لأبي العلاء المعرّي بيتٌ مشهور كُتِبَ على قبره (وهو منحولٌ):
هَذا ما جَناهُ عليَّ أبي
وما جَنَيتُ على أحد
يذكّرني بـ ليو تولستوي لمّا أرادَ الإنتحار، لكن أدركته بصيرته فتنبّه وقال: «لقد تسائلتُ عن ماهيّة حياتي، والجواب أنّها شيءٌ شريرٌ وبلا معنى. لا شكّ في أنّ حياتي ما كانت سوى انغماسٍ طويلٍ في أهوائي ورغباتي؛ كانت شيئًا بلا معنى، شرًّا؛ وهذا الجواب، بالنتيجة، لا يشيرُ سوى لحياتي أنا، وليس للحياةِ الإنسانية بشكل عام»
للأُبوة جمال خفي لا يدركه من شغل بالَه في صعوباتِها وتناسى محاسنها، هو أنْ تهب الحياةَ لإنسانٍ لَم يوجد بعد؛ أنْ تخلق فرصةً لوجودٍ ما وأنْ تصنعَ حياةً ما. قد لا تكون حياةً رغيدةً أو حتى جيدة، لكنها حياة، وحيثما توجد الحياة يوجد الأمل؛ الأملُ بإمكانيةٍ لَم تُحقّق بعد، وبفرصةٍ لَمْ تَستغَلّ بعد. وأكثرُ مَن يكرهون الحياة، لا يكرهون إلا حياتَهم هُم، بسبب الحسد أو الطمع في عَيشٍ يتخيله المرءُ أفضل وأريح.
أمّا الإدعاء بأنّ الأُبوةُ شرٌّ فقط لأن الأب قد لا يقدر على توفيرِ حياةِ الملوك لابنائه، أو لأنّ الحياةَ شرٌّ في ذاتِها فهو محضُ سفسطةٍ وتبرير. فالمرءُ ليس له قوةٌ ولا حولٌ في تحديد مصيره إلا اللهم فيما تسمح له به سهوات الدهر ومحاسن الصدف، وهو بالتأكيد ليس له حولٌ في خلقِ مصيرِ ابنه. نعم، واجب الأب أنْ يوفّر لابنه وسائل العيش من مأكلٍ ومشربٍ ومَلبَس، وأنْ يربّيه ويؤدبه، لكنه غير ملزَمٍ—ولا قادرٍ في غالب الأحيان—أنْ يوفّر ما يتمناه ابنه، بعد أنْ كبر وبلغ و"طمع"، من رغد العيش وراحة البال. لإبكتيتوس نصيحةٌ حلوة حينما شكى له أحدهم سوءَ خُلقِ أبيه، فردّ إبكتيتوس بـ «هل لك حقٌ طبيعيٌ في أبٍ جيد؟ كلا، بل في أبٍ فحسب». أمّا هِنري ديفيد ثورو فقد أهدَته دقةُ ملاحظته وحِدَّةُ بصرِه ليُدرِك أنّ «أغلبَ الناس فقراءُ بلا داعي طولَ حياتِهم بسبب اعتقادِهم أنّهم يجب أنْ يملِكوا مثلَ أملاكِ جيرانِهم. الأمرُ كما لو أنّه مستعدٌ لأن يترك قبعةَ الخُوصِ وقلنسوة الجِلد، ثُمّ يشتكي من فُقرِ الحال لأنّه لا يَحتمِلُ كُلفةَ شراءِ تاج.»
>>Click here to continue<<