Где можно приобрести книги издательства Эгалитé —

Украина:
Utopia (Украина)

Москва:
Фаланстер,
Порядок слов,
Ходасевич,
Библиотека им. Чиполлино

Санкт-Петербург:
Все свободны,
Порядок слов,
Подписные издания

Ижевск:
Кузебай

Архангельск:
Все свои

Самара:
Зеленая дама

Тбилиси:
Itakabooks,
Auditoria booksbar,
ODRADEK,
Bookvica

Сан-Франциско:
Globus Books

Европа:
Sabotage distro
MottoBooks

Или напрямую у нас, написав сюда — @egalite_book_bot

Антропологический пессимизм практически ничего не сообщает нам о человеке или самих себе. Ключевая интеллектуальная операция, которая осуществляется, когда мы прибегаем к нему, — это акцентирование социальной негативности в человеческом поведении как бытийной основы («человек от природы жесток, зол, черств, халатен, эгоистичен») и полное нивелирование или аккуратное исключение положительных качеств и действий (доброты, любви, взаимопонимания, солидарности, почтительности, уважения) из онтологического горизонта. Надо ли говорить, что с точки зрения современной философии — это эссенциалистская практика, поиск «первого основания» для дальнейших суждений, подчиняющего процессуальное, противоречащее и контингентное тотализирующим обобщениям? Во-вторых, антропологическому пессимизму противостоят закономерности психического функционирования. Негативные эмоции, мотивации и действия, разрушающие социальное доверие и взаимность, мало того, что имеют последствия для организма (например, в виде высокой степени физической мобилизации, приводящей к энергетическому истощению), так и ломают ментальные механизмы, необходимые нам для сохранения базового чувства безопасности, которое складывается из простой предпосылки — сигналы, которые ты посылаешь в мир, могут быть считаны, и если это так, ты тоже способен/а верно считывать других. Даже естественная агрессия, которая порой необходима, чтобы провести черту между приемлемым и неприемлемым, и может выражаться в виде крика, обвинения, конфликта, прежде всего направлена на достижение нового равновесия через уточнение непонятого, проводящего к восстановлению доверия или разрыву связи.

В нашем мире однако существуют целые социальные институты, чье функционирование зависит от постоянного акцентирования негативных сторон «человеческой природы». Тюрьмы, полиция, армия, суды исходят из практики насилия, лишения, изоляции, которые считаются допустимыми со стороны людей, имеющих соответствующий статус. Но ни одному человеку в здравом уме не выдержать мысли, что его основная задача — убивать, разрушать, насиловать. Это разрушает чувство безопасности, заставляя повсюду видеть потенциальных врагов. Алкоголизм и наркомания распространены среди военных и полицейских не меньше, чем среди чиновников, судей и агентов спецслужб. Военная выправка, стандартизированная форма одежды, постоянная вооруженность и правовые рамки, допускающие применение насилия без серьезных последствий (а то и поощрение), наделяют их идеологической властью формировать наши представления о справедливости, допустимом и наказуемом.

Когда вас накрывает волна подобного пессимизма, попробуйте ответить себе на несколько вопросов: готовы ли вы убить или принести боль другому просто потому, что ваша ярость и злость чрезмерны и не утихают, а потом иметь дело с последствиями? Даже сам этот вопрос разрушает «первое основание» пессимизма — потому что предполагает момент выбора и моральную оценку, отражающие опыт наших связей с другими людьми.

Обложка для политэкономических эссе Кевина Карсона. Получилась бойкая смесь из историй на тему «а как оно так все произошло и причем тут Вильгельм?» и «почему не бредовые работы, а места все эти по-дебильному устроены».

Начали верстать текст.

Нам тут привезли исторические афиши анархистских книжных ярмарок. Хотим сказать, что работы N.O. Bonzo и Gord Hill в печати выглядят просто потрясающе.

Не пропустите встречу в Тбилиси, если вы вдруг здесь.

No borders, stay ungovernable!

Политика неполитического. Как такое возможно? Художники и исследователи искусств по всему миру знают на это ответ. А мы предлагаем поучиться у них, В лекции Александра Мигурского — много кино, музеев, синдикалистских арт-объединений, Герберта Рида, Пола Гудмана и различных способов бросить вызов властным монополиям арт-мира. Приятного просмотра!

(видео снято под навесом мистического тбилисского вечера)

00:00 Вступление. Почему искусство хочет, но не может быть вне политики, или почему художников видят изгоями.
07:25 Герберт Рид – имплицитная политика искусства.
40:13 В игру вступает анархизм.
50:04 Структуры власти в мире искусств и почему с ними нужно бороться.
1:05:57 Примеры низовых структур арт-сопротивления: общее владение произведениями искусства, низовые стандарты оплаты в индустриях, эгалитарная финансовая взаимопомощь.
1:21:03 Промежуточные, а не окончательные выводы: взаимное обучение, защита социальных и трудовых прав, помощь публики.

На наших крауд-платформах Patreon и Boosty вы сможете найти еще больше образовательных материалов о радикальных арт-практиках и философских способах их осмысления. Будем всем рады!

Уже завтра в Тбилиси мы будем ждать вас в 18:00 в пространстве Auditoria booksbar, чтобы вместе с Алланом Антлиффом и Ким Кросвелл обсуждать способы перераспределения лидерства, шеринг творческих возможностей, альтернативные медиа по ту сторону манипуляций и эффективность прямого действия для изменения городских пространств.

Каждому и каждой найдется место в кругу неравнодушных. Подробный анонс встречи здесь.

До встречи!

• Всем, кто ищет временных автономных зон — обратите внимание на Самару. 28 июня Осси ми устраивают презентацию книги Оксаны Тимофеевой «История животных». Лучшей идеи для выходного дня трудно найти.

• А в Сербии в начале июля панки и панкессы отправятся на кемпинги и будут делиться опытом медиастроительства, косплея Ленина в шалаше и Торо на Уолденском пруду.