Хасан аль-Басри сказал:

«О сын Адама! Как твое сердце может смягчиться, если твоей целью является лишь дойти до конца суры?».


«Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах замки?» (47:24)

ПРОСЬБА О ПРОЩЕНИИ В ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ РАМАДАНА

Сказал Ибн Раджаб да помилует его Аллах:

والإستغفار ختام الأعمال الصالحة كلها فيختم به الصلاة والحج وقيام الليل ويختم به المجالس فإن كانت ذكرا كان كالطابع عليها وإن كانت لغوا كان كفارة لها فكذلك ينبغي أن تختم صيام رمضان بالاستغفار

«Истигфар (просьба о прощении) - является завершением всех праведных дел: им завершают молитву, хадж, ночное стояние, и также им завершают собрания. Если это собрание было поминанием Аллаха, то истигфар будет дополнением, а если было празднословием, то будет искуплением за это. Таким же образом нужно завершать пост месяца Рамадана истигфаром»

لطائف المعارف

Через считанные мгновения после кончины посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, известие об этом распространилось среди его сподвижников. Мир померк перед их глазами, и они едва не лишились чувств.
Не было для них дня лучше и светлее, чем тот день, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приехал в Медину, а тот день, когда он, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине скончался, стал для них самым чёрным и плохим днём, и все они принялись громко рыдать.

Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, стал говорить в мечети:
«Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не умер и не умрёт, пока Аллах не уничтожит лицемеров!», грозя убить каждого, кто станет говорить, что он, да благословит его Аллах и приветствует, умер, в то время как другие сподвижники стояли вокруг него в полном замешательстве.

Что же касается Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, то после того, как утром он увидел, что посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полегчало, он уехал к себе домой.
Узнав же о его кончине, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, вернулся назад и вошёл в мечеть, но не стал говорить с людьми, пока не побывал в комнате Аиши, да будет доволен ею Аллах.
Там он подошёл к телу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, накрыл его лицо, поцеловал его и заплакал, а потом сказал:
«Да будут мой отец и мать выкупом за тебя! Не пошлёт тебе Аллах две смерти, а та смерть, которая была тебе суждена, уже пришла к тебе».

А после этого он прошёл в мечеть и сказал: «Сядь, о Умар!»
Однако Умар, да будет доволен им Аллах, отказался садиться, и тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, оставил его, подошёл к минбару и остановился там.

Люди кинулись к нему, а Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, произнёс слова свидетельства и сказал: 

«Пусть знают те из вас, кто поклонялся Мухаммаду, что Мухаммад умер, и пусть те из вас, кто поклоняется Аллаху, помнят, что Аллах жив, и Он никогда не умрёт.
Сказал Всевышний Аллах: “Мухаммад всего лишь посланник, до которого тоже были посланники. Неужели же, если он умрёт или будет убит, вы обратитесь вспять?! А если кто и обратится вспять, то этим он ничуть не повредит Аллаху, а благодарных Аллах вознаградит”» (сура 3 «Семейство `Имрана», аят 144)”.

Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «И клянусь Аллахом, казалось, что пока Абу Бакр не прочитал этот аят, люди будто и не знали, что Аллах ниспослал его, а потом все стали повторять эти слова».

Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, я понял, что это действительно случилось, только после того, как услышал слова Абу Бакра, и это так поразило меня, что ноги мои подкосились, и я упал на землю, ибо я понял, что он и в самом деле умер!»

Нам далеко до аскетов.
Даже при искреннем желании — в тех условиях, что живет большинство из нас сегодня — изнурительные, но при этом возвышающие в степенях испытания первых поколений как-будто недоступны нам, Аллах не дал нам этого по Своей Мудрости и Милости.
Однако многие верующие вместо того, чтобы задаваться вопросами: «Почему Аллах даёт мне столько блага? Я не испытан ни жаждой, ни голодом, ни лишениями, как были испытаны те, кто лучше меня — доволен ли Он мной или это лишь отсрочка до Судного Дня? Не тот ли я, кто вкушает блага в этом мире и будет страдать в мире ином?» — вместо этого он думает: «Это — блага, которыми облагодетельствовал меня Аллах» — а некоторые даже вместо того, чтобы признать, что это лишь по Его Безграничной Милости, хвалят себя — «За мои старания, упорство и причины, которые я предпринимал» и тому подобное.

Такое отношение человека к своему положению приводит к тому, что незаметно для него самого погоня за мирскими благами заменяет собой в его сердце погоню за благом Вечным. Завтра он уже не довольствуется тем, что было у него вчера, он строит планы на жизнь, при этом религия становится для него лишь рамками, за которые главное не выйти, но не самой целью. Душа умеет хитрить и внушать. А человек слаб.

Мы все не такие как все и каждый один не такой как каждый другой.

))
У меня там выше еще всякой ерунды много, простите 🥲

Люди всё время чего-то ждут друг от друга, строят иллюзии, ожидания, надежды, рисуют образы, планы и в какой-то лихорадочной жажде пытаются это всё друг из друга вытянуть — каждый своё. Кажется, это «состязание на истязание» и есть основа взаимоотношений в этом мире. Но настолько это бессмысленная трата жизни, насколько это описал Всевышний: «если ты сможешь отыскать проход в земле или лестницу на небо, то принеси им знамение» — это риторическое предложение, указывающее на невозможность достижения того, чего (или больше чего) Аллах не дал по Своей Мудрости.

Любовь (именно так, как мы её себе нарисовали для себя), уважение, доверие (именно в той мере, которую мы считаем достаточной для себя), терпение, понимание (именно в том проявлении, которое мы ожидаем для себя) и другие чувства — всё это мы ищем друг в друге всю свою жизнь, иногда успешно — тогда это радует и успокаивает нас, но чаще безуспешно — и каким же превосходным нравом нужно обладать, чтобы и при этом остаться довольным и спокойным, оставив желанное у Аллаха.