#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


♻️روش خواندن نماز عید طبق فقه حنفی♻️

👈ﻧﻤﺎﺯ ﻋﯿﺪ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺁﻥ مطابق با فقه سراج الأئمة امام ابوحنیفه رحمه الله ﺑﻪ ﻃﺮﯾﻖ ﺯﯾﺮ ﻣﯿﺒﺎﺷﺪ :

💢ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﯿﺪ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻧﯿﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﻭ ﺭﮐﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﯿﺪ ﻓﻄﺮ ﯾﺎ ﺍﺿﺤﯽ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺷﺶ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺯﺍﺋﺪﻩ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﯿﺨﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺗﺤﺮﯾﻤﻪ ﮐﻔﺘﻪ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﻨﺪﻧﺪ ، ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﺍﻟﻠﻬﻢ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻪ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺳﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺎ ﮔﻮﺵ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺭﻫﺎ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﻪ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻮﺭﻩ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﯿﺨﻮﺍﻧﺪ . ﺑﻌﺪ ﺭﮐﻮﻉ ﻭ ﺳﺠﺪﻩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﯿﮕﯿﺮﺩ .
ﺩﺭ ﺭﮐﻌﺖ ﺩﻭﻡ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺭﮐﻮﻉ ، ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻪ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺩﺳﺘﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺭﻫﺎ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ ، ﺳﭙﺲ ﺍﻣﺎﻡ ﺗﮑﺒﯿﺮ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﺭﮐﻮﻉ ﻣﯽ ﺭﻭﻧﺪ ،

📇عبدالرزاق و طبرانی روایت کرده اند که: ﻋَﻦْ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ، ﻭَﺍﻟْﺄَﺳْﻮَﺩِ ﺑْﻦِ ﻳَﺰِﻳﺪَ ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﺎﻥَ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ﺟَﺎﻟِﺴًﺎ ﻭَﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺣُﺬَﻳْﻔَﺔُ ﻭَﺃَﺑُﻮ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺍﻟْﺄَﺷْﻌَﺮِﻱُّ ، ﻓَﺴَﺄَﻟَﻬُﻤَﺎ ﺳَﻌِﻴﺪُ ﺑْﻦُ ﺍﻟْﻌَﺎﺹِ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺘَّﻜْﺒِﻴﺮِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻔِﻄْﺮِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺿْﺤَﻰ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﻫَﺬَﺍ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺳَﻞْ ﻫَﺬَﺍ ، ﻭَﻫَﺬَﺍ ﻳَﻘُﻮﻝُ : ﺳَﻞْ ﻫَﺬَﺍ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻪُ ﺣُﺬَﻳْﻔَﺔُ : ﺳَﻞْ ﻫَﺬَﺍ ـ ﻟِﻌَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ ـ ﻓَﺴَﺄَﻟَﻪُ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺴْﻌُﻮﺩٍ : §» ﻳُﻜَﺒِّﺮُ ﺃَﺭْﺑَﻌًﺎ ﺛُﻢَّ ﻳَﻘْﺮَﺃُ ، ﺛُﻢَّ ﻳُﻜَﺒِّﺮُ ﻓَﻴَﺮْﻛَﻊُ ، ﺛُﻢَّ ﻳَﻘُﻮﻡُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔِ ﻓَﻴَﻘْﺮَﺃُ ، ﺛُﻢَّ ﻳُﻜَﺒِّﺮُ ﺃَﺭْﺑَﻌًﺎ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻘِﺮَﺍ ﺀَﺓِ ‏»

یعنی:«حضرات علقمه و اسود رحمهما الله روایت می کنند که حضرت عبدالله بن مسعود رضی الله عنه نشسته و حضرات حذیفه و ابو موسی رضی الله عنهما نیز نزد وی تشریف داشتند.
حضرت سعید بن العاص رضی الله عنه از ایشان درباره تکبیرات نماز عید فطر و قربان سوال نمود. حضرت حذیفه گفت:این مسئله را از عبدالله بن مسعود بپرس.پس حضرت سعید سوالش را از سیدنا عبدالله بن مسعود پرسید و ایشان جواب داد:نماز گزار چهار تکبیر بگوید سپس قرائت کند و سپس تکبیر گفته و به رکوع برود و سپس (بعد از سجده) برای رکعت دوم بلند شده و قرائت بخواند و بعد از قراءت چهار تکبیر بگوید.»

📚مصنف عبدالرزاق ج3 ص293 حدیث5687/معجم الکبیر للطبرانی ج9 ص303 حدیث 9519

امام ابن حزم رحمه الله این روایت را صحیح دانسته‌اند.
📚ر.ک المحلی ج3ص295

سپس ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺠﺪﻩ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺗﺸﻬﺪ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭ ﺳﻼﻡ ﻣﯿﺪﻫﻨﺪ .
ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﻼﻡ ﺳﮑﻮﺕ ﺭﺍ ﺭﻋﺎﯾﺖ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺧﻄﺒﻪ ﺳﻨﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﻋﯿﺪ ﮔﻮﺵ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﯿﺸﻮﺩ.

«والسلام علی من اتبع الهدی»


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


ﺧﺪﺍﯾﺎ !
ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻣﺎﻩ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺎ ﻣﻘﺎﺭﻥ ﺑﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪﻩ...
ﺍﻟﻬﯽ ﻧﺼﯿﺮﻣﺎﻥ ﺑﺎﺵ ﺗﺎ ﺑﺼﯿﺮ ﮔﺮﺩﯾﻢ، ﺑﺼﯿﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻣﺴﯿﺮ ﺑﺮﻧﮕﺮﺩﯾﻢ.
ﺍﻟﻬﯽ ﮐﯿﻨﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﯿﻨﻪ ﻫﺎ ﯾﻤﺎﻥ ﺑﺰﺩﺍﯼ، ﺯﺑﺎﻧﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻍ ﻭ ﺗﻬﻤﺖ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭ
ﺍﮔﺮ ﻧﻌﻤﺘﻤﺎﻥ ﺑﺨﺸﯿﺪﯼ ﺷﺎﮐﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ، ﺍﮔﺮ ﺑﻼ ﺍﻓﮑﻨﺪﯼ ﺻﺎﺑﺮﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﺯﻣﻮﺩﯼ ﭘﯿﺮﻭﺯﻣﺎﻥ ﮐﻦ .
"ﺁﻣﯿﻦ یارب العالمین"
عید سعید فطر مبـارک باد
طاعات و عباداتتون قبول درگاه حق🤲

👈🏻از طرف مدیر کانال


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


#بماند_به_یادگار!› 📚


#غــــــزه

می‌ترسم امروز را نزد مردم
به شادمانی سپری کنم اما نزد
الله از آزاد شدگان آتش دوزخ نباشم💔


تقبل الله منا و منکم صالح الاعمال..🦋



•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


شش روزۀ شوال 🌙


مسئله:
روزۀ شش روز بعد از عيد فطر در مقابل ساير روزه هاى نفلى ثواب بیشتری دارد. این شش روز در ماه شوال را هم می توان پیاپی گرفت و هم جدا جدا.

در حدیث شریف وارد است:

عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلی الله علیه وسلم قَالَ: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ.

ترجمه: حضرت ابو ایوب انصاری رضی الله عنه روایت می کند که حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وسلم فرمودند: هر کسی ماه رمضان را روزه گرفته سپس شش روز در ماه شوال نیز روزه بگیرد، او ثواب روزۀ سراسر سال را به دست می آورد.

(مسلم شریف: حدیث 1984 و ترمذی شریف: حدیث 759)


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


🔍توسل نزد احناف.pdf📝

📚دیدگاه مذهب حنفي در طلب شفاعت از رسول الله صلی الله علیه وسلم بعداز وفات با تاکيد بر آیه ۶۴ سوره النساء



•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


❈﴿بیائید نماز بخوانیم چنانکه رسول الله ﷺ می خواندند -(۲۵)-﴾❈

┈•••❈﴿قسمت بیست و پنجم﴾❈•••┈


✅نشستن بین دو سجده

نمازخوان در بین دو سجده باید درست به اطمینان بنشیند چنانڪه حضرت رسول اڪرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ حڪم دادند:

ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ وَتَطْمَئِنَّ جَالِسًا.

ترجمه: سپس با اطمینان سجده ڪن، آنگاه از سجده برخیز و با اطمینان بنشین.

(صحیح البخاری: 8/135 حدیث 6667 كِتَابُ الأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ؛ بَابُ إِذَا حَنِثَ نَاسِيًا فِي الأَيْمَانِ | صحیح مُسْلِم: 1/298 حدیث 397 كِتَابُ الصَّلَاةِ؛ بَابُ وُجُوبِ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ...)


✅مناجات با خدا

در حالت سجده هنگامی ڪه این تسبیح بر زبان جاریست، در دل نیز عاجزی و ناچیزی خود و پاڪی و مرتبۀ بیحد بلند الله جل جلاله را بیاد باید داشت. این توجُّه و این تصوُّر هر قدر بیشتر و عمیق تر باشد همانقدر نماز بهتر و ارزشمندتر خواهد بود، زیرا روح و روان نماز همین است، چنانڪه حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ می فرمایند:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... فَقَالَ: إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلاَتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، أَوْ إِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ القِبْلَةِ.

ترجمه: حضرت اَنَس رضی الله عنه روایت می ڪند ڪه حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ فرمودند: ڪسی ڪه نماز می خواند او با خدای خود مناجات می ڪند، یا فرمودند: خداوند پیشرویش هست.

(بخاری شریف: 1/90 حدیث 405 كِتَابُ الصَّلاَةِ، بَابُ حَكِّ البُزَاقِ بِاليَدِ مِنَ المَسْجِدِ)


✅انسان در سجده از هر وقت دیگر به خدا نزدیکتر است

و در حدیث دیگری وارد است ڪه حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ می فرمایند آن زمانی ڪه انسان از هر اوقات دیگر به خداوند خود نزدیڪ تر است زمانی است ڪه روبروی خداوند خود به سجده می رود:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ، وَهُوَ سَاجِدٌ.».

ترجمه: حضرت ابوهُرَیْرَه رضی الله عنه روایت می ڪند ڪه حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ فرمودند: بنده در وقت سجده از همه اوقات به خداوند خود نزدیڪ تر است.

(مُسْلِم شریف: 1/350 حدیث 482 كِتَابُ الصَّلَاةِ، بَابُ مَا يُقَالُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ)
قُرب نی پستی به بالا رفتن است
بلکه قُرب از قید هستی رستن است

تا اینجا روش تنها یڪ رڪعت نماز بیان گردید. هر تعداد رڪعاتی ڪه باید خوانده شود همه را به همین ترتیب باید خواند. البته به یاد بایست سپرد ڪه سُبْحَانَڪَ اللّٰهُمَّ را حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ فقط در رڪعت اول نماز می خواندند و بس.

و بعد از قعدۀ اول نمازهای فرض در رڪعت های بعدی آنها بجز سورۀ فاتحه چیزی خوانده نمی شود.

✍🏻مفتی محمد ابراهیم تیموری


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


💠شفاعت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) برای امت


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


❈﴿بیائید نماز بخوانیم چنانکه رسول الله ﷺ می خواندند -(۲۶)-﴾❈

┈•••❈﴿قسمت بیست و ششم﴾❈•••┈


✅قعده وطرز نشستن در آن

بعد از ادای هر دو رڪعت نماز و در آخر نماز باید نشست به همان شڪلی ڪه حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ می نشستند. و این نشستن را «قَعده» می گویند:

عَنْ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: إِنَّمَا سُنَّةُ الصَّلاَةِ أَنْ تَنْصِبَ رِجْلَكَ اليُمْنَى وَتَثْنِيَ اليُسْرٰى.

ترجمه: حضرت عبد الله بن عمر رضی الله عنه می فرماید: در نماز، سنت (پیامبر) این است ڪه در تشهُّد، پای راست را ایستاده ڪنی و پای چپ را بخوابانی.

(صحیح البخاری: 1/165 حدیث 827 كِتَابُ الأَذَانِ؛ بَابُ سُنَّةِ الجُلُوسِ فِي التَّشَهُّدِ)

حضرت ابو حُمَیْد ساعدی رضی الله عنه طریقۀ نماز رسول اڪرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ را ذڪر نموده می فرماید:
فَإِذَا جَلَسَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ اليُسْرٰى وَنَصَبَ الْيُمْنَى.

ترجمه: آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ بعد از دو رڪعت (در تشهُّد) بر روی پای چپ مبارڪ می نشستند و پای راست مبارڪ را ایستاده می نمودند.

(صحیح البخاری: 1/165 حدیث 828 كِتَابُ الأَذَانِ؛ بَابُ سُنَّةِ الجُلُوسِ فِي التَّشَهُّدِ)

عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَفْتِحُ الصَّلَاةَ بِالتَّكْبِيرِ... وَكَانَ يَفْرِشُ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى.

ترجمه: از اُمُّ المؤمنین حضرت عایشه رضی الله عنها روایت است ڪه حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ... پای چپ مبارڪ را بر روی زمین خوابانیده و پای راست مبارڪ را ایستاده می نمودند.

(صحیح مُسْلِم: 1/357 حدیث 498 كِتَابُ الصَّلَاةِ؛ بَابُ مَا يَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلَاةِ وَمَا يُفْتَتَحُ بِهِ وَيُخْتَمُ بِهِ...)


✅طرز نشستن زنان در قعده

البته حڪم نشستن زنان در قعده فرق دارد. زنان حڪم شده اند ڪه در قعده طوری بنشینند ڪه با ستر ترین حالت ایشان باشد. زن در قعده هر دو پای خود را از سمت راست بیرون نموده بنشیند چنانڪه در زمان حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ به زنان حڪم شده بود:

اَبُوْ حَنِیْفَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ سُئِلَ: كَيْفَ كُنَّ النِّسَاءُ يُصَلِّينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ كُنَّ يَتَرَبَّعْنَ، ثُمَّ أُمِرْنَ أَنْ يَحْتَفِزْنَ.

حضرت امام اعظم ابوحنیفه رحمه الله روایت می ڪند ڪه مردم از حضرت عبد الله بن عمر رضی الله عنه پرسیدند ڪه زنان در زمان رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ چگونه در نماز می نشستند؟ حضرت عبد الله بن عمر رضی الله عنه فرمود: زنان در ابتدای اسلام چهار زانو می نشستند، سپس به آنها حڪم داده شد تا بر روی سرین نشسته پاهای خویش را از جانب (راست) بیرون ڪنند.

(جامع المسانید للامام الاعظم: 1/400 | إعلاء السنن: 3/27 حدیث 776)

درجۀ حدیث: در صحت از اعلیٰ ترین اسناد حدیث در جهان است.

✍🏻مفتی محمد ابراهیم تیموری


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


✔️ حکم روزه شش روز شوال و فضیلت آن

🎙مفتی ضیاءالرحمن محمدی حفظه الله


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه



❈﴿بیائید نماز بخوانیم چنانکه رسول الله ﷺ می خواندند -(۲۷)-﴾❈

┈•••❈﴿قسمت بیست و هفتم﴾❈•••┈


✅ خواندن التحیات

و در این نشستن (قَعده) التحیات را باید بخواند ڪه گویا خلاصه و جوهر نماز است. التحیات این است:

اَلتَّحِیَّاتُ لِلهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَالطَّیِّباتُ. ألسَّلامُ عَلَیْڪَ اَیُّهَا النَّبِیُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَڪاتُهٗ، ألسَّلامُ عَلَیْنا وَعَلیٰ عِبادِ اللهِ الصَّالِحِیْن. اَشْهَدُ أنْ لا اِلٰهَ إلّا اللهُ وَ اَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُہُ وَ رَسُولُهٗ.

«جمله ڪلمات تعظیم خداوند راست و جمله عبادت ها و نیڪیها برای اوست. سلام بر تو ای نبی، و رحمت خدا و برڪات او برتو باد، سلام باد بر ما و بر تمام بندگان نیڪ خدا. گواهی می دهم ڪه هیچ ڪسی شایستۀ عبادت نیست سوای الله و گواهی می دهم ڪه محمد بنده و پیغمبر اوست».

(صحیح البخاری: 1/166 حدیث 831 كِتَابُ الأَذَانِ؛ بَابُ التَّشَهُّدِ فِي الآخِرَةِ | صحیح مُسْلِم: 1/301 حدیث 402 كِتَابُ الصَّلَاةِ؛ بَابُ التَّشهُّدِ فِي الصَّلَاةِ)


✅ درود شریف

حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ در نمازهای سه رڪعتی و چهار رڪعتی هنگامی ڪه بعد از دو رڪعت می نشستند تنها این التحیات را می خواندند، و چون در رڪعت آخر نماز می نشستند به همراه التحیات، درود شریف و دعا نیز می خواندند. ما هر دو را درج می ڪنیم:

حضرت ڪَعْب بن عُجْرَه رضی الله عنه روایت می ڪند ڪه از حضرت رسول اڪرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ سوال ڪردیم، یا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ، خداوند طریقۀ سلام گفتن بر شما را به ما آموخته است، اما چگونه بر شما و اهل بیت شما درود بفرستیم؟ آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ فرمودند، چنین بگوئید:

اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحمَّدٍ وَعَلیٰ آلِ مُحمَّدٍ ڪَمَا صَلَّیْتَ عَلیٰ اِبْرَاهِیمَ وَ عَلیٰ آلِ اِبْرَاهِیمَ إنَّڪَ حَمِیْدٌ مَّجِیْدٌ. اَللّٰهُمَّ بَارِڪْ عَلیٰ مُحمَّدٍ وَعَلیٰ آلِ مُحَمَّدٍ ڪَمَا بَارَڪْتَ عَلیٰ اِبْرَاهِیْمَ وَعَلی آلِ اِبْرَاهِیْمَ إنَّڪَ حَمِیْدٌ مَّجِیْدٌ.

«یا الهی رحمت خاص بفرست بر حضرت محمد صلی الله علیه وسلم و بر آل او، چنانچه بر حضرت ابراهیم و آل او رحمت فرستادی، بی شڪ تو ستوده و بزرگی. یا الهی بر حضرت محمد صلی الله علیه وسلم و بر آل او برڪات نازل فرما چنانڪه بر حضرت ابراهیم و بر آل او برڪات نازل فرمودی، بی شڪ تو ستوده و بزرگی».

(صحیح البخاری: 4/146 حدیث 3370 كِتَابُ أَحَادِيثِ الأَنْبِيَاءِ؛ بَابٌ)

این درود شریف در اصل دعای رحمت و برڪت برای رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ و آل ایشان (یعنی برای اهل خانه و وابستگان دینی آنحضرت) است. چونڪه ما نعمت دین و دولت نماز را توسط رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ یافته ایم، خداوند جل جلاله بر ما لازم ساخته است ڪه هر زمانی ڪه نماز بخوانیم، شڪر این منّت و احسان آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ را اداء ڪنیم و در آخر نماز برای آنحضرت و وابستگان خاص آنحضرت از الله متعال رحمات و برڪات بخواهیم.

پس بر ما لازم است ڪه در هر نماز بعد از خواندن التحیات، این احسان آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ را بیاد آورده از دل این درود را بخوانیم و از خداوند برای ایشان رحمت و برڪت بخواهیم.

✍🏻مفتی محمد ابراهیم تیموری


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


🔍برخی از علماء حدیث بستن دست ها را زیر ناف در نماز ضعیف میگویند؟
آنان خود ضعیف هستند حدیث ضعیف نیست بلکه صحیح است،حدیث بستن دست ها بر سینه ضعیف است.

🎙شیخ صالح بن فوزان الفوزان


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


📚مفسدات نماز برای اهل سنت (فقه حنفی و فقه شافعی)


🔍مفسدات نماز بر اساس فقه شریف حنفی

۱_ سخن گفتن در نماز ، نماز را باطل می کند حتی اگر از روی فراموشی باشد.

۲_ در نماز درخواست نمودن چیزی از خداوند که درخواست آن از مردم ممکن باشد، مانند اینکه بگوید خدایا به من ماشین بده .

۳_ آه و ناله کردن در نماز.

۴_ گریه کردن در نماز به علت درد و مصیبت.

توضیح : اگر گریه کردن به دلیل عذاب آخرت و یاد نعمتهای بهشت باشد نماز باطل نمی گردد.

۵_ گلو صاف کردن در صورتی که بدون عذر باشد.

توضیح : اگر امام در حال قرائت نیاز به گلو صاف کردن داشت ایرادی ندارد گلو صاف نماید.

۶_ جواب کسی را در نماز دادن ، حتی اگر با گفتن (الحمدلله) باشد.

۷_ خوردن و نوشیدن در نماز.

۸_ انجام عمل کثیر در نماز، عمل کثیر آن است که ببیننده تصور کند وی در حال نماز خواندن نیست. مانند حرکتهای غیر عادی در نماز، گرفتن کمر با هر دو دست می تواند یک نمونه ای آن باشد و غیره .

۹_ سجده کردن بر روی نجاست .

۱۰_ خوردن غذایی که در لای دندان ها وجود دارد در صورتی که در حد یک نخود باشد نماز باطل و اگر کمتر باشد باطل نمی گردد.

۱۱_ درحین خواندن نمازنگاه کردن به متنی و تلفظ آن با زبان .

توضیح : اگر بدون تلفظ با زبان ، مفهوم آن متن را فهمید نماز باطل نمی گردد.

۱۲_ خندیدن با صدای بلند نماز را باطل می کند.

توضیح : اگر خندیدن با صدای خفیفی باشد نماز مکروه می باشد، و اگر در حد لبخند باشد ایرادی ندارد.

🔍مفسدات نماز بر اساس فقه شافعی

۱_ عمدا در نماز سخن بگوید حتی اگر مربوط به خود نماز باشد مثلا به کسی بگوید رکوع کن یا بلند شو.

توضیح : اگر کسی از رو فراموشی سخن گفت نمازش باطل نمی گردد.

توضیح : گلو صاف کردن نزد ایشان نماز را باطل نمی سازد چون اگر گلو صاف نشود نمی تواند سوره حمد را به خوبی تلاوت نماید اما اگر گلو صاف کردن به نیت جهر خواندن قرائت باشد در این حالت فرد معذور به حساب نمی آید و جایز نیست .

همچنین عطسه کردن و سرفه کردن مانعی برای نماز نیستند .

۲_ حرکات زیاد و پی در پی نماز را باطل می سازد، و اگر حرکات زیاد نباشد و یا پی درپی نباشد یعنی پس ازاطمینان باشد نماز باطل نمی گردد.

توضیح : در نماز می تواند با دراز نمودن دست خود مانع عبور عابر از محل سجده اش شود ، در نماز می تواند عقربی را بکشد.

همچنین حرکات بزرگ که با نظم نماز منافات دارد نماز را باطل می سازد ، و اگر کسی سه بار بدنش را با دست بخارد نماز باطل می گردد مگر اینکه بیماری گری داشته باشد که تحملش دشوار باشد.

۳_ در نماز بی وضو گردد نماز باطل می شود .

۴_ بدن نجس شود ، لباس نجس شود و یا مکان نجس شود نماز باطل شده است .

توضیح : اگر چیز ناپاکی روی لباس و محل نماز افتاد و فورا آن را دور نمود نماز باطل نمی گردد.

۵_ در نماز کشف عورت گردد نماز باطل می شود.

توضیح : اگر باد عورتش را کشف نمود و فورا خودرا با لباس پوشانید نماز باطل نمی گردد.

۶_ تغییر دادن نیت نماز موجب بطلان آن می شود ، چون شرط نیت این است که تا پایان نماز باقی بماند پس اگر نیت نماز را به نماز دیگر منتقل نمود نماز باطل می گردد همینطور اگر تصمیم گرفت نماز را قطع نماید نماز باطل می شود زیرا که شرط بود نیت تا پایان باقی بماند و حال نیت تغییر کرد.

۷_ از قبله منحرف شدن موجب بطلان نماز می گردد چرا که قبله از شرایط نماز است .

۸_ خوردن و نوشیدن نماز را باطل می سازد.

۹_ قهقهه اگر عمدی باشد نماز را باطل می کند.

توضیح : اگر کسی مغلوب خنده شد و بدون اختیار خندید نماز او باطل نمی شود و خلاصه خندیدن زمانی نماز را باطل می سازد که دو حرف از آن ظاهر شود .

۱۰_ مرتد شدن نماز را باطل می کند مثلا کسی در نماز برای بتی سجده کند .

⚠️توجه :
همانطوری که ملاحظه می فرمایید دیدگاه این دو امام بزرگوار تفاوت چندانی ندارد و مهمترین تفاوت شان در گلو صاف کردن است که نزد احناف حساسیت آن بیشتر است و نزد شوافع تسامح وجود دارد، اولا اینکه نزد هر دو جایز نیست اما نزد شوافع برای مقتدی در صورت نیاز اجازه است گلو صاف نماید و نزد احناف برای مقتدی اجازه نیست ، فقط برای امام که در حال قرائت باشد و نیاز داشته باشد اجازه ست گلو صاف نماید .


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


📔جلد (1)
📚فتاوی دارالعلوم دیوبند
✅مدل و مکمل کتاب فارسی
✍🏻تأليف:مفتی اعظم العارف بالله حضرت مولانا الشيخ عزیز الرحمن عثمانی دیوبندی
🔍تصحیح ترجمه وترتيب جدید: مولانا الحافظ محمد احمد الحقاني الأفغاني
🕌مکتبہ حنفیہ کاسی روڈ ، کوئٹه


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


❈﴿بیائید نماز بخوانیم چنانکه رسول الله ﷺ می خواندند -(۲۸و آخر)-﴾❈

┈•••❈﴿قسمت بیست و هشتم ﴾❈•••┈

دعا 🤲🏻
بعد از درود شریف چنانڪه حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ یاد داده اند این دعا را خواسته سپس به دو طرف سلام باید گفت:
اَللّٰهُمَّ إنِّیْ ظَلَمْتُ نَفْسِیْ ظُلْماً ڪَثِیْراً وَ اِنَّهٗ لایَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إلّا أنْتَ فَاغْفِرلِیْ مَغْفِرَۃً مِنْ عِنْدِڪَ وَ ارْحَمْنِیْ إنَّڪَ أنْتَ الغَفُوْرُ الرَّحِیْمُ.
«بار الٰها بر خود بسیار ظلم ڪرده ام (و در عبادت و فرمانبرداری تو سخت ڪوتاهی نموده ام) و جز تو ڪسی بخشندۀ گناهان نیست، پس مرا از فضل خود ببخش و بر من رحم فرما. بیشڪ تو بخشندۀ مهربانی».

عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلاَتِي، قَالَ: قُلْ: اَللّٰهُمَّ ...
ترجمه: از حضرت ابوبڪر صدیق رضی الله عنه روایت است ڪه ایشان به خدمت رسول خدا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ عرض نمود ڪه یا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ! دعائی به من بیاموزانید تا در نماز با آن دعاء بخواهم. رسول اڪرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ فرمودند : این دعا را بخواه: (دعای بالا)
(صحیح البخاری: 1/166 حدیث 834 كِتَابُ الأَذَانِ؛ بَابُ الدُّعَاءِ قَبْلَ السَّلاَمِ)

این دعا اقرار به گناهان و خطاهای خود است و التجای بخشش و رحم از الله تبارڪ وتعالیٰ. در حقیقت مناسب شأن بنده همین است ڪه وی با وجود ادای عبادتی چون نماز، بازهم بر خطاهای خود اقرار ڪند و خود را گناهڪار و خطاڪار پندارد و مغفرت خداوند و رحمت وی را تنها پناه خود بداند و به سبب عبادت، غروری در او پیدا نشود، زیرا ما بندگان هرگز و به هیچ صورتی نمی توانیم حق عبادت الله جل جلاله را ادا ڪنیم.

اگر ڪسی دعای بالا را یاد ندارد می تواند این دعای قرآنی ذیل را یا هر دعای دیگری را بخواند:
رَبَّنَا اٰتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَةً وَّفِی الاٰخِرَۃِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَّارِ.
«الٰهی! ما را در دنیا نیڪی عنایت بفرما و همچنین در آخرت خوبی عنایت ڪن».

در این صفحات بطور خلاصه دربارۀ شیوۀ نماز حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ بیان ڪردیم. روش و دلایل مُفصَّل را در ڪتاب ما «نماز اهل السنت والجماعت» که به فارسی و پشتو و انگلیسی مُیَسَّر است مطالعه نمائید.

حرف آخر:
در آخر بازهم می گوئیم ڪه نماز آن عبادت ڪیمیا اثر است ڪه اگر با توجُّه و فهم و با خشوع و خضوع ادا شود ـ چنانڪه در بالا ذڪر شد ـ انسان را در اعمال و اخلاق، فرشته صفت می سازد.

برادران!
قدر و قیمت نماز را دریابید.
حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ آنقدر در فڪر پابندی اُمت خود به نماز بودند ڪه حتی در آخرین لمحات زندگی ڪه از این جهان رحلت می نمودند و حتی ادای یڪ لفظ نیز بر زبان مبارڪ دشوار بود بازهم در آنوقت با تاڪید بسیار امت را وصیت فرمودند ڪه پابند نماز و به اقامت آن ڪوشان باشند.
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ آخِرُ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُغَرْغِرُ بِهَا فِي صدره وما كان يَفِيصُ بِهَا لسانُهُ: الصلاةَ الصلاةَ! اتَّقُوا اللهَ فِيمَا مَلَكَتْ أيمانُكُمْ.
(صحیح ابن حِبان: 9/315 و 316 حدیث 6571 كتاب التاريخ، بَابُ مَرَضِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)
درجۀ حدیث: صحیح

پس آن مسلمانانی ڪه امروز نه نماز می خوانند و نی در اقامت و ترویج نماز ڪوشش می ڪنند خدا را حاضر دانسته بیندیشند ڪه فردای قیامت چگونه در مقابل آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ رفته خواهند توانست و چگونه به چهرۀ مبارڪ چشم افڪنده خواهند توانست، در حالی ڪه آخرین وصیت آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمْ را نیز پس پشت می اندازند؟!

بیائید همه در الفاظ حضرت ابراهیم علیه السلام دعا ڪنیم ڪه:
رَبِّ اجْعَلْنِی مُقِیمَ الصَّلٰوۃِ وَمِن ذُرِّیَّتِی رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَآء. رَبَّنَا اغْفِرْ لِی وَلِوَالِدَیَّ وَلِلْمُؤْمِنِینَ یَوْمَ یَقُومُ الْحِسَابُ. (سورۀ ابراهیم آیۀ 40)
«ای پروردگار من، مرا و اولادۀ مرا بر پادارندۀ نماز بگردان. ای پرودگار ما، دعایم را قبول فرما، ای خداوند ما، مرا و پدر و مادرم و جملۀ مومنان را در روز قیامت ببخشای».
آمین برحمتڪ یا ارحم الراحمین.

✍🏻مفتی محمد ابراهیم تیموری


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


📔جلد (2)
📚فتاوی دارالعلوم دیوبند
✅مدل و مکمل کتاب فارسی
✍🏻تأليف:مفتی اعظم العارف بالله حضرت مولانا الشيخ عزیز الرحمن عثمانی دیوبندی
🔍تصحیح ترجمه وترتيب جدید: مولانا الحافظ محمد احمد الحقاني الأفغاني
🕌مکتبہ حنفیہ کاسی روڈ ، کوئٹه


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


🔰انکار ربوبیت در رزق و کفران نعمت الهی از سوی مشرکین زمان رسول اللهﷺ

ابومقاتل رح فرمود: استاد به من در این باره بفرمایید که کفران نعمت چیست؟

امام اعظم ابو حنیفه رحمةالله علیه فرمودند: کفران نعمت به این است که شخص انکار کند که نعمت از سوی الله به او می‎رسد، پس اگر نعمتی انکار شود و اعتقاد بر این کند که از غیر الله نعمت است پس او کافر به الله شده است؛ زیرا کسی که به الله کفر ورزد، کافر به نعمتهای او شده است. الله تعالی فرموند: (يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا)؛ نعمتهای الله را می‎شناسند سپس آن را انکار می‎کنند.

الله عزوجل در آیه می‎فرماید: کفار می‎دانستند که شب شب، و روز روز است، صحت وغنا را می‎دانستند و تمام احوالات از وسعت رزق وآسایش را علم به نعمت بودن آن را داشتند، اما تمامی آن را منسوب به معبودات خود کرده و هیچیک از نعمتها را به الله منتسب نمی‎کردند به همین خاطر الله تعالی فرمودند: (یعرفون نعمت الله ثم ینکرونها) یعنی انکار می‎کردند این نعمتها از الله واحدی باشد که همانند او کسی نیست.

📚پی‎نوشت:
امام ابوحنیفه رح، رسالة العالم والمتعلم، ص32.


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


📔جلد (3)
📚فتاوی دارالعلوم دیوبند
✅مدل و مکمل کتاب فارسی
✍🏻تأليف:مفتی اعظم العارف بالله حضرت مولانا الشيخ عزیز الرحمن عثمانی دیوبندی
🔍تصحیح ترجمه وترتيب جدید: مولانا الحافظ محمد احمد الحقاني الأفغاني
🕌مکتبہ حنفیہ کاسی روڈ ، کوئٹه


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


#سخنان_امام_اعظم_ابوحنیفه_رحمةالله_علیه


سخن[۱]

هنگامی که کدام حکمی را در کتاب الله دیدم می پذیرم و اگر نیافتم در سنت جستجو می نمایم و اگر باز هم نیافتم از قول صحابه و اگر در بین صحابه اختلاف قول بود به هر یک بخواهم عمل می کنم لیکن خلاف قول شان عمل نمی کنم همانطور که اجتهاد حق دیگران است حق من نیز است.

منبع:📚
از ڪتاب «129 سخن طلایے امام اعظم ابوحنیفه رحمةالله علیه» اثرے از ابوشاڪر مسلم


#نشر_تعالیم_اسلام_مطابق_مذهب_اهل_سنت_و_جماعت_بر_مبنای_فقه_شریف_حنفی_میباشد.

•┈✾~🍃🌸🌺🍃~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife

#نشرعقیده_صحیح_امام_اعظم_ابوحنیفه_رضی_الله_عنه


📔جلد (4)
📚فتاوی دارالعلوم دیوبند
✅مدل و مکمل کتاب فارسی
✍🏻تأليف:مفتی اعظم العارف بالله حضرت مولانا الشيخ عزیز الرحمن عثمانی دیوبندی
🔍تصحیح ترجمه وترتيب جدید: مولانا الحافظ محمد احمد الحقاني الأفغاني
🕌مکتبہ حنفیہ کاسی روڈ ، کوئٹه


•┈✾~•*💭📚🗯*•~✾┈•
https://hottg.com/emamhanife