متى تزكو النفس بالقرآن الكريم؟

قال ابن القيم رحمه الله (ت751هـ) ( والعلم ست مراتب : أولها : حسن السؤال , الثانية : حسن الإنصات الاستماع , الثالثة : حسن الفهم , الرابعة : الحفظ , الخامسة : التعليم , السادسة : وهي ثمرته وهي العمل به , ومراعاة حدوده . فمن الناس من يحرمه لعدم سؤاله , إما لأنه يسأل عن فضوله التي لا يضر جهله بها , ويدع ما لا غنى له عن معرفته , وهذا حال كثير من الجهال المتعلمين

ومن الناس من يحرمه بسوء إنصاته , فيكون الكلام والمماراة آثر عنده وأحب إليه من الإنصات , وهذه آفة كامنة في أكثر النفوس الطلبة للعلم , وهي تمنعه علماً كثيراً , ولو كان حَسَنَ الفهم .

مفتاح دار السعادة1/202

|[ مدافعة النوم مورث لآفات كثيرة :

✍ قال الشيخ محمد بن أحمد السفاريني رحمه الله تعالى :

لا ينبغي مدافعة النوم كثيراً، وإدمان السهر، فإنَّ مدافعة النوم وهجره مورث لآفات أُخر من سوء المزاج، ويبسه، وانحراف النفس، وجفاف الرطوبات المعينة على الفهم والعمل، وتورث أمراضا متلفة .

وما قام الوجود إلاّ بالعدل، فمن اعتصم به فقد أخذ بحظه من مجامع الخير، وفي " الآداب الكبرى " قال بعض الحكماء: النعاس يذهب العقل، والنوم يزيد فيه .

فالنوم من نِعَم الله جل شأنه على عباده، ولهذا امتنَّ عليهم في كتابه .

📚 غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب( ٢ /٣٥٩ ).

https://foulabook.com/ar/book/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%82%D9%8A%D9%86-pdf

🚫 👈 أنصحكم بقراءة كتاب (تصنيف الناس بين الظن واليقين) للشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله أو سماع شريطه، فهو يهدم قواعد المميعة، رد فيه على كتاب (تصنيف الناس بين الظن واليقين) للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله

الشيخ كربوز
شرح حلية طالب العلم
المجلس الأول

قال الإمام ابن حزم
- رحمه الله تعالى - :

💐 النصيحة مرتان :
•فالأولى #فرض_وديانة
•والثانية #تنبيه_وتذكير
•وأما الثالثة: #فتوبيخ_وتقريع
▪︎وليس وراء ذلك إلا #الركل_واللطام

💐 اللهم إلا في معاني الديانة ، فواجب على المرء ترداد النصح فيها ، رضي المنصوح أو سخط ، تأذى الناصح بذلك أو لم يتأذ ،

💐 وإذا نصحت فانصح سراً لا جهراً ، وبتعريض لا تصريح ، إلا أن لا يفهم المنصوح تعريضك فلا بد من التصريح ،

💐 و لا تنصح على شرط القبول ، ولا تشفع على شرط الإجابة ، ولا تهب على شرط الإثابة ، لكن على سبيل إستعمال الفضل ، وتأدية ما عليك من النصيحة والشفاعة وبذل المعروف ،

💐 فإذا تعديت هذه الوجوه فأنت ظالم لا ناصح ، وطالب طاعة لا مؤدي حق أمانة وأخوة ، وليس هذا حكم العقل ، ولا حكم الصداقة ، ولكن حكم الأمير مع رعيته والسيد مع عبيده .

〖 الأخلاق والسير - ابن حزم 〗

حكم الدعوة إلى التسامح بين الأديان

الســـــؤال: لقد كثرت في الآونة الأخيرة الدعوة إلى التسامح بين الأديان، فما المراد بهذه الدعوة، وما موقف الإسلام منها؟ #الإجـــــابة:

إذا كان المقصود بالتسامح الدعوة إلى تقارب الأديان اليهودية والنصرانية فهذه دعوة إلى الردة - والعياذ بالله - فليس هناك تقارب بين الإسلام وبين اليهودية والنصرانية، والله - تعالى - عقد العداوة بين المؤمنين وبين الكافرين من اليهود والنصارى والوثنيين، فلا يجوز التسامح إذا كان بهذا القصد، وقد صدر من اللجنة الدائمة للإفتاء بيان في هذا، وأن الدعوة إلى التقارب بين الأديان الثلاثة ردة، ودعوة إلى الكفر - والعياذ بالله-. كما أن المؤتمر الذي أقيم لهذا الأمر مؤتمر باطل، فيه الدعوة إلى التسامح بين الأديان، وأنه يكون في الأماكن العامة مسجد وكنيسة ومعبد للنصارى، ويطبع القرآن والتوراة والإنجيل، كل هذا كفر وضلال لا يجوز فاليهودية دين باطل، والنصرانية دين باطل، والوثنية دين باطل، والدين الحق هو دين الله، دين الإسلام، دين الله في الأرض والسماء: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19]. {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ} [آل عمران: 85]. فمن دعا إلى أن يكون هناك تقارب، وأن دين اليهودية دين حق، ودين النصارى دين حق، فهو مرتد عن دين الله، ولا بد أن يعتقد أن الكفار على دين باطل، واليهود على دين باطل، والنصارى على دين باطل، فمن قال: إنهم على الحق، وأنه يجوز التقارب بينهم، وأنه يمكن أن تكون هذه الأديان كلها على الحق، فهو مرتد بإجماع المسلمين، نعوذ بالله، ونسأل الله السلامة والعافية..وفَّق الله الجميع، ورزق الله الجميع تقواه..

هذه فتوى الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي - حفظه الله تعالى-  وهو احد أبرز تلاميذ الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله - من موقعه الرسمي.

1 / 5 / 1429 هـ
6 / 5 / 2008 م

🚫👈 *الصعافقة بعذ الأحداث الأخيرة و تغير كثير من الدعاة الذين كانوا معهم على نفس الخط دخلوا في إجازة مسبوقة الدفع في سببل الدفاع عن التوحيد لأن مصالحهم المشتركة مع الوجهة التقليدية تفرض عليهم مداهنتهم و خذلان دعوة التوحيد ولو على حساب التحذير من مؤاخاة اليهود والنصارى بينما يبقى جناحهم الداخلي يشتغل ليل نهار خلف الشاشات في سراديب الظلام عبر قنوات الفجور والبهتان لإسقاط داعية التوحيد و علامة الجزائر و هيهات هيهات ولو انقطعت النت لصاروا نسيا منسيا أما شيوخهم فلا أثر لهم لا في حلق العلم ولا في مجالس الغيبة مع الأتباع !!*