Nella tentazione e nella prova, pensiamo a Gesù nell'orto degli Ulivi, don Gianfranco
Forwarded from Malori improvvisi
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
L'agenda satanica globalista è quella di modificare geneticamente l'umanità in non-umani utilizzando la tecnologia mRNA.
SOLO IN ESCLUSIVA TRADOTTO INTERAMENTE IN ITALIANO SU QUESTO CANALE!
https://hottg.com/lanuovanormalita
SOLO IN ESCLUSIVA TRADOTTO INTERAMENTE IN ITALIANO SU QUESTO CANALE!
https://hottg.com/lanuovanormalita
25 Febbraio 2024 - II Domenica di Quaresima "LA TRASFIGURAZIONE DI CRISTO"
https://www.brigataperladifesadellovvio.com/blog/25-febbraio-2024-ii-domenica-di-quaresima-la-trasfigurazione-di-cristo
https://www.brigataperladifesadellovvio.com/blog/25-febbraio-2024-ii-domenica-di-quaresima-la-trasfigurazione-di-cristo
Brigataperladifesadellovvio
25 Febbraio 2024 - II Domenica di Quaresima
Il demonio prende le nostre debolezze, don Gianfranco
Dal Vangelo secondo Luca
Lc 16,19-31📖
In quel tempo, Gesù disse ai farisei: “C'era un uomo ricco, che indossava vestiti di porpora e di lino finissimo, e ogni giorno si dava a lauti banchetti. Un povero, di nome Lazzaro, stava alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi con quello che cadeva dalla tavola del ricco; ma erano i cani che venivano a leccare le sue piaghe. Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli accanto ad Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto. Stando negli inferi fra i tormenti, alzò gli occhi e vide di lontano Abramo, e Lazzaro accanto a lui. Allora gridando disse: "Padre Abramo, abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere nell'acqua la punta del dito e a bagnarmi la lingua, perché soffro terribilmente in questa fiamma". Ma Abramo rispose: "Figlio, ricòrdati che, nella vita, tu hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora in questo modo lui è consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti. Per di più, tra noi e voi è stato fissato un grande abisso: coloro che di qui vogliono passare da voi, non possono, né di lì possono giungere fino a noi". E quello replicò: "Allora, padre, ti prego di mandare Lazzaro a casa di mio padre, perché ho cinque fratelli. Li ammonisca severamente, perché non vengano anch'essi in questo luogo di tormento". Ma Abramo rispose: "Hanno Mosè e i Profeti; ascoltino loro". E lui replicò: "No, padre Abramo, ma se dai morti qualcuno andrà da loro, si convertiranno". Abramo rispose: "Se non ascoltano Mosè e i Profeti, non saranno persuasi neanche se uno risorgesse dai morti"».
Nella storia del povero Lazzaro e del ricco epulone c’è una verità a cui dobbiamo fare attenzione tutte le mattine: un giorno questa vita finirà che tu sia seduto al tavolo a mangiare beatamente o che tu sia ai piedi di quel tavolo a elemosinare qualcosa. Il ricco e il povero sono accomunati dal medesimo destino: la morte. Ma è proprio davanti a questo destino che Gesù fa iniziare la sua storia dicendo che quella fine è certamente una fine, ma è anche l’inizio di qualcosa di diverso che non avrà mai fine. In questo mondo tutto è provvisorio, la ricchezza come la povertà, ma nella vita eterna tutto è definitivo.
Si tratta quindi di domandarci quale posto occuperemo nella vita eterna. Di certo chi avrà passato la vita nell’indifferenza e in ostaggio dei suoi piaceri, si vedrà definitivamente collocato in quella vuota solitudine che ha già scelto quando era vivo. Infatti l’inferno è solo il prolungamento delle nostre scelte più radicali. Ma chi sarà stato vittima di indifferenza, chi avrà fatto esperienza di ingiustizia e sofferenza, si vedrà riscattato in maniera definitiva da Colui che non ignora nessuna delle lacrime dei suoi figli.
Non è un caso se la gente più povera e che più ha sofferto è più capace di compassione e condivisione. Delle volte più la vita è drammatica e più si è umani. Mentre altre volte più la vita ci va bene e più si diventa cinici e indifferenti. Il problema non è estremizzare queste cose, né pensare che basti essere poveri per essere dalla parte giusta o ricchi per essere dalla parte sbagliata, ma è domandarsi se siamo chiusi nel nostro egoismo o abbiamo occhi che ci fanno accorgere degli altri al di là del posto che occupiamo in questo mondo.
Lc 16,19-31📖
In quel tempo, Gesù disse ai farisei: “C'era un uomo ricco, che indossava vestiti di porpora e di lino finissimo, e ogni giorno si dava a lauti banchetti. Un povero, di nome Lazzaro, stava alla sua porta, coperto di piaghe, bramoso di sfamarsi con quello che cadeva dalla tavola del ricco; ma erano i cani che venivano a leccare le sue piaghe. Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli accanto ad Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto. Stando negli inferi fra i tormenti, alzò gli occhi e vide di lontano Abramo, e Lazzaro accanto a lui. Allora gridando disse: "Padre Abramo, abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere nell'acqua la punta del dito e a bagnarmi la lingua, perché soffro terribilmente in questa fiamma". Ma Abramo rispose: "Figlio, ricòrdati che, nella vita, tu hai ricevuto i tuoi beni, e Lazzaro i suoi mali; ma ora in questo modo lui è consolato, tu invece sei in mezzo ai tormenti. Per di più, tra noi e voi è stato fissato un grande abisso: coloro che di qui vogliono passare da voi, non possono, né di lì possono giungere fino a noi". E quello replicò: "Allora, padre, ti prego di mandare Lazzaro a casa di mio padre, perché ho cinque fratelli. Li ammonisca severamente, perché non vengano anch'essi in questo luogo di tormento". Ma Abramo rispose: "Hanno Mosè e i Profeti; ascoltino loro". E lui replicò: "No, padre Abramo, ma se dai morti qualcuno andrà da loro, si convertiranno". Abramo rispose: "Se non ascoltano Mosè e i Profeti, non saranno persuasi neanche se uno risorgesse dai morti"».
Nella storia del povero Lazzaro e del ricco epulone c’è una verità a cui dobbiamo fare attenzione tutte le mattine: un giorno questa vita finirà che tu sia seduto al tavolo a mangiare beatamente o che tu sia ai piedi di quel tavolo a elemosinare qualcosa. Il ricco e il povero sono accomunati dal medesimo destino: la morte. Ma è proprio davanti a questo destino che Gesù fa iniziare la sua storia dicendo che quella fine è certamente una fine, ma è anche l’inizio di qualcosa di diverso che non avrà mai fine. In questo mondo tutto è provvisorio, la ricchezza come la povertà, ma nella vita eterna tutto è definitivo.
Si tratta quindi di domandarci quale posto occuperemo nella vita eterna. Di certo chi avrà passato la vita nell’indifferenza e in ostaggio dei suoi piaceri, si vedrà definitivamente collocato in quella vuota solitudine che ha già scelto quando era vivo. Infatti l’inferno è solo il prolungamento delle nostre scelte più radicali. Ma chi sarà stato vittima di indifferenza, chi avrà fatto esperienza di ingiustizia e sofferenza, si vedrà riscattato in maniera definitiva da Colui che non ignora nessuna delle lacrime dei suoi figli.
Non è un caso se la gente più povera e che più ha sofferto è più capace di compassione e condivisione. Delle volte più la vita è drammatica e più si è umani. Mentre altre volte più la vita ci va bene e più si diventa cinici e indifferenti. Il problema non è estremizzare queste cose, né pensare che basti essere poveri per essere dalla parte giusta o ricchi per essere dalla parte sbagliata, ma è domandarsi se siamo chiusi nel nostro egoismo o abbiamo occhi che ci fanno accorgere degli altri al di là del posto che occupiamo in questo mondo.
From the Gospel of Luke
Lk 16,19-31📖
At that time, Jesus said to the Pharisees: "There was a rich man, who wore very fine purple and linen clothes, and every day he gave himself to lavish banquets. A poor man, named Lazarus, stood at his door, covered with sores, eager to feed himself with what fell from the rich man’s table; but it was the dogs who came to lick his wounds. One day the poor man died and was brought by the angels next to Abraham. The rich man also died and was buried. Standing in the underworld amidst torment, he looked up and saw from afar Abraham, and Lazarus beside him. Then he shouted, "Father Abraham, have mercy on me and send Lazarus to dip the tip of my finger in water and to wet my tongue, because I suffer terribly in this flame". But Abraham answered: "Son, remember that, in life, you have received your goods, and Lazarus his evils; but now he is consoled, but you are in the midst of torment. Moreover, a great abyss has been fixed between us and you: those who from here want to pass by you cannot, nor from there can reach us". And he replied, "Then, Father, please send Lazarus to my father’s house, because I have five brothers. He strongly admonished them, lest they also come to this place of torment". But Abraham answered: "They have Moses and the Prophets; listen to them". And he replied: "No, Father Abraham, but if someone goes to them from the dead, they will be converted". Abraham answered: "If they do not listen to Moses and the Prophets, they will not be persuaded even if one rose from the dead"».
In the story of poor Lazarus and the rich man there is a truth that we must pay attention to every morning: one day this life will end up you sitting at the table eating blissfully or you are at the foot of that table begging for something. The rich and the poor are united by the same destiny: death. But it is precisely before this destiny that Jesus begins his story by saying that that end is certainly an end, but it is also the beginning of something different that will never end. In this world everything is temporary, wealth like poverty, but in eternal life everything is definitive.
It is therefore a question of asking ourselves what place we will occupy in eternal life. Certainly those who will have spent their lives in indifference and hostage to his pleasures, will see themselves permanently placed in that empty solitude that he has already chosen when he was alive. In fact hell is only the extension of our most radical choices. But who will have been the victim of indifference, who will have experienced injustice and suffering, will be redeemed definitively by the One who does not ignore any of the tears of his children.
It is no coincidence that the poorest and most suffering people are more capable of compassion and sharing. Sometimes the more dramatic life is, the more human you are. Other times, the more comfortable life is, the more cynical and indifferent you become. The problem is not to extreme these things, nor to think that it is enough to be poor to be on the right side or rich to be on the wrong side, but it is asking ourselves whether we are closed in our selfishness or have eyes that make us notice others beyond the place we occupy in this world.
Lk 16,19-31📖
At that time, Jesus said to the Pharisees: "There was a rich man, who wore very fine purple and linen clothes, and every day he gave himself to lavish banquets. A poor man, named Lazarus, stood at his door, covered with sores, eager to feed himself with what fell from the rich man’s table; but it was the dogs who came to lick his wounds. One day the poor man died and was brought by the angels next to Abraham. The rich man also died and was buried. Standing in the underworld amidst torment, he looked up and saw from afar Abraham, and Lazarus beside him. Then he shouted, "Father Abraham, have mercy on me and send Lazarus to dip the tip of my finger in water and to wet my tongue, because I suffer terribly in this flame". But Abraham answered: "Son, remember that, in life, you have received your goods, and Lazarus his evils; but now he is consoled, but you are in the midst of torment. Moreover, a great abyss has been fixed between us and you: those who from here want to pass by you cannot, nor from there can reach us". And he replied, "Then, Father, please send Lazarus to my father’s house, because I have five brothers. He strongly admonished them, lest they also come to this place of torment". But Abraham answered: "They have Moses and the Prophets; listen to them". And he replied: "No, Father Abraham, but if someone goes to them from the dead, they will be converted". Abraham answered: "If they do not listen to Moses and the Prophets, they will not be persuaded even if one rose from the dead"».
In the story of poor Lazarus and the rich man there is a truth that we must pay attention to every morning: one day this life will end up you sitting at the table eating blissfully or you are at the foot of that table begging for something. The rich and the poor are united by the same destiny: death. But it is precisely before this destiny that Jesus begins his story by saying that that end is certainly an end, but it is also the beginning of something different that will never end. In this world everything is temporary, wealth like poverty, but in eternal life everything is definitive.
It is therefore a question of asking ourselves what place we will occupy in eternal life. Certainly those who will have spent their lives in indifference and hostage to his pleasures, will see themselves permanently placed in that empty solitude that he has already chosen when he was alive. In fact hell is only the extension of our most radical choices. But who will have been the victim of indifference, who will have experienced injustice and suffering, will be redeemed definitively by the One who does not ignore any of the tears of his children.
It is no coincidence that the poorest and most suffering people are more capable of compassion and sharing. Sometimes the more dramatic life is, the more human you are. Other times, the more comfortable life is, the more cynical and indifferent you become. The problem is not to extreme these things, nor to think that it is enough to be poor to be on the right side or rich to be on the wrong side, but it is asking ourselves whether we are closed in our selfishness or have eyes that make us notice others beyond the place we occupy in this world.
Riflessione su questo Vangelo, ma allora l'inferno non è vuoto. Oltre i legittimi proprietari, i demoni, ci sono almeno il ladrone crocifisso non pentito e il ricco epulone. Questo è Vangelo, parola di Dio.
Reflection on this Gospel, but then hell is not empty. Besides the rightful owners, the demons, there are at least the repentant crucified thief and the rich man. This is the Gospel, the word of God.
Reflection on this Gospel, but then hell is not empty. Besides the rightful owners, the demons, there are at least the repentant crucified thief and the rich man. This is the Gospel, the word of God.
La paura ha il sopravvento su Pietro, don Gianfranco
Commento al Vangelo
Giovedì-07-Marzo-2024
Dal Vangelo secondo Luca
Lc 11,14-23📖
In quel tempo, Gesù stava scacciando un demonio che era muto. Uscito il demonio, il muto cominciò a parlare e le folle furono prese da stupore. Ma alcuni dissero: «È per mezzo di Beelzebùl, capo dei demòni, che egli scaccia i demòni». Altri poi, per metterlo alla prova, gli domandavano un segno dal cielo. Egli, conoscendo le loro intenzioni, disse: «Ogni regno diviso in se stesso va in rovina e una casa cade sull'altra. Ora, se anche satana è diviso in se stesso, come potrà stare in piedi il suo regno? Voi dite che io scaccio i demòni per mezzo di Beelzebùl. Ma se io scaccio i demòni per mezzo di Beelzebùl, i vostri figli per mezzo di chi li scacciano? Per questo saranno loro i vostri giudici. Se invece io scaccio i demòni con il dito di Dio, allora è giunto a voi il regno di Dio. Quando un uomo forte, bene armato, fa la guardia al suo palazzo, ciò che possiede è al sicuro. Ma se arriva uno più forte di lui e lo vince, gli strappa via le armi nelle quali confidava e ne spartisce il bottino. Chi non è con me è contro di me, e chi non raccoglie con me, disperde».
Nel Vangelo di oggi Gesù compie una guarigione che lascia senza parole i presenti:
“Gesù stava scacciando un demonio che era muto. Uscito il demonio, il muto cominciò a parlare e le folle rimasero meravigliate”.
Eppure tutta la discussione si sposta dalla gioia del miracolo per focalizzarsi su un dettaglio davvero diabolico:
“Ma alcuni dissero: «È in nome di Beelzebùl, capo dei demòni, che egli scaccia i demòni»”.
Gesù fa un ragionamento impeccabile che smaschera una simile accusa dimostrando che sarebbe un controsenso, un male che faccia autosabotaggio di se stesso. Credo però che la cosa su cui dovremmo porre la nostra attenzione è invece sul meccanismo di fondo di certe situazioni. Molte volte nella vita invece di godere di ciò che abbiamo, viviamo di dietrologia, non gustiamo più la vita per andare invece a ricercarci cose che la complichino. Tornare ad essere semplici significa non cadere nella tentazione diabolica di dare importanza a ciò che non dovrebbe averlo.
Quando questo capita in una relazione ci si accorge che molte energie vanno sprecate dietro discussioni inutili o dettagli banali, e invece di godere di quella relazione si passa il tempo a problematizzarla. Basterebbe ricordarci che non siamo immortali e che tutte le cose di questa vita finiscono per smettere di continuare a perdere tempo dietro cose inutili. Gli uomini e le donne del Vangelo di oggi hanno davanti a loro Gesù in persona, e invece di goderne preferiscono gridare al complotto. Dopo duemila anni non sembra diminuita una simile deriva umana e spirituale.
Thursday-07-March-2024
From the Gospel of Luke
Lk 11,14-23📖
At that time, Jesus was driving out a demon who was mute. When the devil came out, the mute began to speak and the crowds were taken aback. But some said: «It is through Beelzebùl, head of demons, that he drives out demons». Then others, to test him, asked him for a sign from heaven. Knowing their intentions, he said: Every kingdom divided into itself is in ruins and one house falls on the other. Now, if Satan is also divided in himself, how can his kingdom stand? You say that I cast out demons through Beelzebul. But if I drive out demons by Beelzebùl, then shall your children be your judges by whom they cast out? Therefore shall they be your judges. But if I cast out demons with the finger of God, then the kingdom of God has come to you. When a strong, well-armed man guards his palace, what he owns is safe. But if a man stronger than him comes and wins him, he rips away the weapons in which he confided and shares the spoils. Who is not with me is against me, and who does not collect with me, scatters».
In today’s Gospel Jesus performs a healing that leaves those present speechless:
Giovedì-07-Marzo-2024
Dal Vangelo secondo Luca
Lc 11,14-23📖
In quel tempo, Gesù stava scacciando un demonio che era muto. Uscito il demonio, il muto cominciò a parlare e le folle furono prese da stupore. Ma alcuni dissero: «È per mezzo di Beelzebùl, capo dei demòni, che egli scaccia i demòni». Altri poi, per metterlo alla prova, gli domandavano un segno dal cielo. Egli, conoscendo le loro intenzioni, disse: «Ogni regno diviso in se stesso va in rovina e una casa cade sull'altra. Ora, se anche satana è diviso in se stesso, come potrà stare in piedi il suo regno? Voi dite che io scaccio i demòni per mezzo di Beelzebùl. Ma se io scaccio i demòni per mezzo di Beelzebùl, i vostri figli per mezzo di chi li scacciano? Per questo saranno loro i vostri giudici. Se invece io scaccio i demòni con il dito di Dio, allora è giunto a voi il regno di Dio. Quando un uomo forte, bene armato, fa la guardia al suo palazzo, ciò che possiede è al sicuro. Ma se arriva uno più forte di lui e lo vince, gli strappa via le armi nelle quali confidava e ne spartisce il bottino. Chi non è con me è contro di me, e chi non raccoglie con me, disperde».
Nel Vangelo di oggi Gesù compie una guarigione che lascia senza parole i presenti:
“Gesù stava scacciando un demonio che era muto. Uscito il demonio, il muto cominciò a parlare e le folle rimasero meravigliate”.
Eppure tutta la discussione si sposta dalla gioia del miracolo per focalizzarsi su un dettaglio davvero diabolico:
“Ma alcuni dissero: «È in nome di Beelzebùl, capo dei demòni, che egli scaccia i demòni»”.
Gesù fa un ragionamento impeccabile che smaschera una simile accusa dimostrando che sarebbe un controsenso, un male che faccia autosabotaggio di se stesso. Credo però che la cosa su cui dovremmo porre la nostra attenzione è invece sul meccanismo di fondo di certe situazioni. Molte volte nella vita invece di godere di ciò che abbiamo, viviamo di dietrologia, non gustiamo più la vita per andare invece a ricercarci cose che la complichino. Tornare ad essere semplici significa non cadere nella tentazione diabolica di dare importanza a ciò che non dovrebbe averlo.
Quando questo capita in una relazione ci si accorge che molte energie vanno sprecate dietro discussioni inutili o dettagli banali, e invece di godere di quella relazione si passa il tempo a problematizzarla. Basterebbe ricordarci che non siamo immortali e che tutte le cose di questa vita finiscono per smettere di continuare a perdere tempo dietro cose inutili. Gli uomini e le donne del Vangelo di oggi hanno davanti a loro Gesù in persona, e invece di goderne preferiscono gridare al complotto. Dopo duemila anni non sembra diminuita una simile deriva umana e spirituale.
Thursday-07-March-2024
From the Gospel of Luke
Lk 11,14-23📖
At that time, Jesus was driving out a demon who was mute. When the devil came out, the mute began to speak and the crowds were taken aback. But some said: «It is through Beelzebùl, head of demons, that he drives out demons». Then others, to test him, asked him for a sign from heaven. Knowing their intentions, he said: Every kingdom divided into itself is in ruins and one house falls on the other. Now, if Satan is also divided in himself, how can his kingdom stand? You say that I cast out demons through Beelzebul. But if I drive out demons by Beelzebùl, then shall your children be your judges by whom they cast out? Therefore shall they be your judges. But if I cast out demons with the finger of God, then the kingdom of God has come to you. When a strong, well-armed man guards his palace, what he owns is safe. But if a man stronger than him comes and wins him, he rips away the weapons in which he confided and shares the spoils. Who is not with me is against me, and who does not collect with me, scatters».
In today’s Gospel Jesus performs a healing that leaves those present speechless:
"Jesus was driving out a demon who was mute. When the devil came out, the mute began to speak and the crowds were amazed".
Yet the whole discussion shifts from the joy of the miracle to focus on a truly diabolical detail:
"But some said: «It is in the name of Beelzebùl, the chief of demons, that he drives out demons»".
Jesus makes an impeccable reasoning that unmasks such an accusation by showing that it would be a contradiction, an evil that does self-abomination of itself. However, I believe that what we should be focusing on is the underlying mechanism of certain situations.
Many times in life, instead of enjoying what we have, we live in dietrology, we no longer enjoy life to go instead to look for things that complicate it. To return to being simple means not to fall into the diabolical temptation to give importance to what should not have it.
When this happens in a relationship, you realize that a lot of energy is wasted behind useless discussions or trivial details, and instead of enjoying that relationship, you spend time problematizing it. It would suffice to remind us that we are not immortal and that all things in this life end up stopping wasting time behind useless things. The men and women of today’s Gospel have Jesus before them in person, and instead of enjoying him they prefer to cry out to the plot. After two thousand years, such a human and spiritual drift does not seem to have diminished.
Yet the whole discussion shifts from the joy of the miracle to focus on a truly diabolical detail:
"But some said: «It is in the name of Beelzebùl, the chief of demons, that he drives out demons»".
Jesus makes an impeccable reasoning that unmasks such an accusation by showing that it would be a contradiction, an evil that does self-abomination of itself. However, I believe that what we should be focusing on is the underlying mechanism of certain situations.
Many times in life, instead of enjoying what we have, we live in dietrology, we no longer enjoy life to go instead to look for things that complicate it. To return to being simple means not to fall into the diabolical temptation to give importance to what should not have it.
When this happens in a relationship, you realize that a lot of energy is wasted behind useless discussions or trivial details, and instead of enjoying that relationship, you spend time problematizing it. It would suffice to remind us that we are not immortal and that all things in this life end up stopping wasting time behind useless things. The men and women of today’s Gospel have Jesus before them in person, and instead of enjoying him they prefer to cry out to the plot. After two thousand years, such a human and spiritual drift does not seem to have diminished.
HTML Embed Code: