогласного мнения среди ученых относительно того, что гной — наджас, а значит все остается в своей основе чистым, пока ясный довод из Корана и Сунны не укажет на то, что гной наджас.
Если гной выходит не из двух каналов (анального и полового органа), то по мнению многих имамов не нарушает омовение.
Сказал Яхья, сказал Малик:
«Нашим пониманием является то, что не делается омовение при выходе крови из носа, и любой другой крови, и при выходе гноя из тела, если только это не из двух путей (переднего и заднего) или сон». «аль-Муатта», глава 57.
Имам Ибн Хазм говорил:
“Ничего не нарушает омовения, кроме того, на что есть указание!”.
Затем он упомянул кровотечение из носа, из тела, рвоту, кровопускание, отрыжку, выход гноя, сквернословие, прикосновение к идолу, смех в молитве, женские выделения и т.п., и сказал: “Ясный довод на то, что упомянутые вещи не нарушают омовения в том, что ни в Коране, ни в Сунне, ни в единогласном мнении нет ничего, что указывало бы на то, что эти вещи нарушают омовение!”.
“аль-Мухалля” 1/158.
Шейх Ибн Усаймин в «Шарх аль-мумти’» 1/224 говорил, что гной и не наджас, и не нарушает омовение, а кто говорит иначе, обязан доводом.
http://hottg.com/minbarsveta1
Сторонники мнения о том, что гной — наджас, не приводили в качестве довода никакого хадиса, ни достоверного, ни слабого.
В качестве довода сторонники этого мнения приводят иджма’ (единогласное мнение), что гной является наджасой.
Так говорил имам ан-Науауи, сказав:
«Гной (къайх) является нечистотой без разногласий!» «аль-Маджму’» 2/577.
Однако на самом деле нет в этом вопросе единогласного мнения!
Например, из числа известных таби’инов говорил о том, что гной не наджас — Абу Миджляз, что приводится у Ибн Аби Шейбы 1/110 с достоверным иснадом.
Также это одно из мнений сторонников ханбалитского мазхаба. См. «аль-Инсаф» 1/328.
И сам имам Ахмад, от которого в этом вопросе передается два мнения говорил:
«Относительно гноя были разногласия».
И этому мнению отдали предпочтение имам Ибн Хазм, имам аш-Шаукани и др.
«аль-Мухалля» 1/181, «ас-Сайлюль-джарар» 1/43.
Следовательно, нет единогласного мнения среди ученых относительно того, что гной — наджас, а значит все остается в своей основе чистым, пока ясный довод из Корана и Сунны не укажет на то, что гной наджас.
Если гной выходит не из двух каналов (анального и полового органа), то по мнению многих имамов не нарушает омовение.
Сказал Яхья, сказал Малик:
«Нашим пониманием является то, что не делается омовение при выходе крови из носа, и любой другой крови, и при выходе гноя из тела, если только это не из двух путей (переднего и заднего) или сон». «аль-Муатта», глава 57.
Имам Ибн Хазм говорил:
“Ничего не нарушает омовения, кроме того, на что есть указание!”.
Затем он упомянул кровотечение из носа, из тела, рвоту, кровопускание, отрыжку, выход гноя, сквернословие, прикосновение к идолу, смех в молитве, женские выделения и т.п., и сказал: “Ясный довод на то, что упомянутые вещи не нарушают омовения в том, что ни в Коране, ни в Сунне, ни в единогласном мнении нет ничего, что указывало бы на то, что эти вещи нарушают омовение!”.
“аль-Мухалля” 1/158.
Шейх Ибн Усаймин в «Шарх аль-мумти’» 1/224 говорил, что гной и не наджас, и не нарушает омовение, а кто говорит иначе, обязан доводом.
http://hottg.com/minbarsveta1
Telegram
Минбар Света
Группа для призыва и наставлений
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием...16:125
Для связи @odnaumma1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Нам нужно вернуть величие
Шейх Ахмад Муса Джибриль, да хранит его Аллах
Очень важная лекция
Величие - то , что мы сегодня утеряли
http://hottg.com/minbarsveta1
Шейх Ахмад Муса Джибриль, да хранит его Аллах
Очень важная лекция
Величие - то , что мы сегодня утеряли
http://hottg.com/minbarsveta1
HTML Embed Code: