TG Telegram Group Link
Channel: قناة🔈فوائـدوكنــ 🎁وزدعـويـة🌙
Back to Bottom
*الطلاق والرجعة بيد الزوج*



الســــؤال:

*هذا سؤال من المستمع محمد أحمد محمد سوداني مقيم بالطائف يقول: أنا رجل متزوج، وذات يوم حصل بيني وبين زوجتي نقاشٌ، وكان أخي موجوداً معنا، فغضبت منها وقلت: طلقتك. فقال أخي: مرجوعة. فقلت: لا، غير رجعة إلا بعد سنة. فهل يقع طلاقٌ في مثل هذه الحالة؟ فبعض الناس يقولون: إذا قال الزوج هي طالق وقال من بحضرته مرجوعة فإنها تعتبر مرجوعة. فهل هذا صحيحٌ، وماذا علي الآن أن أفعله؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.*


*الــشــيـخ الـعـلامـة ابــن عـثـيــميـن رحـمـه اللـــه وغـفـر له*


الجـــ🔹ــواب:

*الشيخ: ما دمت قد طلقت زوجتك فإنه لا يملك أحدٌ إرجاعها إليك إلا أنت فقط، فالطلاق إليك والإرجاع إليك، وقول أخيك إنها مرجوعة لا تثبت به الرجعة، بل لو قاله من هو أقرب إليك من أخيك كأبيك وابنك مثلاً فإن ذلك لا يعتبر رجعةً. الرجعة إليك وحدك، وعلى هذا فإنك لما قلت لزوجتك إنها مطلقة تكون طالقاً فالآن إن كانت في العدة والطلاق رجعياً فإنها فإنه يمكنك أن تراجعها فتقول: راجعت زوجتي. أو تخاطبها فتقول: قد ارتجعتك أو رددتك. أو ما أشبه ذلك مما يفهم منه الرجوع، وإذا لم تكن بحضرتك فإنه ينبغي أن تشهد على ذلك رجلين من المسلمين، وبل حتى لو كانت بحضرتك وحولك أحدٌ يمكن أن تشهده فهو أولى لأجل أن يكون الأمر بيناً واضحاً لقوله تعالى: ﴿فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدلٍ منكم﴾. أما إذا كانت قد انتقضت عدتها قبل أن تراجعها أنت فإنها لا تحل لك إلا بعقدٍ جديد كأنك خطبتها الآن، فلا بد من أن يعقد النكاح لك وليها، وتتم بقية الشروط المعتبرة في النكاح. أما إذا كنت قد طلقتها قبل هذه المرة مرتين فإنها لا تحل لك إلا بعد زوج لقوله تعالى: ﴿الطلاق مرتان فإمساكٌ بمعروفٍ أو تسريحٌ بإحسان﴾ ثم قال: ﴿فإن طلقها﴾ يعني المرة الثالثة ﴿فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجاً غيره فإن طلقها﴾ أي الزوج الثاني ﴿فلا جناح عليهما﴾ أي على الزوج الأول والمرأة أن يتراجعا.*

رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_091_03.mp3
Forwarded from كوني ملكـ👑ـۃ بحجابك وحشمتك👌 (ام عبد الملك لتواصل فقط وتساب او تلجرام في الخاص)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تطويل الأظافر هل يجوز / الشيخ عثمان الخميس👍
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from كـــما 🕌رأيتـــ🕋ـموني 🕌أصــلي (ام عبد الملك لتواصل فقط وتساب او تلجرام في الخاص)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
أحكام السفر / ماحكم القصر والجمع للمسافر إذا وصل للمدينة؟ الشيخ بن عثيمين رحمه الله
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
https://youtu.be/OUXwk0hXPqU?si=TTh66d6GOfvIUSbF

*كلمة عظيمة نافعة يحسن استماعها بين الفينة والأخرى*
https://twitter.com/dorarnet/status/1782303396424233152

👈🏻 *اختبر معلوماتك..*
في التفسير والعقيدة والحديث والفقه والتاريخ واللغة العربية..

▪️ عبر أسلوب ممتع مع *مَــعْـلَمة الدرر* في موقع الدرر السنية.. من خلال الأسئلة ذات الاختيار المتعدد..
▪️ تظهر نتيجتك في نهاية كل اختبار..
▪️ مع إمكانية تعلم المزيد عن كل مسألة من مصدرها في موقع الدرر السنية

💡 *مَعْلَمَة الدُّرر..*
دليلك إلى معرفة وتحسين مستواك في العلوم الشرعية
https://dorar.net/m3lama

---------------------------------------
للاشتراك في القناة الرسمية لمؤسسة الدرر السنية على الواتساب (اضغط متابعة)
https://whatsapp.com/channel/0029VaCfdUm8PgsLBK7VWm3G
Audio
📚 📚إقتناص الفوائد 📚 الشيخ السحيم رحمه الله 📚 📚 📚

🌷 *قد يُكرِم الله بعض أوليائه ويُسخّر لهم ما لم تَبلُغه وَسائل التّقنِية الحديثة*

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ لِخَلِيله إبراهيم عليه الصلاة والسلام : *(وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ)*

🏮 ذُكِر أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام
قال : يا ربّ ، وكيف أُبَلّغ الناس وصَوتِي لا يَنفُذُهم ؟ فقِيل : نَادِ وعلينا البَلاغ

فقامَ علي مَقَامِه [مقام إبراهيم] بجوار الكعبة
وقال : يا أيها الناس ، إن ربّكم قد اتّخذ بَيْتًا فَحُجّوه ،
فيُقال : إن الْجِبال تَوَاضَعت حتى بَلَغ الصّوت أرجاء الأرض ، وأسْمَع مَن في الأرحام والأصْلاب ، وأجَابه كُلّ شَيء سَمِعه مِن حَجَر ومَدَر وشَجَر ، ومَن كَتَب الله أنه يَحُجّ إلى يوم القيامة : *" لَبّيك اللهم لَبّيك "* .
هذا مَضْمون ما رُوي عن ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وغير واحِد مِن السّلَف ، والله أعلم .
(تفسير ابن كثير) باختصار .

☁️ بل بَلّغ الله الأحياءَ أصوات الأموات وما أرادُوه : إكراما لهم وتكريما لهم

💎 قال الله عَزّ وَجَلّ :
*(وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِه وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)*

💎 قال أنس رضي الله عنه : أنْزَل الله عَزّ وَجَلّ في الذين قُتِلوا بِبِئر مَعُونَة قُرْآنا قَرَأنَاه حتى نُسِخ بعد : أن بَلّغُوا قَوْمَنا أنْ قد لَقِينا رَبّنا فَرِضِي عَنّا ورَضِينَا عنه .
رواه البخاري ومسلم .

☁️وبَعَث عُمر بن الخطاب رضي الله عنه جَيْشًا وأمَّر عليهم رجلا يُدعى سَارِيَة ،

💭 قال :فَبَيْنَما عُمر يَخطُب جَعل يَصِيح وهو على المنبر : يا سَارِيَة الْجَبَل ، يا سَارِيَة الْجَبَل .

💭 قال فَقَدِم رسول الجيش فسَأله
فقال : يا أمير المؤمنين لَقِينا عَدُوّنا فَهَزَمُنا ، وإن الصائح ليَصِيح : يا سَارية الْجَبَل ، يا سَارية الْجَبَل ، يعني يسمعون هذا الصوت وهم في أقصي الأرض وعمر رضي الله عنه في المدينة ؛

💭 قال : فَشَدَدْنا ظُهورنا بِالْجَبَل ، فَهَزَمَهم الله . فقيل لِعُمَر : إنك كنتَ تَصِيح بذلك أي على المنبر قبل ذلك.

رَوَاه البيهقي في " الاعتقاد " واللالكائي في "كرامات الأولياء" " .

💬 وذَكَر ابن كثير بعض طُرُق هذه القِصة ، ثم قال : وهذا إسناد جيّد حَسَن .
(البداية والنهاية)


*💥منصة قرآني💥*
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ما حكم الانشغال بتعداد الحسنات والسيئات ؟

كمن يقول .. إذا قرأت كذا فستحصل على ( --- ) من الحسنات ، ثم يبدأ بالجمع وهكذا .. ؟

وجزاكم الله خيراً ..

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاك الله خيراً

هذا مسكين مخذول !

كيف ؟

لأنه انشغل بِِعَدّ الحسنات عما هو أهمّ من العَدّ ، وهو " القَبول " وهذا الأمر هو الذي أهمّ السلف ، فقد كان يَهمّهم القبول أكثر من العدد ، لأن الله يُضاعِف لمن يشاء .

ولذا لما جاء سائل إلى ابن عمر فقال لابنه : أعطه دينارا ، فلما انصرف قال له ابنه : تقبل الله منك يا أبتاه ، فقال : لو علمت أن الله يقبل مني سجدة واحدة وصدقة درهم لم يكن غائب أحب إليّ من الموت . أتدري ممن يتقبل ؟ (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) .

وقال فضالة بن عبيد : لأن أعلم أن الله تقبل مِنِّي مثقال حبة أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها ، لأنه تعالى يقول : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) .

وكان مُطَرِّف يقول : اللهم تَقَبّل مِنِّي صلاة يوم . اللهم تَقَبّل مِنِّي صوم يوم . اللهم اكتب لي حسنة ، ثم يقول : (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) . رواه ابن أبي شيبة .

فالعبرة بِقبول العمل لا بِكثرته، قال سبحانه وتعالى : (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) ولم يَقُل : أيّكم أكثر عملا !

سُئل الفضيل بن عياض عن قوله تعالى : ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا ) قال : هو أخلص العمل وأصوبه ، قالوا : يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه ؟ قال : إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل ، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا وصوابا ، فالخالص أن يكون لله ، والصواب أن يكون على السنة .

وقد يَفوت هذا الإنسان ما يُشترط في قبول العمل من إخلاص ومُتابَعة لاشتغاله بِِعَدّ الحسنات .والله أعلم .

المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم رحمه الله
Audio
مختارة
*‏🔊|| { آية الكرسي} من المصحف المعلم مكررة بتلاوة رائعة بصوت القارئ محمد صديق المنشاوي رحمه الله*

*نشر التلاوات صدقة جارية فأعد نشرها ولا تبخل على نفسك بهذا الأجر*
Audio
تلاوات مختارة
*‏🔊|| {سورة الملك } بتلاوة رائعة بصوت القارئ عبدالعزيز سحيم حفظه الله*

*9:19*

*نشر التلاوات صدقة جارية فأعد نشرها ولا تبخل على نفسك بهذا الأجر*
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قال النبـي صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ أعظمَ الناسِ عند اللهِ فِريةً لرجلٌ هاجى رجلًا فهجا القبيلةَ بأسرِها )

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1569 خلاصة حكم المحدث: صحيح

https://youtu.be/tfh77eR4x84
—•✵-•-✵•—
https://up6.cc/2024/04/17139179297071.jpeg

-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•-
#شرح_الحديث :🍃

أمَر الشَّرعُ بحِفظِ اللِّسانِ وصِيانةِ الأعراضِ، وأمَر المسلِمَ بعدَمِ مُقابَلةِ السَّيِّئةِ بالسَّيِّئةِ، وعدَمِ التَّعدِّي بالقَولِ والفُحشِ على أحَدٍ.
وفي هذا الحديثِ بيانٌ لبعضِ هذه المعاني حيث تقولُ عائشةُ رَضِي اللهُ عَنها: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم "إنَّ أعظَمَ النَّاسِ فِرْيَةً"، أي: أعظَمَهم وُقوعًا في الظُّلمِ والكَذِبِ، "لَرَجُلٌ هاجَى رجُلًا"، أي: بادَلَه السِّبابَ والشَّتائمَ، "فهَجا" الرَّجلُ الثَّاني "القبيلةَ بأَسْرِها"، أي: فسَبَّ وشتَمَ قبيلةَ الرَّجلِ الأوَّلِ كلَّهم، فتَعدَّى وجارَ وظلَم بشَتمِه كلَّ القبيلةِ.
HTML Embed Code:
2024/04/24 02:11:11
Back to Top