"Почему-то считают, что отсутствие убеждений даёт уму живость и свободу. Это не так. Тот, кто во что-нибудь верит, ответит точно и метко, ибо оружие его при нём, и мерку свою он приложит в мгновение ока. Глубоко убеждённый человек кажется странным, ибо он не меняется вместе с миром. Миллионы людей считают себя здравомыслящими, потому что они успевают заразиться каждым из модных безумий; вихрь мира сего втягивает их в одну нелепость за другой".

К.Г. Честертон

Посмотрел свежее интервью с философом Филиппом Гоффом. Спойлер: он теперь христианин. Ну, как – христианин. В Даремском университете, в котором он преподаёт, ему предложили прочитать курс по философии религии. При подготовке к лекциям Гофф погрузился в осмысление популярных аргументов «за» и «против» существования Бога и в какой-то момент обнаружил, что доводы «за» убеждают его больше, чем доводы «против». Правда, традиционное определение Бога как всемогущего, всезнающего и всеблагого существа его не устраивает. Точнее, первый пункт этого определения: всемогущий. По Гоффу, если мы признаем, что Бог не всемогущ, т.е. ограничен в своих решениях и действиях, то сможем одолеть давние философские и богословские проблемы: совместимость бытия Бога и зла в мире, эволюционный характер развития жизни, божественная сокрытость, и др. Мол, дело обстоит так-то и в так-то, поскольку Сам Бог, даже если бы у Него было на то желание, не мог бы распорядиться так, чтобы всё было иначе.
 
Слушаю и вдруг понимаю, что мне это напоминает: «слабого Бога» Капуто. Даже смешно стало, потому что таких выкрутасов обычно ждёшь от континентальных, а не аналитических авторов. Последние, как правило, бережнее обращаются с догматикой.
 
На мой взгляд, попытки фальсифицировать тезис о Его всемогуществе чреваты подрывом догмата о Боге – Творце. Согласно христианскому вероучению, Бог создал мир ex nihilo, буквально из ничего. Однако если утверждается, что логически необходимо, чтобы мир был создан так, а не иначе (например, чтобы в нём действовала эволюция посредством естественного отбора и страдали невинные), то этот факт логической необходимости, над которым не властен даже Сам Бог, имеет место независимо от Его воли. Можно ли тогда говорить, что Бог несёт ответственность за него как Творец? Другими словами, точно ли мир был создан Богом с нуля?
 
Гофф, на минуточку, один из амбассадоров панпсихизма в современной философии сознания. Поистине удивительна совместимость христианства с самыми разнообразными философскими доктринами. Причём не только политическими, но и онтологическими.  
 
Присоединяюсь к надежде многих пользователей в комментариях под этим видеороликом, что это только начало, и Гофф ещё найдёт свой путь как к Богу, так и к более ортодоксальной версии христианства.
 
#мысли
#христианское_богословие

Иоганн Кеплер известен науке как астроном и первооткрыватель законов движения планет Солнечной системы.

Но до этого он был обычным профессором и отцом большого семейства, который нуждался в дополнительных средствах. А как можно было подработать в средневековой Европе, где научные открытия соседствовали с охотой на ведьм (кстати, за это чуть не сожгли мать Иоганна)?

Кеплер, изучая звёздное небо и расположение планет, начал составлять и публиковать... гороскопы. Да так успешно, что быстро завоевал уважение жителей своей провинции, которые начали делать у него заказы на персональные гороскопы, заявляя, что предсказания профессора очень точны. Чем не довод в пользу астрологии?

Тем не менее, сам учёный называл её “незаконной дочерью астрономии” и писал: «Если астрологи иногда и оказываются правы, то лишь благодаря счастливому стечению обстоятельств».

Друзья,

завтра, 08.10, в 19:00 мы планируем очередной прямой эфир программы "Аргумент" здесь, в Телеге. Задавать вопросы и комментировать сказанное можно будет в чате (https://hottg.com/cfar_chat) — на время программы он будет открыт. Поговорим о воцарении Соломона. Будет, как всегда, интересно — подключайтесь сами и приглашайте друзей и знакомых!

Друзья, первая программа из цикла о Соломоне также выложена на RuTube: https://rutube.ru/video/private/08ace8febf43d2a8754b49a035e14925/?p=BnksyIm3zf0i3RVtzaioJw

«Кого сегодня судят?»

Одной из главных отличительных черт римского судопроизводства была его открытость. Каждое судебное заседание представляло собой public event. Важнейшим атрибутом любого процесса - как уголовного, так и гражданского - было присутствие толпы зрителей, которая в латинских источниках обычно обозначается как соrona

Основное и наиболее часто встречающееся значение corona в источниках «венок» или «круг». По-видимому, толпа зрителей, которая окружала трибунал претора, напоминала римлянам венок. Насколько можно судить, обычно стояли по бокам и позади низких деревянных скамей (subsellia), на которых сидели судьи и другие лица, принимавшие участие в судебном заседании Если число присутствующих было достаточно большим, они естественным образом образовывали кольцо, разомкнутое в том месте, где находился преторский трибунал.

Характерной чертой публики на римских судебных заседаниях, которая бросается в глаза даже при самом поверхностном взгляде, была её разнородность относительно возраста, социального статуса и образовательного уровня. Мотивы для посещения судебных заседаний были, естественно, также различны.

Цицерон прежде всего рассматривает corona как своеобразный барометр, демонстрирующий, насколько успешно оратору удаётся воздействовать на публику. Любопытные, для которых присутствие на судебном заседании было в первую очередь способом приятно провести время, составляли значительную часть публики.

Некоторые зрители могли оказаться на процессе совершенно случайно, так как в то время, когда проходили судебные заседания, повседневная жизнь на форуме продолжалась. Ничто не мешало зрителям покинуть заседание, если произносимая речь им не нравилась; это был один из худших кошмаров, который только мог себе представить римский судебный оратор. Иногда среди зрителей помимо римских граждан присутствовали и перегрины.

Обычные размеры corona установить практически невозможно. Под corona следует понимать «количественно ограниченный круг людей, которые действительно могли слышать, что говорилось оратором», и в мире без микрофонов этот круг не мог быть слишком большим.

Книга: «Судебный процесс в античности», Кудрявцева и Хрусталев

Запись программы "Аргумент" от 08.10: Воцарение Соломона

Эдим зомемим (свидетели-заговорщики) — это юридический термин в иудейском праве, относящийся к ситуации, когда свидетели, дающие показания в суде, впоследствии уличаются во лжи на основании свидетельства других людей. При этом важно, что обвинение эдим зомемим не в их ложных показаниях, а в заговоре с целью обмана суда.

Тора (Шмот 20:13) устанавливает важный принцип в еврейском судопроизводстве — наказание за лжесвидетельство: "сделайте ему то, что он замышлял сделать ближнему своему". Это касается именно эдим зомемим, когда суд может наложить на свидетелей наказание, эквивалентное тому, что они пытались добиться через свои ложные показания.

Процесс разоблачения таких свидетелей основывается на том, что другие свидетели утверждают, что обвиняемые не могли присутствовать на месте предполагаемого преступления в то время, как они утверждали. Например, если двое свидетелей утверждают, что видели, как кто-то совершил преступление в определенном месте в определенное время, но появляются другие свидетели, которые говорят, что видели этих свидетелей в другом месте в это же время, их признают эдим зомемим.


1. Минимум два свидетеля: Важно, что обвинение эдим зомемим требует как минимум двух свидетелей.
2. Время и место: Для того чтобы признать свидетелей зомемим, нужно точно установить, что они не могли находиться на месте происшествия в указанный момент.
3. Наказание: Эдим зомемим получают наказание, соответствующее тому, что они пытались сделать другим людям. Например, если их показания могли привести к смертной казни обвиняемого, им самим будет вынесен смертный приговор.

- Если приговор уже исполнен: Если показания лжесвидетелей привели к вынесению и исполнению приговора (например, если невиновного казнили), эдим зомемим не наказываются, поскольку наказание основано на принципе "что они хотели сделать", а не на факте того, что уже произошло.
- Разоблачение после вынесения приговора, но до исполнения: Если разоблачение свидетелей произошло после вынесения приговора, но до его исполнения, то лжесвидетели подлежат наказанию.
Этот закон является важным механизмом защиты судебной системы в иудаизме. Он служит для предупреждения и пресечения лжесвидетельств, которые могли бы привести к несправедливым наказаниям. Страх перед наказанием за ложные показания заставляет свидетелей быть осторожными и правдивыми.

С одной стороны, этот закон защищает обвиняемого от несправедливого приговора, а с другой — делает свидетелей ответственными за свои слова, что укрепляет доверие к судебной системе и предотвращает произвол.

Эдим зомемим — это важнейший элемент в построении справедливого суда в рамках иудейского права, обеспечивая, что ложные показания не смогут разрушить жизни других людей.

Аудиоверсия программы "Аргумент" о воцарении Соломона

Фильм Мэла Гибсона «Страсти Христовы» (2004) основывается в первую очередь на Евангелиях, которые описывают последние часы жизни Иисуса Христа. Однако, помимо Евангелий, Гибсон также черпал вдохновение из католических мистических видений святых и блаженных. Одной из таких книг является «Страсти Господа нашего Иисуса Христа» (The Dolorous Passion of Our Lord Jesus Christ), основанная на видениях немецкой монахини Анны Катарины Эммерих (1774–1824), которая прославилась своими видениями и стигматами. Эммерих родилась в простой крестьянской семье в Германии, с раннего детства проявляла стремление посвятить себя монашеской жизни. В 1802 году она вступила в монастырь, где вскоре начала переживать мистические видения, посвящённые жизни Иисуса Христа и Девы Марии. После закрытия монастыря в 1811 году жила в бедности, страдая от болезней и стигматов. В 2004 году была беатифицирована Папой Иоанном Павлом II. Её откровения были записаны немецким поэтом Клеменсом Брентано (примерно на 16 000 страницах за шесть лет) и опубликованы в книгах, включая «Страсти Господа нашего Иисуса Христа». Эта книга оказала значительное влияние на визуальные и эмоциональные аспекты фильма, особенно на описание страданий Иисуса. Эммерих в своих видениях описывала события Страстей Христовых с большой детализацией, и многие сцены в фильме, такие как жестокие сцены бичевания, были вдохновлены именно ее описаниями. #религияикино

Крупнейшие религии мира (1949 - 2023)

Друзья, 15 октября в гости в виртуальную студию программы "Аргумент" обещал заглянуть редкий и долгожданный гость — кандидат культурологии Андрей Суховский. Поставьте галочку в своих календарях — будет, как всегда, интересно!

https://4brain.ru/blog/%D0%BF%D0%B8%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%B4%D0%B0-%D0%B3%D1%80%D1%8D%D0%BC%D0%B0/

Задумывалось это эссе, как пособие для общения и ведения споров в интернете, однако без проблем подойдет и для реальной жизни. Правда, в жизни эту пирамиду будет сложнее применить из-за недостатка времени, тогда как в интернете любой ответ есть время обдумывать достаточно долго. Поэтому пирамида заслуживает того, чтобы она была выучена или хотя бы распечатана и всегда была под рукой. Со временем вы научитесь автоматически распределять любые аргументы по категориям и не дадите шанса демагогии.