А вот она, кэтема, рогоз по-нашему.

P.S. Слева, если кто не знает, предстоятель Эфиопской церкви абуна Матфий (Матиуос).

ርሑስ በዓል ትንሳኤ ይግበረልና!

Р[ых]ýс бэáль тынсáе йигбэрэннáль!

Со Светлым Христовым Воскресением!

Вот как звучит главное торжественное песнопение праздника Пасхи в Эфиопской церкви.

«Воскресение Твое…» (ትንሣኤከ) в исполнении благочинного иерея Йисхака Уольдэ-Мариама (ሊ/ኅቀሲስ ይስሐቅ ወልደ ማርያም).

Воскресение Твое на тех, кто уверовал,
На нас, пролило Свет Твой.

Тынсаеʹ-кэ леылé амэʹнэ (2)
Бырханэʹ-кэ фэʹну диʹбэ-нэ (2)

ትንሣኤከ ለእለ አመነ (2)
ብርሃነከ ፈኑ ዲበነ (2)

Я уже отметил как-то, что Пасхальный тропарь «Христос воскресе из мертвых…» меня особенно впечатляет в его византийском распеве. Абиссинский же распев, впрочем как и наш русский, отличает неподдельная, нескрываемая, почти детская радость. Разве что звучащая периодически «ыллильта» (абиссинский йодль) привносит малость экзотики.

Тропарь исполняется на древнеэфиопском богослужебном языке гыыз, тиграи его легко поймут – слово в слово; тиграйское наречие (тигринья) много ближе к гыызу, нежели амхарское (амарынья).

Полунощница перед пасхальной заутреней в соборе образа Божией Матери Пресвятыя Врата Света и Завета Милости, что в Айер-Тене (አየር ጤና አንቀጸ ብርሃን ቅድስት ኪዳነ ምሕረት ካቴድራል) на юго-западной окраине Аддис-Абебы.

Если кто захочет поздравить с Праздником братьев и сестер наших во Христе на их родном языке, и понять, что они скажут Вам в ответ, то вот, пожалуйста:

На гыызе: крыстóс тэнс[ы]á (ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን!) / б[э]амáн тэнс[ы]á (በአማን ተንሥአ እሙታን!)

На амхарском: крыстóс тэнэстоáль (ክርስቶስ ተነስቷል!) / б[э]ргыт тэнэстоáль (በእርግጥ ተነስቷል!)

На тиграйском: крыстóс тэнсиý (ክርስቶስ ተንሲኡ!) / быхáк тэнсиý (ብሓቂ ተንሲኡ!)

А эту и последующую записи я адресую моим читателям из Эфиопии.

ይድረስ ለኢትዮጵያውያን አንባቢዎቼ!

በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የፋሲካ ትሮፓሪዮን (መዝሙር) እንደ ዘመናዊ ሩሲያ ባሕላዊ አምልኮ ሥነ ሥርዓት የሚዘመረው እንዲህ ነው።

ቃላት ለሁላችንም በደንብ ይታወቃሉ፤ «ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን ሞተ ወኬዶ ለሞት፤ ለእለ ውስተ መቃብር ወሀበ ሕይወተ ዘለዓለም ዕረፍተ።»

https://rutube.ru/video/bd004e4a497b8ea7b4b56c2dd055384a/

ደግሞ እንደ ቀድሞ ባይዛንቲየም አምልኮ ሥነ ሥርዓት የፋሲካ ትሮፓሪዮን (መዝሙር) በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያንም የሚዘመረው በዚህ መንገድ ነው። ቃላትቱ ተመሳሳይ ሲሆን የግሪክኛ ቋንቋ እንጂ የመስኮብኛ ቋንቋ አይደለም።

https://rutube.ru/video/4966200a47fdc21ae33bc67123cc1ade/

Погрузившимся в тему – слова Пасхального тропаря на древнеэфиопском богослужебном языке гыыз:

Крыстóс тэнс[ы]á ымутáн, бэабѝй хáйль уосыльтáн, асэрó лесэйтáн, аг[ы]азó л[е]адáм, хóнэ, фыссыхá уосэляʹм.

ክርስቶስ ተንሥአ እሙታን፤ በዐቢይ ኃይል ወስልጣን፤ አሠሮ ለሠይጣን፤ አግዓዞ ለአዳም፤ ሠላም እምይእዜሰ፤ ኮነ፤ ፍሥሐ ወሰላም።

Он тоже рыл тоннель в Бомбей?

Запредельная наглость, густо замешанная на глупости.

https://hottg.com/chesnokmedia/15612

Они повязали бы и специалиста по антарктическим пингвинам, если бы его нелёгкая занесла на территорию этого стана.

Совершенно омерзительная, дурно пахнущая история!

Я по воспитанию и боевой биографии - интернационалист. И потому националистов всех мастей на дух не переношу!

Здесь же мы имеем дело именно с такими неумными (этнические националисты по определению не бывают умными) людьми.

Пепел Клауса стучит в моё сердце!

Мои дедушка и бабушка по материнской линии, Фоминовы Николай Иванович и Нина Алексеевна, участники Национально-освободительной войны китайского народа против японских захватчиков 1937-1945 годов.

Сегодняшняя Светлая Пятница в традиции Русской Православной церкви является еще и днём празднования иконе Божией Матери «Живоносный Источник», в связи с чем на Руси Светлую Пятницу почитали как день женского здоровья и материнства. Кроме того, Светлая Пятница традиционно именуется у нас ещё и Прощёным днём, потому что в этот день было принято просить друг у друга прощения.

В традиции Эфиопской церкви Светлая Пятница именуется днём Святой Церкви («кыддыʹст бéтэ-крыстияʹн» / ቅድስት ቤተክርስቲያን) и памяти о душах праведников («нэфсáт» / ነፍሳት), выведенных Христом из ада.

В этот день наши эфиопские братья и сестры во Христе вспоминают о семи важнейших аспектах веры, связанных со Святой Церковью, а именно:
1. О том, что Святая Церковь была основана через смерть и воскресение Христово.
2. О том, что Господь и Бог наш предал за Нее себя на крестную смерть.
3. О том, что Он является Ее Главой, а Она – Телом Его.
4. О том, что Святая Церковь утверждена на слове пророков и апостолов.
5. О том, что Она омыта Его кровью.
6. О том, что Она избрана всеми племенами и языками.
7. О том, что Она опирается на Него, дабы не отпасть от истины во веки веков.

Распев «Воскресение Господне» («йегéта тынсаé» / የጌታ ትንሣኤ) из цикла «Пасхальные песнопения» («йетынсаé зыммарé» / የትንሣኤ ዝማሬ) в исполнении регента Теодроса Йосефа (ሊቀ መዘምራን ቴዎድሮስ ዮሴፍ) и певчего иеродьякона Еноха (ዘማሪ ዲያቆን ሄኖክ). Неподдельная радость в голосах, сопровождаемая неизменной в таких случаях женской «ыллильтой».

По Божественной Своей сути и Рождеству
Восстал в силе и славе и благодарении.
И отважно собрание иудеев отринув,
Остался таковым по Воскресении Своем Господь наш.

Ангелы в белых одеждах снизошли,
И увидев Воскресение Его, восхвалили Его.
Он же, возлюбив семя Адамово, предал за него себя [на крестную смерть],
И светом Воскресения Своего разогнал тьму.
И т.д.
* * *

Бэáмлякыʹннэтý ноýннá гэʹнаннá
Бэхáйль тэнэʹссаллѝн бэкыʹбр бэмысганá
Тыббэʹка бáйнорыʹм йеáйхуд гýбаé
Кэттó мэчé кэррэʹ йегéта тынсаé.

Мэʹляыʹкт нэч лебсэʹу ляʹмликó уóрдэуáль
Тыʹнсаéун айтэʹу ыʹрсун áдэнкэуáль
Яʹдамыʹн зэр уоддó ыʹрасýн йéсэттэʹ
Бэʹтынсáеу бырхáн чéллемáн лéвутэʹ.

* * *

በአምላክነቱ ነውና ገናና
በኃይል ተነሣልን በክብር በምስጋና
ጥበቃ ቢያኖርም የአይሁድ ጉባኤ
ከቶ መቼ ቀረ የጌታ ትንሣኤ

መላእክት ነጭ ለብሰው ለአምልኮ ወርደዋል
ትንሣኤውን አይተው እርሱን አድንቀዋል
የአዳምን ዘር ወዶ እራሱን የሰጠ
በትንሣኤው ብርሃን ጨለማን ለወጠ
ወዘተ

А знаете ли вы, что Священное Писание в его эфиопском изводе является наиболее объемных из всех христианских церквей – в нем в общей сложности 81 книга. Точнее, 81 книга объединена «широким» или «традиционным» каноном («тывуфитауѝ кэнóна» / ትውፊታዊ ቀኖና); «узкий» или «чинный» канон («йифауѝ кэнóна» / ይፋዊ ቀኖና) ограничен 67 книгами. Последний представлен рукописными и печатными изданиями Священного Писания, первый же дополнительно включает ряд писаний, в т.ч. небиблейские, являющихся наиболее авторитетными («áсс[ы]рау / አሥራው), с точки зрения Эфиопской церкви.

Сразу отмечу одну интересную лингвистическую особенность: если у православных, католиков и протестантов в отношении этого собрания Богодухновенных книг, написанных пророками и апостолами по велению Духа Божия, существует два денотата – литургически корректный «Священное Писание» и укоренившийся в обиходе «Библия», то у эфиопов это строго «Священное Писание» – «мэцхáф кыддýс» (መጽሐፍ ቅዱስ). Это единое понятие и в случае древнеэфиопского (а ныне богослужебного) языка гыыз, и в случае его современных деривативов – амхарского и тиграйского наречиий.

Первый компонент словосочетания – существительное, образованное от глагола «цэ[х]áфэ» (ጸሐፈ) в гыызе, который в современном амхарском за счет редукции фарингального «ха» (ሐ) трансформировался в «цáфэ» (ጻፈ), а в тыграйском сохранил традиционную семитскую трехконсонантную основу (ጸሓፈ). На русский глагол переводится, как полагать, считать и почитать в основном значении и писать в значении контекстуальном. Второй компонент словосочетания – прилагательное, образованное от глагола «кэʹддэсэ» (ቀደሰ), который имеет два равнозначимых перевода с гыыза на русский – быть особым, выделяться, отличаться от других и почитаться, восхваляться, быть возблагодарённым. В современных амхарском и тиграйском языках глагол имеет сходные значения – освящать, служить Божественную литургию.

Но вернемся к структуре Священного Писания в Эфиопской церкви. У всех христиан (и эфиопы не исключение из правила) Священное Писание разделено на два собрания Богодухновенных книг – Ветхий Завет и Новый Завет; соответственно «б[ы]люʹй кидáн» (ብሉይ ኪዳን) и «[х]аддѝс кидáн» (ሐዲስ ኪዳን). Книги Ветхого и Нового Заветов у всех христиан условно подразделяются на законоположительные, исторические, учительные и пророческие – в гыызе «[х]ыгг» (ሕግ), «тарѝк» (ታሪክ), «тымхыʹрт» (ትምህርት) и «тынбѝт» (ትንቢት) соответственно.

«Узкий» канон эфиопского Священного Писания состоит из 40 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета. Расхождение в количестве ветхозаветных книг в Православием объясняется тем, что в Эфиопской церкви Книга Притчей Соломоновых разделена на две самостоятельные книги – собственно Книгу Притчей (Притч. 1-24) и Книгу Назиданий (Притч. 25-31); на гыызе это «мэцхáфе мыссалé» (መጽሐፈ ምሳሌ) «мэцхáфе тэгсáц» (መጽሐፈ ተግሣጽ) соответственно. В переводе с гыыза на русский глагол «мэʹссэле» (መሰለ) означает поучать, научать, а глагол «гэʹссэцэ» (ገሠጸ) – сердиться, выговаривать.

«Широкий» канон эфиопского Священного Писания Завета состоит из 46 книг Ветхого Завета и 35 книг Нового Завета. Дополнительно включенные Эфиопской церковью в «широкий» канон Богодухновенные книги у нас, в Русской Православной церкви, носят название неканонических, у католиков – второканонических, а у протестантов – апокрифических. Здесь надо отметить, что Эфиопская церковь изначально признавала Богодухновенными («амлякавуяʹн мэцахыʹфт» / አምላካውያን መጻሕፍት) только те книги, которые считались каноническими в сирийской, коптской и иудейской традициях.

В части Ветхого Завета «широкий» канон включает 17 дополнительных книг («тэчеммарѝ мэцахыʹфт» / ተጨማሪ መጽሐፍት): две пророческие – Паралипоменон Варуха («мэцхáфэ бáрок» መጽሐፈ ባሮክ) и Дополнение к Книге Иеремии («тэʹррэфэ ермияʹс / ተረፈ ኤርምያስ) или расширенный вариант текста, известного нам, как Послание Иеремии; две учительные – Книгу Премудрости Иисуса, сына Сирахова («мэцхáфэ сѝрак» / መጽሐፈ ሲራክ) и Книгу Премудрости Соломона («мэцхáфэ тыбэʹб» / መጽሐፈ ጥበብ); десять исторических – 2 Книга Ездры («мэцхáфэ ызрá кальыʹ» / መጽሐፈ ዕዝራ ካልዕ); Книга Ездры Сутуила («мэцхáфэ ызрá сутуéль» / መጽሐፈ ዕዝራ ሱቱኤል), де-факто – главы 3–14 2 книги Ездры; Книга Товита («мэцхáфэ тобѝт» / መጽሐፈ ጦቢት); Книга Иудифи («мэцхáфэ йодѝт» / መጽሐፈ ዮዲት); Книга Сусанны («мэцхáфэ сосыннá» / መጽሐፈ ሶስና), де-факто – 13 глава Книги Даниила; Дополнение к Книге Даниила («тэʹррэфэ даниéль» / ተረፈ ዳንኤል), де-факто – 14 глава Книги Даниила; Молитва Манассии («цэлётэ мынассé» / ጸሎተ ምናሴ); Книга Юбилеев («мэцхáфэ куфалé / መጽሐፈ ኩፋሌ) или Малое Бытие; Книга Еноха («мэцхáфэ хéнок» / መጽሐፈ ሄኖክ); Книга Иосифа, сына Корьона («мэцхáфэ йóсеф уóльдэ-коръён» / መጽሐፈ ዮሴፍ ወልደ ኮርዮን) или Иосиппон. Еще три исторические книги – 1, 2 и 3 Маккавейские («мэцхáфэ мэкабыяʹн кэдамауѝ, кальыʹ, салѝс / መጽሐፈ መቃብያን ቀዳማዊ፣ ካልዕ፣ ሣልስ) при идентичных с православием и католицизмом названиях имеют отличное содержание.

Да и еще одно отличие в названиях канонических ветхозаветных книг. Наши 1, 2, 3 и 4 Книги Царств у эфиопов называются: первые две – 1 и 2 Книги Самуила («мэцхáфэ самуéль кэдамауѝ, кальыʹ / መጽሐፈ ሳሙኤል ቀዳማዊ፣ ካልዕ), последние две – 1 и 2 книги Царств («мэцхáфэ нэгэʹст кэдамауѝ, кальыʹ መጽሐፈ ነገሥት ቀዳማዊ፣ ካልዕ).

«Широкий канон» Нового Завета — это 27 книг «узкого» канона (без объединений) и ещё восемь дополнительных книг, четыре из которых написаны только на древнеэфиопском богослужебном языке гыыз и не известны ни одной из прочих христианских конфессий.

Дополнительные книги по своему содержанию являются либо историческими, как в случае Книги Завета («мэцхáфэ кидáн» / መጽሐፈ ኪዳን) или Завета Господа нашего Иисуса Христа («мэцхáфэ кидáн зэыгзѝынэʹ иéсус крыстóс» / መጽሐፈ ኪዳን ዘእግዚእነ ኢየሱስ ክርስቶስ) о двух частях, либо литургико-каноническими памятниками, к каковым можно отнести Синодос («синóдос» / ሲኖዶስ) о четырех частях; Книгу Климента («мэцхáфэ кэлемынтóс» / መጽሐፈ ቀለምንጦስ) или Климентово Восьмикнижие («кэлемынтóс сэмэʹнту быхéрэ-кэнонáт» / ቀለምንጦስ ሰመንቱ ብሔረ ቀኖናት); Дидаскалию («дидыскыʹлья» / ዲድስቅልያ) или Наставление апостолов («кэнонáтэ хавáръят» / ቀኖናተ ሐዋርያት) о 43 главах. В свою очередь, Синодос делится на четыре раздела: Чин Сионский (መጽሐፈ ሥርዓተ ጽዮን) в составе 30 правил (канонов); Заповедь («тыызáз» / ትዕዛዝ) в составе 71 правила (канона); Зачала («гыʹцэу» / ግጽው) в составе 56 правил (канонов); Язык («абтылѝс» / አብጥሊስ) в составе 81 правила (канона).

Ракурс не вполне удачный, но, похоже на правой половине груди у офицера поплавок нашего военного вуза. Это заместитель начальника командно-штабного колледжа вооруженных сил Эфиопии по учебной части полковник Йоханныс Мэконнын (ኮ/ል ዮሐንስ መኮንን). Наш человек! Приятно.

На днях в Аддисе ввели в эксплуатацию очередной пусковой комплекс системы транспортных коридоров в столичном районе Казанчис (ካዛንቺስ). Район получил наименование по имени здания Casa INCIS, существовавшего в пятидесятые и шестидесятые годы минувшего столетия в месте компактного проживания итальянской общины. В восьмидесятые годы прошлого века там проживали на виллах семьи советских военных советников и специалистов, прикомандированных к Центральному оперативному командованию Революционных вооруженных сил.

В Тыграе произошло знаковое событие: сдан в эксплуатацию первый военный городок для разоружаемых контингентов формирований тиграйских инсургентов. Городок расположен близ Адуа (አደዋ) в местечке Адди-Бэрак (አዲበራኽ). Я подозреваю, что это один из бывших гарнизонов бывшего Северного командования вооруженных сил Эфиопии, подвергшийся нападению тиграйских мятежников 4 ноября 2020 года.

Городок включает 28 зданий и сооружений, включая жилые, служебные и служебные помещения, столовую, актовый зал, медицинский пункт и отделение банка.

Программа разоружения, демобилизации и реинтеграции в гражданское общество бывших боевиков (Disarmamaent, Demobilisation and Reintegration, DDR) реализуется во исполнение преторианско-найробийских мирных соглашений 2022 года. Распорядителем бюджетных средств по данной программе выступает Комиссия по национальному возрождению (ብሔራዊ ተሀድሶ ኮሚሽን), генподрядной организацией – Главное инженерное управление вооруженных сил Эфиопии (የመከላከያ መሐንዲስ ዋና መምሪያ).

До последнего времени по указанной программе к мирной жизни вернулись 12 тыс. боевиков из 250 тыс. участников тиграйских незаконных вооруженных формирований ко времени подписания мирных договоренностей. Основным ограничителем пропускной способности программы выступало её недофинансирование со стороны стран-спонсоров мирного процесса. С приходом к власти нового главы Временной администрации Тыграя отставного генерал-лейтенанта Таддэсэ Уоррэдэ (ጀ/ል ታደሰ ወረደ) планируется в ближайшее время пропустить через нее 60 тыс. человек.

Примечательно, что в церемонии ввода городка в эксплуатацию приняли участие эфиопские генералы и офицеры (правда – в партикулярном платье): заместитель председателя Комиссии по национальному возрождению бригадный генерал Дэррыбе Мэкурия (ብ/ጀ ደርቤ መኩሪያ), начальник военно-строительного управления Главного инженерного управления вооруженных сил Эфиопии бригадный генерал Ядэта Амэнте (ብ/ጀ ያደታ አመንቴ) и начальник строительства подполковник-инженер Арая Хагос (ሌ/ኮ ኢ/ር አርአያ ሃጎስ). Генералы, судя по именам, принадлежат к амхарскому и оромайскому этносам соответственно (но они-то в Тыграе объявились накоротке и по случаю), а вот непосредственный начальник строительства по понятной причине этнический тиграй (ему там жить и работать).