📌 مدل‌های دموکراسی: مدل ۶

◾️ تکثرگرایی

این مدل مانعی بزرگ در راه رشد دسته‌های بیش از حد قدرتمند و یک دولت غیرمسئول است.
حکومت به وسیله‌ی اقلیت‌ها حفظ و به این شکل آزادی سیاسی تامین می‌شود.

🔷 خصوصیات عمده:

🔹تکثرگرایی کلاسیک شامل وجود موازنه در میان قوای مجریه، مقننه، قضاییه و بوروکراسی اداری است.

🔹حقوق شهروندی: آزادی‌بیان، آزادی تشکیلات و حق رای

🔹وجود نظام انتخاباتی رقابتی با حداقل دو حزب

🔹گستره‌ی متنوعی از گروه‌های همسو که در پی کسب نفوذ سیاسی‌اند.

🔹میانجی‌گری و داوری حکومت میان تقاضا‌ها

🔶 شرایط عمومی:

🔸گروه‌های متعدد در جامعه در قدرت سهیم‌اند و آن را مبادله می‌کنند.

🔸انواع مختلف منابع غنی در میان جمعیت پراکنده است.

🔸موازنه‌ی لازم بین شهروندان فعال و غیرفعال برای حفظ ثبات سیاسی وجود دارد.

🔸توافق ارزشی در زمینه‌های روش‌های سیاسی، دامنه‌ی خط‌مشی‌های مختلف و عرصه‌ی مشروع نظام سیاسی وجود دارد.

📚 مدل‌های دموکراسی، دیوید هلد، نشر روشنگران
✍️ بهداد غیاثی‌‌منش
#مردم‌سالاری

🆔 @khabarnamehSUT

زورشان به خر که هیچ، به پالان هم نرسید

(یادداشتی در واکنش به مختومه‌شدن پرونده‌ی هواپیمای اوکراینی در دادگاه)

🔹 با گذشت بیش از سه سال از حادثه‌ی انهدام هواپیمای اوکراینی توسط پدافند سپاه درنهایت حکم دادگاه تنها به ۱۰ سال حبس برای فرمانده‌ی پدافند صادر شده‌است. ابهامات این خطای به اصطلاح انسانی همچنان بدون پاسخ باقی مانده و باتوجه به حکم صادرشده باید این ابهامات را کنار پرونده‌ی قتل‌های زنجیره‌ای و حادثه‌ی کوی دانشگاه در صندوق اسرار فوق‌سری نظام قرار داد.

🔸 روند دادگاه به طرزی فرمایشی و جهت‌دار بوده که تعدادی از خانواده‌های قربانیان از حضور در ادامه‌ی جلسات سر باز می‌زنند. البته که چیزی جز این از دادگاه‌های وابسته‌ی قوه‌ی قضاییه انتظار نمی‌رود. عدالت کلیدواژه‌ایست که خیلی وقت است در دادگاه‌های ما گم شده است. وقتی حکم‌های صادرشده برای خبرنگاران و فعالین سیاسی را با حکم صادرشده در این پرونده مقایسه می‌کنیم یا زمان بررسی سه‌ساله‌ی این پرونده را در کنار دادگاه یک جلسه‌ای محسن شکاری که در نهایت به خاطر بستن یک خیابان به اعدام محکوم شد قرار می‌دهیم، به تفاوت قانون و اجرای آن به نفع یک گروه خاص پی می‌بریم. گروهی که به اسم قانون مخالفین خود را تنبیه می‌کنند اما هنگامی که نوبت خودشان می‌رسد ابتدا مظلوم‌نمایی می‌کنند و در نهایت از مجازات فرار می‌کنند. واژه‌ی عدالت برای قوه‌ی قضاییه سنگین‌تر از آن است که بخواهد آن را به دوش بکشد. دادگاهی که شهامت نداشته باشد مقصرین اصلی را به میز محاکمه بکشاند و حقایق ماجرا را روشن کند چگونه به خودش اجازه می‌دهد که در عرض چند ساعت حکم به اعدام یک انسان بدهد؟ 

🔹 در مورد خانواده‌ها می‌توان گفت که آنان به دنبال انتقام نیستند؛ چیزی که خاطر غم آنان را تسکین می‌دهد، کشف حقیقت و دادن پاسخ به ابهامات و پرسش‌هایشان است. این پرسش‌ها از ابتدا و از علت ممنوع نکردن پرواز در آسمان ایران آغاز می‌شود تا آنجا که بلافاصله پس از سقوط، همه‌ی اجساد جمع‌آوری شد و وسایل الکترونیکی قربانیان هرگز به خانواده‌هایشان بازگردانده نشد.
✍ محمدرضا بهران‌وند

🆔 @AnjomanSUT
🆔 @KhabarnamehSUT

📌 مدل‌های دموکراسی: فصل هفتم

◾️ از ثبات تا بحران

بحران چیست؟ از میان رفتن هسته یا اصل سازمانی یک جامعه
این نوع از بحران به‌مثابه‌ی آشفتگی‌ای با نیروی بالقوه‌ی تغییردهنده است و همراه‌ با به چالش کشیدن هسته‌ی نظام سیاسی و اجتماعی است.


دو نظریه‌ی متضاد از بحران وجود دارد:
نظریه‌ی "حکومت پرمسئولیت" که مربوط به گروهی است که بر اساس تکثرگرایی استدلال می‌کنند و نظریه‌ی "بحران مشروعیت" که استدلال نظریه‌پردازانی است که بر مبنای مارکسیسیتی حرکت می‌کنند.

🔷 حکومت پرمسئولیت

🔹قدرت در میان گروه‌های متعددی که نماینده‌ی منافع گوناگون و رقیبب‌اند تسهیم و مبادله می‌شود.

🔹انتظارات مردم برای رسیدن به استانداردهای بالاتر از زندگی افزایش می‌یابد.

🔹تمکین یا احترام به اقتدار و منزلت کاهش می‌یابد.

🔹در نتیجه گروه‌ها برای رسیدن به منافع و جاه‌طلبی‌های خود، سیاستمداران و حکومت را تحت‌فشار قرار می‌دهند.

🔹کل احزاب ترس از دست دادن آرا آینده را دارند و استراتژی های تسکینی را در پیش می‌گیرند و به‌ندرت اقدامات جدی انجام می‌شود.

🔶 بحران مشروعیت

🔸اقتصاد از طریق تخصیص خصوصی منابعی که به‌طور اجتماعی تولید شده‌اند سازماندهی می‌شود.

🔸رشد اقتصادی بی‌ثبات است و با وقوع بحران از هم گسیخته می‌شود.

🔸مداخله‌ی گسترده‌ی دولت در نظام اقتصادی ضرورت دارد.

🔸پیچیدگی درونی حکومت‌ها و دولت‌ها افزایش می‌یابد.

🔸دولت در چهارچوب محدودیت‌های منظمی که با آن رو‌به‌روست نمی‌تواند به اتخاذ استراتژی سیاسی مناسب بپردازد.

📚 مدل‌های دموکراسی، دیوید هلد، نشر روشنگران
✍️ بهداد غیاثی‌‌منش
#مردم‌سالاری

🆔 @khabarnamehSUT

«خطر دانشگاه از خطر بمب خوشه‌ای بالاتر است.»

پس از اشغال سفارت آمریکا در تهران، روح‌الله خمینی در پیام نوروزی خود در فروردین ۵۹ بر تصفیه‌ی دانشگاه‌ها تأکید کرد و گفت: «باید انقلاب اسلامی در تمام دانشگاه‌های سراسر ایران به وجود آید؛ تا اساتیدی که در ارتباط با شرق یا غرب‌اند تصفیه گردند و دانشگاه محیط سالمی شود برای تدریس علوم عالی اسلامی.» کمی قبل از پیام نوروزی روح‌الله خمینی، در ۸ اسفند ۱۳۵۸ مصطفی میرسلیم، معاون سیاسی سرپرست وزارت کشور، طی نامه‌ای از وزیر علوم درخواست کرد تا رؤسای دانشگاه‌ها «از اجازه دادن به گروه‌های سیاسی به هر عنوان برای برگزاری مراسم سخنرانی و تبلیغات سیاسی خودداری کنند.» به دنبال سخنرانی خمینی، در ۲۱ فروردین ۱۳۵۹ در دانشگاه تبریز جنبشی به پا شد و با تصرف تمامی اتاق‌های تشکل‌های مزبور به پایان رسید. در ۲۶ فروردین ۱۳۵۹ برنامه‌ی پرسش و پاسخی با هاشمی رفسنجانی در دانشگاه تبریز صورت گرفت که به تشنج کشیده شد و دانشجویان مسلمان پیرو خط امام با اشغال ساختمان مرکزی دانشگاه اعلام کردند تا زمانی که پاکسازی دانشجویان، استادان و کارکنان دانشگاه به مرحله‌ی اجرا گذاشته نشود، ساختمان مرکزی را ترک نمی‌کنند. در پی این حادثه تعدادی از دانشگاه‌های دیگر کشور نیز به ‌طرز مشابهی به تصرف گروه‌های دانشجویی درآمد. اما اوج تحولات در تهران در دانشگاه‌هایی چون علم‌وصنعت و تربیت‌معلم و نه دانشگاه‌های بزرگی چون دانشگاه تهران و دانشگاه صنعتی شریف رخ داد. بعد از آن، در ۲۹ فروردین‌ماه خمینی طی سخرانی شدیداللحنی بیان نمود که ما از محاصره‌ی اقتصادی و تجاوز نظامی نمی‌هراسیم. ما از دانشگاه‌های غربی و آموزش جوانان ما در جهت منافع شرق و غرب است که می‌هراسیم. همچنین وی در این سخنرانی خطر دانشگاه را از خطر بمب خوشه‌ای بالاتر دانست. در این روز شورای انقلاب در پی دیدار با خمینی مهلتی سه‌روزه به گروه‌ها و احزاب سیاسی برای تعطیلی دفاتر خود در دانشگاه‌های سراسر کشور داد. در پی اطلاعیه‌ی شورای انقلاب، در این روز درگیری‌های گسترده‌ای میان انجمن‌های اسلامی و دیگر گروه‌های سیاسی در مراکز آموزش عالی در تهران، شیراز، مشهد، بابلسر، کرج و جهرم رخ داد و در تهران خشونت‌بارترین درگیری‌ها در دانشگاه تربیت معلم روی داد که اعضای انجمن اسلامی پس از ساعت‌ها درگیری موفق شدند به کمک نمازگزاران نماز جمعه دانشگاه را تحت کنترل خود درآورند.
تعدادی از دفاتر سیاسی احزاب در برخی از دانشگاه‌ها تعطیل شد و در بسیاری از دانشگاه‌های دیگر نیز بین نیروهای مختلف درگیری‌هایی پدید آمد. ابوالحسن بنی‌صدر رئیس‌جمهور و رئیس شورای انقلاب که آن هنگام از حامیان اصلی انقلاب فرهنگی بود و نیروهای چپ، اصلی‌ترین منتقدان وی محسوب می‌شدند، صبح روز دوم اردیبهشت همراه با انبوهی از مردم تهران به دانشگاه تهران رفت و با سخنرانی خود مصوبه‌ی شورای انقلاب را ابلاغ نموده و بر ضرورت انقلاب فرهنگی تأکید کرد. البته بعدها با استناد به مدارک پخش‌شده از سخنان حسن آیت انقلاب فرهنگی را اقدامی توسط حزب جمهوری اسلامی و با هدف جدا کردن دانشگاه‌ها از وی و قطع کردن ارتباطش با جامعه دانست. نهایتاً طبق آمار رسمی، تعداد کشته‌های درگیری‌های این چند روز در شهرهای مختلف ۳۸ تن و تعداد زخمی‌شدگان ۲۰۰ تن اعلام شد. همچنین شورای انقلاب، روز ۱۵ خرداد را به عنوان پایان نیمسال دوم تحصیلی اعلام نمود. پس از تعطیلی دانشگاه‌ها در این روز، فرصتی ایجاد شد تا تغییرات لازم در دانشگاه‌ها انجام شود. مدتی بعد نیز تخلیه‌ی خوابگاه‌های دانشجویی آغاز شد که با بروز درگیری‌هایی همراه بود. در طی این دوران محتوای بسیاری از کتاب‌های درسی و علمی طبق دیدگاه موجود شورای انقلاب فرهنگی مورد بازبینی قرار گرفت. به شیوه‌های مختلف دیدگاه‌های موسوم به چپ و لیبرال از دانشگاه حذف شد و همچنین تغییراتی با هدف اسلامی‌کردن دانشگاه و اجرای شریعت اسلامی در دانشگاه‌ها اعمال گردید. این سلسله برنامه‌ها تاثیرات زیادی بر ساختار فرهنگی و علمی ایران به‌همراه داشت؛ چنان‌که تعداد بسیاری از فرهیختگان ایران را ترک کردند و به دنبال آن تحقیق در دانشگاه‌ها در بسیاری از رشته‌ها محدود شد و پس از پایان انقلاب فرهنگی، تعداد مقالات محققان در نشریات علمی معتبر کاهش قابل‌ملاحظه‌ای یافت. از آن زمان برای استخدام استادان دو گزینش جداگانه به‌وجود آمد که اولی گزینش علمی و دومی گزینش عقیدتی و سیاسی بود.

✍️ یاسمین مسکرا
#آنچه‌گذشت

🆔 @khabarnamehSUT

📌 مدل‌های دموکراسی: مدل ۸

◾️ دموکراسی مشارکتی

اصول توجیهی:
حقوق مساوی برای تکامل نفس فقط در یک جامعه‌ی مشارکتی به دست می‌آید؛ جامعه‌ای که احساس سودمندی سیاسی را پرورش دهد، توجه به مسائل دسته‌جمعی را تقویت کند و به شکل‌گیری شهروندانی آگاه که بتوانند دلبستگی مستمری به فرایند‌های حکومت کردن داشته باشند کمک نماید.

🔶 خصوصیات عمده

🔸مشارکت مستقیم شهروندان در تنظیم نهاد‌های اصلی جامعه، از جمله محل کار و اجتماع محلی

🔸تجدید سازمان نظام حزبی به صورتی که مسئولان حزبی مستقیما در مقابل اعضا پاسخگو باشند

🔸فعالیت احزاب مشارکتی در قالب ساختاری پارلمانی یا کنگره‌ای

🔸برقراری یک نظام نهادی باز به منظور تامین امکان تجربه‌اندوزی از اشکال سیاسی


🔷 شرایط عمومی

🔹بهبود مستقیم منابع بسیاری از گروه‌های اجتماعی از طریق توزیع مجدد منابع مادی

🔹به حداقل رساندن (و در صورت امکان، حذف) قدرت بوروکراتیک غیرمسئول در زندگی عمومی و خصوصی

🔹وجود یک نظام اطلاعاتی باز برای تضمین تصمیم‌گیری‌های آگاهانه

🔹تجدیدنظر در امر مراقبت از کودکان به‌نحوی که زنان نیز مانند مردان بتوانند فرصت مشارکت داشته باشند

📚 مدل‌های دموکراسی، دیوید هلد، نشر روشنگران
✍️ بهداد غیاثی‌‌منش
#مردم‌سالاری

🆔 @khabarnamehSUT

📌 مدل‌های دموکراسی: مدل ۹

◾️ خودمختاری مستقیم

افراد باید در تعیین شرایط زندگی خویش آزاد و برابر باشند؛ یعنی باید در تعیین چهارچوبی که فرصت‌های آن‌ها را ایجاد و محدود می‌کند، مادام که نتوانند این چهارچوب را برای نفی حق دیگران به کار گیرند، از حقوق برابر برخوردار باشند.

🔷 خصوصیات عمده

🔹ساختار پارلمانی یا کنگره‌ای

🔹تقدیس خودمختاری در قانون اساسی

🔹نظام حزبی رقابتی

🔹خدمات اداری و مرکزی محلی


🔶 جامعه مدنی

🔸تنوع انواع خانوار، نهاد فرهنگی و منابع اطلاعاتی

🔸خدمات اجتماعی مانند مراکز بهداشتی، آموزشی و…

🔸بنگاه‌های اقتصادی خودگردان

🔸انواع بنگاه‌های خصوصی برای تشویق نوآوری


🔷 شرایط عمومی

🔹دسترسی آزاد به اطلاعات برای تضمین تصمیم‌گیری‌های آگاهانه در کلیه امور عمومی

🔹حفظ چهارچوب نهادی پذیرای تجاربی با اشکال سازمانی

🔹به حداقل رساندن مراکز قدرت غیرمسئول در زندگی عمومی و خصوصی

🔹تعیین اولویت‌های سرمایه گذاری کلی به وسیله حکومت و در عین حال تنظیم کالا و کار در مقیاسی گسترده به وسیله بازار

🔹مسئولیت دسته‌جمعی در زمینه امور دنیوی و کاهش کار روزمره به حداقل

📚 مدل‌های دموکراسی، دیوید هلد، نشر روشنگران
✍️ بهداد غیاثی‌‌منش
#مردم‌سالاری

🆔 @khabarnamehSUT

📣 بیانیهٔ مشترک نشریات دانشجویی دانشگاه صنعتی شریف در اعتراض به عملکرد نیروهای حراست و وقایع اخیر

🔹این روزها دیگر دانشگاه متعلق به دانشجو نیست، دانشجو هم دیگر حس تعلقی به دانشگاه ندارد. این روزها دانشگاه عرصهٔ جولان افرادی است که نام «حراست» را یدک می‌کشند، رفتارهایشان مطلقاً هیچ حدومرزی نمی‌شناسد و از هر شیوه‌ای برای تعرض کلامی و ذهنی به دانشجویان بهره می‌برند. سؤال ما هم در این میان این است که حراستی که کار هرروزه‌اش توهین به شأن دانشجوست، از چه چیزی حراست و پاسداری می‌کند؟ مجموعهٔ حراست که در ماه‌های گذشته به اقدامات بدیعی در جهت سرکوب دانشگاه متوسل شده بود، امروز مدیریت دانشگاه را به دست گرفته به‌طوری‌که ریاست و سایر ارکان‌ قانونی دانشگاه دیگر همان اختیارات محدود گذشته را هم ندارند.

🔸در این شرایط، نیروی حراست در حریم دانشگاه که متعلق به دانشجوست، به خود اجازه می‌دهد دانشجوی دختر را تعقیب کند و وارد سالن مطالعهٔ دختران شود، به خود اجازه می‌دهد به دانشجو توهین و او را تحقیر کند و به خود اجازه می‌دهد مدارک هویتی دانشجو را ضبط کند. نیروهای وابسته به این نهاد با پیراهن عثمان کردن کلمهٔ «قانون» در یک مورد خاص مربوط به پوشش افراد، از هیچ بی‌قانونی‌ای برای تهدید و ارعاب دانشجویان دریغ نمی‌کنند. آن‌ها حوالی دانشکده‌ها و محل‌های اجتماعات دانشجویان در انتظار دانشجویانی که پوششی مطابق سلیقه و قواعد تحمیلی آن‌ها ندارند پرسه می‌زنند، بدون اجازه از دانشجو و کارت دانشجویی‌اش عکس می‌گیرند و با احضار به حراست، به تهدید دانشجو می‌پردازند و تعهدنامهٔ تکثیرشدهٔ همیشگی را جلویش می‌گذارند تا آن را امضا کند. درحالی‌که این فرایند در آیین‌نامهٔ رفتاری حراست تعریف نشده و به‌صورت آشکار نقض حقوق دانشجو و روندی غیرقانونی است.

🔹کارمندان مافوق هم در دفتر حراست هر که را بخواهند ممنوع‌الورود می‌کنند، برای هر که اراده کنند پرونده تشکیل می‌دهند و در هر بخشی از زندگی شخصی دانشجو -مانند صفحات مجازی و حساب توییتری- که بخواهند، سرک می‌کشند؛ چراکه مطابق آیین‌نامۀ انضباطی جدید، دیگر حریم شخصی معنایی ندارد. برخلاف همین آیین‌نامه‌های موجود، آن شخص نام‌آشنای حراست در دفتر خود از پوشش هر دانشجوی دختری که بخواهد ایراد می‌گیرد و با اشاره به بدن دانشجویان درمورد پوشش آن‌ها نظر می‌دهد.

🔸حراست این روزها از چه چیزی پاسداری می‌کند؟ اگر حراست از شأن دانشگاه و دانشجو پاسداری می‌کند، باید بگوییم حریم دانشگاه و حقوق دانشجو هیچ‌گاه تا این اندازه مورد بی‌احترامیِ هرروزه قرار نگرفته است؛ گویی دانشگاه دیگر حریمی ندارد، چه رسد به آنکه این حریم بخواهد مقدس باشد. اگر حراست از دین پاسداری می‌کند، باید بگوییم که نیروهایتان هر روز در درب‌های دانشگاه، در صحن دانشگاه و در اتاق‌های ادارهٔ حراست، با نگاه‌های آزاردهنده و با اشاره به لباس و بدن دانشجویان دختر، از هیچ تعرض کلامی و روحی و از هیچ بی‌احترامی‌ای برای پاسداری از دین‌شان دریغ نمی‌کنند. درنهایت اگر حراست از دستور نهادهای بالادستی‌اش پاسداری می‌کند، به‌عنوان دانشجویان این دانشگاه به آن نهادها اطمینان می‌دهیم که حراست دانشگاه شریف در خوش‌رقصی برای نهادهای بالادستی گوی سبقت را از همه ربوده و در مواردی اوامر را فراتر از انتظار به اجرا رسانده است.

🔹رفتار‌های غلطی که حراست مصرانه انجام می‌دهد تا کنون نتیجه‌ای جز تفرقه و تنفّر نداشته و نخواهد داشت. این رفتارها و توصیف‌های غلط حراست از آنچه در دانشگاه رخ می‌دهد، به سر دادن فریاد «وا اسلاما» از سویی و انزجار از دین در سویی دیگر و تشدید دوقطبی منجر خواهد شد. ریاست دانشگاه در آن زمان باید پاسخگو باشد که چرا اجازه داده است مجموعهٔ حراست و نهادهایی خارج از دانشگاه برای دانشگاه و دانشجو تصمیم بگیرند؟ ریاست حراست باید پاسخگو باشد که نیروهای تحت امرش به چه اجازه‌ای در زیست روزمرهٔ دانشجو دخالت کرده و آرامش را در فضایی که متعلق به دانشجوست، از او سلب می‌کنند؟

🔸امروز نه به امید تغییر، بلکه برای اتمام حجت می‌گوییم، افرادی که در ماه‌های گذشته از دوقطبی‌سازی در فضای دانشگاه می‌گفتند، از تضارب آرا می‌گفتند و دیگران را به گفتگو و آرامش دعوت می‌کردند، بدانند که تحلیل‌شان از سکوت فعلی دانشجویان غلط است و این سکوت به معنای سکون نیست و بدانند با این رفتارها مسئول پیشامدهای آینده آن‌ها هستند و در صورت ادامهٔ این رویه، دانشجویان به‌عنوان مهم‌ترین عضو دانشگاه، راهی جز اتحاد و یک‌صدایی را در مقابل خود نخواهند دید و بی‌گمان با پاسخی درخور علیه رفتار‌ آنان خواهند ایستاد و دانشگاه شأن ازدست‌رفته‌اش را باز پس خواهد گرفت.


📎اسامی ۱۸ نشریهٔ امضاکنندهٔ بیانیه:
آنتروپی
اکسیر
اوج
بارقه
ترنج
خبرنامه
دانشجو
دردانشکده
دکوپاژ
راوی
رایانش
شباهنگ
شریف‌الدوله
حرکت
فروغ
مجلهٔ صنایع
نابه‌جایی
هم‌نورد

ما به شما اعتماد نداریم

🔺نقد عملکرد قوه قضائیه از دادگاه تا اعدام

ایامی که گذشت پر بود از خبر دادگاه‌های غیرعلنی و اعدام و احکامی که پر از شائبه بود. نقطه اشتراک این پرونده‌ها عدم اعتماد اذهان عمومی به رای دادگاه و برداشت نگاه تک‌جانبه قوه‌ قضائیه بر پرونده‌هاست. اوج این نگاه را می‌توان در آذرماه امسال و پس از اعدام محسن شکاری دانست‌. پس از آن با اعدام محمدمهدی کرمی و سید محمد حسینی در پرونده قتل عجمیان، اعدام علیرضا اکبری در پرونده‌ای موسوم به جاسوسی و اعدام صالح میرهاشمی، مجید کاظمی‌شیخ‌شبانی و سعید یعقوبی‌کردسفلی در پرونده خانه ‌اصفهان نارضایتی‌ها را از احکام قضات قوه‌ قضائیه به بالاترین حد خود رسانده‌است.

در این بین تغییر بعضی از احکام اعدام پس از اعتراض خصوصا در پرونده عجمیان این شائبه را ایجاد میکند که امکان تغییر احکام معدومین در صورت تاخیر در اعدام‌ آن‌ها نیز وجود داشت.
دیگر نقطه اشتراک این پرونده‌ها پخش بخشی از تصاویر دادگاه یا سخنان محکومین در رسانه‌ ملی است که تلاشی مذبوحانه برای هم‌نظر کردن  اذهان عمومی با این احکام است.

در روز‌های گذشته و با برگزاری دادگاه دو خبرنگار باسابقه روزنامه هم‌میهن و شرق و ادامه روند برگزاری غیرعلنی دادگاه‌ها و حضور انحصاری خبرنگاران خبرگزاری قوه‌قضائیه در این دادگاه‌ها به این بی‌اعتمادی دامن زده و اعتبار قوه‌ قضائیه را به حداقل خود رسانده است. حداقل انتظار مردم این است که دادگاه‌ها علنی و در حضور خبرنگاران برگزار شده و با پخش زنده همراه باشند.

سیاست برگزاری غیرعلنی دادگاه‌ها تا به امروز اعتماد مردم را به  قوه‌ قضائیه در روند دادرسی پرونده‌های سیاسی-امنیتی به حداقل خود رسانده است و در صورت تداوم بیم آن می‌رود که افراد بسیاری در پرونده‌های شخصی نیز به سیستم قضائی کشور اعتماد نکرده و با عملکرد‌های خودمختار موجب اختلال در نظم عمومی شوند.

✍️ محدثه رفیعی
#سیاسی

🆔 @khabarnamehSUT

«بوی نان گندم ری»


نزدیک ۱۳۰۰ سال پیش بود که عمربن‌سعد با وعده‌ی ملک ری فرمانده جنایتی شد که خود به خوبی از معصیت و زشتی آن آگاه بود. او خود را به بهای گزاف ملک ری فروخت، اما هیچ وقت به مسند حاکم ری نرسید. در حالی که یزید بر تخت خلیفگی خود تکیه زده بود. این آخرین باری نبود که عده‌ای با حرص پول و قدرت، دست به ظلم و جنایت می‌زنند.

حدود دو سال پیش بود که حاکمیت با یک انتخابات نمایشی دست به یک رنگ‌سازی جریان حاکمیتی زد. فردی که با سابقه‌ی طولانی به عنوان دادستان در جایگاه رئیس قوه‌ی قضاییه به خدمت مشغول بود، نتوانست بر ولع قدرت خود چیره شود و پا در عرصه‌ای گذاشت که کمترین تخصص و سابقه را دارد. در این راه نیز افرادی را که فقط در قدرت طلبی به کمال رسیده بودند، با وعده‌هایی نظیر مسئولیت شهرداری، مدیریت و معاونت با خود همراه کرد.

حال که به ساختار سازمانی مدیران نهادهای مختلف کشور نگاه می‌کنیم، مدیرانی را می‌بینم که «بوی نان گندم ری» آنان را مست کرده است. برای رسیدن به آن از هیچ ظلمی فروگذار نیستند. آری، آنان برای بقا در جایگاه قدرت، اخراج همکار شریف خود کمترین کاری است که انجام می‌دهند.

در ایام اربعین حسینی باشد که خداوند ما را از خصوصیات جبهه‌ی ظلم دور سازد.

« أَلا لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظّالِمینَ»

📄 نامۀ مشترک 19 نشریهٔ دانشجویی دانشگاه صنعتی شریف در اعتراض به حکم صادره برای نشریهٔ فروغ

● با تأسف اعلام می‌داریم که یکی از نشریات دانشجویی این دانشگاه، به تعلیق فعالیت درآمده است. اکنون و در این روزها یک سال از جان‌باختن مهسا امینی می‌گذرد. روزی که در پس آن نفس‌های بسیاری گرفته شد، گردن‌های بی‌گناهان فشرده شد و تن‌های آزادگان زخم خورد؛ همان‌طور که پیش از آن نیز بارها اتفاق افتاده بود؛ اما همچنان ایستاده‌ایم لابه‌لای آوار دروغ و ریا و برای نفس‌کشیدن تقلا می‌کنیم.

● دراین‌بین، نشریه‌ای که همواره می‌کوشید تا این آوار نفس‌گیر‌ را قدری کنار زند و مجرایی برای نفس‌کشیدن بیافریند، برای همیشه تعطیل و بدون هیچ توضیح و بیانیه‌ای از انتشار منع شده است.

● نشریۀ فروغ؛ یکی از نشریاتی ست که همواره پیشتاز دیگر نشریات و سردمدار آزادی بیان در دانشگاه بوده است. این قبیل اقدامات، نه‌تنها باعث سدکردن راه گفتگوی سازنده و تضارب آرا در دانشگاه می‌شود، بلکه روزبه‌روز بر یأس نسل جوان دانشجو خواهدافزود و درهای بیان اندیشه‌های متضارب و نو را در ذهن این نسل خواهدبست...

📌 متن کامل نامه و لیست نشریات امضا‌کننده را در اینجا می‌توانید دنبال کنید.

"حرمت شکنی"

تا ساعاتی دیگر شماره ۲۰۰ خبرنامه، منتشر خواهد شد.

🆔 @KhabarnamehSUT
🆔 @AnjomanSUT

🔳 در شماره‌ی ۲۰۰اُم خبرنامه‌ی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شریف می‌خوانید:

📝 ما دیگر ز راه رفته برنمی‌گردیم

📝 همه چیز فدای امنیت
▫️به راستی، امنیتی‌ها از شریف چه می‌خواهند؟
✍ #محمدرضا_بهران‌وند

📝 کمیته‌ی حقیقت‌یاب
▫️حقیقتی نهفته، در پس یکشنبه‌ ننگین شریف
✍ #یاسمین_مسکرا

📝 حرمت‌شکنی؟!
▫️در بررسی واکنش رسانه‌ها و نشریات در واقعه یکشنبه ننگین شریف
✍ #احمدرضا_کیا

📝 تا سلفو پس نگیریم آروم نمی‌گیگیریم
▫️روایت سنگربندی در مقابل یک خواسته‌ی مدنی و یکشنبه‌ای خونین
✍ #یاسمین_مسکرا

📝 آخرین سنگر
▫️تاریخچه یک جنبش بی‌انتها
✍ #محمدرضا_بهران‌وند

📝 تسویه با دانشگاه
▫️نگاهی بر فرآیند خالص‌سازی دانشگاه
✍ #محمدعلی_فخری

📝 بالاتر از سیاهی رنگی هست
▫️ساعت هفت، به وقت ۱۰ مهر، به سمت آزادی
✍ #حسین_سروش

🆔 @AnjomanSUT
🆔 @KhabarnamehSUT

«سرزمینِ پرمناقشه»

تا ساعاتی دیگر شماره ۲۰۱ خبرنامه، منتشر خواهد شد.

🆔 @KhabarnamehSUT
🆔 @AnjomanSUT

🔳 در شماره‌ی ۲۰۱اُم خبرنامه‌ی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شریف می‌خوانید:

📝 دست به دامان انسانیت
✍ #یاسمین_مسکرا

📝 کارنامهٔ سیاه صهیونیست
▫️مقاومت بهانه شد تا صهیونیست از کشته‌ها، پشته‌ها بسازد
✍ #یاسمین_مسکرا

📝 چرا اسرائیل‌ستیزی در ایران رو به افول است؟
✍ #حسین_سیار

📝 شاخه‌های زیتون
▫️آرایش و ساختار گروه‌های مقاومت
✍ #محمدحسین_فرجام

📝 زور مشروع
▫️ابرقدرت‌ها چگونه قوانین بین‌المللی را دور می‌زنند؟
✍ #محمدرضا_بهران‌وند

📝 بذر علف هرز خشونت
▫️نگاهی به جریان خشونت در فلسطین اشغالی
✍ #محمدعلی_فخری

🆔 @AnjomanSUT
🆔 @KhabarnamehSUT

«ادامه دارد…»

تا ساعاتی دیگر شماره ۲۰۲ خبرنامه، منتشر خواهد شد.

🆔 @KhabarnamehSUT
🆔 @AnjomanSUT

🔳 در شماره‌ی ۲۰۲اُم خبرنامه‌ی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه شریف می‌خوانید:

📝 من هم مخالف بودم
▫️بسیاری کشته، بدون مسئول
✍ #یاسمین_مسکرا

📝 وارد نیست
▫️بررسی مسئلهٔ «حق اعتراض» در ایران

📝 آیا با لغو اجبار در حجاب، شهر سقوط می‌کند؟
✍ #هلیا_سرلک

📝 قانون برای مردم یا علیه مردم
▫️نگاهی به قانون نویسی در مواقع اضطرار حاکمیت
✍ #محمدعلی_فخری

📝 دیکتهٔ حجاب
▫️بازخوانی کتاب کپی‌کاری‌شدهٔ ضعیفِ تاریخ حجاب در ایران
✍ #احمدرضا_کیا

🆔 @AnjomanSUT
🆔 @KhabarnamehSUT