لولا فضل الله الذي وفق الشيخ محمد علي فركوس حفظه الله لإنكار الإجراءات التي كانت ستنفذ لكل من يريد استخراج بطاقة التعريف البيومترية في بيان رسمي علني أصدره في موقعه سنة 2010 لكنتَ تحلقُ لحيتك وتعرّي شعر محارمك غصبا عنك لتخرج الوثائق البيومترية.

كل جزائري غيور على أهله وعرضه مدين لهذا الرجل الذي يعدُّ نعمة من نعم الله علينا في هذه البلاد وإن رغمت أنوف الحدادية والمميعة.

جعلها الله في مصبّ أجره وحسناته
السؤال المطروح ما كان موقف الطاعنين اليوم في هذه الفتوى القديمة !!

#نقلا

السائل: وهل مجرد الانتصاب أمام العلم يخل بالتوحيد؟

 الجواب: نعم، يخل بالإسلام والشريعة والآداب الإسلامية {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين:٦] هذا تعظيم أشبه بتعظيم الأصنام؛ لأن هذا العلم عبارة عن قطعة قماش، لكن هو التقليد الأوروبي الأعمى مع الأسف الشديد!!


الشيخ الألباني

[حكم تحية العَلَم والنشيد الوطني]

السؤال

ما حكم الوقوف أمام العلم؟ وما حكم الكف عن الحركة والانتصاب للعلم عند النشيد الوطني؟

الجواب

هذه -لا شك- من التقاليد الأوروبية الكافرة، وقد نهينا عن تقليدهم بمناهي عامة وخاصة، ولا يجوز لأي دولة مسلمة حقاً أن تتبنى شيئاً من تقاليد الكفار، لكن الأمر يعود إلى من كان له الخيرة في ألا يسمح بذلك، ولا شك أن الحاكم المسلم الذي ليس فوقه حاكم في الدنيا، هو الذي يستطيع أن يغير ويبدل هذه التقاليد والعادات الكافرة بتقاليد وعادات إسلامية، أما من كان موظفاً أو كان جندياً، ولا يستطيع إلا أن يتبع هذا النظام المنحرف عن الإسلام، فهذا يُظْهِرُ مراتبَ الناسِ، على حد قوله عليه السلام: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان) فنحن نعلم أن مثل هذه المشاكل يقع الشيء الكثير منها في بعض البلاد الإسلامية؛ لأنها أمور -كما قلنا- تقاليد أجنبية.

مثلاً: في بعض الدول العربية الإسلامية لا يسمح للجندي أن يلتحي، فالناس على هذه المراتب التي جاء ذكرها في الحديث، أكثر الناس اليوم عندما يدخلون الجندية يحلقون لحاهم هكذا النظام، وبعضهم لا يحلقها وإنما هم يحلقونها رغم أنفه، وبعض آخر -وهذا قليل جداً، وله أمثلة هنا في الأردن وفي سوريا - يصمد ويصبر ويلقى العذاب والسجن إلخ، ثم ينصره الله عز وجل، فتراه جندياً ملتحياً، بينما الألوف المؤلفة بدون لحى، فإذاً القضية لها علاقة بقوة الإيمان في المكلف، هذا الذي يكلف بأن يحييّ العَلَم هذه التحية غير الإسلامية بلا شك أنه يستطيع ألا يحيي، لكنه يعلم أن أمامه السجن والتعذيب، وربما أشياء أخرى لا نعرفها، فالمؤمن القوي الإيمان يصبر، ثم ما يكون بعد الصبر إلا النصر كما وعد الله عز وجل المؤمنين، ولا يسع آخرين -لا يصبرون هذا الصبر- إلا أن يحيوا العلم وقلوبهم منكرة لهذه التحية، وهكذا يجب أن نعلم أن هذا منكر، وأن الذي يضطر إلى القيام به على الأقلَّ ينكره بقلبه؛ لأنه (ليس وراء ذلك ذرة من إيمان) كما هو معلوم في بعض روايات الحديث الصحيحة.

السائل:
وهل مجرد الانتصاب أمام العلم يخل بالتوحيد؟

الجواب:

نعم، يخل بالإسلام والشريعة والآداب الإسلامية {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين:٦] هذا تعظيم أشبه بتعظيم الأصنام؛ لأن هذا العلم عبارة عن قطعة قماش، لكن هو التقليد الأوروبي الأعمى مع الأسف الشديد!!

🚫 👈 *#جديد*

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أما بعد:

فمن العجب العجاب أن تسمع من يقول بأن الشيخ فركوسا حفظه الله تعالى لا يحفظ الأجرومية فضلا عن تدريسها، يا سبحان الله!!!، الأجرومية يدرسونها للمبتدئين، ولا يخفى عليكم إخوتاه أن الشيخ صاحب دكتوراه دولية وخريج الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وقد تلقى العلم عن جهابذة علماء أهل السنة أمثال الشيخ عطية سالم رحمه الله وغيره من أهل العلم، ومن المقرر دراسته في الجامعة (ألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل)، ومما يدل على تضلع الشيخ حفظه الله تعالى في اللغة العربية وغيرها من العلوم يظهر ذلك جليا في مؤلفاته التى تدرس في الجامعات، وتحقيقاته ومحاضراته ومجالسه العلمية، لا ينكرها إلا مكابر معاند، أو حاسد حاقد، ولقد حضرت بعض مجالسه فوالله إنه ليذكرني بالعلامة ابن باز رحمه الله تعالى الذي شهد له أهل العلم، أنه ما كان يلحن قط.

أحبتي في الله لقد بلغ الشيخ حفظه الله تعالى درجة الإجتهاد، ومن شروط المجتهد علمه باللغة العربية ،ولايشترط أن يكون سيبويه، ومعرفته بأصول الفقه وهو حفظه الله تعالى في هذا الفن لا يشق له غبار ولا يلحق، فهو البحر الذي لا ساحل له.

وأقولها صراحة أن كلام هؤلاء السفهاء يذكرني بما ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في الأصل السادس من الأصول الستة: « *رد الشبهة التي وضعها الشيطان في ترك القرآن والسنة واتباع الآراء والأهواء المتفرقة المختلفة، وهي أن القرآن والسنة لا يعرفهما إلا المجتهد المطلق، والمجتهد هو الموصوف بكذا وكذا أوصافا لعلها لا توجد تامة في أبي بكر وعمر*».

وهذا من أجل صرف الناس عن فهم القرآن وتدبره، فوضعوا بعض هذه الشروط التي ما أنزل الله بها من سلطان.
وهؤلاء الطاعنون في الشيخ حفظه الله تعالى قصدهم إبعاد الناس عنه، وتنفيرهم منه.

وقد قال الشيخ حفظه الله تعالى ردا على هذه السفاهات و الحماقات: (وهل تشترط الآجرومية في الاجتهاد؟ لا يشترط أن يكون سيبويه ولا غيره. لكنه يعرف من العربية ما يستقي من القرآن والسنة.
وذكر الشيخ أيضا أنه حتى الإعراب ،ولو لم يعرفه، فتوجد كتب فيها إعراب القرآن، فأين المشكل؟ المشكل كيف تستنبط الحكم.
وقال الشيخ أيضا: ولما تدرس في الجامعة الإسلامية ألا تدرس شرح ابن عقيل أم لا؟
وقال أيضا: حفظنا أبيات الألفية.
وقال أيضا: وهؤلاء الذين يحفظون هل يستطيعون أن يجيبوا هكذا؟ بل لا يستطيعون أن يجيبوا على مسائل أدنى من هذه، ويأتون بأمور لا معنى لها، ويقولون: (إذا أمر بها ولي الأمر فهي ضرورة) وهل يوجد هذا في شروط الضرورة؟
والشيخ الألباني رحمه الله ليس له شهادات أكاديمية معروفة، ولكنه في الحديث والتصحيح والتضعيف وحتى في العلم هل فيه من يضاهيه؟ لا يوجد، لا في الحديث ولا في غيره.
وهل قيل له: هل تحفظ الآجرومية؟ هذا كلام السفهاء).

إن هؤلاء ــ والله ــ قطاع طريق، يريدون إسقاط الشيخ وتنفير الناس منه بأي طريقة كانت، ولو بالكذب والتهم الفاجرة وإثارة الشبه، ولو استمعت لدروس بعضهم لسمعت العجب العجاب من الخطأ و اللحن، ولربما سمعت لغة الصراصير، والله المستعان.

وأخيرا أقول لهؤلاء: أريحوا أنفسكم، فمهما أرغيتم ومهما أزبدتم، فلن تنالوا من الشيخ شيئا. وما مثلكم ومثل الشيخ إلا كمثل تلكم البعوضة المعجبة بنفسها، والغرور يحيط بها، لما وقعت على النخلة، قالت أيتها النخلة تماسكي فإني مضطرة أن أرحل عنك، فقالت لها النخلة العملاقة: والله ما شعرت بك وأنت علي، فكيف أشعر بك إذا طرت؟! وطارت البعوضة، والنخلة هي النخلة في امتدادها، وزهوها، وجذورها التي تضرب في عمق الأرض، ما اهتزت ولا مالت.
وهذه البعوضة ما دفعها إلى هذا الهراء الذي نطقت به إلا الغرور الضاري، وتضخيم الذات، والحماقة العاتية، حتى اعتقدت أن تخليها عن النخلة سيهوي بها، وينهي وجودها، وكما قيل: #لا_يضر_السماء_العواء، #ولا_تمتد_إليها_يد_شلاء.

حفظ الله شيخنا من كل سوء ومكروه، ووقاه كيد الأشرار، وختم لنا وله بخير ما ختم به لعباده الصالحين، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه: أبو عبد الحليم محمد عبد الهادي الجزائري
يوم : الأحد 12 شوال 1445ه‍
الموافق ل: 21 أفريل 2024

ــ

الشيخ فركوس حفظه اللّٰه يفتي بعدم جواز الخروج عن طاعة الحكام

.

" ما لنا بقى للوهابية الدعوة ذهبت مع التاريخ وهي هلا السعوديين جرفتهم الدنيا وجرفتهم السّياسة ولم يبق هذا الذي يثني عليه القارئ إلا آثار قليلة وقليلة جدا ، ما لنا ولها .
نحن الآن أمام دعوة انتشرت في العالم الإسلام كله ، من رضي رضي ومن لم يرض لم يرض لأن الله عز وجل قال في كتابه الكريم كما تعلم { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون } فالآن الوهابية فيها ما تمدح عليه وفيها ما يقدح عليه ، نعم ؟
إلى ما اتفقنا عليه أن كل مسلم يجب عليه أن يتّبع كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتبع السّلف الصالح فيما فهموه ونقلوه إلينا من معاني الكتاب والسنة والسنة الصحيحة ويجب أن نحسن الدعوة والأسلوب في ذلك فهذه مسألة ما فيها خلاف لذلك نرجو منك أن تظهر بدعوتك الحق وبأسلوبك اللّين ."

العلامة #الألباني رحمه الله • سلسلة #الهدى_و_النور (شـ٧١٣)

لَتُنتَقَضَنَّ عُرى الإسلامِ عُروةً عُروةً، فكُلَّما انتَقَضَت عُروةٌ تَشَبَّث النَّاسُ بالتي تليها، فأَوَّلُهنَّ نَقضًا الحُكمُ، وآخِرُهنَّ الصَّلاةُ.


الحديث

لله در عالم البلد، وكأن الكلام قاله اليوم...

#الشّيخ_الألباني

لو استشيروا [ أي : العلماء ] و تأمّلوا فيما سينتج من مفاسد لما أذنوا بهذا الإدخال [ دخول القوات الأمريكيّة للسعوديّة ] بوجه من الوجوه ، و لكن #الدكتاتوريّة بالتعبير العصريّ و التعبير العربيّ #الاستبداد_بالحكم ، مع #التستّر_بالشّرع بكلمات معسولات الكتاب و السّنّة و الكتاب و السنّ. ، و لم يبق عندنا الكتاب و السنّة إلا الصلاة و الصيام و تلاوة القرآن و إذاعة القرآن في مناسبات منظمة ، و هذا أمر طيّب بلا شك ولكن [ يا أيّها الّذين ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون * كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ] ( الصفّ : ٢ - ٣ ).

مادام نريد نريد أن نحكم بالكتاب و السنّ فمن الكتاب و السنّة أن نّستشير أهل العلم ، هل يوجد هناك ناس في تلك البلاد نفسها من يستطيع أن يقول : إنّ أهل العلم أُخذ رأيهم قبل أن يستجلب هؤلاء الكفار إلا بلاد الإسلام ؟ ما أظنّ هذا ، و لكن بعد أن وقعت الواقعة ، و بدأ العالم الإسلامي يثور على هذه المصيبة #صدرت_الأوامر لأهل العلم بأن تصدروا فتاواكم #بتأييد هذا الواقع ، تلكّأ بعضهم في أوّل الأمر فيما يبدوا لنا و الله أعلم ، ثم وجدوا أنفسهم #مضطرّين إلى إصدار الفتاوى تحت عنوان : الضرورات تبيح المحظورات !

جامع تراث العلامة الألباني في المنهج و الأحداث الكبرى ، المجلد : ١١ ص ٩٤ ط. دار ابن عباس

📌 انتقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي

hottg.com/abo_hedaifa

#الشّيخ_الألباني

و من الأمور التي تحزّ في النّفس و تجعل المسلم حيران في بعض السياسات التي تقع اليوم في بلاد الإسلام ، إنّ الدّولة السعوديّة خافت من الدولة البعثيّة التي يمثّلها صدّام ، فما بالها جلبت الدّولة البعثيّة السوريّة إلى أرضها ؟ هذه أمور حقيقة ممّا يجعلنا نحن و إن كنّا بعيدين عن السياسة و ممارستها لكنّنا نعلم يقينا أنّ #الأمر_ليس_بيد_المسلمين ، #الأمر_بيد_الأمريكان ، #الأمريكان_هم_الذين_فرضوا_على_الدّولة_السعوديّة تفتح أبوابها للأمريكان و البريطان و لمن كلّ من تريد الأمريكان أن تتظاهر أمام العالم الإسلامي بأن تستعين بالدّول الإسلاميّة ، فهذه مصر و هذه سوريا البعثيّة فما الفرق بين هذا البعث و هذا البعث ؟ لا فرق إسلاميّا ، لكن #الفرق_سياسيّا موجود ، فهذا البعث أمريكا رضيت عنه ، و هذا البعث أمريكا غضبت عليه !

جامع تراث العلامة الألباني في المنهج و الأحداث الكبرى ، المجلد : ١١ ص ٩١ - ٩٢ ط. دار ابن عباس

📌 انتقاء : أبو حذيفة ضيف التاجنانتي

hottg.com/abo_hedaifa

جديد فتاوى الشيخ #فركوس حفظه
«في حكم انعقاد الزَّواج بالإشارة مِن الأخرس»

https://ferkous.com/home/?q=fatwa-1371

بمناسبة بعض التعليقات.
الشيخ فركوس لم يتسبّب في الفتنة أعداء الشيخ فركوس هم من تسبّبوا في الفتنة. الشيخ قال لهم يا جماعة فقط لا تقرنوا اسمكم بإسمي روحو كل واحد يقوم بواجب الدعوة لحاله لانو منهجيّتكم لا تعجبني. فقط لم يقل أكثر من هذا. فلو أنهم قالوا خلاص كل واحد في حاله ماكان صار اي من هذا لكن هم لا، قالوا كيف يقول هذا وقال كبيرهم "سأجعله يندم على يوم فكر في إسقاطي ...." وبدأت رحلة الانتقام من (الدكتور) فركوس وصارت الاتهامات والكذب يتطاير بالأطنان فاضطر الشيخ يرد على بعض الامور وأخرج بعض الأمر الأخرى والقصّة معروفة ... الشّاهِد هو التّالي:-

الشيخ فركوس لم يتسبب في الفتنة ويشعلها بل أعداء الشيخ هم من أضرم النار. كون بعض من مع الشيخ فركوس متعصّب وأرعن او كون الشيخ فركوس معه مندّسون هذا لا علاقة له بحقيقة كون الشيخ فركوس تعرّض للظّلم الشديد بل حتى لو ان الشيخ مخطئ جملة وتفصيلاً في فتاويه فإنه مع هذا لا يزال العقلاء يرون حقيقة ان الشيخ مظلوم وكل ما يحاك ضده انما هو محض انتقام وشخصنةٌ ألبسوها لباس الدين والغيرة على السلفيّة وحتى لو أن كل من مع الشيخ فركوس حمل السلاح وصعد للجبل هذا لن يغيّر من حقيقة انه تم الكذب عليه بل أبعد من ذلك حتى لو صار الشيخ فركوس نفسه خارجياً جَلداً فهذا لا يعني أنه على باطل وانتم على حق بل تصبحون كلكم على باطل لأن باطلكم ثابت فيكم أصلاً من الكذب والفجور والحدّادية المقيتة التي يتبرأ منها السلفُ والسّلفيّة بِـ أو بدون الشيخ فركوس.

لذلك ضع في بالك جيداً أنّ الذي يجيد ربطَ الأمور جيداً يجيدُ الفصلَ بينها أيضا وذلك الفضل من الله والحمد لله رب العالمين.

حمزة بوثوب

للفتاوى: فتاوى الأسرة > عقد الزواج | إنشاء عقد الزواج
الفتوى رقم: ١٣٧١

الصنف: فتاوى الأسرة ـ عقد الزواج ـ إنشاء عقد الزواج

في حكم انعقاد الزَّواج بالإشارة مِن الأخرس
السؤال:

هل يجوز للأبكمِ أو للأخرسِ إنشاءُ عقدِ الزَّواج بين الزَّوجين بِلُغةِ الإشارة أو بالإشارة المُفهِمةِ لإرادته عقدَ الزَّواجِ أو التَّزويجِ وقبولِه إذا كان أحَدُهما أو كلاهما أو وليُّ المرأةِ أو الصبيِّ المُرادِ تزويجُهما مِنْ فئة البُكم؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فالمعلومُ ـ شرعًا ـ أنَّ الإرادةَ العَقْديَّةَ الجازمةَ إنَّما تكونُ بأيِّ صيغةٍ تدلُّ ـ عُرفًا أو لغةً ـ على إنشاء العقدِ، سواءٌ كانت بالقول أو بالفعل أو بالكتابة أو بالإشارةِ، غير أنَّه ـ نظرًا لخطورة عقدِ الزواج وأهمِّيَّتِهِ وتأثيرِهِ المُستمِرِّ على المرأةِ ـ فإنَّه يَلزَمُ فيه النُّطقُ أو الكتابةُ بالإيجابِ والقَبولِ للقادر عليهما، ولا ينعقدُ الزَّواجُ ولا يصحُّ بالفِعلِ إجماعًا(١)، كإعطاء المَهرِ مثلًا أو تسليمِ المرأة بالفعل إلى الرَّجل الأجنبيِّ أو تمكينِه منها والتَّخليةِ بينه وبينها أو نقلِها إلى بيته، بل لا بُدَّ فيه مِنْ سابقيَّةِ الصِّيغة القوليَّةِ أو الكتابيَّة الدَّالَّةِ على إرادةِ إنشاءِ العقد مِنْ طَرَفَيْه للقادر عليها، حفاظًا على حُرْمةِ الأعراضِ الواجبِ صِيانَتُها شرعًا.

ومع ذلك، وحتَّى لا يُحرَم الأخرسُ ومَنْ على شاكلته مِنْ حقِّ الزَّواج والتَّزويج، فإنَّه يجوزُ انعقادُ العقدِ بإشارةِ الأخرسِ أو مُعتقَلِ اللِّسانِ [وهو: مَنْ سُدَّ لسانُه فلم يقدر على التَّكلُّم] ونحوِهما الإشارةَ المُفهِمَةَ الواضحةَ الدَّلالةِ لِمَا يريد إنشاءَه باتِّفاقِ الفقهاءِ للضَّرورةِ، وهو ما نصَّت عليهِ القاعدةُ الفقهيَّةُ: «الإشاراتُ المعهودةُ للأخرسِ كالبيانِ باللِّسانِ»، فالإشارةُ المعهودةُ مِنَ الأخرَسِ بعُضوٍ مِنْ أعضائِهِ كاليَدِ أو الحاجِبِ أو الرَّأسِ المُفهِمةُ لإرادته مُعتَبَرَةٌ كالبيانِ باللِّسانِ وقائمةٌ مَقامَ العبارةِ في كُلِّ شيءٍ مِنَ المُعاملاتِ الحقوقيَّةِ ما عدا الحدودَ والشهادة(٢)، سواءٌ كانت بِلُغةِ الإشارةِ أو بغيرها مِنَ الإشارات إذا أفهَمتْ مُرادَه.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٣ رمضان ١٤٤٥ ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٢ أبــريل ٢٠٢٤م

فإنَّ مِنْ أظهر الفُروق المُستفادةِ مِنْ قوله تعالى: ﴿قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِيٓ أَدۡعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِيۖ وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ﴾ [يوسف: ١٠٨] بين الصَّادق في الدَّعوة إلى الله والكاذبِ فيها ما يلي:

ـ أنَّ الصَّادق في دعوته يجرِّدها للهِ خالصةً ـ أوَّلًا ـ فيدعو إلى الله، ولا يدعو إلى نفسه أو لذَوِيهِ أو فصيلتِه التي تُؤويه، ولا يُلمِّع نَفْسَه بالحديث عنها، ولا يسعى إلى جلب المال ولا الجاهِ لها، ولا يتزلَّف بها إلى السُّلطانِ ابتغاءَ المَحْمَدةِ والرِّفعة والعُلُوِّ في الأرض؛ فإنَّ ذلك ليس مِنْ شأنِ أهل التَّقوى والإيمان والإصلاحِ والخُلُقِ الحَسَن؛ قال تعالى: ﴿تِلۡكَ ٱلدَّارُ ٱلۡأٓخِرَةُ نَجۡعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا فَسَادٗاۚ وَٱلۡعَٰقِبَةُ لِلۡمُتَّقِينَ ٨٣﴾ [القَصص].

بخلاف الكاذب في دعوته، فإنَّه لا يُضيِّع مَصالِحَ نفسِه في الدَّعوة، بل يُتاجِرُ بها لتحصيلِ منافعِه، والتعرُّفِ على مصادِرِ أموال المَدْعُوِّين ومَواردِهم؛ فلا ينسى حظَّه منها، ويسعى إلى تلميعِ نفسه بالحديث عنها قولًا، والإشادةِ بها عملًا.

ـ والصَّادق في دعوته ـ ثانيًا ـ يعتمد على العِلم النَّافع الذي قام على الدَّليل والبرهان، واشتمل على ما جاء به النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِنَ الهُدَى ودِينِ الحقِّ؛ فلا تلمس منه اضطرابًا في دعوته ولا تلبيسًا فيها؛ فتَسْلَمُ أقوالُه وأفعالُه مِنَ التَّناقض والتَّضادِّ، معزَّزةً كُلُّها بالحُجَّة، وسائرةً جميعُها بثباتٍ على المَحجَّة، وقائمةً على تحقيق العدل وأداءِ الأمانة على الوجه المطلوب شرعًا، وهو المراد مِنْ قوله تعالى: ﴿عَلَىٰ بَصِيرَةٍ﴾.

وفي ذلك كُلِّه يرمي الصَّادقُ في دعوته ومناظرته إلى إحقاق الحقِّ وبيانِ حُجَّته، وإبطالِ الباطل ببيانِ وجوهِ فساده، وإقناعِ النَّاس بالحقِّ المبين، ودعوتِهم إلى اعتقاده والعملِ به.

بخلاف الكاذب في دعوته، فإنَّ الشُّبهة دليلُه، وردَّ الدَّليلِ بالتَّكذيب حُجَّتُه، والتَّأويلَ والمغالطاتِ عمدتُه، والتَّعصُّبَ نزعتُه، وبَطَرَ الحقِّ وغَمْطَ النَّاسِ خُلُقُه، والوقيعةَ ورميَ خصمِه بالجهل والغفلةِ سلاحُه، وأسلوبَ رُدودِه أَشْبَهُ بالميازيب: تجمع الماءَ كدرًا، وتُفرِّقه هدرًا.

مقتطف من #الكلمة_الشهرية رقم: 126

تبيين الحقائق للسالك لِتَوقِّي طُرُق الغواية وأسبابِ المهالك

الجزائر في: ٢٩ رجب ١٤٣٩ﻫ
الموافق ﻟ: ١٥ أبريل ٢٠١٨م

ثناء الشيخ وصي الله العباس على أخيه الشيخ فركوس.

وهكذا يتبين للجميع مكر وخداع هؤلاء الأوباش وتلبيسهم وكذبهم على الشيخ ومحاولة تشويه صورته والسعي لإسقاطه بكل طريقة

#هل_هذا_العالم_سروري؟!!!!!
#قال_العلامة_أبي_عبد_المعز_محمد_علي_فركوس-حفظه الله:
《 لذلك كان إحسانُ الظنِّ بولاةِ الأمرِ مُتَحَتِّمًا، ومِنْ لوازمِ طاعتهم: مُتابَعتُهم في الصوم والفطروالتضحية: فيصوم بصيامهم في رمضان، ويفطربفِطْرهم في شوَّالٍ، ويضحِّي بتضحِيَتِهم في عيدالأضحى؛ ومِنْ لوازمِ طاعتهم ـ أيضًا=عَدَمُ إهانتهم، وتركُ سَبِّهم أو لَعْنِهم، والامتناعُ عن التشهير بعيوبهم، سواءٌ في الكتب والمصنَّفات والمجلَّات، أو في الدروس والخُطَب، أو بين العامَّة؛ كما ينبغي تجنُّبُ كُلِّ ما يُسيءُ إليهم مِنْ قريبٍ أو مِنْ بعيدٍ؛ ذلك أنَّ علَّةَ المنع: تَفادي الفوضى=وتركِ السمعِ والطاعة في المعروف، والخوضِ فيما يضرُّ نتيجةَ سبِّهم وإهانتهم؛ الأمرُ الذي يفتح بابَ التأليبِ عليهم، ويجرُّ ذلك إلى الفساد، ولا يعود على الناس إلَّا بالشرِّ المستطير.》
[الكلمة الشهرية: ٣]

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: إن على أبواب السلطان فتناً كمبارك الإبل، والذي نفسي بيده لا تصيبوا من دنياهم شيئاً إلا أصابوا من دينكم مثليه

ضوابط السحيمي مقبولة، وضوابط الشيخ فركوس مرفوضة

عندما تنتكس الفطرة

ولما لم يستطيعوا تغطية فضيحتهم في التبرير لمؤتمرات "وحدة الأديان"، وتلاعبوا بها بها وقالوا هو "حوار الأديان"، ولما علم الناس كذبهم. رجعوا لموضوع الانكار العلني والشيخ فركوس....مشايخ السوء.

نعم،لم نتغير