This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#آية_وتفسيرها
{ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ(28)}[ التكوير: 28 ]
#قال_العلامة_السعدي رحمه الله:
يتذكرون به ربهم، وما له من صفات الكمال، وما ينزه عنه من النقائص و الرذائل [ والأمقال ]، و يتذكرون به الأوامر و النواهي و حكمها، و يتذكرون به الأحكام القدرية و الشرعية و الجزائية، و بالجملة يتذكرون به مصالح الدارين، و ينالون بالعمل به السعادتين.
[ تفسير السعدي: ص(873) ](ط ابن حزم).
{ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ(28)}[ التكوير: 28 ]
#قال_العلامة_السعدي رحمه الله:
يتذكرون به ربهم، وما له من صفات الكمال، وما ينزه عنه من النقائص و الرذائل [ والأمقال ]، و يتذكرون به الأوامر و النواهي و حكمها، و يتذكرون به الأحكام القدرية و الشرعية و الجزائية، و بالجملة يتذكرون به مصالح الدارين، و ينالون بالعمل به السعادتين.
[ تفسير السعدي: ص(873) ](ط ابن حزم).
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
[(... كــــونــــوا مـــن أهــل الآخــــرة ...)]
قـــــال العلامة ابن عثيمين رحمہ الله تعالـــﮯ :
☚ تجد أهل الآخرة لا يهتمّون بما يفوتهم من الـدنيا ، إن جاءهم من الـدنيا شيء قبلـوه ، وإن فاتهم شيء لـم يهتموا به ،
☚ لأنهم يرون أن مـا شـاء الله كان ، ومـا لـم يشأ لـم يكن ، وأن الأمـور بيد الله ، وإن تغـيير الحـال من المحـال ،
☚ وأنه لا يمكن رفع مـا وقع، ولا دفع مـا قدر، إلاّ بالأسبـاب الـشرعيّة الـتي جعلـها الله تعالىٰ سببـًا .
[ شرح رياض الصالحين (48 / 3) ]
قـــــال العلامة ابن عثيمين رحمہ الله تعالـــﮯ :
☚ تجد أهل الآخرة لا يهتمّون بما يفوتهم من الـدنيا ، إن جاءهم من الـدنيا شيء قبلـوه ، وإن فاتهم شيء لـم يهتموا به ،
☚ لأنهم يرون أن مـا شـاء الله كان ، ومـا لـم يشأ لـم يكن ، وأن الأمـور بيد الله ، وإن تغـيير الحـال من المحـال ،
☚ وأنه لا يمكن رفع مـا وقع، ولا دفع مـا قدر، إلاّ بالأسبـاب الـشرعيّة الـتي جعلـها الله تعالىٰ سببـًا .
[ شرح رياض الصالحين (48 / 3) ]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#نصائح_عامة_لطلاب_العلم[201]
في صحَّة اعتبار دخول طالب العلم
في سهم ﴿وَفِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ [التوبة: ٦٠]
#السؤال: قرأتُ في «تفسير الشيخ السعديِّ ـ رحمه الله ـ» في آية الزكاة مِنْ سورة التوبة في بيانِ صنفِ ﴿وَفِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ قولَه: «وقال كثيرٌ مِنَ الفقهاء: إِنْ تفرَّغ القادرُ على الكسب لطلبِ العلم أُعْطِيَ مِنَ الزكاة؛ لأنَّ العلم داخلٌ في الجهاد في سبيل الله» اﻫ.
فهل يدخل في سهم ﴿وَفِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ طالبُ العلم؟ كأَنْ يُعطى مِنَ المال مِنْ أجل السفر لطلبِ العلم أو لشراء الكتب؟ وجزاكم الله كُلَّ خيرٍ.
#الجواب: أجاب الشيخ فركوس حفظه الله تعالى
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فبِغضِّ النَّظَرِ عن مذهب المُوَسِّعين في معنى ﴿وَفِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ في آية مصارفِ الزكاةِ ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ ..﴾ [التوبة: ٦٠]، فإنَّ ما دلَّتْ عليه السُّنَّةُ الصحيحةُ دخولُ صنفين فيه فقط، وهما:
الأوَّل: الغازي الذي ليس له سَهْمٌ أو راتبٌ في الخزانة العامَّة ولو كان غنيًّا؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا لِخَمْسَةٍ: لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا، أَوْ لِغَارِمٍ، أَوْ لِرَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ، أَوْ لِرَجُلٍ كَانَ لَهُ جَارٌ مِسْكِينٌ فَتُصُدِّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ فَأَهْدَاهَا المِسْكِينُ لِلْغَنِيِّ»(١)، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللهِ عَوْنُهُمْ: المُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالمُكَاتِبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ العَفَافَ»(٢).
الثاني: الحاجُّ حَجَّةَ الإسلام فهو في سبيل اللهِ، ويُعطى مِنَ الزكاة ما يحجُّ به إِنْ كان فقيرًا؛ لحديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «أَرَادَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم الحَجَّ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ لِزَوْجِهَا: «أَحِجَّنِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم عَلَى جَمَلِكَ»، فَقَالَ: «مَا عِنْدِي مَا أُحِجُّكِ عَلَيْهِ»، قَالَتْ: «أَحِجَّنِي عَلَى جَمَلِكَ فُلَانٍ»، قَالَ: «ذَاكَ حَبِيسٌ فِي سَبِيلِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ»، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم فَقَالَ: «إِنَّ امْرَأَتِي تَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَرَحْمَةَ اللهِ، وَإِنَّهَا سَأَلَتْنِي الحَجَّ مَعَكَ، قَالَتْ: أَحِجَّنِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، فَقُلْتُ: مَا عِنْدِي مَا أُحِجُّكِ عَلَيْهِ، فَقَالَتْ: أَحِجَّنِي عَلَى جَمَلِكَ فُلَانٍ، فَقُلْتُ: ذَاكَ حَبِيسٌ فِي سَبِيلِ اللهِ»، فَقَالَ: «أَمَا إِنَّكَ لَو أحْجَجْتَهَا عَلَيْهِ كَانَ فِي سَبِيلِ اللهِ»»(٣)، وأخرج ابنُ خزيمةَ مِنْ حديثِ أبي لَاسٍ الخُزَاعِيِّ رضي الله عنه قال: «حَمَلَنَا رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم عَلَى إِبِلٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ ضِعَافٍ لِلْحَجِّ..»(٤) الحديث، وقد سُئِلَ ابنُ عمر رضي الله عنهما عن امرأةٍ أوصَتْ بثلاثين دِرْهَمًا في سبيل الله، فقِيلَ له: «أتُجْعَلُ في الحجِّ؟» فقال: «أَمَا إِنَّهُ فِي سَبِيلِ اللهِ»(٥).
أمَّا صَرْفُ الزكاةِ لطالبِ العِلْمِ ـ وإِنْ كان له وَجْهٌ في اندراجه ضِمْنَ معنى الجهاد عند القائلين بأنَّ الآية مِنْ بقيَّة الجهاد ـ إلَّا أنَّ التصريح بالغازي في الحديث يمنع هذا المعنى مِنْ جهةٍ، ولأنَّ الآية ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ ..﴾ نزلَتْ وليس فيها طلبةُ العلمِ بالمفهوم الحاليِّ مِنَ التدرُّج في مدارج العلوم والتفرُّغ لها، اللَّهمَّ إلَّا الاستفادة بالأحكام الشرعية مِنَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مباشرةً أو بواسطةٍ.
علمًا أنَّ أهلَ التفسيرِ اختلفوا في معنَى قولِه تعالى: ﴿وَمَا كَانَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةٗۚ ..﴾ [التوبة: ١٢٢]، هل أنه مِنْ بقيَّة أحكام الجهاد أم لا؟ «وقد ذَهَب جماعةٌ إلى أنَّ الآيةَ ليسَتْ مِنْ بقيَّة أحكام الجهاد، وهي حكمٌ مُستقِلٌّ بنفسه في مشروعية الخروج لطلبِ العلم الشرعيِّ والتفقُّهِ في الدِّين، جَعَله الله مُتَّصِلًا بما دلَّ على إيجاب الخروج إلى الجهاد، فيكون السفرُ نوعين: الأوَّل: سفرُ الجهاد، والثاني: السفرُ لطلب العلم»(٦)، وعلى هذا المعنى لا تكون الآيةُ مِنْ بقيَّة أحكام الجهاد؛ فلا يصحُّ أَنْ يُلْحَقَ طالبُ العلم بالغازي في سبيل الله، وإلَّا لَلَزِمَ إدخالُ كُلِّ ما فيه نُصرةٌ للإسلام وإعلاءُ كلمتِهِ أيًّا كان نوعُ هذا الجهادِ وسلاحُه، سواءٌ كان الجهاد بالقلم واللسان، أو بالسيف والسِّنان، أو تعليميًّا أو تربويًّا، أو ما إلى ذلك؛ فمثلُ هذا التوسُّعِ في المعنى لا أعلمُ له نقلًا عن الرَّعيل الأوَّل؛ لذلك يُقصر معناه على ما ثَبَت في السُّنَّة أنَّ ﴿وَفِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ في
في صحَّة اعتبار دخول طالب العلم
في سهم ﴿وَفِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ [التوبة: ٦٠]
#السؤال: قرأتُ في «تفسير الشيخ السعديِّ ـ رحمه الله ـ» في آية الزكاة مِنْ سورة التوبة في بيانِ صنفِ ﴿وَفِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ قولَه: «وقال كثيرٌ مِنَ الفقهاء: إِنْ تفرَّغ القادرُ على الكسب لطلبِ العلم أُعْطِيَ مِنَ الزكاة؛ لأنَّ العلم داخلٌ في الجهاد في سبيل الله» اﻫ.
فهل يدخل في سهم ﴿وَفِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ طالبُ العلم؟ كأَنْ يُعطى مِنَ المال مِنْ أجل السفر لطلبِ العلم أو لشراء الكتب؟ وجزاكم الله كُلَّ خيرٍ.
#الجواب: أجاب الشيخ فركوس حفظه الله تعالى
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فبِغضِّ النَّظَرِ عن مذهب المُوَسِّعين في معنى ﴿وَفِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ في آية مصارفِ الزكاةِ ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ ..﴾ [التوبة: ٦٠]، فإنَّ ما دلَّتْ عليه السُّنَّةُ الصحيحةُ دخولُ صنفين فيه فقط، وهما:
الأوَّل: الغازي الذي ليس له سَهْمٌ أو راتبٌ في الخزانة العامَّة ولو كان غنيًّا؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا لِخَمْسَةٍ: لِغَازٍ فِي سَبِيلِ اللهِ، أَوْ لِعَامِلٍ عَلَيْهَا، أَوْ لِغَارِمٍ، أَوْ لِرَجُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ، أَوْ لِرَجُلٍ كَانَ لَهُ جَارٌ مِسْكِينٌ فَتُصُدِّقَ عَلَى الْمِسْكِينِ فَأَهْدَاهَا المِسْكِينُ لِلْغَنِيِّ»(١)، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «ثَلَاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللهِ عَوْنُهُمْ: المُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالمُكَاتِبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ العَفَافَ»(٢).
الثاني: الحاجُّ حَجَّةَ الإسلام فهو في سبيل اللهِ، ويُعطى مِنَ الزكاة ما يحجُّ به إِنْ كان فقيرًا؛ لحديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: «أَرَادَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم الحَجَّ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ لِزَوْجِهَا: «أَحِجَّنِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم عَلَى جَمَلِكَ»، فَقَالَ: «مَا عِنْدِي مَا أُحِجُّكِ عَلَيْهِ»، قَالَتْ: «أَحِجَّنِي عَلَى جَمَلِكَ فُلَانٍ»، قَالَ: «ذَاكَ حَبِيسٌ فِي سَبِيلِ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ»، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم فَقَالَ: «إِنَّ امْرَأَتِي تَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَرَحْمَةَ اللهِ، وَإِنَّهَا سَأَلَتْنِي الحَجَّ مَعَكَ، قَالَتْ: أَحِجَّنِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، فَقُلْتُ: مَا عِنْدِي مَا أُحِجُّكِ عَلَيْهِ، فَقَالَتْ: أَحِجَّنِي عَلَى جَمَلِكَ فُلَانٍ، فَقُلْتُ: ذَاكَ حَبِيسٌ فِي سَبِيلِ اللهِ»، فَقَالَ: «أَمَا إِنَّكَ لَو أحْجَجْتَهَا عَلَيْهِ كَانَ فِي سَبِيلِ اللهِ»»(٣)، وأخرج ابنُ خزيمةَ مِنْ حديثِ أبي لَاسٍ الخُزَاعِيِّ رضي الله عنه قال: «حَمَلَنَا رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم عَلَى إِبِلٍ مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ ضِعَافٍ لِلْحَجِّ..»(٤) الحديث، وقد سُئِلَ ابنُ عمر رضي الله عنهما عن امرأةٍ أوصَتْ بثلاثين دِرْهَمًا في سبيل الله، فقِيلَ له: «أتُجْعَلُ في الحجِّ؟» فقال: «أَمَا إِنَّهُ فِي سَبِيلِ اللهِ»(٥).
أمَّا صَرْفُ الزكاةِ لطالبِ العِلْمِ ـ وإِنْ كان له وَجْهٌ في اندراجه ضِمْنَ معنى الجهاد عند القائلين بأنَّ الآية مِنْ بقيَّة الجهاد ـ إلَّا أنَّ التصريح بالغازي في الحديث يمنع هذا المعنى مِنْ جهةٍ، ولأنَّ الآية ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ ..﴾ نزلَتْ وليس فيها طلبةُ العلمِ بالمفهوم الحاليِّ مِنَ التدرُّج في مدارج العلوم والتفرُّغ لها، اللَّهمَّ إلَّا الاستفادة بالأحكام الشرعية مِنَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مباشرةً أو بواسطةٍ.
علمًا أنَّ أهلَ التفسيرِ اختلفوا في معنَى قولِه تعالى: ﴿وَمَا كَانَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةٗۚ ..﴾ [التوبة: ١٢٢]، هل أنه مِنْ بقيَّة أحكام الجهاد أم لا؟ «وقد ذَهَب جماعةٌ إلى أنَّ الآيةَ ليسَتْ مِنْ بقيَّة أحكام الجهاد، وهي حكمٌ مُستقِلٌّ بنفسه في مشروعية الخروج لطلبِ العلم الشرعيِّ والتفقُّهِ في الدِّين، جَعَله الله مُتَّصِلًا بما دلَّ على إيجاب الخروج إلى الجهاد، فيكون السفرُ نوعين: الأوَّل: سفرُ الجهاد، والثاني: السفرُ لطلب العلم»(٦)، وعلى هذا المعنى لا تكون الآيةُ مِنْ بقيَّة أحكام الجهاد؛ فلا يصحُّ أَنْ يُلْحَقَ طالبُ العلم بالغازي في سبيل الله، وإلَّا لَلَزِمَ إدخالُ كُلِّ ما فيه نُصرةٌ للإسلام وإعلاءُ كلمتِهِ أيًّا كان نوعُ هذا الجهادِ وسلاحُه، سواءٌ كان الجهاد بالقلم واللسان، أو بالسيف والسِّنان، أو تعليميًّا أو تربويًّا، أو ما إلى ذلك؛ فمثلُ هذا التوسُّعِ في المعنى لا أعلمُ له نقلًا عن الرَّعيل الأوَّل؛ لذلك يُقصر معناه على ما ثَبَت في السُّنَّة أنَّ ﴿وَفِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ في
مصارف الزكاة ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ ..﴾ للغزاة والحجِّ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٧ ربيع الثاني ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ١٥ ماي ٢٠٠٧م
_
(١) أخرجه أبو داود في «الزكاة» بابُ مَنْ يجوز له أخذُ الصدقة وهو غنيٌّ (١٦٣٥) مُرْسَلًا مِنْ حديثِ عطاء بنِ يسارٍ، وابنُ ماجه في «الزكاة» بابُ مَنْ تَحِلُّ له الصدقةُ (١٨٤١) مِنْ حديثِ عطاءٍ عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (٨٧٠).
(٢) أخرجه الترمذيُّ في «الجهاد» بابُ ما جاء في المجاهد والناكح والمكاتب وعونِ الله إيَّاهم (١٦٥٥)، والنسائيُّ في «النكاح» بابُ معونةِ الله الناكحَ الذي يريد العفافَ (٣٢١٨)، وابنُ ماجه في «العتق» باب المكاتب (٢٥١٨)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وحسَّنه الألبانيُّ في «صحيح الترغيب» (١٣٠٨)، وصحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه ﻟ «مسند أحمد» (١٣/ ١٤٩).
(٣) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الإحصار وجزاء الصيد» بابُ حجِّ النساء (١٨٦٣)، ومسلمٌ في «الحجِّ» (١٢٥٦)، وأبو داود ـ واللفظُ له ـ في «المناسك» باب العمرة (١٩٩٠)، مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما.
(٤) أخرجه ابنُ خزيمة في «صحيحه» (٢٣٧٧)، والحاكم في «المستدرك» (١٦٢٤)، والبيهقيُّ في «السنن الكبرى» (١٠٣١٩)، مِنْ حديثِ أبي لاسٍ الخزاعيِّ رضي الله عنه. وحسَّنه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٢٢٧١).
(٥) أخرجه ابنُ أبي شيبة في «المصنَّف» (٣٠٨٣٧)، وأبو عبيدٍ في «الأموال» (١٩٧٧).
(٦) «فتح القدير» للشوكاني (٢/ ٤١٦).
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٧ ربيع الثاني ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ١٥ ماي ٢٠٠٧م
_
(١) أخرجه أبو داود في «الزكاة» بابُ مَنْ يجوز له أخذُ الصدقة وهو غنيٌّ (١٦٣٥) مُرْسَلًا مِنْ حديثِ عطاء بنِ يسارٍ، وابنُ ماجه في «الزكاة» بابُ مَنْ تَحِلُّ له الصدقةُ (١٨٤١) مِنْ حديثِ عطاءٍ عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (٨٧٠).
(٢) أخرجه الترمذيُّ في «الجهاد» بابُ ما جاء في المجاهد والناكح والمكاتب وعونِ الله إيَّاهم (١٦٥٥)، والنسائيُّ في «النكاح» بابُ معونةِ الله الناكحَ الذي يريد العفافَ (٣٢١٨)، وابنُ ماجه في «العتق» باب المكاتب (٢٥١٨)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وحسَّنه الألبانيُّ في «صحيح الترغيب» (١٣٠٨)، وصحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه ﻟ «مسند أحمد» (١٣/ ١٤٩).
(٣) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الإحصار وجزاء الصيد» بابُ حجِّ النساء (١٨٦٣)، ومسلمٌ في «الحجِّ» (١٢٥٦)، وأبو داود ـ واللفظُ له ـ في «المناسك» باب العمرة (١٩٩٠)، مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما.
(٤) أخرجه ابنُ خزيمة في «صحيحه» (٢٣٧٧)، والحاكم في «المستدرك» (١٦٢٤)، والبيهقيُّ في «السنن الكبرى» (١٠٣١٩)، مِنْ حديثِ أبي لاسٍ الخزاعيِّ رضي الله عنه. وحسَّنه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٢٢٧١).
(٥) أخرجه ابنُ أبي شيبة في «المصنَّف» (٣٠٨٣٧)، وأبو عبيدٍ في «الأموال» (١٩٧٧).
(٦) «فتح القدير» للشوكاني (٢/ ٤١٦).
السلام.عليكم.ورحمة.الله.وبركاته ..🌟
#قَائِمَةُ "طُلاَبُ.العِـــلْمِ.الشَرْعِـي " تُقَدّمُ لَكُمْ مَجْمُوعَة مِنَ القَنَوَاتِ السلفيّة،الســـّنِيــة الموثوقة التِي تُفِيدُكُم فِي دِينِكُم ودُنْيَاكُم ..📝
» مَنْهَجُهَا : كِتَابٌ.وسُنّة.بِفَهْمِ.سَلَفِ.الأمّة .✔️.
» يَومُ النّشرِ :⏪ الأحـَد والإثنين.والخمِيــس.بإذن.الله.
🎊للانضمام للقائمة عين البوت مشرفا
@da3mm_bot
📮قنــاة القائــمـة مـن هـنــــا✅⬅️↙
https://hottg.com/Ida3t_taleb_al3elme
🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃
-
♽|⇐ إذاعة طلاب العلم الشرعي
-
♽|⇐ علوم القران الكريم.
-
♽|⇐ ☆ معرفة الصحابة ☆
-
♽|⇐ السلفية نور على الدرب)
-
♽|⇐ مجموع الفتاوى لكبار العلماء
-
♽|⇐ مشايخ و علماء أهل السنة السلفيين الكبار
-
♽|⇐ نوافع الگلم
-
♽|⇐ صوتيات مشايخ أهل السنة
-
♽|⇐ أحكام المرأة المسلمة
-
♽|⇐ الأثر السلفية
-
♽|⇐ قناة الفتاوى الشرعية
-
♽|⇐ مكتبة أهل الحديث والأثر.
-
♽|⇐ الاصول الثلاثة.
-
♽|⇐ الطفل المسلم السلفي
-
♽|⇐ فتاوى مهمة للمرأة المسلمة
-
♽|⇐ سؤال وجواب
-
♽|⇐ قناة التوحيد و السنة
-
♽|⇐ كن طالبا للعلم
-
♽|⇐ الجوهرة السلفية
-
♽|⇐ ال ﻗ̮̃ابضات ؏لے الجمر
-
♽|⇐ صوتيات سلفية
-
♽|⇐ التجارة الرابحة ️
-
♽|⇐ فوائد للمصمم
-
♽|⇐ فوائد ونوادر أهل العلم
-
♽|⇐ الكلمة الطيبة
-
♽|⇐ ميراث النبي ﷺ
-
♽|⇐ السلاسل العلمية السلفية
-
♽|⇐ التحذير من البدع والشركيات
-
♽|⇐ سفينة نوح
-
♽|⇐ روائع ابن القيم وابن تيمية
-
♽|⇐ لمطبخك يا سلفية ♡ )
-
♽|⇐ صوتيات سلفية
-
♽|⇐ السلف الصالح
-
♽|⇐ مسك الأثر
-
♽|⇐ ..أقوال أهل العلم..
-
♽|⇐ ❁على نهج الصحاب
-
♽|⇐ الأحاديث الصحيحة
-
♽|⇐ قطف الفوائد وقيدها
-
♽|⇐ كشف البدع وبيان السنن اتباع وليس ابتداع
-
♽|⇐ قناة مشايخ السنة السلفيين
-
♽|⇐ أحكام الجنائز
-
♽|⇐ الحب في الله وثمراته
-
♽|⇐ جامع البطاقات السلفية
-
♽|⇐ قناة ديننا الحنيف الجزائرية
-
♽|⇐ طوبى للغرباء🫧
-
♽|⇐ ذرب | قصائد سلفية!
-
♽|⇐ ملتقى طلاب العلم
-
♽|⇐ على خطى رسول الله نسير
-
♽|⇐ |السلفية الصغيرة|
-
♽|⇐ زاد المستعجلدفتر تقييد الفوائد والفرائد
-
♽|⇐ الاعتصام بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
-
♽|⇐ المحجة البيضاء السلفية
-
♽|⇐ مفكرة شمس الإسلام | حروف أثرية
-
♽|⇐ صبية ؏ربية |النساء فقط|
-
♽|⇐ متجر حنة للألبسة الشرعية
-
♽|⇐ يا طالبة ال؏لم اقبلي
-
♽|⇐ روح وريحان
-
♽|⇐ مشروع جواهر السلف الدعوي
-
♽|⇐ الرحمةلبيع الجلباب الشرعي
-
♽|⇐ دفتر
-
♽|⇐ أهل التوحيد والسنة
-
♽|⇐ هدى السلف الأثرية
-
♽|⇐ قلائد سلفية
-
♽|⇐ سلفية ان شاء الله
-
♽|⇐ .
-
♽|⇐ كناشة الفوائد السلفية
-
♽|⇐ ريشة سلفي
-
♽|⇐ نسعى إلى الفردوس الأعلى
-
♽|⇐ قناة الدين النصيحة➠
-
♽|⇐ باثار السلف نقتدي
-
♽|⇐ ام مريم للخياطة
-
♽|⇐ الدعوة السلفية في غليزان 🫧
-
♽|⇐ الخلة الطيبة .
-
♽|⇐ القناة السلفية لنشر التوحيد
-
♽|⇐ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين .
-
♽|⇐ قبسے من أث سلف⚘️
-
♽|⇐ ٱلطائفة ٱلمنصورة
-
♽|⇐ منهج السلف
-
♽|⇐ لك سيدتي
-
♽|⇐ تحويل العلم الشرعي
#قَائِمَةُ "طُلاَبُ.العِـــلْمِ.الشَرْعِـي " تُقَدّمُ لَكُمْ مَجْمُوعَة مِنَ القَنَوَاتِ السلفيّة،الســـّنِيــة الموثوقة التِي تُفِيدُكُم فِي دِينِكُم ودُنْيَاكُم ..📝
» مَنْهَجُهَا : كِتَابٌ.وسُنّة.بِفَهْمِ.سَلَفِ.الأمّة .✔️.
» يَومُ النّشرِ :⏪ الأحـَد والإثنين.والخمِيــس.بإذن.الله.
🎊للانضمام للقائمة عين البوت مشرفا
@da3mm_bot
📮قنــاة القائــمـة مـن هـنــــا✅⬅️↙
https://hottg.com/Ida3t_taleb_al3elme
🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃
-
♽|⇐ إذاعة طلاب العلم الشرعي
-
♽|⇐ علوم القران الكريم.
-
♽|⇐ ☆ معرفة الصحابة ☆
-
♽|⇐ السلفية نور على الدرب)
-
♽|⇐ مجموع الفتاوى لكبار العلماء
-
♽|⇐ مشايخ و علماء أهل السنة السلفيين الكبار
-
♽|⇐ نوافع الگلم
-
♽|⇐ صوتيات مشايخ أهل السنة
-
♽|⇐ أحكام المرأة المسلمة
-
♽|⇐ الأثر السلفية
-
♽|⇐ قناة الفتاوى الشرعية
-
♽|⇐ مكتبة أهل الحديث والأثر.
-
♽|⇐ الاصول الثلاثة.
-
♽|⇐ الطفل المسلم السلفي
-
♽|⇐ فتاوى مهمة للمرأة المسلمة
-
♽|⇐ سؤال وجواب
-
♽|⇐ قناة التوحيد و السنة
-
♽|⇐ كن طالبا للعلم
-
♽|⇐ الجوهرة السلفية
-
♽|⇐ ال ﻗ̮̃ابضات ؏لے الجمر
-
♽|⇐ صوتيات سلفية
-
♽|⇐ التجارة الرابحة ️
-
♽|⇐ فوائد للمصمم
-
♽|⇐ فوائد ونوادر أهل العلم
-
♽|⇐ الكلمة الطيبة
-
♽|⇐ ميراث النبي ﷺ
-
♽|⇐ السلاسل العلمية السلفية
-
♽|⇐ التحذير من البدع والشركيات
-
♽|⇐ سفينة نوح
-
♽|⇐ روائع ابن القيم وابن تيمية
-
♽|⇐ لمطبخك يا سلفية ♡ )
-
♽|⇐ صوتيات سلفية
-
♽|⇐ السلف الصالح
-
♽|⇐ مسك الأثر
-
♽|⇐ ..أقوال أهل العلم..
-
♽|⇐ ❁على نهج الصحاب
-
♽|⇐ الأحاديث الصحيحة
-
♽|⇐ قطف الفوائد وقيدها
-
♽|⇐ كشف البدع وبيان السنن اتباع وليس ابتداع
-
♽|⇐ قناة مشايخ السنة السلفيين
-
♽|⇐ أحكام الجنائز
-
♽|⇐ الحب في الله وثمراته
-
♽|⇐ جامع البطاقات السلفية
-
♽|⇐ قناة ديننا الحنيف الجزائرية
-
♽|⇐ طوبى للغرباء🫧
-
♽|⇐ ذرب | قصائد سلفية!
-
♽|⇐ ملتقى طلاب العلم
-
♽|⇐ على خطى رسول الله نسير
-
♽|⇐ |السلفية الصغيرة|
-
♽|⇐ زاد المستعجلدفتر تقييد الفوائد والفرائد
-
♽|⇐ الاعتصام بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
-
♽|⇐ المحجة البيضاء السلفية
-
♽|⇐ مفكرة شمس الإسلام | حروف أثرية
-
♽|⇐ صبية ؏ربية |النساء فقط|
-
♽|⇐ متجر حنة للألبسة الشرعية
-
♽|⇐ يا طالبة ال؏لم اقبلي
-
♽|⇐ روح وريحان
-
♽|⇐ مشروع جواهر السلف الدعوي
-
♽|⇐ الرحمةلبيع الجلباب الشرعي
-
♽|⇐ دفتر
-
♽|⇐ أهل التوحيد والسنة
-
♽|⇐ هدى السلف الأثرية
-
♽|⇐ قلائد سلفية
-
♽|⇐ سلفية ان شاء الله
-
♽|⇐ .
-
♽|⇐ كناشة الفوائد السلفية
-
♽|⇐ ريشة سلفي
-
♽|⇐ نسعى إلى الفردوس الأعلى
-
♽|⇐ قناة الدين النصيحة➠
-
♽|⇐ باثار السلف نقتدي
-
♽|⇐ ام مريم للخياطة
-
♽|⇐ الدعوة السلفية في غليزان 🫧
-
♽|⇐ الخلة الطيبة .
-
♽|⇐ القناة السلفية لنشر التوحيد
-
♽|⇐ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين .
-
♽|⇐ قبسے من أث سلف⚘️
-
♽|⇐ ٱلطائفة ٱلمنصورة
-
♽|⇐ منهج السلف
-
♽|⇐ لك سيدتي
-
♽|⇐ تحويل العلم الشرعي
•••
هل تريد رفع عدد قناتك بسرعة و بشكل يومي !
إليك أفضل دعم سلفي في تليجرام ؛ ما عليك سوى التواصل مع حسابنا الخاص بالدعم 👇 :
@Salafiisme
سارع في تسجيل قناتك في دعمنا فالأماكن محدودة !.
هل تريد رفع عدد قناتك بسرعة و بشكل يومي !
إليك أفضل دعم سلفي في تليجرام ؛ ما عليك سوى التواصل مع حسابنا الخاص بالدعم 👇 :
@Salafiisme
سارع في تسجيل قناتك في دعمنا فالأماكن محدودة !.
HTML Embed Code: