وقد رأى بلالًا النبي صَلَّى الله عليه وسلم في منامه وهو يقول: "مَا هَذِهِ الجَفْوَةُ يَا بِلَالُ؟ مَا آنَ لَكَ أَنْ تَزُورَنَا"؟ فانتبه حزينًا، فركب إلى المدينة فأتى قـ ـبـ ـر النبي صَلَّى الله عليه وسلم وجعل يبكي عنده ويتمرغ عليه، فأقبل الحسن والحسين، فجعل يقبلهما ويضمهما، فقالا له: نشتهي أن تؤذن في السحر، فعلا سطح المسجد، فلما قال: "الله أكبر، الله أكبر" ارتجت المدينة، فلما قال: "أشهد أن لا إله إلا الله" زادت رَجَّتُها، فلما قال: "أشهد أن محمدًا رسول الله" خرج النساء من خدورهن، فما رئيَ يوم أكثر باكيًا وباكية من ذلك اليوم.

وفـ ـاتـ ـه : تُـ ـوُفِّـ ـي بلال وهو ابن سبعين سنة، ودفـ ـن عند باب الصغير في مـ ـقـ ـبـ ـرة دمشق، وذلك في خـ ـلافـ ـة عمر بن الخطّاب رضي الله عنه.

#يتبع_السلسلة_إن_شاء_الله

#أهل_بدر

(٤٦) عامر بن فهيرة

يكنى أَبا عمرو. كان مولدًا من مولَّدي الأَزد، أَسودَ اللون. قالت عائشة: كان عامر بن فُهَيْرَة للطّفيل بن الحارث ــ أخي عائشة لأمّها أمّ رومان، فأسلم عامر، فاشتراه أبو بكر، فأعتقه، وكان يرعى عليه مَنيحة من غنم له. أسلم عامر بن فُهيرة قبل أن يدْخُلَ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، دار الأرقم، وقبل أن يدعو فيها. وكان رضي الله عنه من المستضعفين من المؤمنين، فكان ممّن يـ ـعـ ـذّب بمكّة؛ ليرجع عن دينه. ولما خرج رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وأَبو بكر إِلى الغار بثور مـ ـهـ ـاجِـ ـرَيْـ ـن، أَمر أَبو بكر مولاه عامر بن فُهيرة أَن يروح بغنم أَبي بكر عليهما، وكان يرعاها، فكان عامر يرعى في رعيان أَهل مكة، فإِذا أَمسى أَراح عليهما غَنَمَ أَبي بكر، فاحتلباها، وإِذا غَدَا عبد اللّه بن أَبي بكر من عندهما اتّبع عامر بن فهيرة أَثره بالغنم حتى يُعَفِّيَ عليه، فلما سار النبي صَلَّى الله عليه وسلم، وأَبو بكر من الغار هاجر معهما، فأَردفه أَبو بكر خلفه، ومعهم دليلهم، من بني الدِّيل، وهو مـ ـشـ ـرك. شهد عامر بدرًا، وأُحدًا. حديثه في الهجرة، عن عائشة قالت: خرج معهم عامر بن فُهيرة، وعنها: لما قدمنا المدينةَ اشتكى أصحابُ النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، منهم أبو بكر، وبلال، وعامر بن فهيرة... الحديث. آخى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، بين عامر بن فُهيرة، والحارث بن أوس بن معاذ. استشهد رضي الله عنه يوم بئر معونة، فكان جبّار بن سُلْمَى الـ ـكِلابَـ ـيّ قد طـ ـعـ ـن عامر بن فُهيرة يوم بئر معونة، فأنفذه، فقال عامر: فُزْتُ والله! قال: وذُهِبَ بعامر عُلُوًّا في السماء حتّى ما أراه، فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "فإنّ الملائكة وارَتْ جُثّتَه، وأُنْزِلَ عِلّيّينَ"، وسألَ جَبّارُ بن سُلْمى ما قوله: فُزْتُ والله، قالوا: الجنّة، قال: فأسلم جبّار لمِا رأى من أمر عامر بن فُهيرة، فحَسُنَ إسلامه وقال عروة: طُلِب عامر في قـ ـتـ ـلـ ـى بئر معونة، فلم يوجد، فَيُرَوْنَ أَنَّ الملائكة دَفـ ـنـ ـتـ ـه، ودعا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم على الذين قـ ـتـ ـلـ ـوا أَصحابه ببئر معونة أَربعين صباحًا، حتى نزلت: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [آل عمران:128] وقيل: نزلت في غير هذا.


#يتبع_السلسلة_إن_شاء_الله

#أهل_بدر

(٤٧) صهيب بن سنان

صُهَيْب بن سنان الرُّومي، وقيل اسمه: عبد الملك بن سِنَان بن مالك، ونسب الرومي لأنه أخذ لسانَ الرَّوم إذ سَـ ـبَـ ـوْه وهو صغير، ويكنى أبا يحيى، وكان أبوه وعمه على الأبُلّة من جهة كسرى، وكانت منازلهم بأرض المَوْصِل، ويقال كانوا في قرية على شطّ الفرات ممّا يلي الجزيرة، والموصل فأغـ ـارت الروم على تلك النّاحية فـ ـسـ ـبَـ ـتْ صُهيبًا وهو غُلام صغير. وكان صُهيب رجلًا أحمر شديد الحمرة، ليس بالطويل، ولا بالقصير، وهو إلى القصر أقرب، وكان كثير شعر الرأس، وكان يخضب بالحنّاء، يقول عمار بن ياسر: لقيت صُهيب بن سنان على باب دار الأرقم ورسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم فيها، فقلت له: ما تريد؟ فقال لي: ما تريد أنت؟ فقلت: أردْت الدّخولَ إلى محمد صَلَّى الله عليه وسلم فأسمع كلامه، قال: فأنا أريد ذلك، قال: فدخلنا عليه فعرض علينا الإسلام فأسلمنا، ثم مكثنا يومنا حتى أمسينا، ثم خرجنا مستخفين، فكان إسلامُ عمار وصُهيب بعد بضعة وثلاثين رجلًا. كان أَول من أَظهر إِسلامه سَبْعة: النبي صَلَّى الله عليه وسلم وأَبو بكر، وبلال، وصُهَيب، وخَبَّاب، وعَمَار بن ياسر، وسُمَيّة أُم عَمّار، رضي الله عنهم أَجمعين، فأَما النبي صَلَّى الله عليه وسلم فمنعه الله، وأَما أَبُو بكر فمنعه قومه، وأَما الآخرون فَأُخِذوا وأُلْبِسُوا أَذْرَاع الحديد، ثم أُصْـ ـهِـ ـروا في الشمس. وكان عمار بن ياسر يـ ـعـ ـذب حتى لا يدري ما يقول، وكذا صُهيب، وأبو فائد، وعامر بن فُهيرة وقوم، وفيهم نزلت هذه الآية: {ثُمَّ إنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا} [النحل:110]. لما خرج مـ ـهـ ـاجـ ـرًا نحو المدينة اتّبعه نفرٌ من قريش فنزل عن راحلته وانْتَثَلَ ما في كِنانته ثمّ قال: يا معشرَ قريش لقد عَلِمْتُم أني مِنْ أرْماكم رجلًا، وايْمُ الله لا تَصِلون إليّ حتّى أرْميَ بكلّ سهم معي في كنانتي ثمّ أضْـ ـرِبَـ ـكُـ ـم بـ ـسـ ـيـ ـفـ ـي ما بَقيَ في يدي منه شيءٌ، فافعلوا ما شئْتُم، فإنْ شِئتُم دَلَلتُكم على مالي وخلّيتُم سبيلي، قالوا: نعم، ففعل، قال صهيب: فاشتريتُ نفسي وأهلي بمالي، فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "رَبِحَ البَيْعُ أبا يحيَى، ربَحِ َالبَيْعُ"، فأنزل الله: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ} [البقرة:207].

وقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "السُّبَّاقُ أَرْبَعَةٌ، أَنَا سَابِقُ الْعَرَبِ، وَصُهَيْبٌ سَابِقُ الْرُّوْمِ، وَسَلْمَانُ سَابِقُ فَارِسٍ وَبِلَالٌ سَابِقُ الْحَبَشِ" . ورُوِي أن صُهيبٌ قدم على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم وهو بقباءَ ومعه أبو بكر وعمر وبين أيديهم رُطَبٌ قد جاءَهم به كلثوم بن الهِدْم أُمّهاتُ جراذين، وصُهيب قد رَمِدَ بالطريق وأصابته مَـ ـجـ ـاعـ ـةٌ شديدة، فوقع في الرطب فقال عمر: يا رسول الله ألا ترى إلى صُهيب يأكل الرطب وهو رَمِدٌ؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "تأكُلُ الرّطَبَ وأنْتَ رَمِدٌ؟" فقال صُهيب: وإنّما آكُلُه بشِقّ عَيْني الصحيحة، فتبسّم رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم. يقول صهيب رضي الله عنه: لم يشهد رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم مشهدًا قط إلا كنْتُ حاضره، ولم يـ ـبـ ـايـ ـع بـ ـيـ ـعـ ـةً قط إلا كنْتُ حاضرها، ولم يسر سرِيَّة قط إلا كنْتُ حاضرها، ولا غَـ ـزا غـ ـزاة إلا كنتُ فيها عن يمينه أو شماله، وما خـ ـافـ ـوا أمامهم قط إلا كنتُ أمامهم، ولا ما وراءهم إلا كنت وراءهم، وما جعلت رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم بيني وبين الـ ـعـ ـدو قط، حتى تُـ ـوَفِّـ ـي. وروي أنّ أبا سفيان مَرَّ على سلمان، وصُهيب، وبلال، فقالوا: ما أخذت الـ ـسّـ ـيـ ـوفُ من عُنق عـ ـدوّ الله مأخذَها؟ فقال لهم أبو بكر: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيّدها؟ ثم أتى النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم فأخبره بالذي قالوا، فقال: "يَا أَبَا بَكْرٍ، لَعَلَّكَ أَغْـ ـضَـ ـبْـ ـتَـ ـهـ ـم، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ كُنْتَ أَغْـ ـضَـ ـبْـ ـتَـ ـهُـ ـم، لَقَدْ أَغْـ ـضَـ ـبْـ ـتَ رَبَّكَ" ‏ فرجع رضي الله عنه إليهم فقال: يا إخواني، لعلي أغـ ـضـ ـبـ ـتـ ـكـ ـم‏، فقالوا: يا أَبا بكر يغفر الله لك. وروي أن عمر بن الخطّاب قال: يا صُهيب ما لك تُكنى أبا يحيَى وليس لك ولدٌ، وتقول إنّك من العرب وأنت رجل من الروم، وتُطْعِمُ الطعامَ الكثير وذلك سَرَفٌ في المال؟ فقال صُهيب: إنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم كناني أبا يحيَى، وأمّا قولك في النّسب وادّعائي إلى العرب فإني رجل من النمر بن قاسط من أهل الموصل ولكن سُـ ـبِـ ـيـ ـتُ، سَـ ـبَـ ـتْـ ـنـ ـي الرومُ غلامًا صغيرًا بعد أن عَقَلْتُ أهلي وقومي وعرفتُ نسبي، وأمّا قولك في الطعام وإسرافي فيه فإنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم كان يقول: "إنّ خِيارَكُمْ مَنْ أطْعَمَ الطَّعامَ ورَدّ السلامَ"، فذلك الذي يحملني على أن أطْعِمَ الطّعام.

وفـ ـاتـ ـه : وتـ ـوفـ ـي ُصهيب رضي الله عنه في شوّال سنة ثمانٍ وثلاثين وهو ابن سبعين سنة، وقيل: سنة تسع وثلاثين، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة بالمدينة، ودفـ ـن بالبقيع.

#يتبع_السلسلة_إن_شاء_الله

#أهل_بدر

(٤٨) أبو سلمة بن عبد الأسد المخزومي القرشي

أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال القرشيّ المخزوميّ، واسمه عبد اللّه، وقيل: عبد مناف ولعله كان في الـ ـجـ ـاهـ ـلـ ـيـ ـة، وقيل: اسمه عمرو، وهو مشهور بكنيته أكثر من اسمه. ابن عمة النبي صَلَّى الله عليه وسلم، وأَخو رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وأَخو حمزة بن عبد المطلب من الرضاعة، أَرضعتهم ثُوَيْبَة مولاة أَبي لـ ـهـ ـب أَرضعت حمزةَ رضي الله عنه، ثم رسولَ الله صَلَّى الله عليه وسلم، ثم أَبا سلمة رضي الله عنه. وروي مِنْ حديث ابن عباس: أول مَن يعطى كتابه بيمينه أبو سلمة بن عبدالأسد، وأول مَنْ يعطى كتابه بشماله أخوه سفيان بن عبد الأسد، وتزوَّج أبو سلمة بأمّ سلمة، ثم صارت بعده إلى النبي صَلَّى الله عليه وسلم. وكان أبو سَلَمةَ من مـ ـهـ ـاجِـ ـرة الحبشة في الهجرتين جميعًا ومعه امرأته أمّ سَلَمَةَ بنتُ أبي أميّة، فأبو سلمة من السّابقين الأوليين إلى الإسلام، أسلم بعد عشرة أنْفس، روي عن ابن إِسحاق قال: عَـ ـدَت قريش على من أَسْلَم منهم، فأَوثقوهم و آ ذ و هـ ـم، واشتد الـ ـبـ ـلاء عليهم وعظمت الـ ـفـ ـتـ ـنـ ـة فيهم وزلزلوا زلزالًا شديدًا، عَـ ـدَتْ بنو جُمَح على عثمان بن مظعون، وَفَرَّ أَبو سلمة بن عبد الأَسد إِلى أَبي طالب، ليمنعه ــ وكان خاله ــ فمنعه، فجاءَت بنو مخزوم ليأْخذوه فمنعه، فقالوا: يا أَبا طالب، منعت منا ابن أَخيك، أَتمنع منا ابن أَخينا؟ فقال أَبو طالب: نعم أَمنع ابن أُختي مما أَمنع منه ابن أَخي، فقال أَبو لـ ـهـ ـب ــ ولم يسمع منه كلامُ خيرٍ قطُّ إلا يومئذ: صدق أَبو طالب، لا يُسْلمه إِليكم، وانطلق أَبو عبيدة بن الحارث، وأَبو سلمة بن عبد الأَسد، والأَرقم بن أَبي الأَرقم، وعثمان بن مظعون حتى أَتوا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فعرض عليهم الإِسلام، وقرأَ عليهم القرآن، فأَسلموا وشهدوا أَنه على هُدى ونور. وروي أن أوّل من قدم في الهجرة من مكّة إلى المدينة أبو سلمة بن عبد الأسد، قدم لعشرٍ خلون من المحرّم وقدم رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، المدينة لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأوّل، فكان بين أوّل مَنْ قدم من الـ ـمـ ـهـ ـاجـ ـريـ ـن، فنزلوا في بني عمرو بن عوف، وبين آخِرِهم شهران. ونزل في أبي سلمة قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَآؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ} [الحاقة:19] الآيات.

استخلف رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم أبا سلمة على المدينة حين خرج إلى غـ ـزوة العشيرة، وكانت في السّنة الثّانية من الهجرة. شهد بدرًا وأُحُدًا وكان الذي جـ ـرحـ ـه بأُحُد أبو أُسامة الجُشَميّ رماه بمِعْبَلَة في عَضُده فمكث شهرًا يداويه فبرَأ فيما يُرَى، وقد اندمل الـ ـجُـ ـرْحُ على بَـ ـغْـ ـيٍ لا يعرفه، فبعثه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، في المحرّم على رأس خمسة وثلاثين شهرًا من الهجرة سريَةً إلى بني أسد بقَطن، فغاب بضع عشرة ليلة ثمّ قدم المدينة فانتفض به الـ ـجـ ـرح فاشتكى، ثمّ مـ ـات لثلاث ليالٍ مضين من جمادى الآخرة، فغُسّلَ من اليُسَيْرَة بئر بني أميّة بن زيد بالعالية وكان ينزل هناك حين تحوّل من قباءَ، غُسّلَ بين قَرني البئر وكان اسمها في الـ ـجـ ـاهـ ـلـ ـيّـ ـة العُسْرَة فسمّاها رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم. اليُسيرةَ، ثمّ حُملَ من بني أميّة بن زيد فـ ـدفـ ـن بالمدينة. وروي أنَّ أبا سلمة جاء إلى أم سلمة فقال: سمْعتُ من رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم حديثًا أحبَّ إليّ من كذا وكذا؛ سمعتُه يقول: "لَا يُصِيبُ أحَدًا مُصِيبَةٌ فَيَسْتَرجِعَ عِنْدَ الله، ثُمَّ يَقُولُ: اللهُمَّ عِنْدَكَ احْتَسبْتُ مُصِيبتِي هَذِهِ، اللهُمَّ اخْلُفْنِي فِيهَا إلَّا أعطاه الله". قَالَتْ أمُّ سَلَمَةَ: فلما أصيب أبو سلمة قلْتُ ــ ولم تطب نفسي أن أقول: اللهم أخلفني منها، ثم قلت: مَنْ خير من أبي سلمة! أليس؟ أليس؟ ثم قلت ذلك، فلما إنقضت عدّتها أرسل رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم فتزوجته. وفي رواية: عن أم سلمة قالت: فلما تـ ـوفـ ـي أبو سلمة ذكرت الذي كان حدثني، فقلت: فلما أردْتُ أن أقول اللهم عضني خيرًا منها، قلت في نفسي: أعاضُ خيرًا من أبي سلمة؟ ثم قلْتُها: فعاضني الله محمدًا صَلَّى الله عليه وسلم. تـ ـوفـ ـي أبو سلمة في سنة أربع من الهجرة بعد مُنصَرفه من أحُد، انتقض به جـ ـرح كان أصابه بأحُد، فـ ـمـ ـات منه، فشهده رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم، روى قَبيصة بن ذُؤَيْب، عن أُم سلمة قالت: لما حضر أَبا سلمة الـ ـمـ ـوت حضره رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم، فلما شخص أَغمض رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم عينيه، ورواه أَبو قِلابة عن قَبِيصة، وزاد بعد "فأَغمضه": ثم قال: "إِنَّ الْرُّوْحَ إِذَا قُبِضَ تَبَعَهُ الْبَصَرُ". فَضَج نَاسٌ مِنْ أَهْلِهِ فَقَالَ: "لاَ تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ بِخَيْرٍ؛ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ"ثُمَّ قَالَ: "الْلَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ، وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ، وَاخْلُفْهُ فِي عِقِبِهِ فِي الْغَابِرِيْنَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ" . ولما حضرت أَبا سلمة الـ ـوفـ ـاة قال: "اللهم اخلُفْني في أَهلي بخير". فخلفه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم على زوجه أُم سلمة، فصارت أَمًّا للمؤمنين، وصار رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم أَبًا لأَولاده: عُمَر، وسلمة، وزينب، ودُرَّة.

#يتبع_السلسلة_إن_شاء_الله

#أهل_بدر

(٤٩) شماس بن عثمان بن الشريد المخزومي القرشي

شماس بن عثمان بن الشريد بن هرمي بن عامر بن مخزوم القرشي المخزومي
عثمان، وقيل: شماس بن عثمان بن الشّريد المخزومي، من بني عامر بن مخزوم.
قال هشام بن الـ ـكـ ـلـ ـبـ ـي: اسم شَماس بن عثمان: عثمان، وإِنما سمي شماسًا لأَن بعض شمامسة الـ ـنـ ـصـ ـارى قدم مكة في الـ ـجـ ـاهـ ـلـ ـيـ ـة، وكان جميلًا، فعجب الناس من جماله، فقال خاله عتبة بن ربيعة: أَنا آتيكم بشماس أَحسن منه، فأَتى بابن أُخته عثمان بن عثمان، فسمي شماسًا من يومئذ، وغلب ذلك عليه، أَخرجه أَبو عمر، وقـ ـتـ ـل يوم أُحُد شهيدًا، وكان يوم قُـ ـتـ ـل ابن أربع وثلاثين سنة، وكان رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يقول: ‏"‏مَا وَجَدْتُ لِشمَّاس شَبَهًا إِلَّا الْجنَّة" يعني مما يـ ـقـ ـاتـ ـل عن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يومئذٍ، وكان رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم لا يرمي ببصره يمينًا ولا شمالًا إلا رأى شمَّاسًا في ذلك الوجه يذبُّ بـ ـسـ ـيـ ـفـ ـه حتى غُشي رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فترس بنفسه دونه حتى قُـ ـتـ ـل، فحُمِل إلى المدينة وبه رمَق، فأدخل على عائشة فقالت أم سلمة: ابن عمّي يدخل على غيري‏!‏ فقال‌‏ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم:‌‏ ‏"‏احْمِلُوهُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ‏"،‌‏ فحُمِل إليها فـ ـمـ ـات عندها، فأمر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم أن يُردَّ إلى أُحُدٍ، فـ ـيـ ـدفـ ـن هنالك كما في ثيابه التي مـ ـات فيها بعد أن مكث يومًا وليلة إلا أنه لم يأكل ولم يشرب ولم يُصَلّ عليه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم ولم يغسله ودُفـ ـن بالبَقيع، ولم يـ ـدفـ ـن به ممن شهد أحُدًا غيره، وقد قيل: أن شماسًا قد قُـ ـتـ ـل يوم بدر، وقال في ذلك حسَّان بن ثابت يرثيه ويعزيه أخته فاختة فيه:

اقَنْىَ حَيَاتَـكَ فِي سِتـْرٍ وَفِي كَرَمٍ
فَإِنَّما كَانَ شَمَـاسٌ مِـنَ النَّاسِ
قَدْ ذَاقَ حَمْزَةُ سَـ ـيْـ ـفُ اللَّهِ فَاصْطَبِرِي
كَأْسًا رُوَاءً كَكَأْسِ الَمْرءِ شَمَّاس

وأُمه صَفِيَّة بنت ربيعة بن عبد شمس، أُخت شيبة، وعتبة، وقال ابن سعد: أمه هي الضّيْرِيّة بنت أبي قيس بن عبد مناف، والضّيْرِيّة هي أمّ أبي مُليكة، وكان لشمّاس من الولد عبدُ الله؛ وأمّه أمّ حبيب بنت سعيد بن يربوع، وكانت أمّ حبيب من الـ ـمـ ـهـ ـاجـ ـرات الأوَل، وأَسلم شماس أَول الإِسلام، وهو من الـ ـمـ ـهـ ـاجـ ـريـ ـن الأوّلين، وكان ممّن هاجر إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية، وروى عمر بن عثمان، عن أبيه قال: لمّا هاجر شمّاس بن عثمان إلى المدينة نزل على مبشّر بن عبد المنذر، آخى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم بين شمّاس بن عثمان، وحنظلة بن أبي عامر.
وشهد بدرًا، وقـ ـتـ ـل يوم أُحد، وكان يوم قـ ـتـ ـل ابنَ أَربع وثلاثين سنة، وكان رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يقول: "مَا وَجَدْتُ لِشَمَّاسٍ شَبِيهًا إِلَّا الحَيَّةَ" يعني مما يـ ـقـ ـاتـ ـل عن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم يومئذ.

#يتبع_السلسلة_إن_شاء_الله

زانتك في الخلق العظيم شمائل
يُغرى بهنّ ويولَع الكُرماءُ.. ﷺ

- شوقي.

#المبتدأ_والخبر2
سيرة الحبيب ـ1ـ أَيْن المَفَر والإلَه الطّالِب ؟
للشيخ سعيد الكملي

#المبتدأ_والخبر2
سيرة الحبيب ـ1ـ أَيْن المَفَر والإلَه الطّالِب ؟
للشيخ سعيد الكملي
💫💫

صَلَّى عَلَيْكَ اللهُ يَا مَنْ جَاءَنَا
مُسْتَبْشِراً كَالشَّمْسِ وَقْتَ ضُحَاهَا

صَلَّى عَلَيْكَ اللهُ يَا مَنْ جَاءَنَا
بِالرِّفْقِ لاَ فَضّاً وَلاَ جَبَّاهَا

صَلَّى عَلَيْكَ اللهُ يَا مَنْ جَاءَنَا
سَهْلاً عَلَى الضُّعَفَاءِ لاَ تَيَّاهَا

صَلَّى عَلَيْكَ اللهُ يَا مَنْ نُورُهُ
مَسَكَ الْعَوَالِمَ أَرْضَهَا وَسَمَاهَا

صَلَّى عَلَيْكَ اللهُ يَا مَنْ حُبُّهُ
قَدْ بَصَّرَ الأَلْبَابَ بَعْدَ عَمَاهَا

صَلَّى عَلَيْكَ اللهُ يَا مَنْ ذِكْرُهُ
قَدْ طَيَّبَ الأَسْمَاعَ وَالأَفْوَاهَا

صَلَّى عَلَيْكَ اللهُ مَا قَالَ الذِي
شَرِبَ التَّحَيُّرَ مِنْ جَلاَلِكَ وَاهَا

وَعَلَى قَرَابَتِهِ مَصَابِيحِ الْوَرَى
وَعَلَى صَحَابَتِهِ الْعَمِيمِ هُدَاهَا

- ابن زاكور

باعوك أندلس الإسلام، مُذ خنعوا
ولن يعيدكِ غير الصارم العاتي

يا أمةً خنعت للظلم فاضطُهدت
وصار فرسانها سُوَّاسَ* للعادي

#عيسى_محمد 🍁
#شعر

*سُوَّاس : جمع سائس وهو الذي يعمل في إسطبل الخيول والأنعام

#ذكرى_سقوط_الأندلس_2_يناير 💔

●لماذا سمي أبولهب بهذا الاسم في القرآن ولم يسمى باسمه؟
عكس ما كانت تظهره لنا الأفلام

□أن أبو لهب كان قبيحا أسودا بل كان أبو لهب شديد البياض ووجهه كان شديد البريق والوسامة حتى أطلقوا عليه فى الجاهلية هذا الأسم وكان به بعض الحول بالعين، وكانت كنيته أبو لهب مع إن أسمه كان عبد العزى، وكان إذا غضب صار وجهه من شدة أحمراره مثل اللهب، إذن فلما ذكره القرآن بكنيته، أبي لهب ولم يذكره باسمه؟؟

●أولاً: لأن القرآن الكريم ما كان ليذكر أسم عبد لغير الله وكان اسمه عبد العزى.
ثانياً: لإنه اشتهر بكنيته بين الناس أكثر مما اشتهر باسمه.
ثالثاً: وهو أكثر ما أعجبني من تفسير الإمام القرطبي: أن الكنية أقل شرفاً من الاسم، لذلك خاطب الله الأنبياء بأسمائهم مجردة إمعاناً فى تشريفهم وذكر أبا لهب بكنيته لأنها أقل شرفاً

●وأبو لهب كان اسمه بين الناس، أبو عتبه وكان ذو رجاحه فى العقل فلما كفر سمي بأبي لهب ولم يغن عنه عقله وحكمته من الله شيئاً، فهل يحمل لنا هذا أى معنى؟؟
كان لأبي لهب ثلاثة أبناء(عُتبه .. متعب .. عُتـيبه).

●أسلم الأولان يوم فتح مكه، وأما (عُــتيبه) فلم يُسلم، وكانت (أم كلثوم) بنت الرسول صلى الله عليه وسلم عنده، وأختها (رقيه) عند أخية (عُـتبه) فلما نزلت سورة (المسد) في حق (أبى لهب) قال أبوهما: رأسي من رأسكما حرام -أي لا أراكما ولا أكلمكما- إن لم تطلقا أبنتى محمد، فطلقاهما،
ولما اراد الشقي (عُـتيبة) الخروج إلى الشام مع أبيه قال: لأتين محمد فلأوذينه في نفسه ودينه، فأتاه فقال: يا محمد إني كافر بالنجم إذا هوى وبالذي دنا فتدلى ثم بصق أمامه وطلق ابنته (أم كلثوم)..

●فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم سلط عليه كلباً من كلابك) فافترسه الأسد، وهلك أبو لهب بعد وقعة بدر بسبع ليالي بمرض معد يسمى (العدسة) وبقي ثلاثة أيام لا يقربه أحد حتى أنتن، فلما خاف قومه العار حفروا له حفرة ودفعوه إليها بأخشاب طويله غليظة حتى وقع فيها ثم قذفوا عليه الحجاره حتى واروه فيها ولم يحمله أحد خشية العدوى فهلك كما أخبر عنه القرآن الكريم ومات شر ميتة.

●أما زوجته فهي( أم جميل ) وهى عوراء والأولى أن تسمى ( أم قبيح ) فهى ذكرت في سورة المسد بـ ( حمالة الحطب ) فقد كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل فى طريق النبي صلى الله عليه وسلم لإيذائه فقد كانت خبيثة مثل زوجها
- وكانت تمشي بالنميمة بين الناس وتوقد نار البغضاء بينهم والعداوه ويحكى أن كان لها قلادة فاخرة من جوهر، فقالت: واللات والعزى لأنفقها فى عداوة محمد، فأعقبها الله حبلاً فى عنقها من مسد جهنم.

ومن عجائب القصص أن امرأة (أبي لهب) لما سمعت ما أنزل الله فى حق زوجها وفيها أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد الحرام ومعه أبوبكر الصديق، وفي يدها فهر - أى قطعة حادة من الحجر تشبه السكين- فلما دنت من الرسول أعمى الله بصرها عنه فلم ترى إلا أبا بكر فقالت: يا أبا بكر بلغنى أن صاحبك يهجوني أنا وزوجي، فوالله لئن وجدته لأضربن بهذا الحجر وجهه، ثم أنشدت (مُذمماً عصينا ، وأمره أبينا ، ودينه قلينا) أي أبغضنا، ثم أنصرفت
فقال أبوبكر : يا رسول الله أما تراها رأتك؟
قال: ما رأتني، لقد أعمى الله بصرها عني.

#مصادر: تاريخ الطبري.. تفسير القرطبي.. سير أعلام النبلاء ،،

لله در الإمام ..🍃💔

لما ألف الإمام الذهبي كتابه ذيل ديوان الضعفاء أدرج نفسه فيهم ( ١/٥٦) فقال :
محمد بن أحمد بن عثمان الغافقي :
سيّء الحفظ ليس بالمتقن ولابالمتَّقي سامحه الله تعالى .

بقلم | أحمد الغمري

إدعوا وأمِّنوا بقلوب صادقة ياقوم فلعل أحدكم أقرب إلى الله منا :

ياودود ياودود ياذا العرش المجيد يافعال لما تريد نسألك بعزك الذي لا يُرام وبملكك الذي لايُضام وبنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك أن تفك بالعز أسر عبادك الموحدين وأن لاتفتنهم في دينهم يا الله أغثنا يامغيث، أغثنا يامغيث، أغثنا يامغيث

#اللهم_استجب_يا_الله

«تعاقبت الأعوامُ والذكرُ واحدٌ
عليك صلاة الله يا خير مرسَلِ»
ﷺ

"تعريف الأنــام بأهمّ أحكـام الصيـام "

الحمدُ لله, والصلاة والسلام على رسول الله, وعلى آله وصحبه ومن والاه, أما بعد:-

- فإن صيام شهر رمضان ركن من أركان الإسلام, وعلى كل مسلم تحقيق هذا الركن ليتم إسلامه, ولا يمكنه ذلك إلا بمعرفته لأهم أحكام الصيام في رمضان.

* #تعريف_الصوم
----------------
- الصوم لغةٌ: من صام يصومُ, والمصدرُ منه صوماً وصياماً, والصومُ هو الإمساك عن الشيء, سواءٌ كان طعاماً أو شراباً أو كلاماً أو غير ذلك, قال تعالى: {فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا} [مريم:26], ف(صوما) وردت هنا بمعنى: إمساكاً عن الكلام [لسان العرب, لابن منظور].

- والصوم شرعاً: الإمساك عن المُفطرات (من الطعام والشراب والجًماع), من طلوع الفجر إلى غروب الشمس, مع النية.

* #حكم_الصوم
-------------
- صيامُ شهر رمضان ركن من أركان الإسلام, وواجب (فرض) على كل مسلم, بنص القرآن والسنة وإجماع الأمة.

- قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة:182], وقال سبحانه: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة:185].

- وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «بُنِيَ الإسلام على خمس؛ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, والحج, وصوم رمضان» [متفق عليه].
- وقد أجمعت الأمةُ على وجوب صيام رمضان على المسلمين, وأن من أنكر وجوبه |ك ف ر| [مراتب الإجماع, لابن حزم الظاهري].

* #شروط_وجوب_الصوم
-----------------------
- لا يجبُ الصومُ إلا على:- ...

1- المسلم: فلا يجبُ على |ا ل ك ا ف ر|.
2- العاقل: فلا يجبُ على |ا ل م ج ن و ن|.
3- البالغ: فلا يجبُ على الصبي, ولكن يُستحبُ أن يُدرب عليه ليتعوده عند البلوغ.
4- الصحيح: فلا يجبُ على المريض الذي يزيد الصومُ في مرضه أو يؤخر في شفائه.
5- المُقيم: فلا يجبُ على المُسافر, ويُستحبُ له الصوم إن لم يجد فيه مشقة.
6- القادر: فلا يجبُ على من لا يُطيقه, كالكبير في السن, والمريض الذي لا يُرجى شفاؤه, والحامل والمُرضع إذا كان الصوم يضر بهما أو بولديهما.

* #أركان_الصوم
---------------
1- النية: ومحلها القلب, ويكفي أن تنوي منذ أول يوم من أيام شهر رمضان صيام الشهر كله, ويقوم مقام النية الاستعدادُ للصيام بالقيام للسحور وتحري وقت الفجر للامتناع عن المُفطرات ونحو ذلك.
2- الإمساك عن المُفطرات: وهي الأكل والشرب والجِماع (يعني الإمساك عن شهوتي البطن والفرج).
3- الزمان: ووقت الصوم من طلوع الفجر الصادق إلى غُروب الشمس.

* #فضل_الصوم
---------------
- قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «من صام رمضان إيماناٌ واحتساباٌ غُفر له ما تقدم من ذنبه» [رواه البخاري].

- فإن صُمت رمضان (إيماناٌ) منك بأن صيامه فرض من الله تعالى يجب أداؤه, -ولم تصمهُ تخفيفاٌ لوزن أو علاجاً لمرض أو غير ذلك- فقد حققتَ الشرط الأول في الحديث, وإن صُمت رمضانَ (احتساباً) للأجر والمثوبة من الله تعالى, ولم تَصُم رمضان رياءً وسُمعة؛ فقد حققت الشرط الثاني في الحديث, ولكَ بعد ذلك البشارة من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بـ (مغفرةِ ما تقدم من ذنبك) إن شاءالله.

* #الحكمة_من_الصوم
--------------------
- للصوم فوائدُ عظيمةً كثيرة, مدارُها كلها على الحكمة التي شرﱠع الله تعالى لأجلها الصيام, وهي (التقوى), والتي تتمثل بأداء ما أمرنا الله به, والكف عما نهانا عنه سبحانه, قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}, و(لعل) هنا للتعليل, أي: لأجل أن تتقوا الله, فتتركوا ما حرم الله, وتقوموا بما أوجب الله.

.


* #حكم_تارك_الصوم
-------------------
- مَن ترك الصوم في رمضان لعذرٍ فلا شيءَ عليه, كَمَن تركه لمرض أو سفر أو غير ذلك من الأعذار.

- أما من ترك صيام رمضان بلا عذر شرعي؛ فيُنظر حاله, فإن كان تركه للصيام لكسل أو لشهوة طعام وشراب وجِماع أو نحو ذلك وأنه كان مقراً بوجوب صيام رمضان وركنيته في الإسلام؛ فهذا آثم مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب, فإن جَمَعَ مع فطره الإفطار أمام الناس, فهذا |ف ا س قٌ| مجاهر بمعصيته.

- قال الحافظ الذهبي: "وعند المؤمنين مقرر: أن من ترك صوم رمضان بلا مرض ولا غرض -أي بلا عذر يبيح ذلك- أنه شرٌ من |ا ل ز ا ن ي| ومدمن |ا ل خ م ر|" [الكبائر].

- أما مَن جَحَدَ وجوب الصوم -كأن قال مثلاً: لا يوجد في الإسلام صيام رمضان- فهذا |ك ا ف رٌ| بإجماع الفقهاء, لأن وجوب صوم رمضان معلوم من الدين بالضرورة, وهو ركن بُني عليه الإسلام, ومن جَحَدَهُ واستحل فِطرَه فقد نقض أصل الدين.

* #عقوبة_المفطر_من_غير_عذر
-----------------------------
- يُراد بالعقوبة هنا: الجزاء الدنيوي المترتب على من أفطر عمداً في رمضان من غير عذر شرعي.

- وعقوبتُه متفرعة عن اعتقاده في حكم الصيام, فمن ترك صوم رمضان بلا عذر لكنه لم يحجد وجوبه, فهذا يُعاقب ويُعزر بالجلد أو بحبسه ومنع الطعام عنه في نهار رمضان أو بما يراه الإمام من عقوبات رادعة له ولغيره, ومن ترك الصيام مع استحلاله لتركه فهذا |يُ ق ت ل|.

- قال شيخُ الإسلام ابن تيمية: "إذا أفطر في رمضان مُستحلاً لذلك, وهو عالِم بتحريمه استحلالا له؛ وجب |ق ت ل ه|, وإن كان |ف ا س ق اً| عُوقب عن فِطرِهِ في رمضان بحسب ما يراه الإمام" [مجموع الفتاوى].

* #مستحبات_الصوم
-------------------
- مستحبات الصيام كثيرة, أهمها:- ...

1- السحور: ويُستحبُ تأخيره إلى قُبيل طلوع الفجر.
2- الدعاء: أثناء الصوم وعند الإفطال.
3- تعجيل الإفطار بعد غروب الشمس.
4- الإفطار على رُطبات وتراً, فإن لم يكن فعلى تمرات, وإلا فعلى ماء.
5- تفطير الصائمين.
6- الإكثار من النوافل كـ (قيام الليل بالتراويح والتهجد, وقراءة القرآن, والصدقة, والاعتكاف في المسجد... إلخ).
7- المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد.

- وغير ذلك من الطاعات الكثيرة

* #مكروهات_الصوم
-------------------
1- الإسراف في المُباحات, كالمبالغة في المضمضة والاستنشاق, وذوق الطعام لغير حاجة.
2- ترك مستحبات الصوم, كالتعجيل في السحور وتأخير الفطور.
3- إكثار الكلام بغير ذكر الله وبلا ضرورة, وقضاء الليالي باللهو.
4- الأخلاق الذميمة كالحسد والحقد, والكذب والتلفظ بفحش القول, والنظر إلى المحرمات ... وغير ذلك من مكروهات الصوم.

* #مباحات_الصوم
-----------------
1- تأخير اغتسال الجُنُب والحائض والنفساء (إذا طهرتا) إلى ما بعد الفجر.
2- بلعُ ما لا يمكن الاحتراز عنه كالريق وغُبار الطريق ونحوهما.
3- تذوق الطعام لحاجة (كطهو الطعام أو شرائه أو إطعام طفل).
4- شم الروائح (الطيب أو الطعام).
5- صب الماء على رأس الصائم وجسده, وكذلك النزول في الماء والانغماس فيه.
6- التداوي بما لا يصل إلى الجوف كزرق الإبرة (غير المغذية) في العضلة أو الوريد.

* #مبطلات_الصوم
------------------
1- نقضُ شرط من شروط صحة الصيام, مثل |ر د ة| المسلم, و |ج ن و ن| العاقل, والحيض والنفاس للمرأة.
2- نقضُ ركن من أركانه, كمن تعمد الأكل والشرب (أما إذا أكل أو شرب ناسياً فلا يُفطر), والجماع وإنزال |ا ل م ن ي|بتعمد (أما الاحتلام في نهار رمضان فلا يُبطل الصوم).
3- تعمد إخراج القيء (أما إذا غلبه القيء فلا شيء عليه).
4- إخراج |ا ل د م| بالحجامة, لقوله (صلى الله عليه وسلم): «أفطر الحاجم والمحجوم» [صحيح رواه أبو داوود وغيرهُ], الحاجم لأنه يمص قارورة الحجامة, فربما دخل إلى جوفه شيء من |ا ل د م|, وعلى هذا فلو حجم بآلات منفصلة فإنه لا يفطر.

- وختاماً: نسأل الله تعالى أن يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وسائر الأعمال, وأن يُعيد علينا شهر رمضان باليمن والبركات, وفكاك قيود الأسرى والأسيرات من سجون |ا ل ط غ ا ة| ... وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين