Channel: القناة الخاصة بالدكتور وضاح
" لستَ تافهاً"
إذا شعرت يوما أنه لاقيمة لك في الحياة، فانظر إلى عظمة الخالق، لم يخلقك عبثاً، ولم يكن وجودك سدى، إنما خلقك ليكون لك دوراً عظيماً في الحياة، فأنت صنيعة الخالق العظيم، فلست تافهاً.
إذا شعرت يوما أنه لاقيمة لك في الحياة، فانظر إلى عظمة الخالق، لم يخلقك عبثاً، ولم يكن وجودك سدى، إنما خلقك ليكون لك دوراً عظيماً في الحياة، فأنت صنيعة الخالق العظيم، فلست تافهاً.
" لا تتقاعد"
التقاعد شعور توصله لنفسك، أو يوصله الآخرون إليك، فتقتنع به.
التقاعد قد يكون مبكراً وقد يكون متأخرا، فهناك من الأشخاص من ينتج ويؤثر إلى أن يموت، وهناك أشخاص يتقاعدون باكرا، فلايؤثرون ولا يتأثرون، فيموتون وهم أحياء.
لا تتقاعد ولا تنتظر التقاعد، ولا تقتنع بالتقاعد، أثّر وتأثر، علّم وتعلم.. اجعل لك بصمة في الحياة.
التقاعد شعور توصله لنفسك، أو يوصله الآخرون إليك، فتقتنع به.
التقاعد قد يكون مبكراً وقد يكون متأخرا، فهناك من الأشخاص من ينتج ويؤثر إلى أن يموت، وهناك أشخاص يتقاعدون باكرا، فلايؤثرون ولا يتأثرون، فيموتون وهم أحياء.
لا تتقاعد ولا تنتظر التقاعد، ولا تقتنع بالتقاعد، أثّر وتأثر، علّم وتعلم.. اجعل لك بصمة في الحياة.
" لا تيأس"
لم تخلق معصوماً، وطالما أن الله خلقك على هذه الصورة، فقد جعل لك باباً للرجوع، وهو من كمال عدله ورحمته.
وقال النووي: ".. لو تكرر الذنب مائة مرة أو ألف مرة أو أكثر، وتاب في كل مرة، قبلت توبته، وسقطت ذنوبه، ولو تاب عن الجميع توبة واحدة بعد جميعها صحت توبته".
لم تخلق معصوماً، وطالما أن الله خلقك على هذه الصورة، فقد جعل لك باباً للرجوع، وهو من كمال عدله ورحمته.
وقال النووي: ".. لو تكرر الذنب مائة مرة أو ألف مرة أو أكثر، وتاب في كل مرة، قبلت توبته، وسقطت ذنوبه، ولو تاب عن الجميع توبة واحدة بعد جميعها صحت توبته".
"إياك والظلم"
الظلم عاقبته وخيمة وعقوبته شديدة، وأشد الظلم أن تظلم من لايجد نصيرا إلا الله فيتجه إلى الله ليرفع عنه ماحاق به.
الظلم عاقبته وخيمة وعقوبته شديدة، وأشد الظلم أن تظلم من لايجد نصيرا إلا الله فيتجه إلى الله ليرفع عنه ماحاق به.
كثير من الأقوال لا تصلح الا للتذويق الكلامي والخطاب، ولاتصلح للتطبيق العملي، فلا تسلم بكل ما يقال وكثير من الحكَم لا يمكن تطبيقها، وإن أبهرتك صياغتها وتنميقها اللفظي.
في صباح هذا العيد
عيدكم مبارك
تقبل الله منا ومنكم
أسأل الله في صباح هذا العيد أن يعطي كل واحد منكم مايريد من الخير بينه وبين الله
صباحكم عيد
كل عام وأنتم بخير
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
عيدكم مبارك
تقبل الله منا ومنكم
أسأل الله في صباح هذا العيد أن يعطي كل واحد منكم مايريد من الخير بينه وبين الله
صباحكم عيد
كل عام وأنتم بخير
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
"حكم الرهنية"
صورة المعاملة: أن هناك مبلغاً من المال يدفع لشخص كرهن، مقابل ان ينتفع الدائن بالمنزل على صورة الإجارة، وقد تكون بلا أجرة، أو خصم جزء من قيمة الإيجار مقابل هذا الرهن.
الحكم: إن كانت المعاملة بهذه الصورة فهي من ربا الديون المجمع على تحريمه؛ لأن حقيقة هذا الرهن أنك أقرضت المؤجر مبلغاً من المال، وعاد القرض عليك بمنفعة، وهذه المنفعة هي تخفيض أجرة السكن الشهرية، وقد أجمع أهل العلم على أن كل قرض جرَّ نفعاً؛ قال ابن قدامة في "المغني"(4/ 289):
"فإن أذن الراهن للمرتهن بغير عوض، وكان دين الرهن من قرض،لم يجز؛ لأنه يُحَصِّل قرضاً يجر منفعة، وذلك حرام".
وذكر ابن قدامة -أيضاً- عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان يقول عن الدور إذا كانت رهناً في قرضٍ يَنْتَفِعُ بها الْمُرْتَهِن: هو الربا المحض".
وقال الشافعي في الأم (3/ 158):
"فإن شَرَطَ الْمُرْتَهِن على الرَّاهن أن له سكنى الدار، أو خدمة العبد، أو منفعة الرهن، أو شيئاً من منفعة الرهن ما كانت، أو من أي الرهن كانت داراً أو حيواناً أو غيره - فالشرط باطل، وإن كان أسلف ألفاً على أن يرهنه رهناً، وشرط المرتهن لنفسه منفعة الرهن، فالشرط باطل؛ لأن ذلك زيادة في السلف".
وعليه؛ فلا يجوز الإقدام على تلك العقود؛ لأنها حيلة للوقوع في الربا بالرغم من تسميته بالرهن.
صورة المعاملة: أن هناك مبلغاً من المال يدفع لشخص كرهن، مقابل ان ينتفع الدائن بالمنزل على صورة الإجارة، وقد تكون بلا أجرة، أو خصم جزء من قيمة الإيجار مقابل هذا الرهن.
الحكم: إن كانت المعاملة بهذه الصورة فهي من ربا الديون المجمع على تحريمه؛ لأن حقيقة هذا الرهن أنك أقرضت المؤجر مبلغاً من المال، وعاد القرض عليك بمنفعة، وهذه المنفعة هي تخفيض أجرة السكن الشهرية، وقد أجمع أهل العلم على أن كل قرض جرَّ نفعاً؛ قال ابن قدامة في "المغني"(4/ 289):
"فإن أذن الراهن للمرتهن بغير عوض، وكان دين الرهن من قرض،لم يجز؛ لأنه يُحَصِّل قرضاً يجر منفعة، وذلك حرام".
وذكر ابن قدامة -أيضاً- عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان يقول عن الدور إذا كانت رهناً في قرضٍ يَنْتَفِعُ بها الْمُرْتَهِن: هو الربا المحض".
وقال الشافعي في الأم (3/ 158):
"فإن شَرَطَ الْمُرْتَهِن على الرَّاهن أن له سكنى الدار، أو خدمة العبد، أو منفعة الرهن، أو شيئاً من منفعة الرهن ما كانت، أو من أي الرهن كانت داراً أو حيواناً أو غيره - فالشرط باطل، وإن كان أسلف ألفاً على أن يرهنه رهناً، وشرط المرتهن لنفسه منفعة الرهن، فالشرط باطل؛ لأن ذلك زيادة في السلف".
وعليه؛ فلا يجوز الإقدام على تلك العقود؛ لأنها حيلة للوقوع في الربا بالرغم من تسميته بالرهن.
لا تثق بمن يحلو لسانه عند الغرَض ويصبح علقما عند الرفض
من يهتم بعناوين الابحاث والرسائل العلمية فيمكنه زيارة قناتي البحثية
https://hottg.com/scientificResearch2021
https://hottg.com/scientificResearch2021
قالوا:
إن أردت أن تصبح عالماً فتخصص في فن واحد ..
وإن أردت أن تصبح مثقفاً فاقرأ في كل الفنون ..
كثيرا ما يتشتت بعض الإخوة طلبة العلم .. فيكون لديهم شرهٌ للدراسة فيكثر التخصصات والدراسات ظانا أنه بذلك يحسن صنعاً ..
والواقع أن العلوم قد تضخمت جداً .. ولم يعد بالإمكان استيعابها وإتقانها في وقت واحد .. مع كثرة الأعباء وانشغلات الحياة الضرورية ..
فلا سبيل أمام طالب العلم إلا بأخذ فكرة جيدة عن تلك العلوم ثم التخصص في علم واحد تخصصاً عميقاً بحيث يتشبع منه قدر الإمكان ويجتهد أن يترك بصمته فيه ..
وكذلك كان الأئمة مع جمعهم لأشتات العلوم والفنون .. قد تشكلت لكل منهم هوية علمية معينة .. فابن حجر العسقلاني رحمه الله كان موسوعة علمية متنقلة .. لكن هويته العلمية الأولى أنه محدث .. وكذلك غيره من العلماء الكبار ..
وأما من لا تجد له تخصصاً واحداً عميقاً فلا يكاد يُنتَفَعُ به إلا في الأمور العامة كالدعوة والوعظ وتدريس المبتدئين من دون أن يترك بصمة علمية حقيقة .. وهذا حال كثير من المشايخ الأجلاء يتقنون مبادئ العلوم ويحذقون فيها للمتبدئين والمتوسطين من دون أن يتركوا بصمات علمية في علم معين ..
وكم رأينا من الطلبة والإخوة الأذكيا النجباء ممَّن أكثر التخصصات فتشتت فلم تعرف له هوية علمية .. ولم يبدع في أي منها ..
نسأل الله تعالى أن يخرج لهذه الأمة علماء عاملين ينهضون بها علماً وعملاً وتربية وسلوكاً ..
د. عبد الجواد حمام
إن أردت أن تصبح عالماً فتخصص في فن واحد ..
وإن أردت أن تصبح مثقفاً فاقرأ في كل الفنون ..
كثيرا ما يتشتت بعض الإخوة طلبة العلم .. فيكون لديهم شرهٌ للدراسة فيكثر التخصصات والدراسات ظانا أنه بذلك يحسن صنعاً ..
والواقع أن العلوم قد تضخمت جداً .. ولم يعد بالإمكان استيعابها وإتقانها في وقت واحد .. مع كثرة الأعباء وانشغلات الحياة الضرورية ..
فلا سبيل أمام طالب العلم إلا بأخذ فكرة جيدة عن تلك العلوم ثم التخصص في علم واحد تخصصاً عميقاً بحيث يتشبع منه قدر الإمكان ويجتهد أن يترك بصمته فيه ..
وكذلك كان الأئمة مع جمعهم لأشتات العلوم والفنون .. قد تشكلت لكل منهم هوية علمية معينة .. فابن حجر العسقلاني رحمه الله كان موسوعة علمية متنقلة .. لكن هويته العلمية الأولى أنه محدث .. وكذلك غيره من العلماء الكبار ..
وأما من لا تجد له تخصصاً واحداً عميقاً فلا يكاد يُنتَفَعُ به إلا في الأمور العامة كالدعوة والوعظ وتدريس المبتدئين من دون أن يترك بصمة علمية حقيقة .. وهذا حال كثير من المشايخ الأجلاء يتقنون مبادئ العلوم ويحذقون فيها للمتبدئين والمتوسطين من دون أن يتركوا بصمات علمية في علم معين ..
وكم رأينا من الطلبة والإخوة الأذكيا النجباء ممَّن أكثر التخصصات فتشتت فلم تعرف له هوية علمية .. ولم يبدع في أي منها ..
نسأل الله تعالى أن يخرج لهذه الأمة علماء عاملين ينهضون بها علماً وعملاً وتربية وسلوكاً ..
د. عبد الجواد حمام
ياترى هل اغراق المجتمعات الاسلامية بالمراكز والمنصات والمؤتمرات والندوات والقنوات والتكريمات والتشريفات وغرف الوتس والتلغرام واليوتيوب واليوتيوبر والصفحات الشخصية كل هذا من باب التنوع الذي يزيد من ثقافة المسلم وفهمه لواقعه وحاضره وموقعه
أم أن المسلم ماعاد يعرف شيئا، ماعاد يعرف أين يمشي، لليمين أم الشمال . للأمام أم الخلف
أم أن المسلم ماعاد يعرف شيئا، ماعاد يعرف أين يمشي، لليمين أم الشمال . للأمام أم الخلف
خرجت أمريكا وأخذت الكفاءات من أبناء أفغانستان من المتخصصين في:
الإدارة والاقتصاد والهندسة والطيران والإعلام والدبلوماسية والأكاديمية والقضاء والحقوق والآداب واللغات والأمن ..
هذا عنوان الحرب القذرة التي يقودها أعداء الإنسانية
لما خرج الروم من الشام أفرغوها كما فعلت أمريكا الآن فبناها المسلمون وكانت ميزانية التربية التي وضعت بين يدي الإمام الزهري ألف ألف دينار (مليون غرام ذهب = أربعة ونصف طن ذهب) فسادوا الإنسانية
فإن فهم الطالبان هذا السر فليبشروا بالفتح والأمة من ورائهم وإن غفلوا فواأسفاه !
الكفاءات الخائنة لا تبني أمة وتجار الدماء والثورات في بوار .
د. تيسير العمر
الإدارة والاقتصاد والهندسة والطيران والإعلام والدبلوماسية والأكاديمية والقضاء والحقوق والآداب واللغات والأمن ..
هذا عنوان الحرب القذرة التي يقودها أعداء الإنسانية
لما خرج الروم من الشام أفرغوها كما فعلت أمريكا الآن فبناها المسلمون وكانت ميزانية التربية التي وضعت بين يدي الإمام الزهري ألف ألف دينار (مليون غرام ذهب = أربعة ونصف طن ذهب) فسادوا الإنسانية
فإن فهم الطالبان هذا السر فليبشروا بالفتح والأمة من ورائهم وإن غفلوا فواأسفاه !
الكفاءات الخائنة لا تبني أمة وتجار الدماء والثورات في بوار .
د. تيسير العمر
لا تنهض الأمة إلا بجهود علمائها وطلبة العلم من ورائهم، وإذا أرادت أي سلطة أن تبني وتستثمر فلتستثمر في العلم والعلماء، هم الأصل وهم منطلق أي حضارة.
ادعموهم وقفوا معهم، لا تُحزنوهم ولا تَضطّروهم...
ادعموهم وقفوا معهم، لا تُحزنوهم ولا تَضطّروهم...
لا يغرنكم صوت المتعالمين العالي الصدّاح، فهناك علماء وطلبة علم يحملون من العلم والحكمة ما يحملون، لكنهم مستضعفون، وصوتهم خافت.
لا تكن حالة
غيرك كان حالة وأخذ شهادة الدكتوراه الفخرية في ساعة وسحبت منه في ساعة.
والاصل ينبت شيئا فشيئا حتى تثبت جذوره وتقوى سوقه، عندها تستطيع أن تحمل ثماره وتبقى دانية.
غيرك كان حالة وأخذ شهادة الدكتوراه الفخرية في ساعة وسحبت منه في ساعة.
والاصل ينبت شيئا فشيئا حتى تثبت جذوره وتقوى سوقه، عندها تستطيع أن تحمل ثماره وتبقى دانية.
حذر خبير التسويق الرقمي اليمني أحمد غازي من تزايد انشطة شركات الاحتيال الهرمي بغطاء الربح من التسويق الشبكي في اليمن.
وأشار غازي إلى أن هناك أحد الشركات الوهمية زادت أنشطتها مؤخرا وتدعي التسويق لشركات عملاقة غنية عن التعريف كسامسونج وهواوي كبرى الشركات المتنافسة في تصنيع الهواتف الذكية.
وكشف الخبير الرقمي عن رصد شركة بأسم “جوسيال” باتت تملك آلاف المشتركين اليمنيين ، وهي شركة مجهولة الهوية تدعي أنها منصة للمؤثرين لكنها لا تملك حسابات موثقة بالعلامة الزرقاء أو يعلم لها مقراتها أو مالك.
أضاف “جوسيال هي شركة وهمية لكن الناس مصدقة انها حقيقة بذريعة أنهم يحصلون على أرباح في وقت لا تستخدم الشركة أي وسيلة دفع آمنة” كحسابات بنكية باسم الشركة أو عبر باي بال.
وأشار أن الشركة هذه تدعي أنها تمنح المشترك فيها أرباح من 5 الى 7 دولار مقابل عرض اعلانات في حسابه وهو أمر يخالف أبجديات التسويق لعدة عوامل.
ودلل على ذلك قائلا “على سبيل المثال طبيعة الجمهور المستهدف حيث يهتم كل معلن في المقام الأول بالجمهور ولغته واهتماماته وسنه ونوعه وغيرها من المعلومات التي ستحدد طبيعة الإعلان الذي سيعرض لكل شخص بحسب ميوله واهتماماته.”
وتابع غازي أن الحاصل لدى جوسيال عكس ذلك، حيث تجد شخص في اليمن يعرض إعلان لشركة صينية وبلغة انجليزية لا يجيدها المتلقي ، إضافة لصعوبة طلب تلك السلعة بسبب مشاكل الشحن إلى اليمن.
كما أن التفاعل مع تلك الاعلانات شبه منعدم لان الناس لن تهتم لإعلان بلغة لا نتقنها , بالتالي يكون هذا اعلان فاشل بكل المقاييس ولو أنفقت الشركة 1$ على اعلان ممول لحصلت على تفاعل أكبر من جمهور حقيقي ومهتم .
وأحمد غازي خبير تسويق يمني مقيم في القاهرة وهو مؤسس شركة داتا اون لاين لتقنية المعلومات عام 2008 وعمل في تطوير عشرات المواقع الالكترونية والتسويق الرقمي وقدم خدماته لعدد من العملاء داخل وخارج اليمن .
وأشار غازي إلى أن هناك أحد الشركات الوهمية زادت أنشطتها مؤخرا وتدعي التسويق لشركات عملاقة غنية عن التعريف كسامسونج وهواوي كبرى الشركات المتنافسة في تصنيع الهواتف الذكية.
وكشف الخبير الرقمي عن رصد شركة بأسم “جوسيال” باتت تملك آلاف المشتركين اليمنيين ، وهي شركة مجهولة الهوية تدعي أنها منصة للمؤثرين لكنها لا تملك حسابات موثقة بالعلامة الزرقاء أو يعلم لها مقراتها أو مالك.
أضاف “جوسيال هي شركة وهمية لكن الناس مصدقة انها حقيقة بذريعة أنهم يحصلون على أرباح في وقت لا تستخدم الشركة أي وسيلة دفع آمنة” كحسابات بنكية باسم الشركة أو عبر باي بال.
وأشار أن الشركة هذه تدعي أنها تمنح المشترك فيها أرباح من 5 الى 7 دولار مقابل عرض اعلانات في حسابه وهو أمر يخالف أبجديات التسويق لعدة عوامل.
ودلل على ذلك قائلا “على سبيل المثال طبيعة الجمهور المستهدف حيث يهتم كل معلن في المقام الأول بالجمهور ولغته واهتماماته وسنه ونوعه وغيرها من المعلومات التي ستحدد طبيعة الإعلان الذي سيعرض لكل شخص بحسب ميوله واهتماماته.”
وتابع غازي أن الحاصل لدى جوسيال عكس ذلك، حيث تجد شخص في اليمن يعرض إعلان لشركة صينية وبلغة انجليزية لا يجيدها المتلقي ، إضافة لصعوبة طلب تلك السلعة بسبب مشاكل الشحن إلى اليمن.
كما أن التفاعل مع تلك الاعلانات شبه منعدم لان الناس لن تهتم لإعلان بلغة لا نتقنها , بالتالي يكون هذا اعلان فاشل بكل المقاييس ولو أنفقت الشركة 1$ على اعلان ممول لحصلت على تفاعل أكبر من جمهور حقيقي ومهتم .
وأحمد غازي خبير تسويق يمني مقيم في القاهرة وهو مؤسس شركة داتا اون لاين لتقنية المعلومات عام 2008 وعمل في تطوير عشرات المواقع الالكترونية والتسويق الرقمي وقدم خدماته لعدد من العملاء داخل وخارج اليمن .
أتدرون من هي اجمل هدية
اجمل هدية نقدمها للطفل هي امه
اجمل هدية تقدم للأخ هي أخته
اجمل هدية نقدمها للشاب في الدنيا هي زوجة.
اجمل هدية تقدم للرجل في الجنة هي امرأة.
اجمل هدية نقدمها للاسرة هي أم صالحة.
أجمل هدية نقدمها للأمّة هي امرأة متعلمة تقية.
بربكم اذا كان هذا حال المرأة فمن الذي يكرم من.
المرأة بحد ذاتها هدية وتكريم.
اجمل هدية نقدمها للطفل هي امه
اجمل هدية تقدم للأخ هي أخته
اجمل هدية نقدمها للشاب في الدنيا هي زوجة.
اجمل هدية تقدم للرجل في الجنة هي امرأة.
اجمل هدية نقدمها للاسرة هي أم صالحة.
أجمل هدية نقدمها للأمّة هي امرأة متعلمة تقية.
بربكم اذا كان هذا حال المرأة فمن الذي يكرم من.
المرأة بحد ذاتها هدية وتكريم.
الدعاء على الظالمين
قال الله تعالى: لا يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيْعًا عَلِيْمًا {النساء:148}.
قال ابن كثير في التفسير: قال ابن عباسٍ في الآية : يقول: لا يحب الله أن يدعو أحدٌ على أحدٍ ، إلا أن يكون مظلومًا، فإنّه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه، وذلك قوله: (إِلّا مَنْ ظُلِمَ )
فالدعاء على الظالمين سلاح فتاك، فإذا كنا لا نستطيع استرداد حقنا ممن ظلمنا فعلينا بسلاح الدعاء عليهم، قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم حينما دعا على قريش، قَالَ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ. ثَلاَثَ مرات… ، ثُمَّ سَمَّى: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ، وَعَلَيْكَ بِعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَالوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ - وَعَدَّ السَّابِعَ فَلَمْ يَحْفَظْ -، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ عَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَرْعَى، فِي القَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ) رواه البخاري (240) ومسلم (1794)
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ( قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا، أُرَاهُ كَانَ بَعَثَ قَوْمًا يُقَالُ لَهُمْ القُرَّاءُ، زُهَاءَ سَبْعِينَ رَجُلًا، إِلَى قَوْمٍ مِنَ المُشْرِكِينَ دُونَ أُولَئِكَ، وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدٌ، فَقَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ) رواه البخاري (1002) ومسلم (677)
وحديث عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ (أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ، فَقَالَ: كُلْ بِيَمِينِكَ، قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ، قَالَ: لَا اسْتَطَعْتَ، مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ، قَالَ: فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ) رواه مسلم (2021) .
قال الله تعالى: لا يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيْعًا عَلِيْمًا {النساء:148}.
قال ابن كثير في التفسير: قال ابن عباسٍ في الآية : يقول: لا يحب الله أن يدعو أحدٌ على أحدٍ ، إلا أن يكون مظلومًا، فإنّه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه، وذلك قوله: (إِلّا مَنْ ظُلِمَ )
فالدعاء على الظالمين سلاح فتاك، فإذا كنا لا نستطيع استرداد حقنا ممن ظلمنا فعلينا بسلاح الدعاء عليهم، قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم حينما دعا على قريش، قَالَ: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ. ثَلاَثَ مرات… ، ثُمَّ سَمَّى: اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ، وَعَلَيْكَ بِعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَالوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ - وَعَدَّ السَّابِعَ فَلَمْ يَحْفَظْ -، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ رَأَيْتُ الَّذِينَ عَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَرْعَى، فِي القَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ) رواه البخاري (240) ومسلم (1794)
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ( قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الرُّكُوعِ شَهْرًا، أُرَاهُ كَانَ بَعَثَ قَوْمًا يُقَالُ لَهُمْ القُرَّاءُ، زُهَاءَ سَبْعِينَ رَجُلًا، إِلَى قَوْمٍ مِنَ المُشْرِكِينَ دُونَ أُولَئِكَ، وَكَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدٌ، فَقَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ) رواه البخاري (1002) ومسلم (677)
وحديث عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، قال: حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ (أَنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشِمَالِهِ، فَقَالَ: كُلْ بِيَمِينِكَ، قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ، قَالَ: لَا اسْتَطَعْتَ، مَا مَنَعَهُ إِلَّا الْكِبْرُ، قَالَ: فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ) رواه مسلم (2021) .
كتب عالِم الأحياء روبرت تريفرس في كتابه "الجين الأناني" The Selfish Gene:
أنه قام وفريقه بتجربة على 306 مشاركين عبر الإنترنت أن يكتبوا حديثًا مقنعًا حول شخصية خيالية تدعى "مارك"، وأخبروهم أنهم سيحصلون على مكافأة تتحدد وفق فاعلية حديثهم عن الشخصية، وفق مايلي:
1. قيل لبعض المشاركين أن يرسموا شخصية مارك على أنه شخص محبوب
2. قيل للبعض الآخر من المشاركين أن يرسموه على أنه شخص بغيض
3. تُرك للآخرين حرية نقل الانطباع الذي يتكون لديهم عن مارك.
4. تم تزويد المشاركين بمصادر معلومات حول شخصية مارك، وهي عبارة عن مقاطع فيديو، 10 من هذه المقاطع تحتوي في أولها على تصرفات مارك الايجابية وانه يحب الخير، وفي النصف الثاني من المقاطع كان فيهامايدل على ان مارك شخص سلبي
و10 مقاطع فيديو كانت بالعكس اولها سلبي وآخرها انه ايجابي
شاهد المشاركون في التجربة سلسلةً من هذه المقاطع القصيرة والتي كان بإمكانهم التوقف عن مشاهدتها في أي فاصل..
عند حث المشاركين على رسم صورة إيجابية لمارك، توقف الأشخاص الذين شاهدوا مقاطع الفيديو في قسمها الإيجابي أولًا ولم يتابعوا المقاطع لنهايتها والتي فيها سلبية الشخصية " مارك" ؛ إذ لم تنتظر المجموعة الأولى رسم صورة كاملة عن هذه الشخصية فور أن حصلوا على المعلومات التي يحتاجون إليها لإقناع أنفسهم ان مارك ايجابي، وأنه شخص حسن الخلق. ومن ثَم، كانت آراؤهم عن مارك أكثر إيجابية، وهو ما أدى إلى أن تكون المقالات التي كتبوها عن أخلاقه الحميدة وطبيعته الحسنة أكثر إقناعًا عندما قيمها المشاركون الآخرون (ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل إنهم أضافوا صفات حميدة من مخيلتهم لم تكن موجودة في الفيديوهات )
وكذلك فعل القسم الثاني من المشاركين، وتوقفوا عند المقاطع السلبية ولم يتابعوا المقاطع الى نهايتها فور حصولهم على المعلومة التي تتناغم مع مايريدون، وأن مارك شخص سلبي، واضافوا في رسمهم للشخصية صفاتاً لم تكن موجودة في الفيديوهات.
وبهذه الطريقة يصبح الانسان موجها باتجاه تفكيري واحد، ويرفض كل الاتجاهات الأخرى وهو في الغالب لم يطلع عليها ويرفض الاطلاع عليها.
أنه قام وفريقه بتجربة على 306 مشاركين عبر الإنترنت أن يكتبوا حديثًا مقنعًا حول شخصية خيالية تدعى "مارك"، وأخبروهم أنهم سيحصلون على مكافأة تتحدد وفق فاعلية حديثهم عن الشخصية، وفق مايلي:
1. قيل لبعض المشاركين أن يرسموا شخصية مارك على أنه شخص محبوب
2. قيل للبعض الآخر من المشاركين أن يرسموه على أنه شخص بغيض
3. تُرك للآخرين حرية نقل الانطباع الذي يتكون لديهم عن مارك.
4. تم تزويد المشاركين بمصادر معلومات حول شخصية مارك، وهي عبارة عن مقاطع فيديو، 10 من هذه المقاطع تحتوي في أولها على تصرفات مارك الايجابية وانه يحب الخير، وفي النصف الثاني من المقاطع كان فيهامايدل على ان مارك شخص سلبي
و10 مقاطع فيديو كانت بالعكس اولها سلبي وآخرها انه ايجابي
شاهد المشاركون في التجربة سلسلةً من هذه المقاطع القصيرة والتي كان بإمكانهم التوقف عن مشاهدتها في أي فاصل..
عند حث المشاركين على رسم صورة إيجابية لمارك، توقف الأشخاص الذين شاهدوا مقاطع الفيديو في قسمها الإيجابي أولًا ولم يتابعوا المقاطع لنهايتها والتي فيها سلبية الشخصية " مارك" ؛ إذ لم تنتظر المجموعة الأولى رسم صورة كاملة عن هذه الشخصية فور أن حصلوا على المعلومات التي يحتاجون إليها لإقناع أنفسهم ان مارك ايجابي، وأنه شخص حسن الخلق. ومن ثَم، كانت آراؤهم عن مارك أكثر إيجابية، وهو ما أدى إلى أن تكون المقالات التي كتبوها عن أخلاقه الحميدة وطبيعته الحسنة أكثر إقناعًا عندما قيمها المشاركون الآخرون (ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل إنهم أضافوا صفات حميدة من مخيلتهم لم تكن موجودة في الفيديوهات )
وكذلك فعل القسم الثاني من المشاركين، وتوقفوا عند المقاطع السلبية ولم يتابعوا المقاطع الى نهايتها فور حصولهم على المعلومة التي تتناغم مع مايريدون، وأن مارك شخص سلبي، واضافوا في رسمهم للشخصية صفاتاً لم تكن موجودة في الفيديوهات.
وبهذه الطريقة يصبح الانسان موجها باتجاه تفكيري واحد، ويرفض كل الاتجاهات الأخرى وهو في الغالب لم يطلع عليها ويرفض الاطلاع عليها.
HTML Embed Code: