Имам Яхья ибн Ма’ин (ум. 233 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:

كنتُ إذا دخلتُ مَنزلي بالليل قرأت آية الكرسي على داري وعيالي خَمس مرات. فبَينا أنا أقرأ إذا شَيءٌ يُكلِّمني يقول: كَم تَقرأ هذا !! كأن لَيس إنسان يُحسِن يَقرأ غيرك! فقلتُ: أرى هذا يَسوؤك، والله لأزيدَنَّك، فصرتُ أَقرؤها في الليلة خَمسين ستين مرة

«Когда я входил в свой дом ночью, я читал Аят аль-Курси на свой дом и семью пять раз.

Как-то раз, когда я читал, что-то сказало мне: “Сколько ты можешь это читать?! Как будто кроме тебя, никто не умеет хорошо читать!”

Я сказал: “Я вижу, тебе это не нравится. Клянусь Аллахом, я буду читать еще больше!”

И я начал читать его пятьдесят-шестьдесят раз за ночь».

(Аз-Захаби, «Сияр», 11/87)

#коран

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Каковы особенности шафиитского мазхаба?

Звезда этого мазхаба засияла благодаря гениальности его имама, его уникальному методологическому подходу и множеству учеников, выбравших этот путь для изучения фикха.

Вот одни из важнейших особенностей мазхаба:

— Синтез школы мнения (ар-раъю) и школы хадисов:
Школу мнения представляли иракцы — ученики имама Абу Ханифы, а школу хадисов — жители Хиджаза. Имам аш-Шафии учился у представителей обеих школ: у хиджазцев, таких как имам Малик и Суфьян ибн Уяйна, и у иракцев, таких как Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шайбани. Он изучил также и другие мазхабы, такие как мазхаб аль-Авзаи и аль-Лайса, и в результате его мазхаб стал квинтэссенцией всех этих знаний.

— Поддержка со стороны учёных:
Многие имамы занимались уточнением, фиксацией и систематизацией мазхаба. Пример — труд аль-Байхаки «аль-Мабсут», собравший высказывания аш-Шафии. Имам аль-Харамайн сказал:
«Каждый шафиит имеет долг перед имамом аш-Шафии, кроме аль-Байхаки, ибо у аш-Шафии — долг перед ним за его труды в поддержку мазхаба и его высказываний».

— Множество муджтахидов:
Изнутри мазхаба вышли как полностью независимые муджтахиды, такие как Ибн аль-Мунзир и Ибн Джарир, так и приверженцы мазхаба, такие как аль-Музани и асхаб аль-вуджух (أصحاب الوجوه) — учёные, высказывавшие мнения на основе принципов аш-Шафии, которые могли даже отличаться от его слов. Всё это обогатило мазхаб, способствовало его распространению и сохранению.

— Множество сочинений и их стройная структура:
Книги шафиитского мазхаба отличаются ясной структурой, понятным изложением и указанием на авторитетное мнение (му‘тамад), благодаря чему легко найти нужную информацию. В других мазхабах такое встречается реже — нужная тема может оказаться в неожиданном разделе, а сложный язык и терминология вынуждают обращаться к комментариям.

Подготовленно: Институт им. Имама ан-Навави.

#мазхабы #шафиитскийфикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Имам аз-Захаби (ум. 748 г. х.) пишет в «Тазкират аль-хуффаз» (1/247):

وذكر أن الخريبي قيل له رجع أبو حنيفة عن مسائل كثيرة، قال: إنما يرجع الفقيه إذا اتسع علمه.

«Говорят, что аль-Хурейби, когда ему сказали: “Абу Ханифа отказался от многих своих мнений”, — ответил: “Поистине, факих возвращается (от прежнего мнения) лишь тогда, когда расширяется его знание”».

Аль-Хурейби — Абдуллах ибн Давуд аль-Хурейби (ум. 213 г. х.) — хафиз, имам, передатчик хадисов.

#ученые

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Выдающиеся деятели шафиитского мазхаба в период его распространения

Шафиитский мазхаб распространился благодаря обучению, научным исследованиям и диспутам. В то время появились ученики аль-Музани и ар-Раби‘ аль-Муради, которые сыграли большую роль в распространении мазхаба, среди них:

🔹 Абу аль-Касим аль-Анмати (ум. 288 г. х.) — способствовал распространению нового мазхаба в Багдаде.

🔹 Абу Зура‘а ад-Димашки (ум. 302 г. х.) — первый шафиитский судья в Египте, он же ввёл мазхаб аш-Шафии в Дамаск после того, как стал его кадием.

🔹 Абу аль-‘Аббас ибн Сурайдж (ум. 306 г. х.) — один из первых шафиитов, занявших должность судьи в Ширазе; сыграл наибольшую роль в распространении мазхаба на данном этапе.

🔹 Абу аль-‘Аббас аль-Асамм (ум. 346 г. х.) — слушал книги имама аш-Шафии от ар-Раби‘ аль-Муради и передавал их ещё 76 лет после смерти ар-Раби‘а.

🔹 Аль-Каффаль аш-Шаши аль-Кабир (ум. 365 г. х.) — получил мазхаб от Ибн Сурайджа и стал причиной его распространения в землях Мавераннахра(Трансоксиана / Средняя Азия).

На этом этапе шафиитский мазхаб распространился в Египте, Ираке, Шаме (Сирии), Хиджазе и странах Мавераннахра.

Подготовленно: Институт им. Имама ан-Навави.

#мазхабы #шафиитскийфикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Рассказывают, что один высокопоставленный чиновник посетил футбольный матч в одной из мусульманских стран. Его вывели на середину поля, чтобы зрители могли поприветствовать его. Во время этого чиновник пнул мяч в сторону ворот, но промахнулся — мяч пролетел выше перекладины. Однако толпа закричала: «ГОООЛ!»

Чиновник улыбнулся и сказал окружающим:
— Нет-нет, я ведь не попал в ворота!

Но они настаивали, чтобы удар засчитали как гол… Вплоть до того, что даже пригласили богослова, чтобы тот вынес решение.

Тот посмотрел запись удара и сказал:
— Мы смотрим на намерение: если он пнул мяч с намерением попасть в ворота — значит, удар засчитывается как гол (ГОООЛ).

Шейх Мухаммад Бурхан

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Шейх Тайиб аль-Хараки (ум. 1668 г. х.) из села Харахи (ныне Хунзахский район) говорил:

ومن محدثات عوام داغستان في متعلقات ميّتهم…

وقيام قراء - على زعمهم - فيأخذون أركان القبر الأربعة، ويقرأ أحدهم: ألم السجدة، وآخر يس وآخر حم الدخان، وآخر سورة الملك

«К числу нововведений, распространённых среди простого народа Дагестана, связанных с их умершими, относится следующее…

— а также то, что чтецы Корана становятся у четырёх углов могилы, и один из них читает суру “Ас-Саджда”, другой — “Йасин”, третий — “Ад-Духан”, четвёртый — “Аль-Мульк”».

(Фетву привел Изновр аль-Варанды в книге «Вакиату сайбир», стр. 177)

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Наш господин Али ибн аль-Хусейн ибн Али (ум. 95 г. х.) (да будет доволен ими Аллах) говорил:

كُنَّا نُعَلَّمُ مَغَازِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَرَايَاهُ كَمَا نُعَلَّمُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ

«Нас обучали рассказам о походах и сражениях Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) так же, как обучают сурам из Корана».

(Аль-Хатыб аль-Багдади, «Аль-Джами‘ ли-ахляк ар-рави ва адаб ас-сами‘», 2/195)

#история

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Что объединяет ростовщичество, взяточничество и профессиональный плач?

Существует одно правило в исламском праве (фикх), объединяющее эти три вещи. Оно гласит:

مَا حَرُمَ أَخْذُهُ حَرُمَ إِعْطَاؤُهُ

«То, что запрещено брать, запрещено и давать».

Смысл этого правила в том, что всё, что запрещено человеку получать и извлекать из этого выгоду, также запрещено ему давать это и предоставлять другим.

Причём это касается как безвозмездной передачи (подарка), так и обмена — потому что в обоих случаях это считается призывом к запретному и содействием в грехе.

Из практических следствий этого правила:

— Раз запрещено брать ростовщические проценты, то запрещено и давать их.
— Взятки запрещено как брать, так и давать, ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проклял и дающего, и получающего взятку.
— Профессиональной плакальщице запрещено брать плату за причитания, и также запрещено платить ей за это.

Подготовленно: Институт им. Имама ан-Навави.

#шафиитскийфикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Пост в первый день хиджрийского года

Первый день хиджрийского года — это первое число месяца Аллаха Мухаррама, а Мухаррам — один из запретных месяцев, в которые желательно поститься.

Передал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Лучший пост после месяца Рамадан — это пост в месяце Аллаха Мухаррам». (Муслим)

Первые десять дней месяца Мухаррам почитались особо.

Абу Усман ан-Нахди (да смилуется над ним Аллах) сказал, что люди выделяли три «десятки»:

— последние десять дней Рамадана,
— первые десять дней Зуль-хиджи,
— и первые десять дней Мухаррама.

Об этом передал хафиз Ибн Раджаб в книге «Латаиф аль-ма‘ариф» (стр. 80).

Абу Усман ан-Нахди — полное имя Абдуррахман ибн Малль, таби‘и, заслуживающий доверия, умер в 95 году по хиджре.

Имам аль-Газали в книге «Бидаят аль-хидаят» (стр. 131) указал на желательность поста в первые десять дней Мухаррама.

Аль-Куртуби сказал:
«Возможно, причина этого в том, что Мухаррам является началом нового года, в котором еще не наступил Рамадан. Поэтому открытие года постом, который относится к наилучшим видам поклонения, имеет особую ценность. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что пост — это свет. И если начать год со света, то можно пройти с ним и остальную его часть».
(«Аль-Муфхим», 3/235)

Шейх Лябиб Наджиб

#шафиитскийфикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Трехкратный развод до вступления в близость

Вопрос: «Если мужчина дал своей жене троекратный развод не имея с ней половой близости, каков будет её статус? Разрешена ли она ему и вправе ли он снова жениться на ней?»

Шейх аль-Ислам ан-Навави (ум. 676 г. х.) ответил:

لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيرَه، ويطأها في القبل، ويفارقها بطلاق أو غيرِه، وتنقضي عدتها، والله أعلم

«Нет, она не становится дозволенной для него, пока не выйдет замуж за другого мужчину, и тот не вступит с ней в половую близость в передний половой орган, после чего даст ей развод или между ними произойдёт другой вид разлучения, и она не завершит срок своей ’идды (ожидания).
Аллах знает лучше».

(«Фатава ан-Навави», стр. 198)

#шафиитскийфикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь