أقيموا سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، تقبل الله صومكم.

بعد رمضان ⬇️
ضعي لنفسك حدا أدنى من اﻷوراد تطيقين المداومة عليه، واجعلى له اﻷولوية المطلقة في يومك؛ ﻷنه الزاد الذي يعينك على القيام بسائر الطاعات، وتحمل تقلبات الأشخاص، والثبات في مواجهة الفتن والمغريات.

🌅 أذكار الصباح والمساء.
📖 القرآن تلاوة وحفظا واستظهارا.
🕌 الصلوات المكتوبات والرواتب وصلاة الليل.
🫕 صيام الاثنين والخميس أو ثلاثة أيام من كل شهر.

واعتني بباطنها كاعتنائك بظاهرها، وتفكري في معانيها ومراد الله منك فيها، واحرصي على الخشوع وتحقيق مقام اﻹحسان بمراقبة الله تعالى حال تقربك بها.

فهذه الباقيات الصالحات رصيد متجدد من الحسنات بإذن الله، ينفعك إن عجزت عن عمل صالح يوما لمرض، أو انشغال، أو لعارض من كسل وفتور.

{وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا}
[المزمل:20]

هل يجوز لي وضع صورتي في صفحتي؟ تسأله ذاتُ حياءٍ ذاتَ تقوى.

زادكِ الله على الكمال حرصًا شريفًا يا أمَة الله؛ خيرٌ لكِ نفسًا ودينًا ألَّا تفعلي، كان ذلك مكروهًا أو غيرَ مكروهٍ، ولو أن لسيدةٍ من سيدات بيت النبوة صفحةً -هنا- لم تفعل، صلى الله على صاحب النبوة وسلم، ورضي عن نساء بيته، وصانكِ وزانكِ، ولو كان سؤالكِ في الجاهلية الأولى لرجوت لكِ في هذا سعةً، أمَا وأنتِ تسألين في الجاهلية الثانية فاللهم لا؛ لا سعة ولا بُحْبُوحة ولا فُسحة ولا مَنْدُوحة.

قالت: كأنه خطاب السلفيين البالي؛ "الجوهرة المصونة والدرة المكنونة"!
قلت: لا كأنه -في هذه- هو؛ بل هو هو، وعليكِ بالعتيق؛ إن من وراء كل خُلقٍ شريعةٍ وإن من وراء كل شريعةٍ عقيدةً؛ فمن دعاكِ إلى البروز خُلقًا فقد دعاكِ إلى التحلل شريعةً، ومن دعاكِ إلى التحلل شريعةً فقد دعاكِ إلى النَّسَوية عقيدةً، أجل هي كما تقرأينها؛ النَّسَوية عقيدةٌ، يا أمَة الله؛ ما ضيق الرحيم الحكيم عليكِ في الظاهر يسيرًا إلا ليبسط لكِ في الباطن كثيرًا؛ صلاحَ بالٍ وفلاحَ حالٍ ورباحَ مآلٍ.

طال جوابي؛ عسى أن تُصَان به صفحتكِ اليوم، وتُزَان به صحيفتكِ غدًا.

🖌الشيخ حمزة أبو زهرة

تزوّجت دون أن أقيم عرسًا، وبدون ميكاب وبدون جلسة تصوير

الأعراس الآن بشكلها الحالي ليست وحيًا نلزم أنفسنا به، وليست هي الفرحة، ولكنه مجرد تقليد فقط لا غير من شاء فعله ومن شاء تركه

فلا تلزمن أنفسكن وأزواجكن به ولا تدخلكن لعقولكن وعقول غيركن أنها حرمت الفرحة من لم تقم عرسًا.. بل مضي اليوم بفضل الله عز وجل بالفرحة وسط جمع من الأهل والأحباب ولم تكن الفرحة ناقصة كما يظن البعض!

والعكس حدث تمامًا ولم استنزف جسديًا بسبب الإرهاق الشديد الذي يحدث عادةً، لأن العروس تقضي اليوم خارج البيت من أجل الميكاب وووو

فلا ترهقي نفسك وجيبك إن كنت فقيرة، أعرف من أجلت فرحها قرابة السنة وسافر زوجها من أجل أن تتزوج في قاعة صاخبة وكل ذلك الإرهاق والجري من أجل ساعتين!

حسبك من الفساتين الفستان الأكثر جمالية عليك وحسبك من الزينة ما يلائمك أنتِ، ولا تلتفتي لأحد.

الفرحة فرحتك أنتِ وزوجك.

✍ منال شلبي

الحمد لله،
هناك حالة من الحرص (المعرفي) دون إقامة لاستقامة تحافظ على حدود الشرع، وينتشر في هذه الصحوة (المعرفية) نوع من الاستهانة بالعلم الشريف، ونوع امتهان له، وجرٍّ لما يحدث في الجامعات (المتلطخة بأوساخ الحداثة) لساحات العلوم الشرعية.

وهناك محاولة لوضع الشيوخ في الإطار (الفكاهي) المناسب للحالة الجديدة.

إنَّ وضع الصور المضحكة، واستخدام (الكوميكس) في اختيار مذهب فقهي! أمرٌ لا يرضي الله تعالى، ولا يليق بالعلم الشريف، وإن صاحبه لم يلتزم الأدب الواجب على طالب العلم فيه.

وينبغي على العاملين في البرامج العلمية (عظَّم الله أجرهم) أن يضعوا نصب أعينهم هذه الظواهر، وألا يتغافلوا عنها، وألا يتسامحوا في نشرها، مع أهمية تغليب نشر السلوك، والآداب والأخلاق، وتعظيم الشرع الشريف، وحملته، وحمل الأتباع على ذلك.

✍ الشيخ عمرو الشرقاوي

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

قوله تعالي: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٣٤] (أل) هنا للجنس؟

أجاب الشيخ: "إي نعم".

الطالب: تصدق للجنس ولَّا على كل فرد؟

الشيخ: "لا لا، للجنس".

الطالب: ما هي صادقة على كل فرد؟

الشيخ: "ما تصدق على كل فرد. يعني يُوجد رجال سفهاء، تقوم عليهم النساء، ويوجد رجال ما لهم عقول تقوم عليهم النساء".

ما أفقه الشيخ! رحمه الله رحمة واسعة.

📖 قال تعالى:
{لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ۗ وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا} 
[الأحزاب : 55]

لما بين الله تعالى أصناف الأقارب الذين لا تحتجب منهم المرأة، ولا حرج عليها في أن تظهر زينتها أمامهم؛ أمر أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن بتقوى الله وخشيته في السر والعلانية، فقال:
اتقين الله في أنفسكن، لا تلقين الله وهو شاهد عليكم بمعصيته، وخلاف أمره ونهيه؛ فإنه شاهد على كل شيء.
والخطاب ﻷمهات المؤمنين، يدخل فيه الخطاب لنساء المسلمين من باب أولى.

وكان من المناسب في هذا المقام تذكير النساء بالاسم الذي يعينهن على تقوى الله، وهو (الشَّهِيد) عز وجل الذي يشهد أعمالهن، ويرى حركاتهن وسكناتهن، ويرى من احتجبن عنه، ومن تساهلن في إبداء زينتهن أمام من لا يحل لهن؛ فلا تخفى عليه خافية، ثم يجازيهن على ذلك، أتم الجزاء وأوفاه.

‏- في مسألة ضابط خروج المرأة من بيتها لحاجتها؛ اختصر القُرطبي القول، حيثُ قال:

"لا خلاف في أن للمرأة أن تخرج لِما تحتاج إليه من أمورها الجائزة، لكنها تخرج على حال بذاذةٍ، وتستّرٍ، وخشونة ملبس؛ بحيث يستر حجم أعضائها، غير متطيّبة، ولا متبرجة بزينة، ولا رافعة صوتها.

وعلى الجملة فالحال التي يجوز لها الخروج عليها: أن تكون بحيث لا تمتد لها عين، ولا تميل إليها نفس، *وما أعدمَ هذه الحالة في هذه الأزمان* ! لِما يُظهرنَ من الزينة والطيب، والتبختر في الملابس الحسان فمسامحتهن في الخروج على تلك الحال فسوقٌ وعصيان".

- من كتاب المفهم

#فتاوى_اللباس_والزينة

حكم الملابس النسائية التي يبيعها التجار في محلاتهم لا يخلو من ثلاث حالات :

الأولى :
أن يعلم البائع أو يغلب على ظنه أن هذه الثياب ستستعمل استعمالاً مباحاً، ولن تستعمل استعمالاً محرماً؛ فبيع هذه الثياب لا حرج فيه.

الثانية :
أن يعلم البائع أو يغلب على ظنه أن هذه الثياب ستستعمل استعمالاً محرماً، أي: ستلبسها المرأة وتتزين بها أمام الرجال الأجانب عنها؛ فبيع هذه الثياب حرام؛ لقول الله تعالى: {وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ }.

الثالثة :
أن يشك البائع ويتردد هل هذه الثياب ستستعمل استعمالاً مباحاً أم محرماً؛ لكون الثياب صالحة للاستعمالين، وليس هناك قرائن ترجح أحد الاحتمالين؛ فبيع هذه الثياب لا حرج فيه؛ لأن الأصل إباحة البيع وعدم تحريمه.

(اﻹسلام سؤال وجواب)

إنْ نسيتمْ أذى العدوِّ هلكتمْ ** فتواصَواْ ب‍الحقدِ جيلًا فجيلا

وذرواْ الحقدَ في الصدورِ حتى ** يجدَ الحقدُ إلى السيوفِ سبيلا

تعلم المجالات التقنية -مثل البرمجة والتصميم- والعمل الحر
يعطي المرأة المسلمة المرونة في تنظيم الوقت واختيار المكان حتى يمكن لها تنسيق متطلبات العمل مع التزاماتها الدينية والعلمية والأسرية وأيضا الاجتماعية .
ويعينها أيضا على التأثير في مجتمعها بطريقة فعالة مستخدمة ما تعلمته لإحداث تأثير كبير بجهد مناسب لانشغالاتها .
ويرفع عنها الأمية التقنية والتي لم يعد مقبولا وجودها في إنسان يعيش في عام 2024 وإلا فقد حكم على نفسه بالعزلة رغم وجوده بين الملايين من البشر .

لهذا ولغيره نقدم لكِ في فاصلة منقوطة باقة من الدورات التقنية الرائعة والمبسطة لك ولطفلك .
والتي لا تشترط أية معلومات مسبقة عن المجال المختار .

🎉من هنا🎉

✅ فقط تصفحي الدورات وأرسلي لنا اسم الدورة التي تريدينها على البوت @semicoolon_bot



#دورات_فاصلة_منقوطة
#مسجلة

💡دورة المخترع الصغير
لتعليم الأردوينو للأطفال واليافعين (مستوى أوّل)

💻سنتعلّم معاً أساسيّات الكهرباء والإلكترونيّات وننطلق في رحلة ممتعة للتعرّف على بطاقة الأردوينو و عناصر إلكترونيّة مختلفة من أجل توصيل دارات مفيدة وصولاً إلى توصيل وبرمجة لعبة بسيطة في نهاية المستوى.

بطاقة الأردوينو هي بطاقة إلكترونيّة تعليميّة تستخدم في أنظمة تكامل العلوم STEAM وتستخدم في التحكّم بالروبوتات والأنظمة الذكيّة، تعمل كحاسب صغير يمكن برمجتها بلغة برمجة نصيّة أو بواسطة لغة اللبنات/blocks مثل لغة سكراتش، ويتمّ استخدامها للتحكّم بعناصر إلكترونيّة أخرى توصل معها للوصول إلى تطبيقات عمليّة مفيدة، في المستوى الأوّل سيتعلم الطالب أساسيّات الكهرباء والإلكترونيات وسيتعرّف على بطاقة الأردوينو و سنقوم معاً بتطبيقات ممتعة ومفيدة عبر موقع المحاكاة  TinkerCAD الذي يسمح بمحاكاة الدارة وبرمجتها ورؤية النتائج كما هي على أرض الواقع تماماً

يفضّل معرفة الطالب مسبقاً بلغة سكراتش أو blockly وما شابه

🔰الدورة مقدمة :
للذكور 10:13
والإناث 10:17


🎉معا لمحو الأمية التقنية🎉
للتفاصيل أرسلي اسم الدورة على بوت تلجرام
@semicoolon_bot

#دورات_فاصلة_منقوطة

الشعرة التي كان يتمسك بها الطيبون في إثبات هوية الدولة اﻹسلامية في مصر، هي مرجعية الشريعة في قانون اﻷحوال الشخصية!!

وها هو ذا برلمان الغبرة يقوم اليوم ببعثرة البقية الباقية من قانون اﻷحوال الشخصية؛ مما هو معلوم بالضرورة في مسائل الزواج والطلاق، بمنع الطلاق الشفاهي، وتقييد التعدد، ومقاسمة الزوج نصف ماله حال الطلاق!!

ويبدو ذلك تمهيدا للحاق بتونس واتباعا لخطاها في تجريم التعدد، وسجن من خان امرأته وتزوج بثانية، والمساواة بين الذكر والأنثى في الميراث!!

فاللهم ثباتا! وإن أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين.

زاد في الأعوام الأخيرة مدعو التجديد والتنوير والاجتهاد ذم استعمال المسلمين لمصطلح الدياثة في وصف فئة هي من أفسق أهل الأرض وأخبثهم طوية، وهي فئة الممثلين والفنانين والفنانات والمطربين والمطربات، زاعمين أن مصطلح الديوث يُطلق فقط على من يسمح لأهله بالزنا، لا على مطلق من لا يغار على أهله.

وليس كل ذلك إلا محاولة لمنع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وزجر العوام للفساق والمجرمين، وفرض النظر بعين الحب والرحمة لأهل الفجور والدياثة!

كل هذا في إطار الدين العلماني الأكبر: الليبرالية المزخرفة بالآيات والأحاديث ودعاوى الاجتهاد وكشف الفقه الحقيقي!

هذا كله هو عبارة (لا تحكم على الناس) الإنجليزية الليبرالية لكن بوضعها في إطار إسلامي مستدلا ببعض أفعال منحرفي التصوف في التراث الإسلامي أو الشذوذات الفقهية المنفردة التي لا يخلو مذهب منها.

لكن للغة والفقه رأيا آخر، يُكذِّب أولئك الفساق المنافحين عن أهل الضلال والفحش.

فالديوث عند أهل اللغة وأهل الشرع مصطلح عام، يُطلق على من لا يغارون على نسائهم بدرجاتهم، بدءا من الذي لا يغار على خلطتها بالرجال، أو هنَّاتها (تصرفاتها غير المحتشمة)، حتى يصل إلى الذي يقر فعل أهله الفاحشة.

وفي فقه اللغة للثعالبي جعله أقل درجات عدم الغيرة وهو من (يسمع) هنَّات أهله ولا يغار، ثم الدرجات الأعلى من الدياثة هي القُنذُع: الذي يرى ولا يغار، والطسع (الطزع عند الزمخشري) وهو معدوم الغيرة. أما الذي يغضي عن الفاحشة الكبرى في امرأته فهو المغلوب، والذي يغضي عن فاحشة أخته فهو المرموث. وهما أعلى الدرجات.

والدياثة في لسان العرب من اللين والتذلل، وفرق ابن منظور بينه وبين القواد في خصوصية القيادة (المُستعملة في مُقرِّ الفاحشة أصلا)، وعمومية الدياثة (تضم كلا من القواد ومن لا يغار على أهله مطلقا).

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الديوث ممن لا يدخلهم الله الجنة.

ونقل ابن تيمية في استشهاده بحديث تحريم الجنة على الديوث أن منه الذي يترك امرأته تخالط الأجانب وقت الطعام لغير الحاجة (كضيق المكان وقلة الطعام).

وعرف الإسنوي الشافعي الدياثة نقلا عن إمام المذهب في المهمات: بأن يكون له - مثلا - جارية تغني، فيجمع الناس كي يُسمعهم غناءها، أو يبعث بها إلى الناس كي تُسمعهم هذا الغناء.

وفرقوا بينه وبين القرطبان أنه من يدخل الرجال إلى أهله للزنى بهم، وكذا القواد لكن لفظ القيادة أعم، ولفظ الدياثة الأوسع مطلقا وهو من لا يغار على أهله.

وفي كشف القناع للبهوتي الحنبلي أن الديوث هو
(1) يقر السوء على أهله
(2) يدخل الرجال على امرأته
(3) الذي لا غيرة له، وعلق البهوتي: والكل متقارب!

وحكم من شتم الآخر بأنه ديوث = التعزير تأديبا كمن قال يا حمار ويا كلب، لا الحد، فالدياثة لا يُشترط منها رمي الأهل بالزنا.
وهو دليل واضح أن جمهور الفقهاء لم يفسروا الدياثة بمن يسمح بزنا أهله، إنما بمطلق عدم الغيرة على الأهل، وإلا كانوا حدوا الشاتم بقذف الأهل.

ومن أوضح نصوص الفقهاء في تبيان الفوارق، كلام شيخي زاده الحنفي في مجمع الأنهر، إذ يقول (بتصرف):
الديوث الذي لا غيرة له ممن يدخل على أهله.
والأفحش منه (القرطبان): وهو الذي يرى مع امرأته أو مع محرمه [نساء أهله كأمه وأخته ومحارمه القريبات] رجلا أجنبيا فيدعه خاليا بها. لذا كان [القرطبان] أفحش من الديوث.

ومن التفاسير والأمثلة الأخرى للديوث: هو الذي يبعث امرأته مع غلام بالغ، أو مع مزارعه إلى الضيعة، أو يأذن في الدخول عليها في غيبته.

ختاما،
عميد الفقهاء اللغويين الإمام الشافعي، عرف الدياثة ممثلا بمن يجمع الناس ليسمعوا جاريته، أو يبعث جاريته ليسمعها الناس!

ما بالكم بمن يعرض للملأ جميعا مفاتن زوجاته، ونحور بناته، ورقصات أمهاته؟
ألا قبَّح الله صناع الدياثة وأخزى حماتها ومحرفيها!

✍ عمرو عبد العزيز

تضمنت الآية الكريمة خطاب الله تعالى لأزواج النبى صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين، يأمرهن بالعلم وتعليمه بقوله: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} أي من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

والمراد باﻷمر بالذكر، كما قال الشيخ السعدي رحمه الله:
"-ذكر لفظه: بتلاوته.
-وذكر معناه: بتدبره والتفكر فيه، واستخراج أحكامه وحكمه وذكر العمل به وتأويله".

وناسب اﻷمر أن يختم الله تعالى بالاسمين الكريمين (اللَطِيف الخَبِير):
فبلطفه بكن بلغتن هذه المنزلة، وأخرجكن من الظلمات إلى النور، ومن بيوت الشرك والجاهلية إلى بيت خير البرية.

وبخبرته بكن اختاركن لرسوله صلى الله عليه وسلم أزواجًا، لإبلاغ اﻷمة من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم وأقواله وأفعاله، مما لا يطلع عليه غيركن.

بعض الفرص التاريخية لا تأتي للشخص إلا لمرة واحدة أو لحقبة واحدة فقط في حياته، فإذا فاتته عسر عليه جدًا تعويضها بعد ذلك.

ومثال ذلك ما قاله الشافعي رحمه الله:
ومن لم يذق مُر تعلم ساعةً *** تجرع ذل الجهل طول حياته
ومن فاته التعليم وقت شبابه *** فكبر عليه أربعاً لوفاته

وقياسًا على ذلك أعتقد أن الأحداث الحالية كانت فرصة تاريخية لجيل من الشباب، ولا تزال، للانعتاق من قيد الذل والهوان الذي كبّل روحه وشل تفكيره وأركانه .. فإن فوّتها جرت عليه سنة الاستبدال كما جرت على من قبله، ولا كرامة.

إسماعيل عرفة

عملية القدس ... الصادق يصل
ولا نزكي على الله أحدًا

---------------------

الحروب مستمرة.. وستستمر.. وتتوسع..
وسيتلو بعضها بعضا.. ويرقق بعضها بعضا

حقيقةٌ ثقيلة الوطأة، كئيبة المنظر.. ولكنها: حقيقة !

وطّن نفسك على ذلك.. ولا تكذب عليها..

إياك والدراويش ومروجو المخدرات الفكرية..
لا تستمع لتحليلاتهم الانفعالية الساذجة..

انظر للمسألة من منظور الشرع.. والواقع.. والتاريخ
لا بمنظور أصحاب الرؤى الحالمة البلهاء
ولا بمنظور الذين استسلموا فظنوا أن العالم يسير ضمن أمانيهم الانهزامية

المسألة أكبر من ذهاب فلان ومجيء فلان.. سواءا من قيادات المـجاهدين، أو قيادات الصليبـيين
هذا صراع ديني حضاري.. بين أمتين.. لكلٍ منهما رؤى للحياة ونظم للمجتمع وتصورات للعالم يريد فرضها..
والحالة هكذا، لا يمكن لطرف أن ينتصر فيه إلا إذا أقر خصمه بالهزيمة.. هذا درس تاريخي صارم

ممكن أن فلانا أكفأ من علان.. أو فلانا أقل شرا من علان
أحيانا ابتلاء وفتن وتمحيص.. وأحيانا تخفيف وتيسير وتمكين.. أحيانا معارك صاخبة.. وأحيانا معارك أقل صخبا..
وأحيانا منعطفات جانبية لالتقاط الأنفاس ثم مواصلة القتال..

لكن تظل الحرب واحدة ومستمرة.. وكل سكون فيها لابد أن تتبعه عاصفة

ممكن أن يسجلوا نقاطا لصالحهم.. وممكن أن نسجل نقاطا لصالحنا..
هذه الحرب - كما تعرف - تُحسم بالنقاط.. لا بالضربة القاضية

يبهجني أن تجعل لنفسك من آنٍ لآخر.. وقفات
عن موقعك في هذه الحرب..
تذكير بالثارات.. مراجعة للخطط.. تأكيد للثوابت.. مراجعة للنوايا

ولئلا تفقد البوصلة وسط هذه التفاصيل؛
تظل الوصية الجامعة على طول الخط:

(اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين..

#منقول

تصحيح لبعض المفاهيم المغلوطة عن الحمل :

1_التمر والبلح مش بيسبب طلق مبكر ولا إجهاض
وأمر ربنا للسيدة مريم علشان تاكل تمر ساعة الولادة ده علشان التمر هيديها طاقة وتقدر تولد لوحدها
في الظروف اللي كانت فيها

2_ المشروبات الساخنة زي الحلبة والقرفة والنعناع مش بتسبب إجهاض في الشهور الأولى اشربي اللي انتي عاوزاه

3_ مفيش حاجة اسمها لو نمتي على بطنك الحبل السري هيخنق العيل
نامي على الجنب اللي يريحك وفي الوضع اللي يريحك مع اعتبار ان النوم على البطن مخالف للسنة 🙃

4_ النوم في السرير 24 ساعة في اليوم مش صحي ولا له علاقة من بعيد او قريب بإن الحمل يكمل
بالعكس الحركة مطلوبة وبتقلل الخطورة على الحمل ان يحصل تجلطات أو ضغط عالي أثناء الحمل …

طول ما حملك مستقر يبقى الحركة أفضل من النوم.
إلا إذا كان في مشكلة مع الحمل والطبيبة نصحت بالراحة ساعتها ارتاحي بس لكن مش تنامي على ضهرك طول اليوم

5_زلال الحمل حاجة والزلال بتاع البيض حاجة تانية خالص رغم ان الاتنين اسمهم زلال …
وبالتالي. مفيش معنى لإنك تمنعي البيض علشان مايجيش لك زلال حمل
بالعكس البيض فيه بروتين وكالسيوم يحميكي ويحمي العيل طول فترة الحمل.

6_مش معنى انك عملتي اختبار حمل وطلعتي حامل انك ترجعي من المعمل تصلي وانتي قاعدة
القيام في الصلاة ركن تبطل الصلاة بدونه والحمل مش من أسباب الجلوس في الصلاة
صلي عادي زي بقية الناس وماتخافيش العيل مش هيقع ☺️

7_مش معنى إن كان نفسك تاكلي حاجة وما أكلتيهاش إن العيل يطلع له حتة كبدة في ضهره او في قفاه 😁
الأكل اللي انتي عايزاه اطلبيه من جوزك بكل بساطة من غير تهديد الكبد والقوانص وأفلام الرعب 9 شهور الحمل

8_الخلافات الزوجية واردة اثناء الحمل وغير الحمل
بس مفيش علاقة بين الخناقة وبين حركة العيل في الرحم أصل العيل مش بيتحرك من ساعة ما أبوه زعق لأمه والعيل اتحرك أول ما أبوه صالح أمه.
لا خالص العيل اسمه عيل عشان مالوش دعوة باللي بيحصل برة
سايسوا أموركم مع بعض من غير ماتدخلو حركة العيل في حساباتكم ولا تتصلوا بالدكتورة تقلقوا منامها الساعة 2 باليل 😁

د.ولاء رفاعي سرور

رحم الله الشيخ عصام العطار ، وجمع بينه وبين زوجه الشهيدة بإذن الله بنان الطنطاوي في الفردوس الأعلى.