Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Когда-то Янис Варуфакис подарил миру яркую метафору невидимой руки банкиров, которые из будущего забирают ещё не произведенное, чтобы нормализовать настоящее. Экономист Чарльз Джонсон так же ярко описывает логику монополий и последствия вмешательства в экономические процессы политическими методами.
В эссе «Рынки, освобожденные от капитализма» Джонсон показывает как радикальное понимание экономической свободы может помочь в преодолении экономики боссов и государственного регулирования.
🔥 250 рублей и знание о гадких монополиях, которые нас всех обворовывают уже у вас
Для заказа пишите к нам в бот: @egalite_book_bot
В эссе «Рынки, освобожденные от капитализма» Джонсон показывает как радикальное понимание экономической свободы может помочь в преодолении экономики боссов и государственного регулирования.
Для заказа пишите к нам в бот: @egalite_book_bot
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🫂Эсперанто изначально задумывался его создателем Заменгофом как инструмент, который поможет преодолеть языковое отчуждение между разными народами и помочь им установить друг с другом диалог и расширить тем самым возможность взаимопонимания. Именно по этой причине анархисты массово стали поддерживать язык эсперанто, видя в нём инструмент достижения языкового равенства в международных отношениях.
❓Если вы ничего не знаете или что-то когда-то слышали, но мало осведомлены об эсперанто, то рекомендуем этот сайт по эсперанто, который полностью посвящён этому языку: https://esperanto.solutions/
❓Если вы ничего не знаете или что-то когда-то слышали, но мало осведомлены об эсперанто, то рекомендуем этот сайт по эсперанто, который полностью посвящён этому языку: https://esperanto.solutions/
esperanto.solutions
Что такое эсперанто?
Эсперанто — это искусственный язык, который был создан с целью стать честным средством для общения.
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Классовое неравенство не является имманентным экономической деятельности человека.
Институты государства, основанные на территориально-правовой монополии, используют силу принуждения для вмешательства в спонтанные обмены между нами, чтобы, разрушая одни связи и поощряя другие, упорядочить их для нужд самовоспроизводства. Государство распределяет привилегии тем, кто готов с помощью средств эксплуатации добиться максимальной отдачи от стратегически важных для его выживания производств. Структура привилегий и соответствующая ей классовая стратификация формирует то, что мы обычно называем экономическим режимом.
Современный капитализм определяется бюрократическим контролем модерного государства над всеми сферами социальной жизни (идеологией, распределением, образованием, производством, правом), не допускающим наличие институтов и формирований, что были бы неподотчетны ему. Предоставляя избранным доступ к монопольной финансовой системе, современные государства позволяют сделать денежные связи основным коммуникативным фактором — в противовес множественным способам самоорганизации и самообеспечения, не вписывающимся в модель финансиализации повседневности. А с помощью военно-промышленного комплекса, реализующего государственную монополию на насилие, они держат нас в страхе и подчинении, постоянно угрожая наказанием и гибелью — в форме репрессий или войн.
Обыкновенно в этот день чествуется труд, трудящиеся, каждый и каждая из нас, кто на своих плечах несет определенную ответственность за воспроизводство инфраструктур, ставших для многих обыденными и необходимыми. До сих пор ни одна революция, прославившая двадцатый век, не дала трудящимся изменить характер своего труда, освободив творческую энергию, креативность и сделав каждый узел экономики демократическим и открытым. Одна из важнейших причин этого в том, что мы до сих пор верим, будто экономика нуждается в высшем принципе и архической ориентации на упорядочивание сверху. Мы редко обращаемся к мысли, что экономика является делом коммуникативно-общественным, а не институциональным, и что от того, как мы строим обогащающие нас материально, эмоционально и социально связи зависят наши политические способности. Буквально, способности давать отпор структурированным государственным монополиям, останавливая насилие, экспансию и порабощение.
Наше время требует порвать с зависимостью, патернализмом, ожиданием господина-вождя и надеждой на один решающий политический порыв абстрактных народных масс. Утопия — это представление о хорошей жизни, которое обладает достаточной мотивационной силой, чтобы побудить нас действовать в соответствие с ней уже сегодня. В этом смысле настоящая утопия всегда прагматична. Утопия исхода, вокруг которой собираются разные представления о посткапиталистическом переходе — хорошее прагматическое начало, позволяющее снять с себя политические обязательства перед государством и не участвовать в тех структурах, что поддерживают наше состояние беспомощности.
У каждого и каждой сегодня в руках есть достаточно средств, объединив которые можно добиться минимальной автономии и вступать в контакт с другими на равных.
Если труду все-таки суждено стать свободным, нам придется учиться доверять друг другу, брать взаимную ответственность и достигать стратегических успехов, отказываясь от подачек, с помощью которых государство и его экономические сателлиты держат нас на поводке.
Институты государства, основанные на территориально-правовой монополии, используют силу принуждения для вмешательства в спонтанные обмены между нами, чтобы, разрушая одни связи и поощряя другие, упорядочить их для нужд самовоспроизводства. Государство распределяет привилегии тем, кто готов с помощью средств эксплуатации добиться максимальной отдачи от стратегически важных для его выживания производств. Структура привилегий и соответствующая ей классовая стратификация формирует то, что мы обычно называем экономическим режимом.
Современный капитализм определяется бюрократическим контролем модерного государства над всеми сферами социальной жизни (идеологией, распределением, образованием, производством, правом), не допускающим наличие институтов и формирований, что были бы неподотчетны ему. Предоставляя избранным доступ к монопольной финансовой системе, современные государства позволяют сделать денежные связи основным коммуникативным фактором — в противовес множественным способам самоорганизации и самообеспечения, не вписывающимся в модель финансиализации повседневности. А с помощью военно-промышленного комплекса, реализующего государственную монополию на насилие, они держат нас в страхе и подчинении, постоянно угрожая наказанием и гибелью — в форме репрессий или войн.
Обыкновенно в этот день чествуется труд, трудящиеся, каждый и каждая из нас, кто на своих плечах несет определенную ответственность за воспроизводство инфраструктур, ставших для многих обыденными и необходимыми. До сих пор ни одна революция, прославившая двадцатый век, не дала трудящимся изменить характер своего труда, освободив творческую энергию, креативность и сделав каждый узел экономики демократическим и открытым. Одна из важнейших причин этого в том, что мы до сих пор верим, будто экономика нуждается в высшем принципе и архической ориентации на упорядочивание сверху. Мы редко обращаемся к мысли, что экономика является делом коммуникативно-общественным, а не институциональным, и что от того, как мы строим обогащающие нас материально, эмоционально и социально связи зависят наши политические способности. Буквально, способности давать отпор структурированным государственным монополиям, останавливая насилие, экспансию и порабощение.
Наше время требует порвать с зависимостью, патернализмом, ожиданием господина-вождя и надеждой на один решающий политический порыв абстрактных народных масс. Утопия — это представление о хорошей жизни, которое обладает достаточной мотивационной силой, чтобы побудить нас действовать в соответствие с ней уже сегодня. В этом смысле настоящая утопия всегда прагматична. Утопия исхода, вокруг которой собираются разные представления о посткапиталистическом переходе — хорошее прагматическое начало, позволяющее снять с себя политические обязательства перед государством и не участвовать в тех структурах, что поддерживают наше состояние беспомощности.
У каждого и каждой сегодня в руках есть достаточно средств, объединив которые можно добиться минимальной автономии и вступать в контакт с другими на равных.
Если труду все-таки суждено стать свободным, нам придется учиться доверять друг другу, брать взаимную ответственность и достигать стратегических успехов, отказываясь от подачек, с помощью которых государство и его экономические сателлиты держат нас на поводке.
Forwarded from Радикальное настроение
☠️ Фемонационализм: как женщины выбирают фашизм
За последнее десятилетие именно женщины, лидерки ультраправых партий, играют важную роль в росте популярности ультраправых идей по всему миру. И несмотря на то, что ультраправые движения остаются антифеминистскими и преимущественно мужскими по составу, ими всё чаще руководят женщины.
Марин Ле Пен (Национальное объединение) во Франции, Риикка Пурра (Партия истинных финнов), Алис Вайдель (Альтернатива для Германии), Джорджа Мелони (Братья Италии) — и это лишь некоторые из примеров влиятельных ультраправых лидерок.
Это больше не крикливые фрики-популисты из непопулярных партий, они имеют огромное влияние, занимают первые места на выборах и высокие позиции в политических институтах.
🌚 В новом ролике мы с вами занырнем на самое дно ультраправых движений, рассмотрим, как ультраправые сглаживают свои людоедские взгляды ставя во главе своих партий женщин.
🌚 Я расскажу, как фашистская женственность формируется и используется на уровне политики и образа лидерок ультраправых партий, и как фемонационализм используется для оправдания мигрантофобии и расизма.
🌚 Но мы будем нырять еще глубже.
…И разберем, как правые семейные ценности и фашистская женственность, используются для продолжения эксплуатации народов Глобального Юга и оправдания преступлений неолиберализма.
Видео доступно вот тут:
➡️ Youtube
➡️ Odysee
💜🖤 Дорогие, буду очень признательна за репосты, лайки, любую активность, так как это очень помогает не опускать руки и создавать контент дальше!
За последнее десятилетие именно женщины, лидерки ультраправых партий, играют важную роль в росте популярности ультраправых идей по всему миру. И несмотря на то, что ультраправые движения остаются антифеминистскими и преимущественно мужскими по составу, ими всё чаще руководят женщины.
Марин Ле Пен (Национальное объединение) во Франции, Риикка Пурра (Партия истинных финнов), Алис Вайдель (Альтернатива для Германии), Джорджа Мелони (Братья Италии) — и это лишь некоторые из примеров влиятельных ультраправых лидерок.
Это больше не крикливые фрики-популисты из непопулярных партий, они имеют огромное влияние, занимают первые места на выборах и высокие позиции в политических институтах.
🌚 В новом ролике мы с вами занырнем на самое дно ультраправых движений, рассмотрим, как ультраправые сглаживают свои людоедские взгляды ставя во главе своих партий женщин.
🌚 Я расскажу, как фашистская женственность формируется и используется на уровне политики и образа лидерок ультраправых партий, и как фемонационализм используется для оправдания мигрантофобии и расизма.
🌚 Но мы будем нырять еще глубже.
…И разберем, как правые семейные ценности и фашистская женственность, используются для продолжения эксплуатации народов Глобального Юга и оправдания преступлений неолиберализма.
Видео доступно вот тут:
➡️ Youtube
➡️ Odysee
💜🖤 Дорогие, буду очень признательна за репосты, лайки, любую активность, так как это очень помогает не опускать руки и создавать контент дальше!
YouTube
☠️ ФАШИСТСКАЯ ЖЕНСТВЕННОСТЬ | Ультраправые женщины, фемонационализм и теории заговора
За последнее десятилетие женщины, лидерки ультраправых партий играют важную роль в росте популярности ультраправых идей по всему миру. И несмотря на то, что ультраправые движения остаются антифеминистскими и преимущественно мужскими по составу, ими всё чаще…
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Анархистские культурные исследования из Украины, России и Беларуси
В университете Виктории (Канада) издаётся журнал, который мы очень любим — Anarchist Developments in Cultural Studies. В нулевые его создали искусствовед Аллан Антлифф и психоаналитик-философ Дуэн Руссель, чтобы продвигать постанархистскую мысль в англоязычной академии. Журнал стал посредником между образовательными институциями, аффинити-группами и независимыми интеллектуал:ками, сторонящимися любого официоза.
Сейчас мы активно сотрудничаем с Алланом, его братом Марком и первопроходицей анархистских культурных исследований Патрицией Лейтен над несколькими проектами. Первый из них — закончен и уже доступен для чтения.
Вместе мы подготовили номер ADCS, полностью посвящённый работам авторов и авторок из Украины, Беларуси и России.
Это антивоенный выпуск, разрушающий барьеры, ограничивающие интеллектуальный взаимный обмен. Это выпуск о культурном сопротивлении колониальной и полицейский экспансии. Это выпуск о преобразующем действительность потенциале свободных действий в самых тяжёлых обстоятельствах.
На страницах журнала вы найдёте статьи о безначальной онтологии, деоккупации Херсона, анархистской архитектуре в контексте огромных городов, антиэтатизме в кинематографической научной фантастике и многом-многом другом.
🌟 Все статьи доступны бесплатно на сайте журнала: https://journals.uvic.ca/index.php/adcs/index
Оставайтесь свободными!
Ваши
Эгалитé
В университете Виктории (Канада) издаётся журнал, который мы очень любим — Anarchist Developments in Cultural Studies. В нулевые его создали искусствовед Аллан Антлифф и психоаналитик-философ Дуэн Руссель, чтобы продвигать постанархистскую мысль в англоязычной академии. Журнал стал посредником между образовательными институциями, аффинити-группами и независимыми интеллектуал:ками, сторонящимися любого официоза.
Сейчас мы активно сотрудничаем с Алланом, его братом Марком и первопроходицей анархистских культурных исследований Патрицией Лейтен над несколькими проектами. Первый из них — закончен и уже доступен для чтения.
Вместе мы подготовили номер ADCS, полностью посвящённый работам авторов и авторок из Украины, Беларуси и России.
Это антивоенный выпуск, разрушающий барьеры, ограничивающие интеллектуальный взаимный обмен. Это выпуск о культурном сопротивлении колониальной и полицейский экспансии. Это выпуск о преобразующем действительность потенциале свободных действий в самых тяжёлых обстоятельствах.
На страницах журнала вы найдёте статьи о безначальной онтологии, деоккупации Херсона, анархистской архитектуре в контексте огромных городов, антиэтатизме в кинематографической научной фантастике и многом-многом другом.
Оставайтесь свободными!
Ваши
Эгалитé
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙌 Поздравляем с Днём Матери, дорогие подписчики!
©️ Для нас, анархистов, конечно, этот день означает почитание нашего идеала — Анархии, поскольку, как вы знаете, именно «Анархия — мать порядка».
📹 По этому случаю сегодня призываем посмотреть короткое образовательное видео о том, как исторически появилось выражение «Анархия — мать порядка». Видео получилось забавным и информативным.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
О лозунге "Анархия - мать порядка"
Паблик: http://vk.com/nemnogo_obo_vsem_public
Forwarded from Запасной аэродром. (Илья Вайцман)
🟢 Сервис Burner Mail поможет вам не светить свой почтовый адрес где попало. Можно мгновенно сгенерировать подставной адрес и иметь отдельную почту для каждого сайта, который хочет вашу почту.
Бесплатно можно делать пять адресов, почта с которых падает в один ящик, в котором хранится неделю (за глаза хватит для всяких 2FA и технических сообщений). Если нужно больше, кастомные адреса и всякие прочие вкусности - то уже хотят денег, небольших - но сегодня из РФ это сделать сложно.🤷🏻
Впрочем, бесплатно тоже можно пользоваться для всяких там любителей адресов.👍
#полезныесоветы
Бесплатно можно делать пять адресов, почта с которых падает в один ящик, в котором хранится неделю (за глаза хватит для всяких 2FA и технических сообщений). Если нужно больше, кастомные адреса и всякие прочие вкусности - то уже хотят денег, небольших - но сегодня из РФ это сделать сложно.🤷🏻
Впрочем, бесплатно тоже можно пользоваться для всяких там любителей адресов.👍
#полезныесоветы
burnermail.io
Burner Mail - Fast, Easy, Burner Email Addresses
Detects email fields and automagically fills them with a burner email address that forwards to your personal email address 😎
Уважаемые подписчики. Создатель этого канала долго и тщательно собирал литературное наследие по анархистской мысли в единую "Либертарно-анархическую библиотеку!". Переходите по ссылке, читайте, распространяйте, делитесь и вдохновляйтесь! Это его вклад для сохранения и актуализации либертарного наследия.
К пребольшому сожалению, главный администратор больше не сможет заниматься этим каналом, поскольку карательная репрессивная система России посадила его в тюрьму за надуманное и притянутое за уши действие: он имел неосторожность купить запрещённый в России препарат для лечения депрессии, в котором не содержится наркотик, но который, почему-то, власти России сочли именно покупкой наркотика. Бесчеловечная система, вместо того, чтобы дать страждущим людям необходимую помощь в решении их психических проблем, наказывает и запирает их в стенки холодной тюрьмы за попытки помочь самим себе.
Я призываю всех подписчиков детальнее ознакомиться с этой историей, делиться с нею с другими и помогать главному администратору, находящемуся в тюрьме, как только можете, поскольку, к сожалению, либеральные правозащитные организации отказались помочь ему. Вот его канал, где об этом можно почитать детальнее и связаться с ним: https://hottg.com/relationship_anarchy
Также если кто-то хотел бы заняться ведением этого канала, пишите мне: @quinchenzzo_delmoro
К пребольшому сожалению, главный администратор больше не сможет заниматься этим каналом, поскольку карательная репрессивная система России посадила его в тюрьму за надуманное и притянутое за уши действие: он имел неосторожность купить запрещённый в России препарат для лечения депрессии, в котором не содержится наркотик, но который, почему-то, власти России сочли именно покупкой наркотика. Бесчеловечная система, вместо того, чтобы дать страждущим людям необходимую помощь в решении их психических проблем, наказывает и запирает их в стенки холодной тюрьмы за попытки помочь самим себе.
Я призываю всех подписчиков детальнее ознакомиться с этой историей, делиться с нею с другими и помогать главному администратору, находящемуся в тюрьме, как только можете, поскольку, к сожалению, либеральные правозащитные организации отказались помочь ему. Вот его канал, где об этом можно почитать детальнее и связаться с ним: https://hottg.com/relationship_anarchy
Также если кто-то хотел бы заняться ведением этого канала, пишите мне: @quinchenzzo_delmoro
Конфедерация анархистских движений (КАД) pinned «Уважаемые подписчики. Создатель этого канала долго и тщательно собирал литературное наследие по анархистской мысли в единую "Либертарно-анархическую библиотеку!". Переходите по ссылке, читайте, распространяйте, делитесь и вдохновляйтесь! Это его вклад для…»
Forwarded from Creative Association of Anti-fascists
📜 В своей работе «Не измена» (1867) Спунер утверждал, что Конституция США не носит характер договора, так как её не подписывали ныне живущие люди. Даже если предки ратифицировали этот документ, это не создаёт юридических обязательств для потомков — «мёртвые не могут диктовать законы живым».
⚖️ Спунер видел в этом моральный парадокс: действия, которые считаются преступными для отдельного человека, такие как угрозы или конфискация имущества, становятся законными, когда их совершает государство. В эссе «Vices Are Not Crimes» он писал, что монополия государства на насилие не делает его более благородным, а, напротив, раскрывает его как инструмент принуждения.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Горящее пламя аболиционистской мысли
Представители государства постоянно убеждают нас в необходимости существования возглавляемого ими механизма контроля и управления. Когда в области культуры, экономики и политики государство не выдерживает критики, защитники статус-кво стараются вызвать чувство тревоги одним вопросом, нацеленным на подрыв социального доверия: «А что вы будете делать с преступниками?»
Настала пора разрушить этот последний бастион этатизма — карцеральную парадигму, делящую мир на «нормальных» законопослушных граждан и тех, кто представляет для них опасность. Тюремно-промышленный комплекс никогда не был средством восстановления справедливости. Но был и остается зоной изоляции, подавления и эксплуатации, питающейся нарушителями нормы закона, принятого правительством, независимо от того, насколько справедлив тот или иной закон.
В 1887 году вышла книга, опередившая биополитический и дискурсивный анализ тюрем, предпринятый Мишелем Фуко. Ее написал Петр Кропоткин, выполнив глубокую рефлексию над своим опытом работы над тюремной реформой в России, годами заключения в русских и французских тюрьмах и многочисленными полевыми наблюдениями, сделанными им как социальным антропологом, побывавшим по ту и другую сторону решетки.
«В русских и французских тюрьмах» — больше, чем литературный памятник. Это живое и актуальное научное исследование, совмещающее в себе дискурс-анализ, историческую хронику, антропологическую деконструкцию ключевых экономических, культурных и биополитических концепций, лежащих в основе тюремной системы. Книга Кропоткина — первая ласточка той исследовательской дисциплины, которая в 21 веке была названа «анархистской криминологией» и нашла свое применение в движении за упразднение тюрем. Это мартиролог поколению 1870-х годов, однажды решившему пожертвовать многим и бросить вызов тюрьме народов. И близость с которым переживается сейчас особенно остро.
Мы подготовили новое, иллюстрированное и откомментированное, издание этой книги. Мы считаем, что сейчас как никогда важно возобновить начатый Кропоткиным разговор и поддержать зажженное ей пламя.
Для того, чтобы книга вышла как можно скорее, мы вновь обращаемся к вам, наши дорогие читатели и читательницы. Печать тиража с красивыми закладками для удобного чтения обойдется нам в 200 000 рублей (2545 долларов). Мы традиционно дарим благодарности в книге и печатные копии за донаты от 1к.
Всегда ваши
Эгалитé
___________________
Реквизиты на сбор:
Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot
Представители государства постоянно убеждают нас в необходимости существования возглавляемого ими механизма контроля и управления. Когда в области культуры, экономики и политики государство не выдерживает критики, защитники статус-кво стараются вызвать чувство тревоги одним вопросом, нацеленным на подрыв социального доверия: «А что вы будете делать с преступниками?»
Настала пора разрушить этот последний бастион этатизма — карцеральную парадигму, делящую мир на «нормальных» законопослушных граждан и тех, кто представляет для них опасность. Тюремно-промышленный комплекс никогда не был средством восстановления справедливости. Но был и остается зоной изоляции, подавления и эксплуатации, питающейся нарушителями нормы закона, принятого правительством, независимо от того, насколько справедлив тот или иной закон.
В 1887 году вышла книга, опередившая биополитический и дискурсивный анализ тюрем, предпринятый Мишелем Фуко. Ее написал Петр Кропоткин, выполнив глубокую рефлексию над своим опытом работы над тюремной реформой в России, годами заключения в русских и французских тюрьмах и многочисленными полевыми наблюдениями, сделанными им как социальным антропологом, побывавшим по ту и другую сторону решетки.
«В русских и французских тюрьмах» — больше, чем литературный памятник. Это живое и актуальное научное исследование, совмещающее в себе дискурс-анализ, историческую хронику, антропологическую деконструкцию ключевых экономических, культурных и биополитических концепций, лежащих в основе тюремной системы. Книга Кропоткина — первая ласточка той исследовательской дисциплины, которая в 21 веке была названа «анархистской криминологией» и нашла свое применение в движении за упразднение тюрем. Это мартиролог поколению 1870-х годов, однажды решившему пожертвовать многим и бросить вызов тюрьме народов. И близость с которым переживается сейчас особенно остро.
Мы подготовили новое, иллюстрированное и откомментированное, издание этой книги. Мы считаем, что сейчас как никогда важно возобновить начатый Кропоткиным разговор и поддержать зажженное ей пламя.
Для того, чтобы книга вышла как можно скорее, мы вновь обращаемся к вам, наши дорогие читатели и читательницы. Печать тиража с красивыми закладками для удобного чтения обойдется нам в 200 000 рублей (2545 долларов). Мы традиционно дарим благодарности в книге и печатные копии за донаты от 1к.
Всегда ваши
Эгалитé
___________________
Реквизиты на сбор:
Тинькофф: 5536914142542525 (Андрей Г.)
TBC: GE08TB7314245064400004 (Oleksandra Pushna)
PayPal: https://www.paypal.me/egalitemagazine
Книжный бот для тех, кто задонатил, и хочет сообщить об этом редакции Эгалитé: @egalite_book_bot
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
«В русских и французских тюрьмах» появилась на прилавках британских книжных магазинов в
1887-м году, всего через год после освобождения Петра Кропоткина из застенка Клерво. Книга сразу же привлекла внимание российской тайной полиции. В период правления Александра II Кропоткин был одним из участников тюремной реформы, провалившейся из-за косности бюрократического аппарата. Князь-анархист обладал значительным количеством информации, компрометирующей имперское правительство, что при росте его популярности в Европе не могло не вызывать тревогу.
Еще на стадии написания агенты российской полиции пытались помешать Кропоткину завершить свой проект. Некоторые главы книги были закончены исследователем в Лионской тюрьме. Администрация тюрьмы следовала инструкциям, полученным от французского правительства, находившегося в плотном контакте с российским, и делала все, чтобы ни одно слово «писанное мною против русского правительства не выходило из французской тюрьмы». Благодаря помощи тюремного врача и его жены, тайно вынесшей рукопись во время очередного осмотра заключенного, одну из наиболее опасных глав удалось отправить в Лондон и опубликовать.
Когда книга была опубликована, агентам царской охранки было поручено тайно скупать том за томом, чтобы как можно скорее уничтожить тираж. Но достичь этого не удалось. В конце концов, часть аргументов Кропоткина в пользу декарцерации и заботы о заключенных легла в основу реформы французской тюремной системы. В Великобритании «В русских и французских тюрьмах» не переиздавалась вплоть до 1970-х годов.
⭐️ 🌟 🌟
— Эгалитé, а что со сбором на печать?
К этому часу силами дорогих сердцу читателей собрано ровно 40 из 200к. И это невероятно круто!
Все реквизиты для любого посильного участия в поддержке этого проекта — в этом посте.
Если вы задонатили, то не забудьте написать нам, чтобы мы могли вас отблагодарить — @egalite_book_bot
1887-м году, всего через год после освобождения Петра Кропоткина из застенка Клерво. Книга сразу же привлекла внимание российской тайной полиции. В период правления Александра II Кропоткин был одним из участников тюремной реформы, провалившейся из-за косности бюрократического аппарата. Князь-анархист обладал значительным количеством информации, компрометирующей имперское правительство, что при росте его популярности в Европе не могло не вызывать тревогу.
Еще на стадии написания агенты российской полиции пытались помешать Кропоткину завершить свой проект. Некоторые главы книги были закончены исследователем в Лионской тюрьме. Администрация тюрьмы следовала инструкциям, полученным от французского правительства, находившегося в плотном контакте с российским, и делала все, чтобы ни одно слово «писанное мною против русского правительства не выходило из французской тюрьмы». Благодаря помощи тюремного врача и его жены, тайно вынесшей рукопись во время очередного осмотра заключенного, одну из наиболее опасных глав удалось отправить в Лондон и опубликовать.
Когда книга была опубликована, агентам царской охранки было поручено тайно скупать том за томом, чтобы как можно скорее уничтожить тираж. Но достичь этого не удалось. В конце концов, часть аргументов Кропоткина в пользу декарцерации и заботы о заключенных легла в основу реформы французской тюремной системы. В Великобритании «В русских и французских тюрьмах» не переиздавалась вплоть до 1970-х годов.
— Эгалитé, а что со сбором на печать?
К этому часу силами дорогих сердцу читателей собрано ровно 40 из 200к. И это невероятно круто!
Все реквизиты для любого посильного участия в поддержке этого проекта — в этом посте.
Если вы задонатили, то не забудьте написать нам, чтобы мы могли вас отблагодарить — @egalite_book_bot
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Creative Association of Anti-fascists
🌐 Товарищ проделал весьма солидную и тщательную работу. В ней немало деталей и интересных предложений. Хотя сочинение и носит характер манифеста, конкретика в нём выводит сочинение за рамки простой манифестации. Будем признательны за репосты, прочтение и написание рецензий!
1⃣ Завоевание регионов: программа радикальной (ре)федерализации. Часть 1
2⃣ Завоевание регионов: программа радикальной (ре)федерализации. Часть 2
3️⃣ Завоевание регионов: программа радикальной (ре)федерализации. Часть 3
4⃣ Завоевание регионов: программа радикальной (ре)федерализации. Часть 4
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Политика неполитического. Как такое возможно? Художники и исследователи искусств по всему миру знают на это ответ. А мы предлагаем поучиться у них, В лекции Александра Мигурского — много кино, музеев, синдикалистских арт-объединений, Герберта Рида, Пола Гудмана и различных способов бросить вызов властным монополиям арт-мира. Приятного просмотра!
(видео снято под навесом мистического тбилисского вечера)
00:00 Вступление. Почему искусство хочет, но не может быть вне политики, или почему художников видят изгоями.
07:25 Герберт Рид – имплицитная политика искусства.
40:13 В игру вступает анархизм.
50:04 Структуры власти в мире искусств и почему с ними нужно бороться.
1:05:57 Примеры низовых структур арт-сопротивления: общее владение произведениями искусства, низовые стандарты оплаты в индустриях, эгалитарная финансовая взаимопомощь.
1:21:03 Промежуточные, а не окончательные выводы: взаимное обучение, защита социальных и трудовых прав, помощь публики.
На наших крауд-платформах Patreon и Boosty вы сможете найти еще больше образовательных материалов о радикальных арт-практиках и философских способах их осмысления. Будем всем рады!
(видео снято под навесом мистического тбилисского вечера)
00:00 Вступление. Почему искусство хочет, но не может быть вне политики, или почему художников видят изгоями.
07:25 Герберт Рид – имплицитная политика искусства.
40:13 В игру вступает анархизм.
50:04 Структуры власти в мире искусств и почему с ними нужно бороться.
1:05:57 Примеры низовых структур арт-сопротивления: общее владение произведениями искусства, низовые стандарты оплаты в индустриях, эгалитарная финансовая взаимопомощь.
1:21:03 Промежуточные, а не окончательные выводы: взаимное обучение, защита социальных и трудовых прав, помощь публики.
На наших крауд-платформах Patreon и Boosty вы сможете найти еще больше образовательных материалов о радикальных арт-практиках и философских способах их осмысления. Будем всем рады!
YouTube
Политика неполитического. Как анархистские стратегии самоорганизации могут изменить мир искусства
История модерного и современного искусства неразрывно связана с появлением в культурном ландшафте анархических идей. Практически ни одна известная нам эстетическая революция, начиная от импрессионизма и заканчивая перформансом, не обходилась без артистической…
HTML Embed Code: