✅ РАЗЛУКА С РАМАДАНОМ

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Не тот счастлив, кого осчастливило его мирское...
Но подлинно счастлив тот, кто будет спасён от Огня (Ада)!

О рабы Аллаха, поистине, Рамадан решительно настроился покинуть нас и не осталось от него ничего, за исключением лишь малости!

Тому из вас, кто на протяжении этого месяца преуспевал в благом, надлежит соответствующе и завершить. Тот же, кто допускал в нём упущения, пусть проведёт его с благодеяниями, ибо поступки оцениваются по их завершению.

Ухватите же из него, в качестве добычи, ту малость, что осталась от его ночей и дней, под конец вверив ему праведный поступок, которым бы он засвидетельствовал в вашу пользу перед Всеведающим Владыкой. И распрощайтесь с этим месяцем в миг его ухода наилучшим приветствием и прощанием! (...)

Как не текут у верующего из-за расставания с Рамаданом слёзы...
Если он не знает, вернется ли он к нему еще в своей жизни?»

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 486 © vk.com/imaams © hottg.com/imaams
__________________________

ابن رجب: لَيْسَ السَّعيدُ الَّذي دُنْياهُ تُسْعِدُهُ … إنَّ السَّعيدَ الذي يَنْجو مِنَ النَّارِ… عبادَ اللهِ! [إنَّ] شهرَ رمضانَ قد عَزَمَ على الرَّحيل، ولم يَبْقَ منهُ إلَّا القليل. فمَن منكُم أحْسَنَ فيهِ فعليهِ التَّمام، ومَن كانَ فَرَّطَ فلْيَخْتِمْهُ بالحسنى فالعملُ بالختام. فاسْتَمْتِعوا منهُ بما بَقِيَ مِن الليالي اليسيرةِ والأيَّام، واسْتَوْدِعوهُ عملًا صالحًا يَشْهَدُ لكُم بهِ عندَ الملكِ العلَّام، ووَدِّعوهُ عندَ فراقِهِ بأزكى تحيَّةٍ وسلام… كيفَ لا يَجْري للمؤمنِ على فراقِهِ دموعُ، وهوَ لا يَدْري هلْ بَقِيَ لهُ في عمرِهِ إليهِ رجوعُ؟!

✅ Большое омовение (гъусль) для праздника

• Ан-Науауи (676 г.х.) сказал: «В отношении времени совершения этого омовения (т.е. большого омовения (гъусль) в день праздника) существует два известных мнения [у шафиитов]. Первое из них состоит в том, что оно совершается после рассвета, о чем ясно говорится в книге “аль-Умм” [имама аш-Шафи’и]. И более достоверно по единодушию наших сторонников, что его можно совершить как после рассвета (фаджр), так и до него».

النووي: وَفِي وَقْتِ صِحَّةِ هَذَا الْغُسْلِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ أَحَدُهُمَا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ نَصَّ عَلَيْهِ فِي الأُمِّ وَأَصَحُّهُمَا بِاتِّفَاقِ الأَصْحَابِ يَجُوزُ بَعْدَ الْفَجْرِ وَقَبْلَهُ

📚 См. «аль-Маджму’» 5/7 © hottg.com/imaams

• Аль-Багъауи (516 г.х.) сказал: «Проявление радости в дни двух праздников относятся к обрядам религии. И эти дни не подобны другим дням».

البغوي: إِظْهَارُ السُّرُورِ فِي الْعِيدَيْنِ شِعَارُ الدِّينِ وَلَيْسَ هُوَ كَسَائِرِ الأَيَّامِ

📚 См. «Шарху-ссунна» 4/323 © hottg.com/imaams

✅ Признак принятия благих дел

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Соблюдение дополнительных постов после поста Рамадана является признаком того, что пост Рамадана принят [Аллахом], ведь если Аллах принимает благое дело у раба, то Он и дальше помогает ему в совершении благих дел.

Один из предшественников сказал: “Награда за благое дело — это совершение другого благого дела после него. Тот, кто совершит благое, а затем после него еще одно, то это будет признаком принятия первого. Также и совершивший благое, после чего совершил скверное, то это является признаком того, что благое дело отвергнуто и не принято”».

ابن رجب: معاودة الصِّيامِ بعدَ صيامِ رمضانَ علامةٌ على قبولِ صومِ رمضانَ؛ فإنَّ الله إذا تَقَبَّلَ عملَ عبدٍ وَفَّقَهُ لعملٍ صالحٍ بعدَهُ، كما قالَ بعضُهُم: ثوابُ الحسنةِ الحسنةُ بعدَها، فمَن عَمِلَ حسنةً ثمَّ أتْبَعَها بحسنةٍ بعدَها؛ كانَ ذلكَ علامةً على قبولِ الحسنةِ الأُولى، كما أن مَن عَمِلَ حسنةً ثمَّ أتْبَعَها بسيِّئةٍ؛ كانَ ذلكَ علامةَ ردِّ الحسنةِ وعدمِ قبولِها

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 494 © vk.com/imaams © hottg.com/imaams

• Ибн Хаджар (852 г.х.) (живший 600 лет назад) сказал: «Обычаем женщин в прошлом и в настоящее время является сокрытие лица от чужих мужчин».

ابن حجر: وَلَمْ تَزَلْ عَادَةُ النِّسَاءِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا يَسْتُرْنَ وُجُوهَهَنَّ عَنِ الْأَجَانِبِ

📚 См. «Фатхуль-Бари» 9/324 © hottg.com/imaams

• Ибн Хаджар (852 г.х.) сказал: «Известно, что разумному человеку неприятно, когда посторонний мужчина видит лицо его жены, дочери и других [его близких]».

ابن حجر: وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْعَاقِلَ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ أَنَّ الْأَجْنَبِيَّ يَرَى وَجْهَ زَوْجَتِهِ وَابْنَتِهِ وَنَحْوَ ذَلِكَ

📚 См. «Фатхуль-Бари» 12/245 © hottg.com/imaams

• Аль-Къуртуби (671 г.х.) сказал: «Не секрет, что прибегание к защите джиннов помимо Аллаха — неверие (куфр) и многобожие (ширк)».

القرطبي: وَلَا خَفَاءَ أَنَّ الِاسْتِعَاذَةَ بِالْجِنِّ دُونَ الِاسْتِعَاذَةِ بِاللَّهِ كُفْرٌ وَشِرْكٌ

📚 См. «Тафсир аль-Къуртуби» 19/10 © hottg.com/imaams

• Ас-Саххауи (902 г.х.) сказал: «Чтение салавата пророку (ﷺ) относится к самым благодатным и лучшим делам, а также к самым полезным в религии и мирской жизни».

السخاوي: الصلاة على النبي ﷺ من أبرك الأعمال وأفضلها وأكثرها نفعًا في الدين والدنيا

📚 См. «аль-Къаулюль-бади’» 109 © hottg.com/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Наличие грехов с правильным таухидом (единобожием) лучше, чем испорченный таухид без грехов».

ابن تيمية: الذُّنُوب مَعَ صِحَة التَّوْحِيد خير من فَسَاد التَّوْحِيد مَعَ عدم هَذِه الذُّنُوب

📚 См. «аль-Истикъама» 1/466 © hottg.com/bin_taymiyyah © hottg.com/imaams

✅ Единобожие и покаяние

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Единобожие (таухид) открывает рабу двери блага, радости, наслаждения и ликования. Покаяние (тауба) же очищает человека от различных губительных примесей, которые вызывают болезни. Покаяние закрывает двери зла. Двери счастья и блага открываются перед ним посредством единобожия (таухид), и двери зла закрываются посредством покаяния (тауба) и просьбы о прощении (истигъфар)».

فَالتَّوْحِيدُ يَفْتَحُ لِلْعَبْدِ بَابَ الْخَيْرِ وَالسُّرُورِ وَاللَّذَّةِ وَالْفَرَحِ وَالِابْتِهَاجِ، وَالتَّوْبَةُ اسْتِفْرَاغٌ لِلْأَخْلَاطِ وَالْمَوَادِّ الْفَاسِدَةِ الَّتِي هِيَ سَبَبُ أَسْقَامِهِ، وَحِمْيَةٌ لَهُ مِنَ التَّخْلِيطِ، فَهِيَ تُغْلِقُ عَنْهُ بَابَ الشُّرُورِ، فَيُفْتَحُ لَهُ بَابُ السَّعَادَةِ وَالْخَيْرِ بِالتَّوْحِيدِ، وَيُغْلَقُ بَابُ الشُّرُورِ بِالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ

📚 См. «Задуль-ма’ад» 4/186 © hottg.com/bin_qayyim © hottg.com/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Известно на основе того, что Аллах нам показал Своими знамениями по всему свету и в нас самих, и о чем Он засвидетельствовал в Своей книге, что грехи — это причина бедствий».

ابن تيمية: وَمِنْ الْمَعْلُومِ بِمَا أَرَانَا اللَّهُ مِنْ آيَاتِهِ فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِنَا وَبِمَا شَهِدَ بِهِ فِي كِتَابِهِ أَنَّ الْمَعَاصِيَ سَبَبُ الْمَصَائِبِ

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 28/138 © hottg.com/bin_taymiyyah © hottg.com/imaams

• Ибн Хаджар (852 г.х.) сказал:

نِسْيَانُ الْقُرْآنِ مِنْ أَعْظَمِ الْمَصَائِبِ
«Забывание Корана относится к величайшим бедствиям».

📚 См. «Фатхуль-Бари» 9/86 © hottg.com/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Нововведение связано с расколом так же, как Сунна связана с единством (согласием). Поэтому говорят “ахлю-ссунна уаль-джама’а” (сторонники Сунны и согласия), как говорят “ахлюль-бид’а уаль-фуркъа” (приверженцы нововведения и раскола)».

ابن تيمية: البدعة مقرونة بالفرقة كما أن السنة مقرونة بالجماعة فيقال أهل السنة والجماعة كما يقال أهل البدعة والفرقة

📚 См. «аль-Истикъама» 1/42 © hottg.com/bin_taymiyyah © hottg.com/imaams

• Аз-Захаби (749 г.х.) сказал: «Ложь — основа лицемерия и признак лицемера, а верующему (правоверному) свойственно впадать в ослушание и грехи, связанные с его страстями, но ему не свойственны вероломство и ложь».

الذهبي: الكذب أس النفاق وآية المنافق والمؤمن يطبع على المعاصي والذنوب الشهوانية لا على الخيانة والكذب

📚 См. «Тазкират аль-хуффаз» 1/10 © hottg.com/imaams

• Абу Бакр ат-Тартуши (520 г.х.) сказал: «Путь суфиев — это бездеятельность, невежество и заблуждение, а ислам — это лишь книга Аллаха и сунна Его посланника».

الطرطوشي: مَذْهَبُ الصُّوفِيَّةِ بَطَالَةٌ وَجَهَالَةٌ وَضَلَالَةٌ، وَمَا الْإِسْلَامُ إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ

📚 См. «Тафсир аль-Къуртуби» 11/237 © hottg.com/imaams

• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Следует произносить басмалю (слова “бисмиллях” перед едой/питьем) вслух, чтобы напомнить об этом другим».

ابن مفلح: ويَنْبَغِي أنْ يَجْهَرَ بِها (أي التسمية في الطعام) لِيُنَبِّهَ غَيْرَهُ عَلَيْها

📚 См. «аль-Адаб аш-шар’ийя» 3/179 © hottg.com/imaams

✅ Нет ничего подобного Аллаху!

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Саляфы (праведные предшественники) этой общины и ее имамы пришли к единогласию в том, что нет ничего, подобного Аллаху: (1) ни в Его сущности, (2) ни в Его качествах, (3) ни в Его деяниях. Один из имамов (Ну’айм ибн Хаммад) сказал: “Кто уподобил Аллаха Его творению, тот проявил неверие, и кто отрицает то, чем Аллах описал Себя, тот тоже проявил неверие. И не является уподоблением (ташбих) то, чем Аллах описал Себя и чем описал Его Посланник”».

ابن تيمية: وَاتَّفَقَ سَلَفُ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتُهَا أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ لَا فِي ذَاتِهِ وَلَا فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي أَفْعَالِهِ وَقَالَ مَنْ قَالَ مِنْ الْأَئِمَّةِ: مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ فَقَدْ كَفَرَ وَمَنْ جَحَدَ مَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ فَقَدْ كَفَرَ وَلَيْسَ مَا وَصَفَ اللَّهُ بِهِ نَفْسَهُ وَلَا رَسُولَهُ تَشْبِيهًا

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 13/379 © hottg.com/bin_taymiyyah © hottg.com/imaams

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Аллах Пречист Он, сделал глаз зеркалом сердца. Когда раб (Аллаха) опускает свой взор, сердце опускает свои страсти и желания, а когда раб дает свободу своему взору, то сердце дает свободу своим страстям».

وقد جعل الله سبحانه العين مرآة القلب فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته

📚 См. «Раудатуль-мухиббин» 92 © hottg.com/bin_qayyim © hottg.com/imaams

✅ Всевышний Аллах вверху над небесами!

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Всевышний Аллах описал самого Себя возвышенностью над небесами, и описал Его этим последний из пророков и сошлись на этом все ученые из числа богобоязненных сподвижников и имамов факъихов. Сообщения об этом передаются многочисленными передатчиками, посредством чего возникает убежденность.

Всевышний Аллах объединил на этом сердца мусульман, поместив это во врожденное естество всех творений. Ты видишь как они обращают свои взоры к небесам во время трудностей и поднимают вверх свои руки, взывая [к Аллаху], ожидая прихода облегчения от их Господа, а также они произносят это своими языками.

Отвергает это только приверженец новшеств, чрезмерный в своем нововведении или слепой последователь за его заблуждением».

📚 См. «Исбат сыфатиль-‘улюу» 63 © vk.com/ibn_qudama © vk.com/imaams © hottg.com/imaams
____________________

ابن قدامة: فإن الله تعالى وصف نفسه بالعلو في السماء، ووصفه بذلك محمد خاتم الأنبياء، وأجمع على ذلك جميع العلماء من الصحابة الأتقياء والأئمة من الفقهاء، وتوارترت الأخبار بذلك على وجه حصل به اليقين، وجمع الله تعالى عليه قلوب المسلمين، وجعله مغروزا في طباع الخلق أجمعين، فتراهم عند نزول الكرب بهم يلحظون السماء بأعينهم، ويرفعون نحوها للدعاء أيديهم، وينتظرون مجيء الفرج من ربهم، وينطقون بذلك بألسنتهم، لا ينكر ذلك إلا مبتدع غال في بدعته، أم مفتون بتقليده واتباعه على ضلالته