Ночь перед ‘Ид аль-Фитр ✅
БисмиЛляхи. АльхамдулиЛлахи раббиль-‘аламин. Уа-с-салату уа-с-саламу ‘аля расулина Мухаммад уа ‘ала алихи уа сахбихи аджмаин!
Как пишут наши уважаемые учёные из Деобанда, в частности Муфтий Мухаммад Таки Усмани аль-Ханафи сегодняшнюю ночь (с 9 на 10 апреля), желательно оживить служением Аллаху, то есть, провести иншаАллах в бдении и во всенощном поклонении, так как 10 апреля у нас ‘Ид аль-Фитр (Ураза-байрам).
Как передаётся, Пророк (саллаллаху алейхи уа саллам) не спал в ночь перед ‘Ид аль-Фитр. Поэтому желательно совершать в эту ночь дополнительные молитвы, делать дуа, читать Коран итд.
Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
مَنْ قَامَ لَيْلَتَيِ الْعِيدَيْنِ مُحْتَسِبًا لِلَّهِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوب
«Сердце человека, который бодрствует (в поклонении) во время ночи Ид-уль-Фитр и Ид-уль-Адха, не умрет в День, когда сердца будут мертвы». (См.: «Сунан» Ибн Маджа, Сыям, 68; ат-Табарани, «Аусат», 1/57; Абу Ну‘айм, «Ма‘рифа», 5908; аз-Захаби, Мизан, 3/308)
Ночи, предшествующие Празднику разговения (‘Ид аль-фитр) и Празднику жертвоприношения (‘Ид аль-адха) предоставляют возможность, которой следует воспользоваться, исполнив богослужения и проявив почтение. Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) говорил, что эти ночи – хорошая возможность для совершения богослужений и достижения близости и особой милости Всевышнего. Не стоит их упускать из-за лени и праздности. Нужно полностью воспользоваться представившейся возможностью, усердно поклоняясь Аллаху, прося у Него прощение, читая Коран, дополнительные намазы, произнося салаваты и т. д. (См.: «Исламские месяцы», стр. 79-80)
Среди наград, которые последуют за данные действия, наибольшей является та, о которой нам сообщил пророк (салляллаху алейхи уа саллям) в приведенном выше хадисе, то есть сердце не будет поражено ужасом и страхом в Судный день. (ЮАР, «Джамиат-уль Улама»)
Поэтому, давайте в эту ночь быть в поклонении, и пусть они будут у нас приняты. Аминь.
Подготовил: Хадис аль-Ханафи
Источник: hottg.com/darulhanafiya
БисмиЛляхи. АльхамдулиЛлахи раббиль-‘аламин. Уа-с-салату уа-с-саламу ‘аля расулина Мухаммад уа ‘ала алихи уа сахбихи аджмаин!
Как пишут наши уважаемые учёные из Деобанда, в частности Муфтий Мухаммад Таки Усмани аль-Ханафи сегодняшнюю ночь (с 9 на 10 апреля), желательно оживить служением Аллаху, то есть, провести иншаАллах в бдении и во всенощном поклонении, так как 10 апреля у нас ‘Ид аль-Фитр (Ураза-байрам).
Как передаётся, Пророк (саллаллаху алейхи уа саллам) не спал в ночь перед ‘Ид аль-Фитр. Поэтому желательно совершать в эту ночь дополнительные молитвы, делать дуа, читать Коран итд.
Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал:
مَنْ قَامَ لَيْلَتَيِ الْعِيدَيْنِ مُحْتَسِبًا لِلَّهِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوب
«Сердце человека, который бодрствует (в поклонении) во время ночи Ид-уль-Фитр и Ид-уль-Адха, не умрет в День, когда сердца будут мертвы». (См.: «Сунан» Ибн Маджа, Сыям, 68; ат-Табарани, «Аусат», 1/57; Абу Ну‘айм, «Ма‘рифа», 5908; аз-Захаби, Мизан, 3/308)
Ночи, предшествующие Празднику разговения (‘Ид аль-фитр) и Празднику жертвоприношения (‘Ид аль-адха) предоставляют возможность, которой следует воспользоваться, исполнив богослужения и проявив почтение. Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) говорил, что эти ночи – хорошая возможность для совершения богослужений и достижения близости и особой милости Всевышнего. Не стоит их упускать из-за лени и праздности. Нужно полностью воспользоваться представившейся возможностью, усердно поклоняясь Аллаху, прося у Него прощение, читая Коран, дополнительные намазы, произнося салаваты и т. д. (См.: «Исламские месяцы», стр. 79-80)
Среди наград, которые последуют за данные действия, наибольшей является та, о которой нам сообщил пророк (салляллаху алейхи уа саллям) в приведенном выше хадисе, то есть сердце не будет поражено ужасом и страхом в Судный день. (ЮАР, «Джамиат-уль Улама»)
Поэтому, давайте в эту ночь быть в поклонении, и пусть они будут у нас приняты. Аминь.
Подготовил: Хадис аль-Ханафи
Источник: hottg.com/darulhanafiya
Как женщина должна проводить праздничные дни? ✅
Вопрос: Приближается праздник Ид аль-Фитр (Ураза-Байрам). Пожалуйста, расскажите поподробнее – как женщине лучше проводить эти дни, можно ей пойти в мечеть или лучше быть дома, что желательно сделать и наоборот, чего лучше избегать?
Ответ:
Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракятух!
В дни исламских праздников и другие значимые дни мусульманского календаря (пятничный день, к примеру) женщине рекомендуется совершать молитву у себя дома, не посещая мечети и другие места, отведенные для богослужения.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал об этом:
لا تمنعوا نساكم المساجد، وبيوتهن خير لهن
«Не препятствуйте вашим женщинам посещать мечети, но их дома лучше для них». (Абу Дауд, хадис 567, передал Ибн Умар)
В другом хадисе говорится:
صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في حجرتها أفضل من صلاتها في دارها، وصلاتها في دارها أفضل من صلاتها فيما سواه
«Молитва женщины в месте, где она спит, лучше, чем ее молитва в ее комнате; ее молитва в уединении ее комнаты лучше, чем ее молитва в других местах ее дома; ее молитва в своем доме лучше, чем молитва в другом месте».
После этого Пророк Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
إن المرأة إذا خرجت تشرف لها الشيطان
«Поистине, когда женщина покидает свой дом, шайтан приукрашивает ее (делает ее привлекательной для посторонних мужчин). («Аль-Муджам аль-Кабир» Ат-Табрани, хадис 9482, передал Ибн Масуд)
Из вышеприведенных хадисов ясно, что для женщины лучше совершать праздничную молитву и другие виды поклонения дома. Пророк (мир ему и благословение) хотя и разрешал женщинам посещать мечети (с условиями разделения мужчин и женщин и соблюдения правил хиджаба), однако, считал более желательным для женщины оставаться в ее доме (тем более, этого не стоит делать в России, где во многих городах почти нет мечетей, так что на молитве присутствует очень много мужчин — примечание переводчика).
Женщина может заниматься различными видами поклонения (ибадата) дома. Она может возносить мольба (дуа) к Аллаху, произносить различные формы зикра (поминания Аллаха), истигфар (просьбы о прощении), салавата (благословения) Пророка (мир ему и благословение), читать Коран и дополнительные намазы, приглашать родных и друзей, посещать больных, помогать бедным, проявляя доброту и щедрость. Каждая форма ибадата имеет свои уникальные преимущества и вознаграждения.
Воздержание от грехов является обязательным для верующих в любое время, но надо стараться как можно больше проявлять усердия в совершении добра и отстранении от зла в эти благословенные дни. Необходимо постоянно осознавать, что Аллах видит нас в любое время, и стараться избегать греха, особенно грехов, распространенных в наше время: таких как злословие, использование нецензурной лексики, смешения полов, прослушивания музыки и просмотра фильмов (особенно сомнительных с точки зрения морали), причинения неудобств другим людям и т.д.
А Аллах знает лучше.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Источник: annisa-today.ru
Вопрос: Приближается праздник Ид аль-Фитр (Ураза-Байрам). Пожалуйста, расскажите поподробнее – как женщине лучше проводить эти дни, можно ей пойти в мечеть или лучше быть дома, что желательно сделать и наоборот, чего лучше избегать?
Ответ:
Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракятух!
В дни исламских праздников и другие значимые дни мусульманского календаря (пятничный день, к примеру) женщине рекомендуется совершать молитву у себя дома, не посещая мечети и другие места, отведенные для богослужения.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал об этом:
لا تمنعوا نساكم المساجد، وبيوتهن خير لهن
«Не препятствуйте вашим женщинам посещать мечети, но их дома лучше для них». (Абу Дауд, хадис 567, передал Ибн Умар)
В другом хадисе говорится:
صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها، وصلاتها في حجرتها أفضل من صلاتها في دارها، وصلاتها في دارها أفضل من صلاتها فيما سواه
«Молитва женщины в месте, где она спит, лучше, чем ее молитва в ее комнате; ее молитва в уединении ее комнаты лучше, чем ее молитва в других местах ее дома; ее молитва в своем доме лучше, чем молитва в другом месте».
После этого Пророк Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
إن المرأة إذا خرجت تشرف لها الشيطان
«Поистине, когда женщина покидает свой дом, шайтан приукрашивает ее (делает ее привлекательной для посторонних мужчин). («Аль-Муджам аль-Кабир» Ат-Табрани, хадис 9482, передал Ибн Масуд)
Из вышеприведенных хадисов ясно, что для женщины лучше совершать праздничную молитву и другие виды поклонения дома. Пророк (мир ему и благословение) хотя и разрешал женщинам посещать мечети (с условиями разделения мужчин и женщин и соблюдения правил хиджаба), однако, считал более желательным для женщины оставаться в ее доме (тем более, этого не стоит делать в России, где во многих городах почти нет мечетей, так что на молитве присутствует очень много мужчин — примечание переводчика).
Женщина может заниматься различными видами поклонения (ибадата) дома. Она может возносить мольба (дуа) к Аллаху, произносить различные формы зикра (поминания Аллаха), истигфар (просьбы о прощении), салавата (благословения) Пророка (мир ему и благословение), читать Коран и дополнительные намазы, приглашать родных и друзей, посещать больных, помогать бедным, проявляя доброту и щедрость. Каждая форма ибадата имеет свои уникальные преимущества и вознаграждения.
Воздержание от грехов является обязательным для верующих в любое время, но надо стараться как можно больше проявлять усердия в совершении добра и отстранении от зла в эти благословенные дни. Необходимо постоянно осознавать, что Аллах видит нас в любое время, и стараться избегать греха, особенно грехов, распространенных в наше время: таких как злословие, использование нецензурной лексики, смешения полов, прослушивания музыки и просмотра фильмов (особенно сомнительных с точки зрения морали), причинения неудобств другим людям и т.д.
А Аллах знает лучше.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Источник: annisa-today.ru
Хукм шести дней поста Шавваля, согласно ханафитскому мазхабу ✅
Муфтий Мухаммад Таки Усмани (Исламские месяцы, стр. 84), пишет:
«Шесть дней поста в месяце Шавваль являются благородным делом. Пророк (саллаллаху 'алейхи уа саллам) сказал:
مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ
«Кто постится в рамадан, после чего исполняет шесть дней поста шавваля, он словно бы постился весь год». (Муслим 1164, передал Абу Аюб)
Данный хадис говорит о большом вознаграждении, которое ждет того, кто продержит пост в течение шести дней шавваля. Теологи давали следующую трактовку: согласно признанным исламским правилам, каждый хороший поступок приносит 10-кратную награду, поэтому 30 дней рамадана дают награду 300-дневного поста, а 6 дополнительных постов шавваля – вознаграждение 60-дневного поста. В итоге получается награда как за 360 дней поста (в исламском лунном календаре дней меньше, чем в солнечном). Поэтому мусульманам нужно воспользоваться возможностью добыть столь большую награду от Аллаха… (ан-Науауи, “Шарх Сахих Муслим” 8/56)
Среди учёных существует разногласие относительно того, какая форма поста в данном случае предпочтительнее. Согласно первому мнению, лучше держать пост 6 дней подряд сразу после окончания Ид аль-фитр. Согласно второму мнению, желательно поститься по отдельности в разных частях месяца Шавваль, при этом начать поститься лучше через несколько дней после окончания Рамадана. Дозволено следовать любому из этих двух мнений».
Желательный пост в 6 дней Шавваля относится к тем видам поста, для которых необязательно выражать намерение в ночное время перед днём поста (можно его выразить до времени дахватуль-кубра, т.е за час до зухр намаза) и обозначать в намерении, какой именно вид поста человек намеревается совершить.
Отвечая на вопрос: «Если человек пропустил один или несколько дней поста в Рамадана, может ли он, возмещая их в месяц Шавваль, объединить намерение каза-поста и желательного поста в Шавваль? Получит ли он в этом случае обещанный саваб за пост в Шавваль?»
Муфтий Сухайл Тармахомед аль-Ханафи из «Джамиат-уль Улама», пишет:
«Нет. Вы не можете включить каза-пост месяца Рамадан в шесть дней поста месяца Шавваль, поскольку пост в месяц Шавваль — сунна, а каза-пост за месяц Рамадан — фард. Кроме того, награда за шесть дней поста в месяц Шавваль зависит от поста Рамадана. В хадисах записано, что тот, кто будет поститься весь Рамадан и шесть дней (добровольного) поста в месяце Шавваль, получит награду годичного поста.
Поэтому эта награда только для тех, кто продержал все дни поста в месяц Рамадан. Те же, кто по уважительной причине не смогли поститься во время Рамадана, например, из-за болезни, беременности, кормления грудью, хайда или нифаса, но при этом искренне хотели держать пост весь Рамадан, также будут заслуживать саваба шести дней поста месяца Шавваль при условии, что они восполнят пропущенные дни поста Рамадана в течение года (до наступления следующего Рамадана).
Причина, по которой человек получит награду годичного поста из-за шестидневного поста в Шаввале, заключается в том, что таков принцип Корана (6:160), что каждое благое дело приумножается в десять раз.
مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا
«Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние».
Поэтому тридцать дней поста в Рамадан эквивалентны по своей ценности тремстам дням, или пост в течение одного месяца равен посту в течение десяти месяцев. Добавьте еще шесть дней (дни поста в Шаввале) — и получится еще шестьдесят. Таким образом, человек получит ценность поста в течение трехсот шестидесяти дней, что эквивалентно одному году. И об этом явным образом говорится в хадисах.
صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وستة أيام بعدهن بشهرين، فذلك تمام سنة
«Пост в месяц Рамадан равен посту в течение десяти месяцев, а пост в течение шести дней после него равен посту в течение двух месяцев, таким образом получается целый год». (Дарими 1796, передал Саубан)».
Основные вопросы, связанные с постом шести дней шавваля
Муфтий Мухаммад Таки Усмани (Исламские месяцы, стр. 84), пишет:
«Шесть дней поста в месяце Шавваль являются благородным делом. Пророк (саллаллаху 'алейхи уа саллам) сказал:
مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ
«Кто постится в рамадан, после чего исполняет шесть дней поста шавваля, он словно бы постился весь год». (Муслим 1164, передал Абу Аюб)
Данный хадис говорит о большом вознаграждении, которое ждет того, кто продержит пост в течение шести дней шавваля. Теологи давали следующую трактовку: согласно признанным исламским правилам, каждый хороший поступок приносит 10-кратную награду, поэтому 30 дней рамадана дают награду 300-дневного поста, а 6 дополнительных постов шавваля – вознаграждение 60-дневного поста. В итоге получается награда как за 360 дней поста (в исламском лунном календаре дней меньше, чем в солнечном). Поэтому мусульманам нужно воспользоваться возможностью добыть столь большую награду от Аллаха… (ан-Науауи, “Шарх Сахих Муслим” 8/56)
Среди учёных существует разногласие относительно того, какая форма поста в данном случае предпочтительнее. Согласно первому мнению, лучше держать пост 6 дней подряд сразу после окончания Ид аль-фитр. Согласно второму мнению, желательно поститься по отдельности в разных частях месяца Шавваль, при этом начать поститься лучше через несколько дней после окончания Рамадана. Дозволено следовать любому из этих двух мнений».
Желательный пост в 6 дней Шавваля относится к тем видам поста, для которых необязательно выражать намерение в ночное время перед днём поста (можно его выразить до времени дахватуль-кубра, т.е за час до зухр намаза) и обозначать в намерении, какой именно вид поста человек намеревается совершить.
Отвечая на вопрос: «Если человек пропустил один или несколько дней поста в Рамадана, может ли он, возмещая их в месяц Шавваль, объединить намерение каза-поста и желательного поста в Шавваль? Получит ли он в этом случае обещанный саваб за пост в Шавваль?»
Муфтий Сухайл Тармахомед аль-Ханафи из «Джамиат-уль Улама», пишет:
«Нет. Вы не можете включить каза-пост месяца Рамадан в шесть дней поста месяца Шавваль, поскольку пост в месяц Шавваль — сунна, а каза-пост за месяц Рамадан — фард. Кроме того, награда за шесть дней поста в месяц Шавваль зависит от поста Рамадана. В хадисах записано, что тот, кто будет поститься весь Рамадан и шесть дней (добровольного) поста в месяце Шавваль, получит награду годичного поста.
Поэтому эта награда только для тех, кто продержал все дни поста в месяц Рамадан. Те же, кто по уважительной причине не смогли поститься во время Рамадана, например, из-за болезни, беременности, кормления грудью, хайда или нифаса, но при этом искренне хотели держать пост весь Рамадан, также будут заслуживать саваба шести дней поста месяца Шавваль при условии, что они восполнят пропущенные дни поста Рамадана в течение года (до наступления следующего Рамадана).
Причина, по которой человек получит награду годичного поста из-за шестидневного поста в Шаввале, заключается в том, что таков принцип Корана (6:160), что каждое благое дело приумножается в десять раз.
مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا
«Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние».
Поэтому тридцать дней поста в Рамадан эквивалентны по своей ценности тремстам дням, или пост в течение одного месяца равен посту в течение десяти месяцев. Добавьте еще шесть дней (дни поста в Шаввале) — и получится еще шестьдесят. Таким образом, человек получит ценность поста в течение трехсот шестидесяти дней, что эквивалентно одному году. И об этом явным образом говорится в хадисах.
صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وستة أيام بعدهن بشهرين، فذلك تمام سنة
«Пост в месяц Рамадан равен посту в течение десяти месяцев, а пост в течение шести дней после него равен посту в течение двух месяцев, таким образом получается целый год». (Дарими 1796, передал Саубан)».
Основные вопросы, связанные с постом шести дней шавваля
1. Пост в первый день шавваля, то есть в Праздник разговения (Ид аль-фитр, Ураза-байрам), порицаем в запретной степени (макрух тахриман).
2. Пост шести дней шавваля относится к числу желательных видов поста.
3. Рекомендуется начинать этот пост не сразу после дня Праздника разговения и держать его дни по-отдельности, чтобы не было похоже, что это продолжение обязательного поста месяца рамадан.
«Можно поститься эти 6 дней подряд. Но лучше будет поститься по 2 дня в неделю, т.е. в понедельник и четверг. Тем самым вы соблюдете еще одну сунну Пророка (саллаллаху 'алейхи уа саллам)». (Фатауа аль-Хиндия, 1/201)
4. Разрешено и не является нежелательным (макрух) начинать пост шести дней шавваля сразу после праздника, т.е. со второго дня шавваля, и держать его последовательно день за днем.
5. Если у желающего держать пост шести дней шавваля есть долг за рамадан, то он может держать пост шести дней шавваля до возмещения пропущенных дней рамадана. Это не будет порицаемым. Так как месяц поста уже прошел, а время возмещения пропущенных дней не ограничено каким-либо сроком. Даже если он отложит возмещение на время после следующего рамадана, то не будет обязан выплачивать искупление.
6. Кто начал день этого поста, тому обязательно довести его до конца, а если прервет его, то обязательно будет его возместить.
Имам Аляуддин аль-Хаскафи аль-Ханафи (Ад-Дурр аль-мухтар, стр. 149), пишет:
(وقضوا) لزوما (ما قدروا بلا فدية و) بلا (ولاء) لانه على التراخي، ولذا جاز التطوع قبله، بخلاف قضاء الصلاة (و) لو جاء رمضان الثاني (قدم الاداء على القضاء) ولا فدية
«Они (пропустившие пост в дни рамадана) обязаны возмещать то, что могут. Без выплаты искупления и без соблюдения последовательности, поскольку это возмещение разрешено откладывать. Поэтому разрешено держать дополнительные посты до него, в отличие от возмещения намазов. Если наступит второй рамадан, то соблюдать следует его, а потом возмещать предыдущий, и не нужно выплачивать искупление».
7. Не разрешено начинать этот пост замужней женщине без согласия мужа, и он вправе прервать ее пост, если она начала без его согласия. (аш-Шурунбулали, “Маракы аль-фалях”, стр. 237)
А Аллах знает лучше.
Подготовил: Хадис аль-Ханафи
Смотреть: httpsyoutu.be/NuuAdR3rQJE
Источник: hottg.com/darulhanafiya
2. Пост шести дней шавваля относится к числу желательных видов поста.
3. Рекомендуется начинать этот пост не сразу после дня Праздника разговения и держать его дни по-отдельности, чтобы не было похоже, что это продолжение обязательного поста месяца рамадан.
«Можно поститься эти 6 дней подряд. Но лучше будет поститься по 2 дня в неделю, т.е. в понедельник и четверг. Тем самым вы соблюдете еще одну сунну Пророка (саллаллаху 'алейхи уа саллам)». (Фатауа аль-Хиндия, 1/201)
4. Разрешено и не является нежелательным (макрух) начинать пост шести дней шавваля сразу после праздника, т.е. со второго дня шавваля, и держать его последовательно день за днем.
5. Если у желающего держать пост шести дней шавваля есть долг за рамадан, то он может держать пост шести дней шавваля до возмещения пропущенных дней рамадана. Это не будет порицаемым. Так как месяц поста уже прошел, а время возмещения пропущенных дней не ограничено каким-либо сроком. Даже если он отложит возмещение на время после следующего рамадана, то не будет обязан выплачивать искупление.
6. Кто начал день этого поста, тому обязательно довести его до конца, а если прервет его, то обязательно будет его возместить.
Имам Аляуддин аль-Хаскафи аль-Ханафи (Ад-Дурр аль-мухтар, стр. 149), пишет:
(وقضوا) لزوما (ما قدروا بلا فدية و) بلا (ولاء) لانه على التراخي، ولذا جاز التطوع قبله، بخلاف قضاء الصلاة (و) لو جاء رمضان الثاني (قدم الاداء على القضاء) ولا فدية
«Они (пропустившие пост в дни рамадана) обязаны возмещать то, что могут. Без выплаты искупления и без соблюдения последовательности, поскольку это возмещение разрешено откладывать. Поэтому разрешено держать дополнительные посты до него, в отличие от возмещения намазов. Если наступит второй рамадан, то соблюдать следует его, а потом возмещать предыдущий, и не нужно выплачивать искупление».
7. Не разрешено начинать этот пост замужней женщине без согласия мужа, и он вправе прервать ее пост, если она начала без его согласия. (аш-Шурунбулали, “Маракы аль-фалях”, стр. 237)
А Аллах знает лучше.
Подготовил: Хадис аль-Ханафи
Смотреть: httpsyoutu.be/NuuAdR3rQJE
Источник: hottg.com/darulhanafiya
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Шейх Салях Абуль-Хадж аль-Ханафи, хафизахуЛлах
Усердие после Рамадана: 5 советов для сохранения темпа ✅
Для роста и сохранения благоговения перед Всевышним (такуа) в нашей жизни после Рамадана, шейх Мухаммад Таки Усмани аль-Ханафи отметил:
1. Оставьте грешные деяния
Будьте стойкими в сдерживании своих плотских (нафсани) страстей. Проявите твердую решимость. Не поддавайтесь с легкостью этим греховным желаниям. Эти страсти и шайтан - наши два заклятых врага.
2. Измените характер мышления
Ум постоянно занят мыслями. В этом процессе не существует промежутков или пустоты. Эти мысли связаны либо с мирскими вопросами, либо с бесполезными делами, либо с греховными действиями. Важно помешать этому и развивать духовно здоровый образ жизни. Мы должны активно думать о потустороннем мире, о Боге, о благодарности Аллаху за неисчислимые дары и благословения, дарованные нам, прося убежища от ожидаемых бедствий, совершая покаяние за греховные деяния и т. д.
3. Станьте частью праведной общины
Это самый эффективный способ добиться изменения мышления. Это приводит к приобретению, усвоению и реализации божественных учений в нашей жизни. Без компании благочестивых людей религия остается ограниченной поверхностным уровнем.
4. Поминайте Аллаха
Установите ежедневный распорядок зикра. Есть три вида поминания Аллаха. В первом случае это делается языком без присутствия разума. Второе — это когда язык молчит и есть осознанность. И, наконец, когда и язык, и разум совершают поминание вместе. Не стоит недооценивать даже первый вид. Это ступенька к всем остальным. Кроме того, в конечном счете это последовательно захватывает и разум.
С этой целью составьте график на каждый день. Ежедневная деятельность, выполняемая организованным способом, становится причиной бараката во времени — в один и тот же период совершается больше дел. Включите в расписание эти четыре вещи: чтение Священного Корана, по крайней мере, по две страницы в день, дуруд, третью калиму и истигфар. Установите для них определенный час. В остальное время повторяйте любую форму поминания, которая приходит в голову.
Поминание Аллаха (зикр) является видом энергии и силы. Оно помогает в развитии решимости бороться с низменными страстями.
5. Возносите мольбы (дуа)
Установите для этого определенное время, например, перед сном, после иша. Присядьте на несколько минут и помолитесь.
Скажите: «О Аллах, я хочу идти по пути, которым Ты доволен. Я хочу контролировать свои мысли, стремления и желания согласно Твоим желаниям. Ты неоднократно наставлял нас в Священном Коране делать это. Как мне это сделать? Я слаб. Моя решимость и усилие слабы. Даруй мне от Твоего милосердия и милости решимость, силу и мотивацию, чтобы я мог контролировать свои страсти и сделать их полностью подчиненными Твоим повелениям».
Совершайте эту мольбу ежедневно без каких-либо пропусков. Воистину, невозможно, чтобы Аллах отверг эту просьбу.
Автор: ashrafiya.com
Перевод: askimam.ru
Источник: hottg.com/darulhanafiya
Для роста и сохранения благоговения перед Всевышним (такуа) в нашей жизни после Рамадана, шейх Мухаммад Таки Усмани аль-Ханафи отметил:
1. Оставьте грешные деяния
Будьте стойкими в сдерживании своих плотских (нафсани) страстей. Проявите твердую решимость. Не поддавайтесь с легкостью этим греховным желаниям. Эти страсти и шайтан - наши два заклятых врага.
2. Измените характер мышления
Ум постоянно занят мыслями. В этом процессе не существует промежутков или пустоты. Эти мысли связаны либо с мирскими вопросами, либо с бесполезными делами, либо с греховными действиями. Важно помешать этому и развивать духовно здоровый образ жизни. Мы должны активно думать о потустороннем мире, о Боге, о благодарности Аллаху за неисчислимые дары и благословения, дарованные нам, прося убежища от ожидаемых бедствий, совершая покаяние за греховные деяния и т. д.
3. Станьте частью праведной общины
Это самый эффективный способ добиться изменения мышления. Это приводит к приобретению, усвоению и реализации божественных учений в нашей жизни. Без компании благочестивых людей религия остается ограниченной поверхностным уровнем.
4. Поминайте Аллаха
Установите ежедневный распорядок зикра. Есть три вида поминания Аллаха. В первом случае это делается языком без присутствия разума. Второе — это когда язык молчит и есть осознанность. И, наконец, когда и язык, и разум совершают поминание вместе. Не стоит недооценивать даже первый вид. Это ступенька к всем остальным. Кроме того, в конечном счете это последовательно захватывает и разум.
С этой целью составьте график на каждый день. Ежедневная деятельность, выполняемая организованным способом, становится причиной бараката во времени — в один и тот же период совершается больше дел. Включите в расписание эти четыре вещи: чтение Священного Корана, по крайней мере, по две страницы в день, дуруд, третью калиму и истигфар. Установите для них определенный час. В остальное время повторяйте любую форму поминания, которая приходит в голову.
Поминание Аллаха (зикр) является видом энергии и силы. Оно помогает в развитии решимости бороться с низменными страстями.
5. Возносите мольбы (дуа)
Установите для этого определенное время, например, перед сном, после иша. Присядьте на несколько минут и помолитесь.
Скажите: «О Аллах, я хочу идти по пути, которым Ты доволен. Я хочу контролировать свои мысли, стремления и желания согласно Твоим желаниям. Ты неоднократно наставлял нас в Священном Коране делать это. Как мне это сделать? Я слаб. Моя решимость и усилие слабы. Даруй мне от Твоего милосердия и милости решимость, силу и мотивацию, чтобы я мог контролировать свои страсти и сделать их полностью подчиненными Твоим повелениям».
Совершайте эту мольбу ежедневно без каких-либо пропусков. Воистину, невозможно, чтобы Аллах отверг эту просьбу.
Автор: ashrafiya.com
Перевод: askimam.ru
Источник: hottg.com/darulhanafiya
7 ПРИЧИН ПОЧЕМУ ХАНАФИТСКИЙ МАЗХАБ САМЫЙ РАСПРОСТРАНЁННЫЙ ✅
Мусульмане в большинстве своём практикуют ханафитский мазхаб. Профессор, доктор шариатских наук, специалист «Кувейтской Энциклопедии исламского права» Ахмад Хаджи аль-Курди, отметил, что 60% населения мусульманского мира практикуют ханафитский мазхаб в своей повседневной практике ислама. В 90-е годы называли еще больше число – 83%.
Почему ханафитский мазхаб столь широко распространился среди мусульманских народов? Ведь никто не заставлял народы силой следовать именно этому мазхабу?
- Ханафитский фикх начал формироваться в городе Куфа (Ирак), который в 17 году по Хиджре основал второй праведный халиф Умар ибн Аль-Хаттаб. Он заселил город арабами, наделенными совершенными знаниями (афсахуль-араб) арабского языка. Отправил к ним самого знающего сподвижника Абдуллаха ибн Масгуда. Как произнес по этому поводу сам Умар ибн Аль-Хаттаб в своей проповеди перед жителями Куфы:
«Не жалея себя я отдаю вам Абдуллаха ибн Масгуда, для того чтобы он научил вас знаниям фикха и Корана».
И как передают поздние источники - из его уст выучили Коран 4 тысячи куфийцев.
- В Куфе поселились 1,5 тысячи сподвижников, среди которых четвертый праведный халиф Али ибн Абу Талиб и известный сподвижник Абдулла ибн Масгуд. Именно здесь родился Абу Ханифа и обучался религии.
- Ученик Абу Ханифы – Абу Юсуф во времена правления Аббасидов был избран на должность первого в истории Халифата верховного судьи. Он был самым знающим в области фикха и хадисов – изречений пророка в то время. Это послужило внедрения мнений ханафисткого мазхаба.
- Учение Абу Ханифы брало вверх своей основательностью, логическими суждениями, ответами на те вопросы, с которыми сталкивалось общество, но не находило на них ответа. И никто из ученых не спорит, что такой раздел Фикха как «Муаммалят», то есть, «Взаимоотношения» в том контексте, в котором его изложили ханафитские ученые – является сильно аргументированным и наиболее раскрытым.
- Методология Абу Ханифы, которую он разработал, позволяет его учению не терять актуальность во все времена. Даже в современном мире большинство ученых – это ханафиты, которые ежегодно издают тысячи фетв.
- Особенность Абу Ханифы заключалось в том, что он никогда не торопился с принятиями хадисов – изречений пророка. Он ставил для их принятия такие условия, которые другие имамы не требовали, например, знание арабского языка в совершенстве. Опираясь на свой иджтихад Абу Ханифа умел выходить из тех ситуаций, в которых не видели выхода другие ученые. Позвольте мне привести два интересных примера.
- Менталитет иракцев был склонен к тому, чтобы пытливо задавать вопросы, так как между представителями различных мировоззренческих учений, которые были широко распространены, проводились диспуты – и это было обыденным явлением того времени. Это привело к появлению «Фикха аль-Ифтирадый», поиска ответа на вопросы, которые не имели места быть, но могли бы свершиться.
Источник: muslim.kz
Мусульмане в большинстве своём практикуют ханафитский мазхаб. Профессор, доктор шариатских наук, специалист «Кувейтской Энциклопедии исламского права» Ахмад Хаджи аль-Курди, отметил, что 60% населения мусульманского мира практикуют ханафитский мазхаб в своей повседневной практике ислама. В 90-е годы называли еще больше число – 83%.
Почему ханафитский мазхаб столь широко распространился среди мусульманских народов? Ведь никто не заставлял народы силой следовать именно этому мазхабу?
- Ханафитский фикх начал формироваться в городе Куфа (Ирак), который в 17 году по Хиджре основал второй праведный халиф Умар ибн Аль-Хаттаб. Он заселил город арабами, наделенными совершенными знаниями (афсахуль-араб) арабского языка. Отправил к ним самого знающего сподвижника Абдуллаха ибн Масгуда. Как произнес по этому поводу сам Умар ибн Аль-Хаттаб в своей проповеди перед жителями Куфы:
«Не жалея себя я отдаю вам Абдуллаха ибн Масгуда, для того чтобы он научил вас знаниям фикха и Корана».
И как передают поздние источники - из его уст выучили Коран 4 тысячи куфийцев.
- В Куфе поселились 1,5 тысячи сподвижников, среди которых четвертый праведный халиф Али ибн Абу Талиб и известный сподвижник Абдулла ибн Масгуд. Именно здесь родился Абу Ханифа и обучался религии.
- Ученик Абу Ханифы – Абу Юсуф во времена правления Аббасидов был избран на должность первого в истории Халифата верховного судьи. Он был самым знающим в области фикха и хадисов – изречений пророка в то время. Это послужило внедрения мнений ханафисткого мазхаба.
- Учение Абу Ханифы брало вверх своей основательностью, логическими суждениями, ответами на те вопросы, с которыми сталкивалось общество, но не находило на них ответа. И никто из ученых не спорит, что такой раздел Фикха как «Муаммалят», то есть, «Взаимоотношения» в том контексте, в котором его изложили ханафитские ученые – является сильно аргументированным и наиболее раскрытым.
- Методология Абу Ханифы, которую он разработал, позволяет его учению не терять актуальность во все времена. Даже в современном мире большинство ученых – это ханафиты, которые ежегодно издают тысячи фетв.
- Особенность Абу Ханифы заключалось в том, что он никогда не торопился с принятиями хадисов – изречений пророка. Он ставил для их принятия такие условия, которые другие имамы не требовали, например, знание арабского языка в совершенстве. Опираясь на свой иджтихад Абу Ханифа умел выходить из тех ситуаций, в которых не видели выхода другие ученые. Позвольте мне привести два интересных примера.
- Менталитет иракцев был склонен к тому, чтобы пытливо задавать вопросы, так как между представителями различных мировоззренческих учений, которые были широко распространены, проводились диспуты – и это было обыденным явлением того времени. Это привело к появлению «Фикха аль-Ифтирадый», поиска ответа на вопросы, которые не имели места быть, но могли бы свершиться.
Источник: muslim.kz
Forwarded from Книжная полка мусульманина
Абу Ханифа - великий муджтахид.pdf
1.1 MB
Абу Ханифа – великий муджтахид ✅
Автор: Ихсан Шеноджак ат-Турки
Книга повествует о жизненном пути, личностных качествах, учителях, поклонении и труде Абу Ханифы во благо Ислама. Приведенные автором доказательства дают отпор самопровозглашенным ученым, отрицающим прерогативу Великого Имама в вопросах фикха и иджтихада.
Скачать: https://disk.yandex.ru/i/Rhwu9cTY4RJShg
Источник: https://hottg.com/muslimbooks
Автор: Ихсан Шеноджак ат-Турки
Книга повествует о жизненном пути, личностных качествах, учителях, поклонении и труде Абу Ханифы во благо Ислама. Приведенные автором доказательства дают отпор самопровозглашенным ученым, отрицающим прерогативу Великого Имама в вопросах фикха и иджтихада.
Скачать: https://disk.yandex.ru/i/Rhwu9cTY4RJShg
Источник: https://hottg.com/muslimbooks
Forwarded from Мусульмане-единая община
📌Наш Имам аль-Аъзам, да будет доволен им Аллах
Советую прослушать и прочитать, ибо, когда в будущем ко мне поступят вопросы со словами того или иного учёного, что он так-то и так-то говорил об Абу Ханифе, то я буду направлять каждого к этим голососовым и текстовым сообщениям.
В наше время стало очень актуальным, то что всякого рода невежды, говорят о табиине, Имаме, Факихе, Мухаддисе, Абу Ханифе радыАллаху анху, всё что им придёт в их пустые головы.
Мы как последователи Ханафитского мазхаба не будем молчать, а будем раскрывать ложность обвинений. И пусть не думают, что мы тут пытаемся защитить Абу Ханифу радыАллаху анху, ибо это не так, защищают того, кто виновен, а Абу Ханифа чист от того, что ему приписывают, посему мы лишь разъясняем лживость того, что приводят те, кому усуль Ханафитского мазхаба встал поперёк горла, хвала Аллаху.
Все наши опровержения и разъяснения, и заметки, и другая информация про Имама Абу Ханифу радыАллаху анху, будут ниже по ссылкам:
1. Критика Имама ан-Насаи
2. Опровержение Ибн Хиббану
3. Похвала Имама Абу Давуда
4. Опровержение аль-Хатибу
Часть 1
5. Значение имени Абу Ханифы
6. Учителя Имама Абу Ханифы
7. Ученики Имама Абу Ханифы
8. Учитель Абу Ханифы - Имама Ата ибн Абу Рабах аль-Курайши
9. Учитель Абу Ханифы - аль-Арадж
10. Учитель Абу Ханифы - Имам Абу Абдуллах Нафи' аль-Курайши
➖️Имам Катада ибн Ди'ама ибн Абдул'азиз
➖️Имам Хишам ибн 'Урва ибн Зубейр ибн 'Аввам
➖️Имам Хаммад ибн Абу Сулейман аль-Аш’ари
11. Главные ученики Имама Абу Ханифы
12. Опровержение Аль-Хатибу. Часть 2
13. Похвала Яхья ибн Ма'ина
14. Похвала Мисъара ибн Кидама
15. Похвала Фудайля ибн Иййада
16. Абу Ханифа - не табиин
17. Критика Имама Малика в адрес Абу Ханифы
18. Критика Ибн аль-Мубарака в адрес Имама Абу Ханифы
19. Опровержение Ибн Абу Хатима
20. Критика Имама аль-Джувайни в адрес Абу Ханифы
21. Опровержение критики, которую приводит Ибн 'Ади
22. Книги, где приводится биография Абу Ханифы
23. Биография Имама Абу Ханифы в текстовом виде
24. Обвинения Имама Абу Ханифы в вопросах веры
25. Обвинение Имама Абу Ханифы в джахмизме
26. Обвинение Имама Абу Ханифы в высказывании о сущности Корана
27. Обвинения в умышленном непринятии и пренебрежение хадисами, в адрес Имама Абу Ханифы
28. Сборники хадисов Имама Абу Ханифы радыАллаху анху и имена авторов этих книг
29. Был ли Имам Абу Ханифа мурджиитом?
30. Праведные предшественники говорят о превосходстве Абу Ханифы в области фикха
Прим.- Нужно распространить это, и не ждать, пока информация сама себя распространит. Также обязательно прослушать, чтобы самому не быть плохого мнения о Великом Имаме этой общины, Абу Ханифе ан-Нуъмане радыАллаху анху.
Дорогие братья и сестры, раз вы тут сидите, то помогайте мне в распространении, а если вам всё равно, то просто покиньте этот канал, ибо я с пассивными людьми, не хочу иметь дел.
🌐https://hottg.com/bazaMuhammadaHanafi
🌐https://hottg.com/darul_ikhva
Советую прослушать и прочитать, ибо, когда в будущем ко мне поступят вопросы со словами того или иного учёного, что он так-то и так-то говорил об Абу Ханифе, то я буду направлять каждого к этим голососовым и текстовым сообщениям.
В наше время стало очень актуальным, то что всякого рода невежды, говорят о табиине, Имаме, Факихе, Мухаддисе, Абу Ханифе радыАллаху анху, всё что им придёт в их пустые головы.
Мы как последователи Ханафитского мазхаба не будем молчать, а будем раскрывать ложность обвинений. И пусть не думают, что мы тут пытаемся защитить Абу Ханифу радыАллаху анху, ибо это не так, защищают того, кто виновен, а Абу Ханифа чист от того, что ему приписывают, посему мы лишь разъясняем лживость того, что приводят те, кому усуль Ханафитского мазхаба встал поперёк горла, хвала Аллаху.
Все наши опровержения и разъяснения, и заметки, и другая информация про Имама Абу Ханифу радыАллаху анху, будут ниже по ссылкам:
1. Критика Имама ан-Насаи
2. Опровержение Ибн Хиббану
3. Похвала Имама Абу Давуда
4. Опровержение аль-Хатибу
Часть 1
5. Значение имени Абу Ханифы
6. Учителя Имама Абу Ханифы
7. Ученики Имама Абу Ханифы
8. Учитель Абу Ханифы - Имама Ата ибн Абу Рабах аль-Курайши
9. Учитель Абу Ханифы - аль-Арадж
10. Учитель Абу Ханифы - Имам Абу Абдуллах Нафи' аль-Курайши
➖️Имам Катада ибн Ди'ама ибн Абдул'азиз
➖️Имам Хишам ибн 'Урва ибн Зубейр ибн 'Аввам
➖️Имам Хаммад ибн Абу Сулейман аль-Аш’ари
11. Главные ученики Имама Абу Ханифы
12. Опровержение Аль-Хатибу. Часть 2
13. Похвала Яхья ибн Ма'ина
14. Похвала Мисъара ибн Кидама
15. Похвала Фудайля ибн Иййада
16. Абу Ханифа - не табиин
17. Критика Имама Малика в адрес Абу Ханифы
18. Критика Ибн аль-Мубарака в адрес Имама Абу Ханифы
19. Опровержение Ибн Абу Хатима
20. Критика Имама аль-Джувайни в адрес Абу Ханифы
21. Опровержение критики, которую приводит Ибн 'Ади
22. Книги, где приводится биография Абу Ханифы
23. Биография Имама Абу Ханифы в текстовом виде
24. Обвинения Имама Абу Ханифы в вопросах веры
25. Обвинение Имама Абу Ханифы в джахмизме
26. Обвинение Имама Абу Ханифы в высказывании о сущности Корана
27. Обвинения в умышленном непринятии и пренебрежение хадисами, в адрес Имама Абу Ханифы
28. Сборники хадисов Имама Абу Ханифы радыАллаху анху и имена авторов этих книг
29. Был ли Имам Абу Ханифа мурджиитом?
30. Праведные предшественники говорят о превосходстве Абу Ханифы в области фикха
Прим.- Нужно распространить это, и не ждать, пока информация сама себя распространит. Также обязательно прослушать, чтобы самому не быть плохого мнения о Великом Имаме этой общины, Абу Ханифе ан-Нуъмане радыАллаху анху.
Дорогие братья и сестры, раз вы тут сидите, то помогайте мне в распространении, а если вам всё равно, то просто покиньте этот канал, ибо я с пассивными людьми, не хочу иметь дел.
🌐https://hottg.com/bazaMuhammadaHanafi
🌐https://hottg.com/darul_ikhva
HTML Embed Code: