Channel: تعلم كل يوم حديث
عن أبي هريرة ، عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الله لما قضى الخلق كتب
عنده فوق عرشه : إن رحمتي
سبقت غضبي ".
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
الله سبحانه وتعالى غفور رحيم، ورحمته سبقت غضبه؛ ومن حكمته سبحانه ورحمته العامة أن رزق الكافر في الدنيا ونعمه وخوله مدة عمره، ومكنه من آماله وملاذه، مع أنه لا يستحق بكفره ومعاندته غير أليم العذاب؛ فكيف رحمته بمن آمن به، واعترف بذنوبه، ورجا غفرانه، ودعاه تضرعا وخفية؟!
وفي هذا الحديث: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق»، أي: إن الله تعالى كتب المقادير قبل أن يخلق الخلق، ومما كتب سبحانه وتعالى وهو عنده فوق العرش: أن رحمته تعالى سبقت غضبه؛ فهو سبحانه وتعالى الغفور الرحيم، فكانت رحمته أسبق لعباده من الغضب؛ فهو قد ابتدأ خلقه بالنعمة بإخراجهم من العدم إلى الوجود، وبسط لهم- من رحمته- في قلوب الأبوين على الأبناء من الصبر على تربيتهم ومباشرة أقذارهم ما إذا تدبره متدبر أيقن أن ذلك من رحمته تعالى، ومن رحمته تعالى السابقة أنه يرزق الكفار وينعمهم، ويدفع عنهم الآلام، ثم ربما أدخلهم الإسلام- رحمة منه لهم- وقد بلغوا من التمرد عليه والخلع لربوبيته غايات تغضبه، فتغلب رحمته ويدخلهم- بعد إسلامهم- جنته، ومن لم يتب عليه حتى توفاه فقد رحمه مدة عمره بتراخي عقوبته عنه، وقد كان له ألا يمهله بالعقوبة ساعة كفره به ومعصيته له، لكنه أمهله رحمة له، فكل ذلك من شواهد سبق رحمته تعالى لغضبه
صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الله لما قضى الخلق كتب
عنده فوق عرشه : إن رحمتي
سبقت غضبي ".
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
الله سبحانه وتعالى غفور رحيم، ورحمته سبقت غضبه؛ ومن حكمته سبحانه ورحمته العامة أن رزق الكافر في الدنيا ونعمه وخوله مدة عمره، ومكنه من آماله وملاذه، مع أنه لا يستحق بكفره ومعاندته غير أليم العذاب؛ فكيف رحمته بمن آمن به، واعترف بذنوبه، ورجا غفرانه، ودعاه تضرعا وخفية؟!
وفي هذا الحديث: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق»، أي: إن الله تعالى كتب المقادير قبل أن يخلق الخلق، ومما كتب سبحانه وتعالى وهو عنده فوق العرش: أن رحمته تعالى سبقت غضبه؛ فهو سبحانه وتعالى الغفور الرحيم، فكانت رحمته أسبق لعباده من الغضب؛ فهو قد ابتدأ خلقه بالنعمة بإخراجهم من العدم إلى الوجود، وبسط لهم- من رحمته- في قلوب الأبوين على الأبناء من الصبر على تربيتهم ومباشرة أقذارهم ما إذا تدبره متدبر أيقن أن ذلك من رحمته تعالى، ومن رحمته تعالى السابقة أنه يرزق الكفار وينعمهم، ويدفع عنهم الآلام، ثم ربما أدخلهم الإسلام- رحمة منه لهم- وقد بلغوا من التمرد عليه والخلع لربوبيته غايات تغضبه، فتغلب رحمته ويدخلهم- بعد إسلامهم- جنته، ومن لم يتب عليه حتى توفاه فقد رحمه مدة عمره بتراخي عقوبته عنه، وقد كان له ألا يمهله بالعقوبة ساعة كفره به ومعصيته له، لكنه أمهله رحمة له، فكل ذلك من شواهد سبق رحمته تعالى لغضبه
📚 * حــــــ نـــبـــوي ــــــديث* 📚
🌴عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
ان رسول الله ﷺ قال:
اتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ، فإنَّهَا ليسَ بيْنَهَا وبيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ
📚【صحيح البخاري ومسلم】
● قال السندي رحمه الله تعالى :
قوله: (دعوة المظلوم) أي: في حق الظالم، وأثر الاستجابة قد لا يظهر في الحال ، لكون المجيب تعالى حكيما
📚 شرح سنن ابن ماجه ٤٣٩/٢
🌴عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
ان رسول الله ﷺ قال:
اتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ، فإنَّهَا ليسَ بيْنَهَا وبيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ
📚【صحيح البخاري ومسلم】
● قال السندي رحمه الله تعالى :
قوله: (دعوة المظلوم) أي: في حق الظالم، وأثر الاستجابة قد لا يظهر في الحال ، لكون المجيب تعالى حكيما
📚 شرح سنن ابن ماجه ٤٣٩/٢
📚الجمعة... 📚
(إنَّ هذا يومُ عيدٍ ، جعلَهُ اللَّهُ للمسلمينَ ، فمن جاءَ إلى الجمعةِ فليغتسل ، وإن كانَ طيبٌ فليمسَّ منْهُ ، وعليْكم بالسِّواك).
#الراوي : عبدالله بن عباس
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح ابن ماجه
خلاصة حكم المحدث : #حسن
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
يومُ الجُمعةِ يومٌ عظيمٌ ، وفيه يجتمِعُ المُسلمونَ للصَّلاةِ واستِماعِ الخُطبةِ ، وقد علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُنَنَ ذلك اليومِ وآدابَه ، وحَثَّنا على الظُّهورِ بأفضلِ مَظهْرٍ فيه ، وفي هذا الحديثِ يُخْبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال :
¤ "إنَّ هذا يومُ عيدٍ جعَلَه اللهُ للمُسلمينَ" ، أي : يومُ سُرورٍ وفرَحٍ عندَ المُسلمينَ ؛ لِمَا يشمَلُه مِن اجتماعٍ لهم ، وما في اليومِ مِن خَيريَّةٍ على سائرِ الأيَّامِ.
¤ "فمَن جاء إلى الجُمعةِ فلْيغتسِلْ" ، وهذا أمْرٌ بالاغتِسالِ والتَّنظُّفِ ليومِ الجُمعةِ ، وروَى أصحابُ السُّننِ من حديثِ سَمُرةَ بنِ جُنُدبٍ رضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم : "مَن توضَّأَ يومَ الجُمُعةِ فبها ونِعْمَتْ ، ومَن اغتَسل فهو أفضلُ" ؛ وذلك لِمَا في الغُسلِ مِن مبالغةٍ في التنظُّفِ وإزالةِ الرَّوائحِ الكَريهةِ لحُضورِ مَجْمَعِ المسلِمينَ.
¤ "وإنْ كان طِيبٌ فليمَسَّ منه" ، أي : إنْ وُجِدَ عِطرٌ طيِّبٌ فلْيدَّهِنْ منه.
¤ "وعليكم بالسِّواكِ" ، أي : الْزَموا استخدامَ السِّواكِ لتَطْييبِ الفَمِ ، والسواك هو عودُ شَجرِ الآراكِ ، ومِن فوائدِه : تنظيفُ الفمِ والأسنان ، وإزالةُ الروائحِ الكَريهةِ ، وغيرُ ذلك من الفوائدِ.
#وفي_الحديث :
¤ بيانُ فضْلِ وأهميَّةِ يومِ الجُمعةِ.
¤ وفيه : بيانُ بعضِ سُنَنِ وآدابِ يَومِ الجُمعةِ للمُصلِّي.
(إنَّ هذا يومُ عيدٍ ، جعلَهُ اللَّهُ للمسلمينَ ، فمن جاءَ إلى الجمعةِ فليغتسل ، وإن كانَ طيبٌ فليمسَّ منْهُ ، وعليْكم بالسِّواك).
#الراوي : عبدالله بن عباس
المحدث : الألباني
المصدر : صحيح ابن ماجه
خلاصة حكم المحدث : #حسن
📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍
يومُ الجُمعةِ يومٌ عظيمٌ ، وفيه يجتمِعُ المُسلمونَ للصَّلاةِ واستِماعِ الخُطبةِ ، وقد علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سُنَنَ ذلك اليومِ وآدابَه ، وحَثَّنا على الظُّهورِ بأفضلِ مَظهْرٍ فيه ، وفي هذا الحديثِ يُخْبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال :
¤ "إنَّ هذا يومُ عيدٍ جعَلَه اللهُ للمُسلمينَ" ، أي : يومُ سُرورٍ وفرَحٍ عندَ المُسلمينَ ؛ لِمَا يشمَلُه مِن اجتماعٍ لهم ، وما في اليومِ مِن خَيريَّةٍ على سائرِ الأيَّامِ.
¤ "فمَن جاء إلى الجُمعةِ فلْيغتسِلْ" ، وهذا أمْرٌ بالاغتِسالِ والتَّنظُّفِ ليومِ الجُمعةِ ، وروَى أصحابُ السُّننِ من حديثِ سَمُرةَ بنِ جُنُدبٍ رضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم : "مَن توضَّأَ يومَ الجُمُعةِ فبها ونِعْمَتْ ، ومَن اغتَسل فهو أفضلُ" ؛ وذلك لِمَا في الغُسلِ مِن مبالغةٍ في التنظُّفِ وإزالةِ الرَّوائحِ الكَريهةِ لحُضورِ مَجْمَعِ المسلِمينَ.
¤ "وإنْ كان طِيبٌ فليمَسَّ منه" ، أي : إنْ وُجِدَ عِطرٌ طيِّبٌ فلْيدَّهِنْ منه.
¤ "وعليكم بالسِّواكِ" ، أي : الْزَموا استخدامَ السِّواكِ لتَطْييبِ الفَمِ ، والسواك هو عودُ شَجرِ الآراكِ ، ومِن فوائدِه : تنظيفُ الفمِ والأسنان ، وإزالةُ الروائحِ الكَريهةِ ، وغيرُ ذلك من الفوائدِ.
#وفي_الحديث :
¤ بيانُ فضْلِ وأهميَّةِ يومِ الجُمعةِ.
¤ وفيه : بيانُ بعضِ سُنَنِ وآدابِ يَومِ الجُمعةِ للمُصلِّي.
🪴من آداب خطبة الجمعة...🪴
عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا قلت لصاحبك : أنصت. يوم
الجمعة والإمام يخطب ؛ فقد لغوت ".
📚رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث :
لصلاة الجمعة آداب ينبغي على المسلم مراعاتها في هذا اليوم، ومن هذه الآداب: الإنصات للخطيب في خطبته، وقد نبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك في هذا الحديث، فقال: إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، فتوجه غيرك وتحثه على الاستماع للخطبة، والإمام يخطب؛ فقد لغوت، واللغو: هو الكلام الباطل الساقط، والمعنى: فقد جئت بالباطل وجئت بغير الحق، وفي هذا نهي عن جميع أنواع الكلام حال الخطبة، ولو كان ظاهره النصح للغير ولو بقليل الكلام.وإنما ذكر هذه اللفظة «أنصت»؛ لأنها لا تعد من الكلام الكثير، وفيها أمر بالمعروف، فإذا لم يبحها فأحرى وأولى ألا يباح ما سواها مما يكثر وليس فيه أمر بمعروف. قيل: إن ذلك النهي عن التوجيه يتعلق بما إذا كان اللغو الحاصل عارضا وسينتهي إما ذاتيا أو بتوجيه الإمام، أما إذا وجد أناسا يتحدثون وينشغلون، ولا يحصل التمكن من استماع الخطبة إلا بإسكاتهم؛ فإنه يشير إلى المتحدث وصاحب اللغو بإشارة يفهم منها أن يلزم السكوت، وإذا لم يندفع بالإشارة فله أن يكلمه بكلام مختصر؛ لأن الحكمة التي من أجلها نهي عن قول «أنصت»: أن يسمع الناس الخطبة.وفي الحديث: التحذير من ترك الإنصات للخطبة، والانشغال بما دونها، ويستلزم ذلك فضيلة السكوت وقت خطبة الجمعة والاستماع إلى الإمام.
عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم :
" إذا قلت لصاحبك : أنصت. يوم
الجمعة والإمام يخطب ؛ فقد لغوت ".
📚رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث :
لصلاة الجمعة آداب ينبغي على المسلم مراعاتها في هذا اليوم، ومن هذه الآداب: الإنصات للخطيب في خطبته، وقد نبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك في هذا الحديث، فقال: إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت، فتوجه غيرك وتحثه على الاستماع للخطبة، والإمام يخطب؛ فقد لغوت، واللغو: هو الكلام الباطل الساقط، والمعنى: فقد جئت بالباطل وجئت بغير الحق، وفي هذا نهي عن جميع أنواع الكلام حال الخطبة، ولو كان ظاهره النصح للغير ولو بقليل الكلام.وإنما ذكر هذه اللفظة «أنصت»؛ لأنها لا تعد من الكلام الكثير، وفيها أمر بالمعروف، فإذا لم يبحها فأحرى وأولى ألا يباح ما سواها مما يكثر وليس فيه أمر بمعروف. قيل: إن ذلك النهي عن التوجيه يتعلق بما إذا كان اللغو الحاصل عارضا وسينتهي إما ذاتيا أو بتوجيه الإمام، أما إذا وجد أناسا يتحدثون وينشغلون، ولا يحصل التمكن من استماع الخطبة إلا بإسكاتهم؛ فإنه يشير إلى المتحدث وصاحب اللغو بإشارة يفهم منها أن يلزم السكوت، وإذا لم يندفع بالإشارة فله أن يكلمه بكلام مختصر؛ لأن الحكمة التي من أجلها نهي عن قول «أنصت»: أن يسمع الناس الخطبة.وفي الحديث: التحذير من ترك الإنصات للخطبة، والانشغال بما دونها، ويستلزم ذلك فضيلة السكوت وقت خطبة الجمعة والاستماع إلى الإمام.
🔹الكوثر نهر في الجنة...🔹
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ﷺ :
(الكَوثَرُ نَهَرٌ فِي الجَنَّةِ حَافَتَاهُ مِنْ ذَهَبٍ ، وَمَجْرَاهُ عَلَى الدُّرِّ وَاليَاقُوتِ ، تُربَتُهُ أَطيَبُ مِنَ المِسْكِ ، وَمَاؤُهُ أَحلَى مِنَ العَسَلِ وَأَبْيَضُ مِنَ الثَّلْجِ) .
📚 صحيح الترمذي ٣٣٦١
🔹شرح الحديث :
قال الإمام المباركفوري رحمه الله :
قوله : (حَافَتَاهُ مِنْ ذَهَبٍ) لا تخالف بين هذا وبين قوله : (حَافَتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ) لِأَنَّ حَافَّتَيْهِ تَكُونَانِ مِنَ الذَّهَب ، وَأَمَّا القِبَابُ مِنَ اللُّؤْلُؤِ فَتَكُونُ مَبْنِيَّةً عَلَيْهِمَا ، (وَمَجْرَاهُ عَلَى الدُّرِّ وَاليَاقُوتِ) أي جَرَيَانُ مَائِهِ عَلَيهِمَا ، (تُربَتُهُ أَطيَبُ مِنَ المِسْكِ) أي تُرَابُهُ أَطيَبُ رِيحًا مِنْهُ .
📗 تحفة الأحوذي ٣٦٢/٩
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ﷺ :
(الكَوثَرُ نَهَرٌ فِي الجَنَّةِ حَافَتَاهُ مِنْ ذَهَبٍ ، وَمَجْرَاهُ عَلَى الدُّرِّ وَاليَاقُوتِ ، تُربَتُهُ أَطيَبُ مِنَ المِسْكِ ، وَمَاؤُهُ أَحلَى مِنَ العَسَلِ وَأَبْيَضُ مِنَ الثَّلْجِ) .
📚 صحيح الترمذي ٣٣٦١
🔹شرح الحديث :
قال الإمام المباركفوري رحمه الله :
قوله : (حَافَتَاهُ مِنْ ذَهَبٍ) لا تخالف بين هذا وبين قوله : (حَافَتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ) لِأَنَّ حَافَّتَيْهِ تَكُونَانِ مِنَ الذَّهَب ، وَأَمَّا القِبَابُ مِنَ اللُّؤْلُؤِ فَتَكُونُ مَبْنِيَّةً عَلَيْهِمَا ، (وَمَجْرَاهُ عَلَى الدُّرِّ وَاليَاقُوتِ) أي جَرَيَانُ مَائِهِ عَلَيهِمَا ، (تُربَتُهُ أَطيَبُ مِنَ المِسْكِ) أي تُرَابُهُ أَطيَبُ رِيحًا مِنْهُ .
📗 تحفة الأحوذي ٣٦٢/٩
🚫حقوق العباد...🚫
عن سالم ، عن أبيه رضي الله عنه قال :
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه
خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين ".
📗 رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث
ما من عبد يعمل عملا صالحا أو سيئا إلا ويجازى
به يوم القيامة جزاء يناسب عمله وفعله، ولما كان
الظلم والعدوان من أشد الذنوب وأقبح الأفعال
المتوعد عليها، كان جزاؤها من أشد الجزاء، وفي
هذا الحديث جزاء من يأخذ من أرض غيره ما
ليس له ظلما وعدوانا، فإن من فعل ذلك
واغتصب شيئا من الأرض خسف الله به يوم
القيامة إلى سبع أرضين، أي غارت به الأرض
وهوى إلى أسفلها.
عن سالم ، عن أبيه رضي الله عنه قال :
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه
خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين ".
📗 رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث
ما من عبد يعمل عملا صالحا أو سيئا إلا ويجازى
به يوم القيامة جزاء يناسب عمله وفعله، ولما كان
الظلم والعدوان من أشد الذنوب وأقبح الأفعال
المتوعد عليها، كان جزاؤها من أشد الجزاء، وفي
هذا الحديث جزاء من يأخذ من أرض غيره ما
ليس له ظلما وعدوانا، فإن من فعل ذلك
واغتصب شيئا من الأرض خسف الله به يوم
القيامة إلى سبع أرضين، أي غارت به الأرض
وهوى إلى أسفلها.
🌴الفضائل الكثيرة فِي الصَّلَاةِ على الحبيب محمد ﷺ🌴
🌴🌴🌹🌹
▫️قال الإمـام السخاوي رحمه الله :
《مِن أوجَبِ شُعَبِ الإيمان : الصلاةُ على النَّبِي ﷺ مَحَبَّةً له ، وأداءً لِحَقِّه ، وَتَوْقِيرًا له وتعظيما ، وَالمُوَاظَبَةُ عليها مِن باب أداءِ شُكْرِهِ ﷺ ، وَشُكْرُهُ وَاجِب ، لِمَا عَظُمَ مِنْهُ مِنَ الإنعام ، فإنَّهُ سبب نجاتِنا من الجَحِيم ، ودخولِنا في دار النَّعِيم》.
📗 |[القول البديع ٨٤]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العـلامة السعدي رحمه الله :
《وَمَن أَكْثَرَ مِنَ الصَّلاة والسَّلام عليهِ كفاهُ اللهُ هَمَّه ، وقضى حاجتَه ، وغفر له ذنبَه ، وَمَن صَلَّى عليهِ مَرَّةً واحدةً صَلَّى اللهُ عليهِ بها عشر صلواتٍ ، ورفَع له عشر درجات》.
📘 |[الفواكه الشَّهيَّة ١٣٣]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العـلامة ابن باز رحمه الله :
《مِن أعظمِ الأسبابِ الَّتِي يُزِيلُ اللهُ بِهَا الهُمُوم وَالغُمُوم ، الإكثارُ مِن ذِكر الله سبحانه ، وَالصَّلَاة على نَبِيِّهِ عليهِ الصلاة والسلام ، والإكثارُ مِن قِراءة القرآن ، فإنَّ ذلكَ مِن أسبابِ انشراحِ الصَّدر ، وزوالِ الهَمِّ وَالغَمّ》.
📙 |[فتاوى نور على الدرب ٣٣٣/١]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العـلامة ابن عثيمين رحمه الله :
《مَن صَلَّى على النبي ﷺ ، صَلَّى اللهُ عليهِ بها عشرًا ، الحسنةُ بعشرِ أمثالها إلى سَبْعَمِائَةِ ضِعف ، ثُمَّ إنَّ كثرة الصلاة على النبي ﷺ تَسْتَلْزِم كثرة وُرُودِ ذِكْرِهِ على القلب ، فَيَزْدَادُ بِذَلِكَ الرجل إيمانًا بِالرَّسُولِ ﷺ وَمَحَبَّةً له ، وَتَمَسُّكًا بِهَديِهِ وَسُنَّتِه》.
📗 |[فتاوى نور على الدرب ٤٦٩/٢]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العـلامة صالح الفوزان حفظه الله :
《النَّبِيُّ ﷺ هو الذي دَلَّ الأُمَّةَ على هذه الفضائل وهذه الخيرات ، فكان مِنْ حَقِّهِ علينا أنْ نُصَلِّي وَنُسَلِّم عَلَيْهِ كثيرًا》.
📘 |[شرح رسائل الإمام المجدِّد ١٨٩/٨]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
《هكذا نَبِيُّنَا ﷺ آذَاهُ قومه في مكة ، وفي المدينة يوم أُحُد ، ويوم بدر يوم الأحزاب ، ومع ذلك صَبَرَ واحتسبَ وَاسْتَمَرَّ في الدَّعوَةِ إلى الله ، فَلَمَّا فَتَحَ اللهُ عليهِ مكة عَفَا عنهم جميعًا وأطلقَ سراحهم ، وقال : اذهَبُوا فأنْتُمُ الطُّلَقَاء》 .
📙 شرح رياض الصالحين ٤٥٧/٢
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العـلامة ابن عثيمين رحمه الله :
《والإنسان لَوْ دَلَّهُ شخصٌ على طريقِ بَلَدٍ مِنَ البِلَادِ الَّتِي يَقْصِدُهَا لَرَأَى لَهُ معروفًا عَلَيْه ، فكيف بِالنَّبِي ﷺ الَّذِي دَلَّكَ على الطريقِ المُوصِلِ إلى الجنة ؟ فَمِنْ حَقِّهِ عَلَيْكَ أنْ تُصَلِّي عَلَيْه ، عَلَيْهِ الصلاة والسلام》.
📗 |[فتاوى نور على الدرب ٢١٠/١٢]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال الإمـام السخاوي رحمه الله :
《الصَّلَاةُ على النَّبِي ﷺ مِنْ أَبْرَكِ الأعمال وَأَفْضَلِهَا ، وَأَكْثَرِهَا نَفْعًا فِي الدِّينِ وَالدُّنيا》.
📘 |[القول البديع ١٠٩]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال الإمـام ابن القيم رحمه الله :
《رَسُولُ اللهِ ﷺ سَيِّدُ الأنام ، ويوم الجمعة سَيِّدُ الأيام ، فَلِلصَّلَاةِ عليهِ ﷺ في هذا اليوم مَزِيَّة ليست لغيره》.
📙 |[زاد المعاد ٣٧٦/١]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
《مِنْ حَقِّ الرسول عليه الصلاة والسلام أَنْ تُصَلِّي عليه ، لِأَنَّ اللهَ أَنْقَذَكَ بِهِ مِنَ الضَّلالة ، وَدَلَّكَ إلى الرُّشْدِ عَنْ طَرِيقِهِ عليه الصلاة والسلام ، فلا طَرِيقَ يُوصِلُ إلى رِضْوَانِ اللهِ تعالى وَجَنَّتِهِ إلَّا طَرِيقَ مُحَمَّدٍ ﷺ》 .
📗 |[فتاوى نور على الدرب ٢٠٩/١٢]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال الإمام الشافعي رحمه الله :
《أُحِبُّ كثرةَ الصلاة على النَّبِيِّ ﷺ في كُـلِّ حَالٍ ، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أَشَدُّ استحبابًا》.
📘 |[القول البديع ٣٩٥]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال الإمام السخاوي رحمه الله :
《فَأَكْثِر مِنَ الصلاةِ على سَيِّدِ السَّـادات ، ومعدِن أهل السَّعـادات ، فإنَّها وسيلةٌ لِنَيلِ المسـرَّات ، وذريعةٌ لِأنفَسِ الصِّـلات ، ومنعِ المضَـرَّات ، ولك بِكُلِّ صلاةٍ صَلَّيتَها عليه عَشْرُ صلـوات ، يُصَلِّيـهَا عليك جَبَّـارُ الأرضييـن والسَّـٰموات》.
📙 |[القول البديع ٢٩٥]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
《أَمَّا الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ فهي مِنْ أفْضَلِ القُرُبَات ، وَمِنَ الأعمالِ الصالحات》.
📗 |[مجموع فتاوى ٢٢٧/١]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال الإمـام السخاوي رحمه الله :
《مِن أوجَبِ شُعَبِ الإيمان : الصلاةُ على النَّبِي ﷺ مَحَبَّةً له ، وأداءً لِحَقِّه ، وَتَوْقِيرًا له وتعظيما ، وَالمُوَاظَبَةُ عليها مِن باب أداءِ شُكْرِهِ ﷺ ، وَشُكْرُهُ وَاجِب ، لِمَا عَظُمَ مِنْهُ مِنَ الإنعام ، فإنَّهُ سبب نجاتِنا من الجَحِيم ، ودخولِنا في دار النَّعِيم》.
📗 |[القول البديع ٨٤]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العـلامة السعدي رحمه الله :
《وَمَن أَكْثَرَ مِنَ الصَّلاة والسَّلام عليهِ كفاهُ اللهُ هَمَّه ، وقضى حاجتَه ، وغفر له ذنبَه ، وَمَن صَلَّى عليهِ مَرَّةً واحدةً صَلَّى اللهُ عليهِ بها عشر صلواتٍ ، ورفَع له عشر درجات》.
📘 |[الفواكه الشَّهيَّة ١٣٣]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العـلامة ابن باز رحمه الله :
《مِن أعظمِ الأسبابِ الَّتِي يُزِيلُ اللهُ بِهَا الهُمُوم وَالغُمُوم ، الإكثارُ مِن ذِكر الله سبحانه ، وَالصَّلَاة على نَبِيِّهِ عليهِ الصلاة والسلام ، والإكثارُ مِن قِراءة القرآن ، فإنَّ ذلكَ مِن أسبابِ انشراحِ الصَّدر ، وزوالِ الهَمِّ وَالغَمّ》.
📙 |[فتاوى نور على الدرب ٣٣٣/١]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العـلامة ابن عثيمين رحمه الله :
《مَن صَلَّى على النبي ﷺ ، صَلَّى اللهُ عليهِ بها عشرًا ، الحسنةُ بعشرِ أمثالها إلى سَبْعَمِائَةِ ضِعف ، ثُمَّ إنَّ كثرة الصلاة على النبي ﷺ تَسْتَلْزِم كثرة وُرُودِ ذِكْرِهِ على القلب ، فَيَزْدَادُ بِذَلِكَ الرجل إيمانًا بِالرَّسُولِ ﷺ وَمَحَبَّةً له ، وَتَمَسُّكًا بِهَديِهِ وَسُنَّتِه》.
📗 |[فتاوى نور على الدرب ٤٦٩/٢]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العـلامة صالح الفوزان حفظه الله :
《النَّبِيُّ ﷺ هو الذي دَلَّ الأُمَّةَ على هذه الفضائل وهذه الخيرات ، فكان مِنْ حَقِّهِ علينا أنْ نُصَلِّي وَنُسَلِّم عَلَيْهِ كثيرًا》.
📘 |[شرح رسائل الإمام المجدِّد ١٨٩/٨]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
《هكذا نَبِيُّنَا ﷺ آذَاهُ قومه في مكة ، وفي المدينة يوم أُحُد ، ويوم بدر يوم الأحزاب ، ومع ذلك صَبَرَ واحتسبَ وَاسْتَمَرَّ في الدَّعوَةِ إلى الله ، فَلَمَّا فَتَحَ اللهُ عليهِ مكة عَفَا عنهم جميعًا وأطلقَ سراحهم ، وقال : اذهَبُوا فأنْتُمُ الطُّلَقَاء》 .
📙 شرح رياض الصالحين ٤٥٧/٢
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العـلامة ابن عثيمين رحمه الله :
《والإنسان لَوْ دَلَّهُ شخصٌ على طريقِ بَلَدٍ مِنَ البِلَادِ الَّتِي يَقْصِدُهَا لَرَأَى لَهُ معروفًا عَلَيْه ، فكيف بِالنَّبِي ﷺ الَّذِي دَلَّكَ على الطريقِ المُوصِلِ إلى الجنة ؟ فَمِنْ حَقِّهِ عَلَيْكَ أنْ تُصَلِّي عَلَيْه ، عَلَيْهِ الصلاة والسلام》.
📗 |[فتاوى نور على الدرب ٢١٠/١٢]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال الإمـام السخاوي رحمه الله :
《الصَّلَاةُ على النَّبِي ﷺ مِنْ أَبْرَكِ الأعمال وَأَفْضَلِهَا ، وَأَكْثَرِهَا نَفْعًا فِي الدِّينِ وَالدُّنيا》.
📘 |[القول البديع ١٠٩]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال الإمـام ابن القيم رحمه الله :
《رَسُولُ اللهِ ﷺ سَيِّدُ الأنام ، ويوم الجمعة سَيِّدُ الأيام ، فَلِلصَّلَاةِ عليهِ ﷺ في هذا اليوم مَزِيَّة ليست لغيره》.
📙 |[زاد المعاد ٣٧٦/١]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
《مِنْ حَقِّ الرسول عليه الصلاة والسلام أَنْ تُصَلِّي عليه ، لِأَنَّ اللهَ أَنْقَذَكَ بِهِ مِنَ الضَّلالة ، وَدَلَّكَ إلى الرُّشْدِ عَنْ طَرِيقِهِ عليه الصلاة والسلام ، فلا طَرِيقَ يُوصِلُ إلى رِضْوَانِ اللهِ تعالى وَجَنَّتِهِ إلَّا طَرِيقَ مُحَمَّدٍ ﷺ》 .
📗 |[فتاوى نور على الدرب ٢٠٩/١٢]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال الإمام الشافعي رحمه الله :
《أُحِبُّ كثرةَ الصلاة على النَّبِيِّ ﷺ في كُـلِّ حَالٍ ، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أَشَدُّ استحبابًا》.
📘 |[القول البديع ٣٩٥]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال الإمام السخاوي رحمه الله :
《فَأَكْثِر مِنَ الصلاةِ على سَيِّدِ السَّـادات ، ومعدِن أهل السَّعـادات ، فإنَّها وسيلةٌ لِنَيلِ المسـرَّات ، وذريعةٌ لِأنفَسِ الصِّـلات ، ومنعِ المضَـرَّات ، ولك بِكُلِّ صلاةٍ صَلَّيتَها عليه عَشْرُ صلـوات ، يُصَلِّيـهَا عليك جَبَّـارُ الأرضييـن والسَّـٰموات》.
📙 |[القول البديع ٢٩٥]|
🌴🌴🌹🌹
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
《أَمَّا الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ فهي مِنْ أفْضَلِ القُرُبَات ، وَمِنَ الأعمالِ الصالحات》.
📗 |[مجموع فتاوى ٢٢٧/١]|
🪴السجود على سبعة...🪴
عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" أمرت أن أسجد على سبعة
لا أكف شعرا ولا ثوبا ".
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
السجود ركن عظيم من أركان الصلاة، ومظهر يتجلى فيه خضوع العبد لربه، وذله له، وقد أمر الله تعالى به في عدة مواطن من كتابه الكريم.وفي هذا الحديث يشرح النبي صلى الله عليه وسلم الصورة الصحيحة للسجود، فيخبر أن الله عز وجل أمره أن يسجد على سبعة «أعظم» جمع عظمة، والمقصود عظام الجسم؛ والأعضاء السبعة هي: «الجبهة»، وهي: صفحة الوجه ما فوق الأنف والعينين، وأشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده إلى أنفه، مبينا صلى الله عليه وسلم بذلك أن الجبهة والأنف عضو واحد من السبعة، وتأكيدا على أن الساجد يلامس بأنفه الأرض، وكذلك اليدان والركبتان، وأصابع القدمين وما يليهما، فاليدان والركبتان والقدمان ستة أعضاء، ولا «نكفت الثياب والشعر»، وكفت الثياب هو ضم بعضها فوق بعض بحيث لا تنسدل، وكفت الشعر هو ربطه بحيث لا يسترسل وينساب، والمراد ألا نكف شعورنا وثيابنا عند السجود على الأرض صيانة لها، بل نرسلها حتى تقع على الأرض، فتسجد مع الأعضاء، والحكمة في ذلك: أنه إذا رفع ثوبه وشعره عن مباشرة الأرض أشبه المتكبر. وقيل: إن الشعر يسجد مع الرأس إذا لم يكف أو يلف.
عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" أمرت أن أسجد على سبعة
لا أكف شعرا ولا ثوبا ".
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
السجود ركن عظيم من أركان الصلاة، ومظهر يتجلى فيه خضوع العبد لربه، وذله له، وقد أمر الله تعالى به في عدة مواطن من كتابه الكريم.وفي هذا الحديث يشرح النبي صلى الله عليه وسلم الصورة الصحيحة للسجود، فيخبر أن الله عز وجل أمره أن يسجد على سبعة «أعظم» جمع عظمة، والمقصود عظام الجسم؛ والأعضاء السبعة هي: «الجبهة»، وهي: صفحة الوجه ما فوق الأنف والعينين، وأشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده إلى أنفه، مبينا صلى الله عليه وسلم بذلك أن الجبهة والأنف عضو واحد من السبعة، وتأكيدا على أن الساجد يلامس بأنفه الأرض، وكذلك اليدان والركبتان، وأصابع القدمين وما يليهما، فاليدان والركبتان والقدمان ستة أعضاء، ولا «نكفت الثياب والشعر»، وكفت الثياب هو ضم بعضها فوق بعض بحيث لا تنسدل، وكفت الشعر هو ربطه بحيث لا يسترسل وينساب، والمراد ألا نكف شعورنا وثيابنا عند السجود على الأرض صيانة لها، بل نرسلها حتى تقع على الأرض، فتسجد مع الأعضاء، والحكمة في ذلك: أنه إذا رفع ثوبه وشعره عن مباشرة الأرض أشبه المتكبر. وقيل: إن الشعر يسجد مع الرأس إذا لم يكف أو يلف.
عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه
وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال :
" من أتى عرافا فسأله عن شيء
؛ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ".
📔رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث
في هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم
أنه «من أتى عرافا» وهو الكاهن والمنجم، وهو
الذي يتعاطى معرفة مكان المسروق ومكان
الضالة ونحوهما، «فسأله عن شيء؛ لم تقبل له»
أي: قبول كمال «صلاة أربعين ليلة»، أي: من
الأزمنة اللاحقة، ومعناه: أنه لا ثواب له فيها.
في الحديث: النهي عن إتيان العرافين.
وفيه: بيان جزاء من أتى عرافا فسأله عن شيء .
وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال :
" من أتى عرافا فسأله عن شيء
؛ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة ".
📔رواه مسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث
في هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم
أنه «من أتى عرافا» وهو الكاهن والمنجم، وهو
الذي يتعاطى معرفة مكان المسروق ومكان
الضالة ونحوهما، «فسأله عن شيء؛ لم تقبل له»
أي: قبول كمال «صلاة أربعين ليلة»، أي: من
الأزمنة اللاحقة، ومعناه: أنه لا ثواب له فيها.
في الحديث: النهي عن إتيان العرافين.
وفيه: بيان جزاء من أتى عرافا فسأله عن شيء .
🤲 التأمين...🤲
عن أبي هريرة أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال :
" إذا أمن الإمام فأمنوا ؛ فإنه من
وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر
له ما تقدم من ذنبه "
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
الله عز وجل واسع الرحمة عظيم الجود، ومن رحمته سبحانه بعباده ما منحهم إياه من أجر جزيل على العمل اليسير، وفي هذا الحديث جانب من هذه الرحمة، حيث يبين النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا أمن الإمام في الصلاة الجهرية عقب قراءة الفاتحة بأن قال: آمين -وهي بمعنى اللهم استجب- فعلى المأموم أن يتابع الإمام في تأمينه حين يسمعه؛ فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة في الوقت، وقيل: من وافقهم في الصفة والخشوع والإخلاص، غفر له ما تقدم من ذنبه. والمراد بالملائكة: الحفظة، وقيل: الملائكة المتعاقبون، وقيل: هم جميع الملائكة، بدليل عموم اللفظ؛ لأن الجمع المحلى بالألف اللام يفيد الاستغراق؛ بأن يقولها الحاضرون من الحفظة ومن فوقهم حتى ينتهي إلى الملأ الأعلى، وأهل السموات.وظاهر الحديث: أن تأمين المأموم يكون عقب تأمين الإمام، وقيل: ينبغي أن يكون تأمين المأموم مع تأمين الإمام، لا قبله ولا بعده، وأما قوله: إذا أمن الإمام فأمنوا، فمعناها: إذا أراد التأمين.
عن أبي هريرة أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال :
" إذا أمن الإمام فأمنوا ؛ فإنه من
وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر
له ما تقدم من ذنبه "
📔رواه البخاري
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
الله عز وجل واسع الرحمة عظيم الجود، ومن رحمته سبحانه بعباده ما منحهم إياه من أجر جزيل على العمل اليسير، وفي هذا الحديث جانب من هذه الرحمة، حيث يبين النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا أمن الإمام في الصلاة الجهرية عقب قراءة الفاتحة بأن قال: آمين -وهي بمعنى اللهم استجب- فعلى المأموم أن يتابع الإمام في تأمينه حين يسمعه؛ فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة في الوقت، وقيل: من وافقهم في الصفة والخشوع والإخلاص، غفر له ما تقدم من ذنبه. والمراد بالملائكة: الحفظة، وقيل: الملائكة المتعاقبون، وقيل: هم جميع الملائكة، بدليل عموم اللفظ؛ لأن الجمع المحلى بالألف اللام يفيد الاستغراق؛ بأن يقولها الحاضرون من الحفظة ومن فوقهم حتى ينتهي إلى الملأ الأعلى، وأهل السموات.وظاهر الحديث: أن تأمين المأموم يكون عقب تأمين الإمام، وقيل: ينبغي أن يكون تأمين المأموم مع تأمين الإمام، لا قبله ولا بعده، وأما قوله: إذا أمن الإمام فأمنوا، فمعناها: إذا أراد التأمين.
🌾حقوق الجار عظيمة...🌾
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما زال جبريل يوصيني بالجار
حتى ظننت أنه سيورثه ".
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
جاءت تعاليم الإسلام تدعو إلى ما فيه خير العباد، والعمل على تآلفهم وترابطهم، ومن ذلك: الأمر بالإحسان إلى الجار.
وفي هذ الحديث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام كرر عليه الوصية بالجار، وهو القريب من الدار، قريبا كان أو أجنبيا، مسلما كان أو كافرا، وذلك بالإحسان إليه، ورعاية ذمته، والقيام بحقوقه، ومواساته في حاجته، والصبر على أذاه، ولكثرة ما أوصى جبريل عليه السلام بالجار، ظن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى سيشرك الجار في ميراث جاره، بحيث يكون الجوار أحد أسباب الإرث!
وهذا الحديث يتوافق مع قول الله تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم} [النساء: 36].
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ما زال جبريل يوصيني بالجار
حتى ظننت أنه سيورثه ".
📔رواه البخاري ومسلم
═🍂🍃══════════════
═🍂🍃══════════════
شرح الحديث:
جاءت تعاليم الإسلام تدعو إلى ما فيه خير العباد، والعمل على تآلفهم وترابطهم، ومن ذلك: الأمر بالإحسان إلى الجار.
وفي هذ الحديث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام كرر عليه الوصية بالجار، وهو القريب من الدار، قريبا كان أو أجنبيا، مسلما كان أو كافرا، وذلك بالإحسان إليه، ورعاية ذمته، والقيام بحقوقه، ومواساته في حاجته، والصبر على أذاه، ولكثرة ما أوصى جبريل عليه السلام بالجار، ظن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى سيشرك الجار في ميراث جاره، بحيث يكون الجوار أحد أسباب الإرث!
وهذا الحديث يتوافق مع قول الله تعالى: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم} [النساء: 36].
✨فضل يوم الجمعة واجرها✨
مِن سُننِ يَوم الجُمعة :
❶ السِّواک 🪥
❷ الاغتَسال 🚿
❸ الـتَّـطـيُّـب 🌸
❹ لِبس الجَميل 🥼
❺ التَّبڪير لِلمسجِد 🕌
❻ الإِڪثَار مِن الدُّعاء لأن في يوم الجمعة ساعة لايرد فيها الدعاء🤲
❼ قِراءَة سُورة الڪَهف 📖
❽ الصَّلاة علَى حَبيبنا ﷺ
"عن أوس بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ:
((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي)
"قال رسول الله ﷺ:
((من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً))" رواه مسلم.
مِن سُننِ يَوم الجُمعة :
❶ السِّواک 🪥
❷ الاغتَسال 🚿
❸ الـتَّـطـيُّـب 🌸
❹ لِبس الجَميل 🥼
❺ التَّبڪير لِلمسجِد 🕌
❻ الإِڪثَار مِن الدُّعاء لأن في يوم الجمعة ساعة لايرد فيها الدعاء🤲
❼ قِراءَة سُورة الڪَهف 📖
❽ الصَّلاة علَى حَبيبنا ﷺ
"عن أوس بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ:
((إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي)
"قال رسول الله ﷺ:
((من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً))" رواه مسلم.
HTML Embed Code: