🟣 خلاصة مسألة كراهية صيام الستة من شوال عند المالكية.

1️⃣ كره الإمام مالك صيام الست من شوال بعد الفطر لعلتين:

الأولى:
لأنه لم يبلغه صيامها عن أحد من السلف.
الثانية:
ولأن إلحاقها برمضان قد يترتب عليه اعتقاد عوام الناس كونها جزءا من رمضان.

ففي الموطأ قال يحيى:

وسمعت مالكا يقول في صيام ستة أيام بعد الفطر من رمضان: إني لم أر أحدا من أهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف، وأن أهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وأن يلحق برمضان ما ليس منه أهل الجهالة والجفاء لو رأوا في ذلك خفته عند أهل العلم ورأوهم يعملون ذلك. انتهى.

2️⃣ كراهة صيام تلك الأيام عند فقهاء المالكية مشروط بعدة شروط ذكرها الدردير في شرحه لمختصر خليل عند قوله:

كستة من شوال فتكره:

لمقتدى به.
متصلة برمضان.
متتابعة.
وأظهرها معتقدا سنة اتصالها.

انتهى.

✅ والمعنى إذا انتفت هذه الشروط انتفت الكراهة.

-
س/لماذا كره الإمام مالك صيام ستة أيام من شوال؟
وما الراجح في ذلك.

ج/فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى.
•••🍃

🔺 بغض النظر عن المسرحية الهزيلة.

بغض النظر عن المسرحية الهزيلة التي فعلتها إيران وأمريكا ومن معهما، فمن تتبع تصريحات السياسيين والإعلاميين ووصْفَهم لها قبل حدوثها؛ يعلم أنها عملية حصلت باتفاق جميع الأطراف المتحاربة لمصالح مشتركة.

ولكن الذي يهم في الأمر تعمد إقحام الأردن بإدخال الطائرات والصواريخ في مجالها وتهديدها تهديدا صريحا من إيران،

فيضاف هذا إلى كل الأدلة التي سبقت التي تدل على أن هدف إيران القادم الحقيقي هي الأردن حتى يتم لها تطويق السعودية كي تكون الهدف التالي بعد الأردن كما صرح بذلك بعض قياديي الرافضة في العراق وغيرها.

فيجب أن تكونوا حذرين واعين لما يحدث من حولكم، وتكونوا أكثر حذرا من خطر أتباع إيران في الأردن والسعودية من الإخوان وغيرهم، فهؤلاء يضربون الصف من الداخل ويحاولون إثارة الفوضى لتهيئة البلدين لإيران.

فحافظوا على الأمن في الأردن والسعودية وكونوا خلف جيشيهما؛ حتى لا يتمكن الرافضة من دينكم ودمائكم وتدمير أوطانكم.

✍🏼 الشيخ علي الرملي.

📌الْفرق بَين الْقِرَاءَة والتلاوة.


الْفرق بَين الْقِرَاءَة والتلاوة:

🖊 أن  #التلاوة: لَا تكون إِلَّا لكلمتين فَصَاعِدا.

🖊 #والقراءة: تكون للكلمة الْوَاحِدَة، يُقَال: قَرَأَ فلَان اسْمه، وَلَا يُقَال: تَلا اسْمه.

👈وذكر أَن اصل التِّلَاوَة اتِّبَاع الشَّيْء الشَّيْء، يُقَال: تلاه إِذا تبعه فَتكون التِّلَاوَة فِي الْكَلِمَات يتبع بَعْضهَا بَعْضًا وَلَا تكون فِي الْكَلِمَة الْوَاحِدَة إِذْ لَا يَصح فِيهَا التلو.

📝الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري.


══════ ❁✿❁ ══════

الــزَّادُ اللُّغَــــــوِيُّ
@lughwyzad

الأضداد في اللغة

تعد الأضداد في اللغة  من الظواهر اللغوية التي ساهمت في إثراء اللغة العربية بل ويعد من المباحث الهامة وخصوصا لمفسر القرآن الكريم

والأضداد في اللغة هي كلمات إذا وضعت في سياق ما حملت معنى ما؛ وإذا وضعت في سياق آخر حملت معنى مضادا للمعنى الأول.

وقد عرّفها أبو الطيب اللغوي بقوله: «والأضداد جمع ضد، وضد كل شيء ما نافاه، وليس كل ما خالف الشيء ضداً له، ألا ترى أن القوة والجهل مختلفان وليسا ضدين، وإنما ضد القوة الضعف، وضد الجهل العلم».

وعرّفها ابن فارس الرازي بقوله: «المتضادان: الشيئان لا يجوز اجتماعهما في وقت واحد كالليل والنهار».

ويلحظ في التضاد ضرب من المشترك اللفظي الذي يتجلّى في احتواء اللفظة الواحدة على معنيين مشتركين في النطق ولكنهما متباينان في الدلالة، فإذا ما وصل هذا التباين حدَّ التناقض والتعاكس عُدَّت اللفظة في الأضداد.


واليكم أمثلة للأضداد من كتاب الأضداد لابن الأنباري-رحمه الله-

1- القرء: من الأضداد، يقال: القرء للطهر وهو مذهب أهل الحجاز، والقرء للحيض، وهو مذهب أهل العراق. 
2- عسعس: يقال: عسعس الليل إذا أدبر، وعسعس إذا أقبل. 
3- المولى: المُنْعِم المُعْتِق، والمولى: المُنْعَم عليه المُعْتَق. 
4- بسل: للحلال، وللحرام. 
5- اشتريت: بمعنى قبضته وأعطيت ثمنه، وبمعنى بعته. 
6- بعت: على المعنى المعروف عند الناس، وبعت الشيء إذا ابتعته أي اشتريته. 
7- السارب: المتواري والظاهر. 
8- عَنوة: إذا أخذ الشيء غصباً وغلبة، ويطلق على ما إذا أخذه بمحبة ورضاً. 
9- الصريخ والصارخ: للمغيث، وللمستغيث. 
10- الدائم: يقال للساكن دائم، وللمتحرك دائم. 
11_ الصريم: يقال لليل: صريم، وللنهار: صريم؛ لأن كل واحد منهما يصرم صاحبه. 
12- طرب: إذا فرح، وطرب إذا حزن. 
13- السليم: يقال سليم: للسالم، وسليم: للملدوغ. 
14- السدفة: بنو تميم يذهبون إلى أنها الظلمة، وقيس يذهبون إلى أنها: الضوء. 
15- الناهل: للعطشان، وللريان. 
16- أمَمَ: يقال: أمر أمم إذا كان عظيماً، وأمر أمم إذا كان صغيراً. 
17- خائف: يقال: رجل خائف إذا كان يخاف غيره، وسبيل خائف إذا كان مخوفاً. 
18- الحميم: للحار، والحميم للبارد. 
19- عزرت: يقال: عزرت الرجل إذا أكرمته، وعزرته إذا لُمته وعنَّفته. 

==================

الــزَّادُ اللُّغَــــــوِيُّ

@lughwyzad

💥قال في أضواء البيان:


📌قوْلُهُ تَعَالَى: "وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ".  (النساء 3).


عَبَّرَ تَعَالَى عَنِ النِّسَاءِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بِ #ما الَّتِي هِيَ لِغَيْرِ الْعَاقِلِ فِي قَوْلِهِ: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ.

👈ولَمْ يَقُلْ مَنْ طَابَ؛ لِأَنَّهَا هُنَا أُرِيدَ بِهَا الصِّفَاتُ لَا الذَّوَاتُ.

أَيْ: مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ بِكْرٍ أَوْ ثَيِّبٍ، أَوْ مَا طَابَ لَكُمْ لِكَوْنِهِ حَلَالًا.

🖊وإِذَا كَانَ الْمُرَادُ الْوَصْفَ عُبِّرَ عَنِ الْعَاقِلِ بِمَا كَقَوْلِكَ: مَا زَيْدٌ؟ فِي الِاسْتِفْهَامِ ، تَعْنِي أَفَاضِلٌ؟.

👈وقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: عَبَّرَ عَنْهُنَّ بِـ (مَا) إِشَارَةً إِلَى نُقْصَانِهِنَّ وَشَبَّهَهُنَّ بِمَا لَا يَعْقِلُ حَيْثُ يُؤْخَذُ بِالْعِوَضِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.




📚أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي رحمه الله.


==================

الــزَّادُ اللُّغَــــــوِيُّ

@lughwyzad