21مارس_آذار_ عيد الأم_ من أين جاءت الفكرة.. ومن صاحبها؟ ولماذا اختير يوم 21 مارس للاحتفال به؟

الفكرة بدأت فرعونية ثم إغريقية ثم أميركية وأخيراً مصرية، وترجع تفاصيل تسلسلها لأزمة تاريخية متعاقبة ولأفكار نشطاء جددوا الفكرة وطوروها حتى وصلت لعصرنا بصورتها الحالية.

ويكشف أستاذ الآثار المصري أن إيزيس، وهي ملكة فرعونية قديمة، كانت رمزاً مصرياً للاحتفال بالأم المصرية القديمة، ورمزاً للأمومة، واعتاد المصريون القدماء إقامة مواكب من الزهور تطوف المدن المصرية في هذا اليوم احتفالاً بالأم، كما احتفل بها اليونانيون والرومانيون.

وظهرت إيزيس على بعض المعابد في روما، عاصمة الإمبراطورية الرومانية القديمة كرمز ديني مقدس،
.
وفي العام 1908 وفي أميركا أيضاً قادت الناشطة الأميركية أنا ماري جارفيس حملة رسمية للاحتفال بعيد الأم واعتباره عطلة رسمية، ونجحت في ذلك عام 1914، وانتشرت الفكرة في العالم، وبدأت الدول في تطبيقها، في أوروبا وأميركا وتنوعت أيام الاحتفال به، واختلفت من دولة لأخرى .

وبعد انتشار المسيحية بشكل كبير خارج أوروبا تحول الاحتفال بأحد الأم الى الاحتفال بأم الكنيسة ومع مرور الوقت تم دمج احتفالات الكنيسة حتى أصبح يوماً لجميع الناس يكرمون فيه أمهاتهم .

أما في البلدان العربية فيقال أنها بدأت في مصر بعد أن اقترح الكاتبان المصريان مصطفى أمين و علي أمين /مؤسس جريدة أخبار اليوم/ تخصيص يوم للاحتفال وتكريم الأم في الصحيفة اليومية التي كانا يكتبان فيها.
وعليه فقد سجل أول احتفال بعيد الأم في الحادي والعشرين من اذار مارس لعام 1956 م وأعلن رسمياً أن هذا التاريخ هو الموافق لعيد الأم .
إلا أنه في كثير من البلدان كالولايات المتحدة الامريكية تحتفل بعيد الام بتاريخ مغاير وهو الأحد الثاني من أيار /مايو/ أما في النرويج فيحتفل به في 2 شباط /فبراير/ و في الأرجنتين فهو يوم 3 أكتوبر، وجنوب أفريقيا تحتفل به يوم 1 مايو.  في حين يحتفل شعب السويد بعيد الأم في آخر يوم أحد من يونيو/حزيران، وهو إجازة رسمية في البلاد، وتحتفل به فرنسا في الأحد الأول من يونيو/حزيران، كما يحتفل الشعب المكسيكي في اليوم العاشر من مايو/أيار.
ويستمر الاحتفال في إثيوبيا من يومين إلى ثلاثة أيام فور انتهاء موسم الشتاء، وتحتفل جنوب أفريقيا وكندا وأستراليا في الأحد الثاني من مايو/أيار.
أما اليابان فتنظم معرض "أمي" الذي يتضمن رسوم الأطفال لأمهاتهم، فضلا عن إقامة المعرض المتجول كل أربعة أعوام، ويعد اليوم الرابع من الصوم الكبير لدى المسيحيين يوم الاحتفال بعيد الأم في كل من إنجلترا وإيرلندا.
إلى أن امتدت الى دول العالم العربي في الحادي والعشرين من شهر آذار /مارس

https://chat.whatsapp.com/Hf2C7hdxGzxDp95S0JffrP

*لقد كرّم الله المرأة أيما تكريم.*

*ﻻ بأس بتخصيص يوم لتكريم اﻷم ،*
*مع أن اللازم والواجب أن نكرم اﻷم في كل يوم بل في كل لحظة،*

*فقد ورد في حقها ما ورد *الجنة تحت أقدام الأمهات ،*

*وقد اوصى رسول الله وأهل البيت صلوات الله عليهم بها وجعل حقها أكبر من حق الأب،*
*فقد جاء في جواب النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمن سأله: "من أبرّ؟ قال:(ص) : *أمّك. قال ثمّ من؟ قال (ص) : أمّك. ثمّ سأله: ثمّ من؟ قال (ص) : أمّك. ثمّ سأله: ثمّ من؟ قال (ص) : أباك"*.

*وجاء في رسالة الحقوق للإمام زين العابدين (ع).*
 
*وأما حَقُّ أُمِّكَ، أَنْ تَعْلَمَ أَنَّهَا حَمَلَتكَ حَيْثُ لا يَحْمِلُ أَحَدٌ أَحَدًا وَأَطْعَمَتكَ مِنْ ثَمَرَةِ قَلْبها مَا لا يُطْعِمُ أَحَدٌ أَحَدًا،*

*وَأَنَّهَا وَقَتكَ بسَمْعِهَا وبَصَرِهَا ويَدِهَا وَرِجْلها وَشَعْرِهَا وبَشَرِهَا وَجَمِيعِ جَوَارِحِهَا مُسْتَبشِرَةً فَرِحَةً مُحْتَمِلَةً لِمَا فِيهِ مَكْرُوهُها وأَلَمُها وثِقْلُها وَغَمُّهَا.*

*حَتَّى دَفَعَتهَا عَنْكَ يَدُ القُدْرَةِ وَأَخرَجَتكَ إلَى الأَرضِ فَرَضِيَتْ أَنْ تَشْبَعَ وتجُوعُ هِيَ، وَتَكْسُوكَ وَتعْرَى، وَتُرْوِيكَ وَتَظْمَأُ، وَتُظِلُّكَ وتَضْحَى، وَتُنَعِّمَكَ ببُؤْسِهَا، وَتُلَذِّذُكَ بالنَّوْمِ بأَرَقِهَا،*

*وَكَانَ بَطْنُهَا لَكَ وِعَاء، وَحِجْرُهَا لَكَ حِوَاء، وثَدْيُهَا لَكَ سِقَاءً، ونَفْسُهَا لَكَ وِقَاءً، تُبَاشِرُ حَرَّ الدُّنيَا وبَرْدِهَا لَكَ وَدُونَكَ، فَتَشْكُرَهَا عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ وَلا تَقْدِرُ عَلَيْهِ إلاّ بعَونِ اللَّهِ وَتَوفِيقِهِ*

*تنويه*👇🏻
*إذا أردنا أن نجعل يوما لتكريم الأم والمرأة فلنكرّمها في يوم يستحق فيه التكريم.*

*وأي يومٍ أفضل من يوم وﻻدة سيدة نساء العالمين السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام*
*20 جمادى الآخر*
*كما اعلنه حكيم العصر الامام الخميني المقدس رضوان الله تعالى عليه يوما عالمياً للمرأة.*

*ولو سُئلنا عن سبب إحتفالنا وتكريمنا لﻷم في يوم ولادة الزهراء عليها السلام .*
*فلدينا الكثير ما نقوله من الأسباب ،*

*أهمها:*
١ _*ربط المرأة بقدوتها وسيدتها التي هي اعظم امرأة في الوجود على الإطلاق.*

*فإننا بذلك نكون قد ربطنا اﻷم والمرأة بقدوتها التي هي سيدة النساء من الاولين والاخرين*

٢_ *أنه يوم فرح وسرور وابتهاج فكل البشرية تحتفل وتبتهج بولادة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام.*

٣_*ان كل مناسبات اهل البيت عليهم السلام الافراح والاحزان (ولادات شهادات ....) هي بالتقويم الهجري.*
*هل سمعتم بولادة او شهادة إمام أو معصوم بالتاريخ الميلادي ؟!.*
*بالطبع لا.. لما*

*لأن التقويم الميلادي هو نسبة الى ميلاد المسيح (ع) ،*
*والتقويم الهجري نسبة الى هجرة النبي الاكرم محمد صلى الله عليه وآله. ونحن ندعي الإنتساب إلى النبي محمد صلى الله عليه وآله (وبالتالي إلى التقويم الهجري)*

٤_*لأن مناسبات اﻷشهر الميلادية قد تتعارض مع مناسبات اﻷشهر الهجرية ،*
*لسبب أن السنة القمرية أقل من الميلادية ب10 ايام ،*
*وهذا يعني ان ال (21 آذار) سيتغير بتغير الزمان ،*
*قد يأتي بشهادة رسول الله صلى الله عليه وآله ، وشهادة السيدة الزهراء عليها السلام وشهادة امير المؤمنين عليه السلام، شهادة الامام الحسن وشهادات كل الأئمة عليهم السلام ،*
*وهذا يعني انه سيأتي بشهري محرم وصفر الحرام بل قد يأتي في نفس العاشر من المحرم في شهادة الإمام الحسين عليه السلام.*
*وكيف نحتفل بأيام شهادات أئمتنا وسادتنا وقادتنا ومن هم سبب وجودنا وأصل نعمتنا*

*فالنربط أفراحنا وبهجتنا وسرورنا بأفراح أهل البيت وسرورهم*
*ليكونو شفعائنا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم .*

✨ عن الإمام الصادق (عليه السلام):
*لو أنّ شيعتنا استقاموا لصافحتهم الملائكة، ولأظلّهم الغمام، ولأشرقوا نهاراً، ولأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم، ولما سألوا الله شيئاً إلاّ أعطاهم).*
📚تحف العقول: 302

*جعلنا الله من الثابتين على دين ونهج وولاية محمد وآل محمد .*

*والحمد لله رب العالمين.*

https://chat.whatsapp.com/Hf2C7hdxGzxDp95S0JffrP

❄الإحتفال بعيد الأم❄
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
ما حكم الإحتفال بعيد الأم؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:

▫السيد الحكيم
ج ـ هذا العيد غير ثابت شرعاً والاولى تكريم الأم وبرها في جميع الأحوال كما حث على ذلك الشرع الشريف ولا بأس بزيادة التكريم في المناسبات الدينية كولادة الزهراء سيدة النساء عليها السلام.
- استفتاء -


🌟 الكلمـة الطيبـة 🌟
https://hottg.com/kalema

🌙صيام العاشقين ١٩🌙

لا من الاشارة لنقطتين مهمتين للغاية ولا يمكن للمحب ان يوفق لصيام الحب من دون معرفتهما وادراكهما وادائهما ..

فالاولى : هي انه لا يمكن السير في وادي الحب الجميل ولا رؤية لمعات القرب في هذا العالم البديع من دون الالتزام بالشرع الشريف والفقه المنيف لمدرسة اهل بيت العصمة والطهارة (عليهم السلام)

فانك لم ولن تر محبا صادقا او عاشقا هائما او ذائبا محترقا او عارفا واصلا او وليا كاملا بلغ مقاما من دون الالتزام بظواهر الشريعة من واجباتها وترك محرماتها واداء جل مستحباتها وتجنب مكروهاتها ...

اما اذا رأيت من يستهن بالشرع او يزدري بعض ظواهر الدين وهو يتشدق بالعشق فتيقن انه لا يملك شيئا ولا يحتوي قلبه على سر ...

ان سر الحب محاط ببحر الشرع ولا يمكن بلوغ الجزيرة الخضراء الا بعبور البحر الذي يغرق فيه فرعون المعصية ولا يمكن ان يكون العبد ملك مصر العوالم ما لم يسخرج من سجن الذنوب والكبائر وكل من يدعي وصلا بالحبيب وهو بعيد عن الشريعة فهو مسكين لا يفقه لغة الحب ولم يصل لجنة القرب فضلا عن تناول طعامها والجلوس على موائدها مع الانبياء والمرسلين والكاملين

https://chat.whatsapp.com/Hf2C7hdxGzxDp95S0JffrP

🌙صيام العاشقين (٢٠🌙

*الثانية: فهي ان عالم الطريقة: الذي هو برزخ بين الظاهر والباطن وبين الملك والملكوت وبين الشريعة والحقيقة وبين الروح والجسد يسعى الى ايصال العبد الى الحق وارجاع الملك لمالكه والقطرة للبحر وهو عالم صعبٌ (في شواطئه الأخطار وفي عمقه الأمان) لأنه يسعى الى رفع الحجب عن عين المريد وكشف الستار امام السالك واضاءة الدرب للسائر وهو مهمة الانبياء والاوصياء والاولياء فهم الذين يأخذون بيد الحيارى ويسقون مهج العطاشى كأسا *(كان مزاجها كافورا)*ونهاية هذا الدرب هي المعرفة الحقة التي من بلغها كان من العارفين ولكن ما بدايته ؟! بدايته تربية النفس وتهذيبها وتصفيتها من الشوائب ودك العبد بعالم ولاية محمد وال محمد (صلى الله عليه واله) وتعليمهم *مشرب الحب*الذي يعد ركنا اساسيا من اركان السير والسلوك قال باقر العارفين (عليه السلام) : *(انما الايمان هو الحب)* *ففي التربية والولاية والمحبة يبلغ السالك مقاما لا تناله اي يد ولا تبصره اي عين ويشرب من ماء لا لون له ولا طعم ولا رائحة (وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا (الجن آية١٦)*

https://chat.whatsapp.com/Hf2C7hdxGzxDp95S0JffrP

صيام العاشقين (٢١)

الصوم في الفقه الشريف هو ترك المفطرات مع النية
اي الامساك عن المفطرات .

أما صوم المحبين العاشقين هو أن يمسك المحب عن كل مفطر يفسد وصاله بالحبيب الا ترى اهل هذا الفن السُفليين والعلويين يتحاشون ما يقطع الوصل

(قوم اذا هجروا من بعد ما وصلوا ... ماتوا وان عاد وصل بعده بُعثوا)

فصوم الحب ان تترك كل ذنب وتبتعد عن كل معصية فهي ليست من شيمة العشاق ولا من مروءات عالم الهيام فانتبه .

ومفطرات الحب كثيرة منها ما هو ظاهر كعمل المنافي حسيا بالقول والسمع والسعي والذوق والشم والاكل وغيرها ومنها ما هو قلبي كالفكر المشوب بغير المحبوب والحفظ البعيد عن ديار الفريد والخاطر الناظر لغير الحاضر القادر والوهم السائد صوب الاباعد وامور يحسن السكوت عنها !

فالحب ايها المريد لا يتلائم مع الاغيار ولا يسمح بتتبع الإكثار ولا يرضى بتسلق الاسوار بل هو بقاء بحرم رب الجمال واله الكمال حتى يكون الصبر سمة المريد والتحمل صفته

حينها سيأتيك فلا تعجل فان من عجل انصرف ومن انصرف خسر

(والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا ...)(انما الايمان هو الحب)
فتأمل تغنم

صيام العاشقين (٢٢)

يشترط في في الفقه الشريف في صحة الصوم النية على وجه القربة اجمالا لا تفصيلا وتجزي نية واحدة لشهر رمضان اذا حصلت بعد الهلال .

ومن صفات المحبين انهم لا يريدون من المحبوب الا هو (انما نطعمكم لوجه الله) فأن العبد المحب يؤدي كل اعماله كي يتقرب لا كي يُعطى قال امام العارفين ومولى الموحدين : (ما عبدتك خوفا من نارك ولا طمعا في جنتك ولكن وجدتك اهلا للعبادة فعبدتك)

ولذا من شرائط حب الله ان لا تطلب شيئا سواه ولا ترجو الا اياه فأن  جماله غطى كل جميل وكماله ساد على كل كامل ورحمته وسعت كل شيء .

وينبغي ان يكون كل العمر مستغرقا في هذه النية فان من اقترب اتصل ومن اتصل وصل ، فمن كان يرجو الوصال عليه بتحقيق هذا الشرط اولا وهو من اشد علائم الاخلاص (اللهم ارزقنا الاخلاص لك)  ولا ينبغي التفصيل الواحدي والتعمق في الاسماء والصفات على بسيطة قلب المحب فانها ستظهر من حيث لا يشعر ان استغرق بالتوحيد الاحدي وهذا حال يذاق ولا يوصف وهو معلوم عند اهله ولسنا من اهله.

وينبغي للمحب ان يبقى خالص النية من الهلال الى الهلال والله هو الموفق والمسدد.

ان صنع قابلية واستعداد الباطن للتوفيق لعالم #العشق_الالهي والسير نحو المبدأ الاعلى والمقصد الاسمى الذي #خُلقنا له يحتاج الى مدة من الزمن تختمر فيها عجينة القلب⁉ وتنضُج فيها جوهرة اللب فلم يصل احدٌ ـ في هذا #الدرب ـ قفزة بل لا بد من #الترويض #والتهذيب #والتربية #والتحمل #والصبر الى ان يبلغ العبد ( اذا جاء نصر الله والفتح ) حيث #هيمنة_الحق على مملكة القلب وارجاع الملك لاهله ⁉

فقد نزلت امطار الرحمة على (ادم) اربعين عاما حتى استوى وانتظر (موسى) اربعين ليلة حتى اتى وجاء الامر بالدعوة بعد اربعين عاما (للمصطفى)

🌙صيام العاشقين 🌙

قالوا في الفقه الشريف : *يثبت الهلال عند الرؤية او تواترها او شهادة عدلين بها او مضيّ ثلاثين يوما من الشهر السابق*  .

واعلم يا طالب الصوم عما سوى الحبيب ان هلال الحب هو تلك *الجذبة*  التي تبزغ وسط ظلام القلب فتجره نحو الحق جل جلاله فيشعر برغبة عارمة بمولاه المتعال وبحاجة ماسة للرجوع اليه

فاذا شعر العبد بهذه الجذبة فاليعلم ان الحق اراده وطلبه ( الا ان لله في عباده نفحات الا فاغتنموها) .

فان احسست ان قلبك منجذب الى ساحة الحق فانظر في افق سماء روحك فانك سترى هلال الحب قد بان وموعد الصوم قد حان فاعقد النية للسفر نحو رب السموات والارض والقلب والجنان ...

ان هذا الهلال له مواسم اهمها الايام الالهية كشهر رمضان وغيره و الموعظة الحقة والعبرة القوية والصعقة الشديدة والهداية الخاصة ولسنا في صدد الكلام عن الافاق فان لها محل اخر

ولذا على العبد ان يبحث في سماء معناه وافق حقيقته عن هذا الهلال فان راه صام

وان لم يراه فعليه ان يسأل اهل القلوب : (كيف اصبح مجذوبا ؟ اي كيف يبزغ هلالي لأصوم ؟) قال الحق جل جلاله ( أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ) اللهم اجعلنا ممن ينجذب لحبك ويرجع اليك .

🌙 صيام العاشقين(٢٣)🌙

فمن لم ير هلال الجذبة التي تحيله محبا فعليه ان يقصد بحر العاشقين

فامكث كأهل الكهف في صومعة الذكر وانقطع للمناجاة والادعية والتهجد وقراءة القران والتسبيح والتوسل باهل بيت العصمة والطهارة (حتى تكمل المدة)

وبعدها ستدخل اكيدا في عالم الحب ومع معاشر المحبين..

واعلم ان هذا الكلام كله كان عن هلال المحبين اما هلال العارفين فهو المعرفة الحقة لعلام الغيوب فحين يطلع على افق قلوبهم هلال المعرفة كان عليهم ان يصوموا صومهم الذي يدركونه واما اذا لم يروه فان الغيم حجاب والسحاب استتار والغمام حائل !

ولعل كل ذلك اسم يستر اسما وحال يستر حالا ومقام يطغى على مقام وكل هذا معروف عند اهله .

واما انا وامثالي من المحجوبين الباقين في عالم الطبيعة والكثرات المتعلقين في قيود المعاصي والسيئات والغارقين في بحر الاغيار والخطيئات فقد انقضى عمرنا ولم يبزغ علينا هلال الحب ولا هلال المعرفة فتعالوا نلجأ الى الله تعالى ونتوسل بمحمد واهل بيته الطاهرين عسى ان ينتشلنا الله تعالى من واقعنا ويجذبنا إليه.

https://chat.whatsapp.com/Hf2C7hdxGzxDp95S0JffrP

🌙صيام العاشقين (٢٤)🌙

للدخول في عالم العشق وتكون من الحبوبين
فما عليك إلا أن تطهر هذه النفس تغسلها بماء التوبة،
( *إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ*)

💫الخطوة الأولى للرجوع الى الله هي القرار !

نعم قرر ان تعود الى الله وليكن قرارك قويا وحازما ولا رجعة فيه .

استجمع قواك وارجع الى ربك فان ما انت عليه من الغفلة والتقصير هو الضياع بعينه ...

💫كن مصداقا لقول امير المؤمنين (عليه السلام) (وقد أتيتك يا إلهي بعد تقصيري
و إسرافي على نفسي معتذراً
نادماً منكسراً مستقيلاً مستغفراً
منيباً مقراً مذعناً معترفاً لا أجد
مفراً مما كان مني ولا مفزعاً أتوجه
إليه في أمري غير قبولك عذري
وإدخالك إياي في سعة من رحمتك)

💫خاطب الله بقلب شجاع وقل : (لقد تأخرت في المجيئ اليك وها انا اعود اليك فساعدني يا أرحم الراحمين ) .

💫 فإذا قررت ان ترجع الى الله تعالى واستيقظت من سبات الغفلة فتب اليه توبة صادقة من جميع ما كنت تعمل .
وبما اننا في شهر الله الأعظم وهو شهر التوبة والمغفرة كما قال فيه النبي صلى الله عليه وآله، فانتهز الفرصة والبس جلباب التوبة الذي صنعه امير المؤمنين (عليه السلام)
لِقَائِلٍ قَالَ بِحَضْرَتِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ : " فقال له عليه السلام ، أَ تَدْرِي مَا الِاسْتِغْفَارُ! ؟، *الِاسْتِغْفَارُ دَرَجَةُ الْعِلِّيِّينَ* ، وَ هُوَ اسْمٌ وَاقِعٌ عَلَى سِتَّةِ مَعَانٍ :
أَوَّلُهَا : النَّدَمُ عَلَى مَا مَضَى .
وَ الثَّانِي : الْعَزْمُ عَلَى تَرْكِ الْعَوْدِ إِلَيْهِ أَبَداً .
وَ الثَّالِثُ : أَنْ تُؤَدِّيَ إِلَى الْمَخْلُوقِينَ حُقُوقَهُمْ حَتَّى تَلْقَى اللَّهَ أَمْلَسَ لَيْسَ عَلَيْكَ تَبِعَةٌ .
وَ الرَّابِعُ : أَنْ تَعْمِدَ إِلَى كُلِّ فَرِيضَةٍ عَلَيْكَ ضَيَّعْتَهَا فَتُؤَدِّيَ حَقَّهَا .
وَ الْخَامِسُ : أَنْ تَعْمِدَ إِلَى اللَّحْمِ الَّذِي نَبَتَ عَلَى السُّحْتِ فَتُذِيبَهُ بِالْأَحْزَانِ حَتَّى تُلْصِقَ الْجِلْدَ بِالْعَظْمِ وَ يَنْشَأَ بَيْنَهُمَا لَحْمٌ جَدِيدٌ .
وَ السَّادِسُ : أَنْ تُذِيقَ الْجِسْمَ أَلَمَ الطَّاعَةِ كَمَا أَذَقْتَهُ حَلَاوَةَ الْمَعْصِيَةِ ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ )

بعد ذلك قل استغفر الله

💫من أجمل طرق التوبة
اختلي بنفسك لمدة نصف ساعة أو ربع ساعة ...
واطرح على نفسك السؤال الآتي وأجب عنه بكل صراحة ! بينك وبين الله

💫#السؤال: *كم ملكة سيئة لازالت عندي* ؟!

ما هي الذنوب التي ترتكبها يوميا او بين يوم ويوم او اكثر من مرة في الاسبوع او الشهر ؟!

كسل عن العبادة ! غيبة ! نميمة! بهتان! كذب ! كلام فحش أو بذيء! علاقات محرمة أو مشبوهة! عقوق والدين ! قطيعة رحم ! عدم التقيد بالحجاب! عدم الإلتزام بالأحكام الشرعية!... 😔

💫قم بكتابة صحيفة اعمالك وتنقيتها قبل ان يتلوها عليك الملائكة في البرزخ !

هذه اول خطوات الرجوع الى الله تعالى وهي علامة الخير ولذا *قال سيد المرسلين (صلى الله عليه واله) : (اذا اراد الله بعبده خيرا فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصّره عيوبه)*

💫فاذا احطت بملكاتك السيئة خُبرا ..
وعرفت ان الشيطان قد ذهب هو وزبانيته ليوم الزينة ...

💫وجاء موعد القصاص .. فضع فأس المجاهدة⛏️ على عاتق همتك
وحطم الاصنام المنصوبة على كعبة قلبك 🕋❤‍🩹
انشغل بتهذيب نفسك ...
اقمع كل هذه الاصنام ...
اقتلع الاشواك ...
هدم اسوار الذنوب ...
ارفع الاحجار ...

💫تحتاج ايها المريد الأسابيع بل لشهور من المجاهدة كي يرجع الملك لمالكه والحرم لصاحبه وافضل الجهاد هو تحرير ارض القلب من احتلال الملكات السيئة ولذا سمي بالجهاد الاكبر .

💫كما روي عن مولانا أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) أن النبي بعث سرية فلما رجعوا قال: ((مرحباً بقوم قضوا الجهاد الأصغر, وبقي عليهم الجهاد الأكبر)) فقيل: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما الجهاد الأكبر؟ قال: (( *جهاد النفس*)).

https://chat.whatsapp.com/Hf2C7hdxGzxDp95S0JffrP

ولكي يتم الرجوع الى الله تعالى قم بتحصين مملكتك والحفاظ عليها من مردة ابليس وزبانيته وتحصين هذه المملكة العظيمة،.
يتم بعدة امور اهمها

1 ـ ان يكون مراقبا لنفسه محذرا لها من العقاب ومحافظا عليها من الضياع

2 ـ ان يكون شجاعا تجاه المعاصي وقويا امام المغريات

3 ـ ان يكون له صديق صدوق ومرشد خبير يردعه عن الخطأ ويأمره بالورع

ولذا ورد عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عليه السلام (‏ مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَاعِظٌ مِنْ قَلْبِهِ وَ زَاجِرٌ مِنْ نَفْسِهِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَرِينٌ مُرْشِدٌ اسْتَمْكَنَ عَدُوُّهُ مِنْ عُنُقِهِ )

حاول تلزم نفسك و ما تتصرف اي شي وما تنسى روحك باربع مواقف اللي هي :

١ . اذا رغبت نفسك بشي وهو ليس لك او حرام عليك حاول الا تقربه حتى اذا رأيته حلوٌ جميل او جذاب

٢ . بالخوف ... لا تتصرف اي شي وانت خايف من ردة الفعل او العواقب ... يعني حاول تدرس الموضوع وتوصل للاطمئنان وبعدين تصرف .

٣ . بالشهوة لأن الانسان يتحول فيها من الانسانية الى الحيوانية فلا تندفع بالحديث وتصير جسر وجريئ بحجة الرجولة وكذا ،.لا تنسى أن وراك قبر.

٤ . عندما تصبح عصبي لا تكسر مواعين البيت او تفلش موبايلك او تسب وتغلط وراك جهنم لا تنسى !

اذا ضبطت روحك بهذني الموارد انت ضامن الجنة مو اني اقول لا لقد قال ابْنِ فَضَّالٍ سمعت غَالِبِ بْنِ عُثْمَانَ سامع شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ يقول سمعت الصَّادِقِ عليه السلام يقول: (مَنْ مَلَكَ نَفْسَهُ إِذَا رَغِبَ وَ إِذَا رَهِبَ وَ إِذَا اشْتَهَى وَ إِذَا غَضِبَ وَ إِذَا رَضِيَ حَرَّمَ اللَّهُ جَسَدَهُ عَلَى النَّارِ).


ولا يصل المريد الى معالي الظفر ومراقي النجاة حتى يملك نفسه ويسيطر عليها في موارد عدة اهمها

١ . في الرغبة بشيء فان جنحت النفس الى كل شيء وتركها صاحبها وشأنها اذلته واهانته وان سيطر على رغبته ارتقى

٢ .في الخوف فان خاف لم ينجح ولم يقدم ويبقى غارقا في بحر الخطايا وما اكثر من يقول (شيطاني قويا ولا اقدر )

٣ .في الشهوة فبعضهم ان هاجت شهوته تحول الى اعمى لا يقدر ان يزجرها ومن المؤسف انه لا يسيطر حتى على عينه

٤ . في الغضب فيتحول الى مجنون يتصرف بلا عقل
اما من يستطع ان يملك نفسه في هذه المواطن فهو من اهل الجنة فقد ورد عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ غَالِبِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ: مَنْ مَلَكَ نَفْسَهُ إِذَا رَغِبَ وَ إِذَا رَهِبَ وَ إِذَا اشْتَهَى وَ إِذَا غَضِبَ وَ إِذَا رَضِيَ حَرَّمَ اللَّهُ جَسَدَهُ عَلَى النَّارِ.

•كيف نتعلّم من القرآن؟•

📍النَّظر إلى القرآن نظرة تعلّم

من آداب التمسّك بهذه الصَّحيفة الإلهيّة العظيمة ومطالبها المهمَّة التي يكشفُ التَّوجّه إليها أهمَّ طريقٍ للاستفادة الحقيقيَّة من الكتاب الشّريف، والذي يفتح على قلب الإنسان أبواب المعارف والحكم، هو أنْ يكونَ نظرُ الإنسان إلى الكتاب الإلهيّ الشّريف نظرَ التَّعلُّم، وأن يراه كتاب التعليم والاستفادة، وأن يرى الإنسان نفسَه مكلّفاً بالتعلّم والاستفادة منه.

وليس المقصود من التعلّم والاستفادة أنْ نتعلَّم منه الجهات الأدبية والنّحو والصَّرف، أو نأخذ منه جهة الفصاحة والبلاغة والنِّكات البيانيَّة والبديعيَّة، أو ننظرَ في قصصه وحكاياته بالنَّظر التاريخيّ والاطّلاع على الأمم السالفة... فليس شيءٌ من هذا داخلاً في مقاصد القرآن، بل هي أمور بعيدة عن المقصد الأصلي والحقيقي للكتاب الإلهيّ.

والذي أوجب أنْ تكون استفادتُنا من هذا الكتاب العظيم قليلةً جدّاً هو هذا الفهم الخاطئ. فإمّا أنَّنا لا ننظرُ إليه نظرةَ تعلُّمٍ وتعليمٍ كما هو الغالب علينا، أو أنَّنا نقرأه للثواب والأجر فقط، فينصبُّ جهدنا على تجويده وقراءته، وعليه يُمكن لأحدنا أنْ يكون قد قرأ القرآن لأكثر من أربعين سنة، ولكن دون أنْ تحصل الاستفادة منه إلا من جهة الأجر وثواب القراءة.

وإمّا أنْ نحصُرَ اهتمامنا إنْ كان هدفنا التعلّم والاستفادة، بالنّكات البديعيّة والبيانية ووجوه إعجازها، أو أعلى من هذا بقليل بالجهات التاريخية وسبب نزول الآيات وأوقات النزول، وكون الآيات والسُّور مكيَّة أو مدنيَّة، واختلاف القراءات واختلاف المفسِّرين من العامّة والخاصّة وسائر الأمور العرضية الخارجة عن المقصد الحقيقي للكتاب المنزل. حتَّى صارت هذه الأمور بنفسها سبباً للاحتجاب عن القرآن والغفلة عن الذكر الإلهيّ.

فهذا الكتاب الشّريف الذي هو بشهادةٍ من الله تعالى كتابُ الهداية والتَّعليم ونورُ طريق سلوك الإنسانيَّة، على الإنسان أنْ يجلس على مأدبته ليتعلَّمَ من كلّ قصّةٍ من قصصه، بل من كلّ آية من آياته جهة الاهتداء إلى عالمِ الغيبِ وإلى طريق السَّعادة والكمال الإنساني. فعلى القارئ الحقيقي للقرآن الكريم أنْ يفهمَ المقصد من نزول الآيات لا السبب من النُّزول.

فكتاب الله هذا هو كتاب المعرفة والأخلاق والدعوة إلى السَّعادة والكمال، وعلى القارئ أنْ لا يصرف النَّظر عنها ويهتمَّ بما هو أقل أهمّية منها، لأنّ الغافل عنها غافل عن مقصود القرآن والهدف الأساسي لإنزال الكتب وإرسال الرُّسل.

وهذا هو الخطأ الذي حرَمَنا الاستفادةَ من القرآن الشّريف وسدَّ طريق الهداية على النَّاس، ولا بدَّ لنا أنْ نأخذ المقصود من تنزيل الآيات من خلال التفكّر والتدبّر في مضامينها وأهدافها وغاياتها التعليمية والتربوية. فالهدف الأساس هو أنْ يفتح للنَّاس طريق الاستفادة من هذا الكتاب الشّريف الذي هو الكتّاب الوحيد في السّلوك إلى الله، والكتاب الأحدي في تهذيب النفوس والآداب والسنن الإلهيّة، وأعظم وسيلة للربط بين الخالق والمخلوق والعُروة الوثقى والحبل المتين للتمسّك بعزّ الربوبيَّة من خلال تصحيح نظرتنا إليه، فهذا الكتاب المقدّس هو كتاب لتربية البشر وتعليمهم لا للتبرّك ونيل الثواب فقط، وعملية التربية والتعليم تحصل من خلال التفكّر والتدبّر في القرآن، من أجل تطبيقه على النفس، ليُصبح الإنسان معلّماً بتعاليم القرآن حقيقة ومتخلّقاً ومتأدّباً بأخلاقه وآدابه.

📍ما هو التفكُّر؟

من آداب قراءة القرآن المهمَّة، التفكُّر. والمقصود من التفكُّر أن يبحث في الآيات الشّريفة عن المقصد والمقصود من كلّ آية. وأحسن التعبير فيه ما قاله الخواجة عبد الله الأنصاري، حيث عرَّف التفكُّر بأنّه: "تلمّس البصيرة لاستدراك البغية"[1]، يعني أنَّ التفكُّر هو التجسّس والبحث بواسطة نور البصيرة[2] للوصول إلى المقصد والمقصود من كلّ آية شريفة. ومن المعلوم أنّ المقصد الأساسي من وراء القرآن ومن وراء كلّ آية فيه هو الوصول إلى السَّعادة المطلقة التي تحصل بالكمال العلمي والعملي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش
[1].عبد الله الأنصاري، منازل السائرين، باب التفكُّر.
[2].وهي بصر القلب لا بصر العين.

📍 #تتبع ①

https://chat.whatsapp.com/Hf2C7hdxGzxDp95S0JffrP

•كيف نتعلّم من القرآن؟•

📍الهدف من التفكُّر

من مقاصد القرآن الكريم كما تُبيِّنُ هذه الصحيفة النُّورانية هو الهداية إلى سبل السَّلام والخروج من جميع مراتب الظلمات إلى عالم النور، والهداية إلى الطريق المستقيم: ﴿قَدْ جَاءكُم مِّنَ الله نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ * يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾[3]، وتحصيل هذه الهداية ومراتب السَّلامة تبدأ من المرتبة الدَّانية الراجعة إلى قوى الإنسان الحسّية إلى منتهى النهاية، وهي الوصول إلى مقام القلب السليم، الذي على ما ورد ذكره عن أهل البيت عليهم السلام أنّ حقيقته أن يُلاقيَ الإنسان الحقّ وليس في قلبه غيره عزّ وجلّ[4]. وتحصيل هذه الهداية غير ممكن إلا من خلال التفكُّر. فتكون سلامة القوى الحسّية والمعنويّة ضالة قارئ القرآن، فإنها موجودة في هذا الكتاب السماوي ولا بدّ أن يستخرجها بالتفكُّر. وإذا صارت قوى الإنسان الحسّية والمعنوية سالمة من التصرّف الشيطاني وسلك طرق السلامة وعمل بها، فإنه في كلّ مرتبة من السلامة تحصل له ينجو من الظلمة ويتجلّى فيه النور الإلهيّ الساطع قهراً، حتى إذا خلص من جميع أنواع الظلمات التي أولها ظلمات عالم الطبيعة بجميع شؤونها وآخرها ظلمة التوجه إلى غير الحقّ عزّ وجلّ، يتجلّى النور المطلق في قلبه ويهديه إلى طريق الإنسانية المستقيم وهو في هذا المقام طريق الربّ: ﴿إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾[5].

📍التفكُّر في الآيات والروايات

لقد كثُرت الدعوة إلى التفكُّر وتمجيده وتحسينه في القرآن الشّريف حيث قال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾[6].

ففي هذه الآية مدح عظيم للتفكّر، لأنها جعلت غاية إنزال الكتاب السماوي العظيم والصَّحيفة النُّورانية المجيدة احتمال التفكُّر، وهذا من شدّة الاعتناء به حيث إنّ مجرّد احتماله صار موجباً لهذه الكرامة العظيمة. وقال تعالى في آية أخرى: ﴿فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾[7].

والآيات من هذا القبيل أو ما يقرب منها كثيرة، والرِّوايات في التفكُّر كثيرة أيضاً. فقد نقل عن الرسول الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم أنَّه لمّا نزلت الآية الشّريفة: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ﴾[8] إلى آخرها.. قال صلى الله عليه وآله وسلم: "ويل لمن قرأها ولم يتفكّر فيها"[9].

وقد وردت روايات كثيرة في خصوص التفكُّر في معاني القرآن والاتعاظ به والتأثّر به، كما في الكافي الشّريف عن الإمام الصادق عليه السلام قال: "إنّ هذا القرآن فيه منار الهدى ومصابيح الدّجى فليجل جال بصره ويفتح للضياء نظره، فإن التفكُّر حياة قلب البصير، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور"[10]. ومقصوده عليه السلام أنّ الإنسان كما أنَّه بحاجة إلى النور الظاهري إذا كان يمشي في الظلمة حتى يصون نفسه من خطر السقوط في المهاوي، كذلك السالك طريق الآخرة وطريق الحقّ سبحانه وتعالى عليه أن يتمسّك بالقرآن الكريم الذي هو نور الهداية والمصباح المنير ويتفكّر فيه، كي لا يقع في المزلاّت المهلكة.

وعن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: "الفقيه من لا يترك القرآن رغبة عنه ويتوجّه إلى غيره، ألا لا خير في علم ليس فيه تفهّم، ولا خير في قراءة ليس فيها تدبّر، ولا خير في عبادة ليس فيها تفقّه"[11].

وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنَّه قال: "حملة القرآن عرفاء أهل الجنَّة"[12]. ولا يخفى أنّ المراد من هذا "الحمل" هو حمل معارف القرآن، الأمر الذي سيجعل الإنسان في الآخرة من أهل المعرفة وأصحاب القلوب، وإلا فإنَّ حمل ظاهر القرآن دون الاتعاظ بمواعظه، وإدراك معارفه وحكمه والعمل بأحكامه وسننه فسوف يكون مصداقاً من مصاديق الآية الشّريفة: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارً﴾[13].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش
[3].سورة المائدة، الآيتان 15 – 16.
[4].عن أبي عبد الله عليه السلام "سألتُه عن قَول الله عزّ وجلّ إلا من أتى الله بقَلب سَلِيمٍ؟ قال، القلب السليم الذي يلقى ربّه وليس فيه أحد سواه". بحار الأنوار، ج67، ص 239.
[5].سورة هود، الآية 56.
[6].سورة النحل، الآية 44.
[7].سورة الأعراف، الآية 176.
[8].سورة آل عمران، الآية 190.
[9].الشيخ الحويزي، نور الثقلين، ج1، ص350. مؤسسة اسماعيليان للطباعة والنشر والتوزيع، قم، الطبعة الرابعة، 1412 ه ق.
[10].الشيخ الكليني، الكافي، ج2، ص 600.
[11].الشيخ الصدوق، معاني الأخبار، ص 226.
[12].م. ن، ص 323.
[13].سورة الجمعة، الآية 5.

📍 #تتبع ②

https://chat.whatsapp.com/Hf2C7hdxGzxDp95S0JffrP

         •كيف نتعلّم من القرآن؟•

📍آثار التفكُّر في القرآن

الهدف والمقصد من وجود الإنسان في هذه الحياة الدُّنيا هو الوصول إلى السعادة المطلقة والكمال الإنساني المطلق، والقرآن الكريم من مصاديق هذه السعادة والكمال الذي لا حدَّ له ولا منتهى. لذا على الإنسان التائق إلى نيل السعادة الإنسانية الحقيقية أن يبحث عنها في الآيات الشّريفة للكتاب الإلهيّ وفي قصصه وعبره. وحيث إنَّ السعادة تكمنُ في الوصول إلى السلامة المطلقة وعالم النور والطريق المستقيم، فعلى الإنسان أنْ يطلب من القرآن المجيد سبل السلامة ومعدن النور المطلق والطريق المستقيم كما أُشير إليه في الآية الشّريفة السابقة.

فإذا أدرك القارئُ المقصدَ الحقيقيَّ وميَّزه عن المقاصد الأخرى والوهميَّة والزَّائفة، صار بصيراً في تحصيله وانفتح له طريقُ الاستفادة من القرآن الشّريف وفُتحت له أبواب رحمة الحقّ، ولم يصرفْ عمره القصير ورأسمالَ تحصيل سعادته على أمور ليست مقصودة لرسالة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

وإذا أشخص بصيرته مدّة إلى هذا المقصود، وصرف نظره عن سائر الأمور، فسوف ينفتح عين قلبه ويكون بصره حديداً، ويُصبح التفكُّر في القرآن للنفس أمراً عادياً، فتنفتح أمامه طرق الاستفادة وتفتح له أبواب لم تكن مفتوحة لحينها، وينهل من مطالب ومعارف القرآن التي ما كان لينالها من قبل. حينها يفهم معنى كون القرآن شفاء للأمراض القلبية، ويُدرك مفاد الآية الشّريفة: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارً﴾[14]، ومعنى قول أمير المؤمنين عليه السلام: "وتعلّموا القرآن فإنَّه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فإنَّه شفاء الصدور[15]. ولا يُطلب من القرآن شفاء الأمراض الجسمانية فقط بل يُجعل عمدة المقصد شفاء الأمراض الروحانية التي هي مقصد القرآن. فإنَّ القرآن ما نزل لشفاء الأمراض الجسمانية وإن كان يحصل به. كما أنَّ الأنبياء عليهم السلام لم يبعثوا للشفاء الجسماني وإن كانوا يشفون، فهم أطباء النفوس والشافون للقلوب والأرواح.

📍التفكُّر وضرورة التطبيق على النفس

من الآداب المهمَّة أيضاً لقراءة القرآن والتي تُكسب الإنسان نتائجَ كثيرةً وفوائدَ لا تُحصى هو التَّطبيق. وكيفيَّتُه أنَّه عندما يتفكّر الإنسان في كلّ آية من الآيات الشّريفة عليه أثناء التفكُّر وبعده أن يُطبّق مفاد هذه الآيات الشّريفة على حاله ونفسه، فيرفع نقصانه بواسطة هذا التطبيق ويشفي أمراضه من خلاله.

وبإمكاننا القول إنّ وظيفة وتكليف القارئ الحقيقي والسالك إلى الله هي أن يعرض نفسه على القرآن الشّريف من خلال تطبيق ما قرأهُ وتفكَّرَ فيه على نفسه. فكما أنَّ الميزان في صحَّة الحديث وعدم صحّته واعتباره وعدم اعتباره في أن يعرضَه على كتاب الله، فما خالف كتاب الله فهو باطل وزخرف وما وافق فهو حقّ. كذلك فإنَّ الميزان في الاستقامة والاعوجاج والشقاء والسعادة هو أن يكون مستقيماً وصحيحاً في ميزان كتاب الله. وكما أنّ خُلق رسول الله هو القرآن فعليه أن يجعل خُلقه موافقاً للقرآن حتَّى يكون مطابقاً لخُلق الوليّ الكامل أيضاً. وأمّا الخُلق الذي يكون مخالفاً لكتاب الله فهو زخرف وباطل. وكذلك جميع معارف الإنسان وأحوال قلبه، وأعمال الباطن والظاهر لا بدّ أن يُطبّقها على كتاب الله ويعرضها عليه حتَّى يتحقّق بحقيقة القرآن ويكون القرآن صورته الباطنية.

فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنَّه قال: "أنا أول وافد على العزيز الجبّار يوم القيامة وكتابه وأهل بيتي ثمَّ أمّتي ثمَّ أسألهم ما فعلتم بكتاب الله وبأهل بيتي"[16].

وإذا لم يُحيي الإنسان أحكام القرآن ومعارفه من خلال العمل بها والتحقّق بحقيقتها، فإنَّه لن يتمكَّن من أنْ يُجيبَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك اليوم عمّا فعله بهذه الأمانة، لأنّه لا توجدُ إهانةٌ أعظمُ من أن ينبذَ الإنسان مقاصد القرآن ودعواته وراء ظهره. فليس إكرام القرآن وأهله وهم أهل بيت العصمة والطهارة عليه السلام بتقبيل جلده أو أضرحتهم المطهّرة فقط، فهذه مرتبة ضعيفة من الاحترام والتكريم، وهي تُصبح مقبولة إذا عملنا بأوامره وأوامرهم عليهم السلام، وإلا فهو ضرب من الاستهزاء واللعب.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش
[14].سورة الإسراء، الآية 82.
[15].نهج البلاغة، خطبة 109.
[16].الشيخ الكليني، الكافي، ج2، ص600.

📍 #تتبع ③

https://chat.whatsapp.com/Hf2C7hdxGzxDp95S0JffrP

         •كيف نتعلّم من القرآن؟•

وقد حذّرت الأحاديث الشّريفة بشدّة من قارئ القرآن الذي لا يعمل به ولا يُطبّقه على نفسه، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنَّه قال في حديث: "من تعلّم القرآن فلم يعمل به وآثر عليه حبّ الدُّنيا وزينتها استوجب سخط الله وكان في الدرجة مع اليهود والنصارى الذي ينبذون كتاب الله وراء ظهورهم، ومن قرأ القرآن وأراد به السمعة والوصول إلى الدُّنيا لقي الله ووجهه عظم لا لحم فيه وزجّه القرآن على قفاه حتَّى يدخل النَّار ويسقط في النَّار مع الذين سقطوا، ومن قرأ القرآن ولم يعمل به حشره الله يوم القيامة أعمى فيقول: ﴿رَبِّ لِمَ حَشَرْتَني‏ أَعْمى‏ وَقَدْ كُنْتُ بَصيراً * قالَ كَذلِكَ أَتَتْكَ آياتُنا فَنَسيتَها وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى﴾[17] فيؤمر به إلى النَّار، ومن قرأ القرآن ابتغاء وجه الله وتفقّهاً في الدِّين كان له من الثواب مثل جميع ما يُعطى الملائكة والأنبياء والمرسلون، ومن تعلّم القرآن يريده رياءً وسمعة ليُماري به السفهاء ويُباهي به العلماء ويطلب به الدُّنيا بدّد الله عزّ وجل عظامه يوم القيامة ولم يكن في النَّار أشدّ عذاباً منه، وليس نوع من أنواع العذاب إلا ويعذّب من شدّة غضب الله عليه وسخطه، ومن تعلّم القرآن وتواضع في العلم وعلّم عباد الله يريد ما عند الله لم يكن في الجنَّة أعظم ثواباً منه ولا أعظم منزلة منه ولم يكن في الجنَّة منزلة ولا درجة رفيعة ولا نفيسة إلا كان له فيها أوفر النصيب وأشرف المنازل"[18].

📍أمثلة على كيفيَّة التطبيق

①. التدبّر في قصة آدم عليه السلام:
مثلاً في قصة آدم الشّريفة على الإنسان أنْ يتفكَّر في الأسباب التي أدَّت إلى طرد الشَّيطان من جناب القدس مع تلك السجدات والعبادات الطويلة، فيُطهّر نفسه منها، لأنّ مقام القرب الإلهيّ محلّ المطهّرين، ومع الأوصاف والأخلاق الشَّيطانية لا يمكن التقدّم إلى ذلك الجناب الرفيع. ويُستفاد من هذه الآيات الشّريفة أنّ مبدأ عدم سجود إبليس هو رؤية النفس والعجب بها حيث قال: ﴿أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾[19].

فإنَّ رؤيةَ إبليس لنفسه صارتْ سبباً للعُجب والكبر، وهذا الكبر صار سبباً للاستقلال مقابل الحقّ وعصيان الأمر فصار مطروداً من الحضرة المقدّسة. وما كان سبباً في مطرودية إبليس من جناب القدس، إذا كان موجوداً في أيّ شخص فهو مطرود مثله أيضاً، فلا قيد يجعلها تشمل الشَّيطان دون غيره. وما كان سبباً في إبعاده عن جناب القدس سيؤدّي إلى الحيلولة بينه وبين الوصول إلى تلك الحضرة الإلهيّة.

②. التدبّر في أوصاف المؤمنين:
قلنا إنَّه من أراد أن ينال من القرآن الشّريف الحظّ الوافر والفائدة الكافية، عليه أنْ يُطبّق كلّ آية من الآيات الشّريفة على حالات نفسه حتَّى تحصل له الاستفادة الكاملة. مثلاً يقول الله تعالى في سورة الأنفال في الآية الشّريفة: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾[20]، فعلى الإنسان المتدبِّر أنْ يُلاحظ هل هذه الأوصاف الثلاثة تنطبق عليه؟ هل أنّ قلبه يوجِلُ ويخاف إذا ذكر الله؟ وإذا تُليت عليه الآيات الشّريفة الإلهيّة هل يزداد نور الإيمان في قلبه؟ وكذلك اعتماده وتوكّله على الحقّ تعالى؟ أم أنَّه عن كلّ هذه المراتب متأخّر، ومن كلّ هذه الخصائص محروم؟ من أراد أن يفهم أنَّه من الحقّ تعالى خائفٌ وقلبه من خوف الله وَجِلٌ، فلينظر إلى أعماله. فالإنسان الخائف من الله لا يتجاسر عليه في محضره، ولا يهتك الحرمات الإلهيّة في حضوره.

وإذا قويَ نورُ الإيمان في القلب بتلاوة الآيات الإلهيّة، فإنَّ نور الإيمان سوف يسري إلى ظاهر الإنسان أيضاً. فمن غير الممكن أن يكون القلب نورانياً ولا يكون اللسان والأذن والعين والسمع نورانياً. فالإنسان النوراني هو الذي تشعّ قواه الظاهرة الحسّية والباطنة الملكوتية بأسرها بالنور. وهو في هذه الحالة مضافاً إلى أنَّه اهتدى إلى السعادة والطريق المستقيم إلا أنَّه يكون مضيئاً لسائر الخلق أيضاً ويهديهم إلى طريق الإنسانية.
 
📗طلائع القلوب، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
#الهوامش
[17].سورة طه، الآيتان 125-126.
[18].الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج6، ص183.
[19].سورة الأعراف، الآية 12.
[20].سورة الأنفال، الآية 2.

📍 #انتهت ④

https://chat.whatsapp.com/Hf2C7hdxGzxDp95S0JffrP