#بيانيه_استهلال


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين وصلواته على أشرف خلقه محمد المصطفى وآله الأوصياء الخلفاء


فردا سه شنبه اتمام عده ماه مبارك رمضان است و چهارشنبه اول ماه شوال و عيد مبارك فطر مي باشد
خداوند ان را روز فرج محمد وال محمد عليهم السلام قرار دهد


دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله)

شب سه شنبه 30 ماه مبارك رمضان 1445هـ.

🌐https://m-sanad.com/?p=6532&lang=fa

@ayatollahsanad 🔺

#سلسله_دروس_مهدویت_و_فرقه_های_منحرفه (۱۶)

مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۱۶
📃 موضوع: علم رجال برهانی برای علم عقاید
🗓 تاریخ: ۲۵ شعبان ۱۴۴۵ هجرى

🔻سرفصل‌های درس:

۱. علم تاریخ رجال منبعی برای بصیرت اجتهادی

۲. تعدد مکاتب رجالی حاکی از افق‌های مهم در علم رجال است

۳. آقابزرگ تهرانی یک شاخص در علم رجال

۴. موسوعة الذریعة دارای ابعاد مهم در علوم دینی است

۵. اجتهاد در علم عقاید واجب عینی است

۶. اجتهاد پنجره ای به سوی همه دانشمندان

۷. حوزه حلب و دولت های شیعه

۸. کتاب الذریعه یک دوره آموزشی در علم تاریخ رجال

۹.کتاب تفسیر قمی علی بن ابراهیم و ابعاد جدید آن

۱۰. علم رجال كاوش و تحقیق دقیق در تاریخ

۱۱. امیرالمؤمنین علیه السلام: (نه دروغ گفتم و نه کسی مرا تکذیب کرد).

۱۲.ديدگاه نجاشی در علم رجال، او حمایتگر عقیده و میراث فرهنگی

📍 صوت درس
📍 متن درس
📍خلاصه نكات

#خلاصه_نكات

جلسه ١٦


برای شناخت نحوه‌ی مواجهه‌ی امام صادق علیه‌السلام با فرقه‌ی منحرفه‌ی خطابیه، باید به نامه‌ای که امام صادق علیه‌السلام به جناب مفضل نوشتند توجه کنیم. نامه‌ای که آن را محمدبن‌حسن صفار قمی که از اصحاب امام هادی و عسکری عليهما السلام است در کتابش بصائرالدرجات نقل کرده است.

آنچه از ملاحظه‌ی بعضی از قرائن فهمیده می‌شود این است که علی بن ابراهیم قمی از معمّرین بوده و ظاهرا از دوران امام جواد علیه السلام تا سال ۳۰۷ ه‌.ق در قید حیات بوده است.

از کتب رجال نباید فقط برای جرح و تعدیل روات استفاده کرد. كتب رجالی حاوی فوائد زیاد و قراین زیادی است که حتی گاهی در فهم متون روایات موثر است.

مرحوم آغابزرگ تهرانی در عصر حاضر اعلم علماء در علم رجال است. باید توجه داشت که ایشان در کتاب الذریعه بارها می‌شود که درباره‌ی یک شخصیت یا یک کتاب در چند جا از کتاب بحث کرده اند.

علم رجال در حقیقت، علم تاریخ به شکل مبسوط است و باعث اطلاع بر سیر فتاوی فقهاء و سیره‌ی متشرعه و... می‌شود.


@ayatollahsanad 🔺

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (١)

مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۱
📃 موضوع: ولایت شرط ایمان به توحید است
🗓 تاریخ: ۲ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

سرفصل‌های درس:

۱. رابطه عجله برای ظهور امام منتظر و هلاکت عجله کنندگان

۲. طلب کردن از خداوند به صورت الحاح و اصرار

۳. دعا کردن خضوع برای خداست نه برای نفس

۴. سخت بودن ایجاد راه میانه میان الحاح و اصرار

۵. إبليس و سير قلبی و روحی ناسالم

۶. فهرست کتابهای حدیثی حاکی از ساختار عظیم معرفتی

۷. اقوال مربوط به شرط نفقه زن در قالب‌های وحیانی

۸. قالبهای وحی در تأویل و تنزيل مایه دوری از انحراف است

۹. ۵جلد از مجلدات بحار _معجم امامت و ولایت است.

۱۰. اهميت تسلط بر کتب حدیث که منبع استنباط هستند

۱۱.شخصیتهای شاخص اصولی و توانمند بودن در باب علم

۱۲. کتاب فصول المهمة در اصول الائمه یک دوره عقاید است

۱۳. شرط توحید الهی و ایمان به ولایت پیامبر و اهل بیت

۱۴.کتاب عقبات و احادیث متواتر نبوی در ولایت

۱۵.پذیرفته شدن ایمان از صحت آن جدا نیست

۱۶. ممتنع بودن تفکیک میان پذیرش و صحت در مسئله نیت عبادات

۱۷. اجماع فقها این است که عبادت کافر از او پذیرفته نمی‌شود ولو ظاهرا صحيح باشد

۱۸.شهادتین شرط ایمان به خداوند در ایمان به مخلوق است.

۱۹.تنها راه مکمل ادای شهادتین شهادت دوم و سوم است

۲۰ شهادت دوم بیانگر ولایت پیامبر و امامتش است

۲۱.تعریف محدود متکلمین و فلاسفه از شهادتین

۲۲.ولایت خدا و پیامبر و عترت شرط توحید است

۲۳. شهادتین اسلام تنزيل وظاهري و شهادت سوم اسلام واقعی

۲۴. ولایت شرط صحت وقبول در ایمان به خدا

📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۱)

جلسه ١

تاریخ: دوم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق


جمع بین مذمت تعجیل در ظهور امام عصر و طلب تعجیل بر ظهور حضرت چیست؟ بین این دو دسته از روایات تناقضی نیست. شوق و رغبت به برپایی حکومت حضرت مقتضی درخواست تعجیل در ظهور حضرت است اما این علاقه نباید باعث شود که حالت فوریت بدون لحاظ سایر شرایط ظهور در ما ایجاد شود.
پس در مقام دعاء و عمل، باید در نهایت اشتیاق به تعجیل در ظهور حضرت باشیم اما در عین حال باید کاملا تسلیم امر خداوند باشیم.
معنای الحاح در دعاء این نیست که حاجت ما از تصمیم خداوند مهمتر است. الحاح می‌کنیم در عین حال کاملا تسلیم امر خداوند هستیم.

در دعاء و طلب حاجت باید تسلیم امر خداوند باشیم. نباید حاجت ما نزد ما مهم تر از تسلیم خداوند بودن باشد.

بین الحاح و اصرار در دعا با تسلیم خدا بودن تنافی نیست.

معنای العجل العجل گفتن برای ظهور حضرت یعنی شوق ما به حضرت خاموش و سرد نمی‌شود.

مجلدات ۲۳ الی ۲۷ بحارالانوار موسوعه‌ای مهم برای شناخت مقامات اهل‌بیت است که قواعد مهم وحیانی در آن برای شناخت اهل‌بیت مطرح شده است.

آشنایی با فهرست کتب،  در فهم منظومه‌ی علوم دینی بسیار موثر است. این کار ما را آگاه می‌کند که بفهمیم ارتباط شبکه‌ای بین علوم و معارف دینی چگونه است.

از ضروریات برای اهل‌علم این است که با قالبهای لفظی و گفتاری اهل‌بیت آشنا باشند و از آنها تعدی و تجاوز نکنند.

کتاب الفصول المهمه مرحوم شیخ حرعاملی شامل بسياري از قواعد اعتقادی و اخلاقی است.

یکی از ابواب در جلد ۲۷ بحارالانوار ۷۱ حدیث جمع کرده که دلالت دارد بر اینکه اعمال بدون ولایت اهل بیت قبول نیست.

احادیث نبوی هر کدامش یک شهر علم است که می‌توان برای هر کدام از انها موسوعه‌هایی مانند الغدیر نوشت.

روایاتی که بیان عدم قبولی عبادات بدون ولایت را می‌کنند فقط از شرطیت ولایت برای قبولی عبادت سخن نمی‌گویند بلکه مطلبی بالاتر و عظیم‌تر را بیان می‌کنند و ان این است که ولایت شرط توحید و نبوت است. یعنی اصل ایمان، خودش مشروط به ولایت است و بدون ولایت اساسا خود ایمان هم محقق نمی‌شود.

اعمال بدون ولایت قبول نمی‌شود ولکن نفس ایمان خودش عمل قلب است که بدون ولایت محقق نمی‌شود.
بین قبول ایمان و صحت ایمان نمی‌توان تفکیک قائل شد. درباره‌ی ایمان، باید گفت قبول و صحت به یک معناست.

درباره‌ی نیت عبادات هم همینطور است که بین صحت و قبول نمی‌توان تفکیک قائل شد.

سوال این است که چطور ایمان به مخلوق ( رسول الله و اهل‌بیت) در تحقق ایمان به خالق، دخیل باشد؟
پاسخ این است که چون این مخلوق، باب خالق است.

شهادت به توحید، خودش حامل شهادت به نبوت و ولایت است؛ همچنین شهادت به نبوت، حامل شهادت به توحید و ولایت است و نیز شهادت به ولایت، در درون خودش حامل شهادت به توحید و نبوت است.

مثلا خوداوند فرموده است  فَلا وَ رَبِّکَ لا یومِنونَ حَتّی یُحَکِّموکَ... یعنی پذیرش حاکمیت پیامبر اکرم شرط تحقق ایمان به خداست.

و این مطلب یعنی توحید، تنها توحید نیست بلکه نبوت و ولایت را هم به همراه دارد و این نقدی بر توحیدی است که بعضی از فلاسفه یا عرفاء ارائه می‌دهند که در آن هیچ اثری از نبوت و ولایت نیست

پس ولایت اهل‌بیت عليهم السلام ، شرط تحقق اسلام ظاهری است.

@ayatollahsanad 🔺

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۲)


مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۲
📃 موضوع: قاعده ای در باب شرط بودن ولایت برای صحت ایمان و اعمال

🗓 تاریخ:  چهارشنبه ۳ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

🔻سرفصل‌های درس:

۱. آمادگی برای ظهور حضرت مهدی و برپایی دولت اهل بیت

۲. تعداد به اندازه پروژه جهانی اهل‌بیت

۳. با وجود تقیه امام صادق علیه السلام اعداد را ذکر کرده است

۴. آمادگی با قدرت جهت خروج حضرت حجت

۵. خروج امام زمان متوقف تعداد و قدرت است

۶. خطبه حضرت صدیقه و سختی‌های حیاتی‌ای که پیرامون حضرت پیامبر و امام علی در مسیر برپایی دین بود

۷. امام صادق امام زمان را می‌خواند: اگر او را درک می‌کردم به او خدمت می‌کردم و مسئله بداء

۸. خوانش علائم ظهور یعنی درک مسئولیت. نه به آینده خوانی و خبر

۹. قرائت فقهی از علائم ظهور یعنی پذیرش مسئولیت و فراهم کردن بستر

۱۰.علائم ظهور و چشم دوختن به آینده توسط کشورهای بزرگ زمینه‌ای برای آمادگی جهت تدارک نقشه

۱۱. ولایت شرط توحید است

۱۲. امام هادی و بيان رکن بودن شعائر ولائی

۱۳. امام حسین علیه السلام در قلوب مومنین زنده است. یاد او فقط وابسته به مزارش نیست

۱۴. شخصیت های برجسته قرن ۴و۵ و ايستادگي و اصرار بر شهادت ثالثه(شهادت به ولایت)

۱۵. ضرورت بازخوانی سیره علمای متقدم برای فهم مرادشان

۱۶. ملابسات تاریخی در عصر غیبت صغری و سیره شیعیان

۱۷. یکی از نائبان نواب اربعه در کلاس شیخ مفید حاضر می شود

۱۸. دولت بابویه و تلاش شیخ صدوق بر اعلان شهادت ثالثه و رسمیت یافتن شعائر حسینی

۱۹. دور کردن سه باره شیخ مفید از بغداد به بهانه فتنه برانگیزی و به بهانه مواجهه با شعائر ایمانی

۲۰. فداکاری مومنین با به راه انداختن حمام خون در بغداد جهت رسمیت یافتن شهادت ثالثه

۲۱.سیاست شیخ صدوق با حکام زمان خود و ابراز تقیه در سخنانش

٢۲. دو روایت صحيح از حلبی در باب شهادت ثالثه در نماز به عنوان مراسم اعتقادی

۲۳. شهادت ثالثه در نماز از آغاز قرن یکم تا قرن پنجم از تأیید سیره متصل بهره می‌برد

۲۴.شهادت ثالثه و سال ٤٤٣ و ویران ساختن و نبش قبر جوادین عليهم السلام و برخورد شیخ طوسی

۲۵.عصمت انبیاء و عصمت الوهیت

۲۶. سخن شیخ صدوق و شيخ طوسی در خصوص شهادت ثالثه از باب تقیه است

۲۷.شهادت ثالثه و سیره امام هادی عليه السلام و علمای امامیه و دولت‌های سه گانه

📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
@ayatollahsanad 🔺

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٢)

جلسه ٢
تاریخ: سوم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق


در روایاتی وارد شده که سزاوار است مومن خودش را آماده‌ی ظهور حضرت کند حتی با اماده کردن تیر یا شمشیر؛ طبعا این تعبیر رمزآلود است و مراد از ان آمادگی نظامی و امنیتی است.

مراد از عبارت (وَ نُصرَتی لَکُم‌ مُعَدَّة) یعنی آمادگی برای برپایی دولت و حکومت و تمدنی جهانی که قابل زوال نباشد است.

ما باید از مسئله‌ی طواغیت و فراعنه که در قرآن مطرح شده عبرت بگیریم. قصص قرآنی برای عبرت گرفتن ما مطرح شده است. در ارتباط با طواغیت و فراعنه‌ی زمان خود نباید طوری برخورد کنیم که موجب خذلان امام عصر عج شود. در همه‌ی ابعاد باید حضرت را یاری کنیم و باید آمادگی کسب کنیم. شکی نیست که کسب آمادگی برای ظهور حضرت لازم است. امام صادق فرمودند: لِیُعِدَّنَّ...

ممتنع نیست که امام صادق علیه‌السلام در رکاب امام عصر رجعت کنند. بله، بداء ممکن است. زیرا حضرت بسیار منتطر امام زمان بودند و فرمودند اگر ایام او را درک کنم تمام عمر به او خدمت می‌کنم و این حالت حضرت نشان می‌دهد که امکان رجعت حضرت در عصر ظهور هست.

علامات ظهور با قرائت فقهی یعنی احساس مسوولیت درباره‌ی اتفاقاتی که ممکن است بیفتد. یعنی در هر عصری نیاز هست مومنین مسوولیتی را به عهده بگیرند و بر اساس نصرت حضرت وظیفه‌ی خود را اجراء و عمل کنند.

حتی نامهای عَلَم که در روایات آمده مراد از آنها تشخیص مسوولیتها هست و صفت است نه اسم شخص خاص. مثلا شعیب بن صالح یا مالک اشتر برای این بیان شده که مومنین مسوولیت خود را تشخیص دهند و حق ندارند از این مسوولیتها فرار کنند و به عبادات فردی اکتفاء کنند.

یکی از شرایط دعاء و توکل، ایجاد حالت جدّیت و تلاش و عمل در جهت تحقق ان حاجت است. دعاء برای ظهور حضرت هم از این قاعده مستثنی نیست. زیاد دعا کنید یعنی خیلی آماده شوید.

ولایت شرط توحید است یعنی در حکومت امیرالمومنین، حاکم اولی خداست سپس رسول الله است و سپس امیرالمومنین.

زیارت غدیریه‌ی امام هادی معجزه است.
یکی از کارهای بسیار بزرگی که امام هادی انجام دادند تشیید و ترویج و تقویت زیارت امام حسین ع بود که تا اخر عمر شریفشان به انحاء گوناگون انجام دادند.
اگر امر دائر شد بین تخریب حرم اهل‌بیت و حفظ ولایت اهل‌بیت در قلوب، دومی اهم و اولی است و لذا امام هادی علیه‌السلام با اینکه متوکل مکررا قبر سیدالشهداء را تخریب می‌کرد باز هم شیعیان را تشویق به زیارت می‌نمودند.

شیخ صدوق و ابن قولویه و شیخ مفید و سید مرتضی که اعلام قرن ۴ و ۵ هستند از امام هادی آموختند که حفظ ولایت و شهادت ثالثه مهمتر از این است که حتی قبر امام جواد تخریب شود یا حتی بعضی از شیعیان به شهادت برسند.

شناخت تاریخ علماء و شناخت دوره‌های زندگی ایشان و حکومتهای هم‌عصر آنها در فهم صحیح فتاوی انها و نظریات آنها بسیار موثر است.

مثلا شناخت دوره‌ی آل‌بویه و ارتباط شیخ صدوق و شیخ مفید و سایر فقهاء با آنها مهم و موثر است.

برای حفظ شهادت ثالثه در اذان و اقامه در عصر آل بویه خیلی شیعیان به شهادت رسیدند و شیخ صدوق هیچ‌وقت فتوا به حذف این شعار نداد مگر از باب تقیه.

سوالهای اصحاب اهل‌بیت از ائمه درباره‌ی شهادت ثالثه نشان می‌دهد که این مطلب از همان قرن اول و دوم مطرح بوده است.

کدیر ظبی از صحابه‌ی پیامبر اکرم است که در تشهد نمازش شهادت ثالثه را ذکر می‌کرده.

شلمغانی در کتاب التکلیفش فتوی به استحباب شهادت ثالثه در تشهد داده است و سیدمرتضی فرموده عمل به کتاب التکلیف شلمغانی جایز و صحیح است. همچنین مرحوم سلار قائل به استحباب شهادت ثالثه در تشهد بوده.

کلام‌ شیخ طوسی در مبسوط و تهذیب و کلام صدوق در من لایحضره الفقیه که دال بر نفی استحباب شهادت ثالثه در ادان است قطعا تقیه است. زیرا روش عملی انها در برخورد با آل بویه و با حکومت حمدانیه روش نفی شهادت ثالثه نبوده است.

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٣)

مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ٣
📃 موضوع: در ساختار ها و شرط قبول اعمال،‌
🗓 تاریخ: جمعه ۵ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

🔻سرفصل‌های درس:

۱. انکار حضرت حجت همان انکار اهل بيت است

۲. مبحث شهادت در قرآن و حقیقت مبحث نبوت

۳. برتری و تسلط تصدیق به رسالت بر ملکوت انبيا و طبقات انها

۴. پیامبر اکرم دارای جهان‌های متعدد و طبقات متعدد است

۵. ذات حضرت ختمی مرتبت غیب و شهادت است

۶. اشتراكات و تفاوت هاي حضرت ختمی مرتبت با انبيا

۷. امامت امام علی علیه السلام هدایتی برای انبیأ و برگزیدگان

۸. انکار حضرت حجت، انکار امامان است

۹. انحراف فرقه خطابیة و تأويل به باطل جهت شرط بودن ولایت در اعمال

۱۰. چارچوب های متعدد برای یک قاعده در شکل‌های مختلف

۱۱. تعدد عناوین و نامها برای یک قاعده

۱۲. تعدد نامها و معانی چه به لحاظ تصوری و استعمالی ‌ و چه به لحاظ فهم درونی و حسی

۱۳. بصیرت در حقیقت معانی ادله و قواعد

۱۴. هوشیاری علمی در استنباط علوم دینی

۱۵. ضرورت ساختار علمی در استنباط علوم دینی

۱۶. امام صادق علیه السلام و مکتبی مبتنی بر پذیرش نص و طبقات تأویل وحی

۱۷. تعدد قالب‌ها و کلمات در یک قاعده

۱۸. متعدد بودن دلالات در علم معانی و بلاغت

۱۹. ارتباط علم اصول به علم بلاغت و کلام

۲۰‌. آشنایی با فهرستی از مسائل اعتقادی در علم فقه

۲۱. ساختارهای وحی جهت مشروط اعلام کردن قبول اعمال به پذیرش ولایت

۲۲. قاعده مطالعه تطبیقی میان فرستادگان الهی در نظام قرآن

۲۳. خداوند در مواضع متعدد رسولش را با خود مقرون ساخته

۲۴. زیارت عاشورا محلی است برای جمع ساختن اسرار معرفت و حجیت و ولایت حضرت فاطمه سلام الله عليها

۲۵. تفاوت فراوان میان شریک و شفیع

۲۶. قاعده و شرط بودن شهادت ثالثة(تصدیق ولایت) در شهادتین

۲۷. شرط بودن ولایت برای قبول اعمال و ساختارهای متعدد آن

۲۸. توجه به پیامبر و آلش در نماز و عبادات



📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٣)

جلسه ٣
تاریخ: پنجم ماه رمضان ۱۴۴۵ هـ.ق


چطور انکار امام عصر موجب انکار تمام اهل‌بیت است؟

شهادت جمیع انبیاء غیر از خاتم الانبیاء بر امت خود بوده اما شهادت خاتم الانبیاء بر الناس بوده یعنی بر جمیع امتها. و این مقام به نصوص قرآن برای دائره‌ی ثانیه‌ی اصطفائیه هم ثابت است.

در قرآن برای پیامبر اکرم دو کَون(وجود) ثابت شده یکی کَون (وجود) بشری دنیوی و دیگری کَون (وجود) نوری ملکوتی احاطی. حقیقت پیامبر اکرم بشر مثلکم نیست. پس ذات حضرت غیب الغیوب است و در نهایت خفاء و ناپيدايي است.

معرفت پیامبر اکرم متوقف بر شناخت این مطلب است که وجود ایشان صاحب مراتب و طبقات است در بعضی از مراتب مقامات با انبیاء مشترک هستند ولکن در بعضی از مقامات فوق انبیاء بلکه مُنبئ (پيامبر) انبیاء هستند.

امامت پیامبراکرم و امامت امیرالمومنین مانند امامت حضرت ابراهیم نیست بلکه ایشان امام‌حضرت ابراهیم و سایر انبیاء و شاهد بر ایشان هستند و سایر انبیاء شیعه‌ی امیرالمومنین هستند.

با توجه به فهم طبقات وجودی اهل‌بیت باید بدانیم که در مرتبه‌ای اینطور است که انکار امام زمان عج انکار جمیع اهل‌بیت است.


انحراف خطابیه در نفهميدن معنای قاعده‌ی اشتراط عبادیت عبادات به ولایت اهل‌بیت بود.
این قاعده در روایات با ادبیات گوناگون بیان شده است.

در کلام اهل‌بیت بسیار اتفاق می‌افتد که یک حقیقت و یک واقعیت را با الفاظ و قوالب مختلف بیان می‌فرمایند. برای فهم این قوالب مختلف باید در روایات غوص کنیم مانند علامه مجلسی که به تعبیر شیخ انصاری غواص بحار احادیث بوده است.
مثلا قاعده‌ی میسور که آن را با الفاظ و قوالب گوناگون بیان فرموده‌اند. لذا بر عده‌ای از بزرگان مخفی مانده و فرموده‌اند قاعده‌ی میسور دلیل ندارد!

برای فهم حقائق و معارف دین باید بصیرت داشته باشیم. با سطحی‌نگری و ساده‌نگری نمی‌توانیم به درجه‌ی اجتهاد و تحقیق نائل شویم. و چه بسا ممکن است نامش اصولی باشد اما سطحی‌نگر باشد.

از جمله همین قاعده‌ی عدم قبولی اعمال بدون ولایت است که با قوالب مختلف بیان شده و یکی از آن قوالب این است که دین معرفت رجال است.

مراد از اکتفاء بر نص، سطحی‌نگری نیست بلکه مراد اکتفاء بر وحی است و می‌دانیم که وحی آسمانی است و صاحب اعماق و بواطن است لذا امام صادق فرمودند: بله من صحفی (اخباري) هستم اما صحف ابراهیم و موسی.

فهم علم معانی و بیان بسیار مهم است و البته با مباحث الفاظ که در علم اصول مطرح شده بسیار مرتبط است. اگر در این مباحث قوی بشویم از سطحی‌نگری نجات پیدا می‌کنیم.

مرحوم‌ آغاضیاء در علم کلام و مرحوم نائینی در علم‌ منطق و مرحوم‌کمپانی در علوم‌عقلی و ملاصدرا در علم‌ کلام بسیار ماهر بوده‌اند. کسب این مهارتها لازم است والا فقه را هم صحیح و عمیق و جامع نخواهیم فهمید. از سیره‌ی علمی امثال شیخ مفید و سیدمرتضی و علامه مجلسی و پدرش و... و جامعیت آنها در علوم‌ مختلف عبرت بگیرید!

فهم بسیاری از مسائل فقه مبتنی بر فهم صحیح علم‌کلام است. مانند فهم درجات کفر و اسلام و ایمان و مباحث ملل و نحل که اگر در علم‌ کلام قوی نباشیم در فقه نمی‌توانیم صاحب نظر صحیحی بشویم‌ و دچار خطا خواهیم شد

به عنوان نمونه یک‌قاعده را با چند قالب مطرح می‌کنیم که بعضی از انها در فقه مطرح شده و بعضی در کلام:
الف) اصل توحید و نبوت، بدون ولایت اصلا محقق نمی‌شود.
ب) اعمال بدون ولایت قبول نمی‌شود و فرق بین صحت و قبول عبادت. و فرق بین اعمال و عبادت چیست.
ج)آیا ولایت در نیت قربت شرط است و تاثیری بر یکدیگر دارند؟
د) دین، معرفت رجال است.
ه) اقتران رسالت و توحید در اطاعت و والایت و معصیت و بیعت و اینکه رسول الله باب الله است.
و) ولایت، مکمل توحید و نبوت است.
ز) وجوب یا استحباب توجه به پیامبر و اهل‌بیت در نماز و سایر عبادات.

در زیارت عاشوراء بحث تقرب به رسول و امام و حضرت فاطمه در طول تقرب به خداوند ذکر شده است. این مطلب هم کلامی است هم فقهی. بزرگانی از علماء این زیارت را حدیث قدسی می‌دانستند و می‌دانند.

فرق بین شریک و شفیع چیست؟ حدود ۶۰ مورد در قرآن کریم بین الله و رسول جمع شده است! شراکت است یا شفاعت؟ فرق بین اینها چیست.

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۴)

مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۴
📃 موضوع: ولایت در شهادتین و تشهد در نماز
🗓 تاریخ: ۶ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

🔻سرفصل‌های درس:

۱. برتری معجزه عقلی و علمی بر معجزه حسی

۲. پدران حضرت خاتم پیشروان تمدن بلاغى-عقلی در حجاز بودند

۳. ضوابط و قواعد علامتهای عقلی و علمی در فرج

۴. منابع در خصوص ولادت حضرت بقیة الله

۵. برپايي حكومت جهاني از مهم ترين نشانه هاى عقلى حضرت حجت

۶. كمال و تمام توحيد ولایت الله و رسول و عترتش است

۷. زواياي پنهان و غالب حکومت الهی بر روی زمین

۸. ولایت حضرت فاطمه و حجیت آن

۹.نقش حضرت صاحب الأمر پیش از ولادت

۱۰. شهادت ثالثه(شهادت به ولایت ) و تجلی دو شهادت(شهادت به توحید و نبوت) قبل

۱۱. تفاوت میان شریک و شفیع و اسم الهی

۱۲.بزرگترین مقام در شهادت دوم(شهادت به نبوت)، تجلی سید رسل و خليفة الله الأعظم است.

١٣.صلاحيت قضاوت و حاكميت پیامبر اکرم

۱۴.شبهات شیطانی و ازلی نزد وهابیت و بقيه

۱۵. حقیقت شهادت ثالثه طبقات سه گانه

۱۶. آیه صلوات در سوره احزاب حاکی از برگزیدگی پیامبر و خاندانش است

. ۱۷.شهادتین اقرار ناقص و شهادت ثالثه مکمل است.

۱۸. تعدد لفظ امامت در وحی

۱۹. حقیقت تشهد در نماز و تدبر کردن در معانی آن

۲۰. ذکر کردن خاندان پیامبر در تشهد نزد همه مسلمانان واجب است

۲۱.اصل دین اعتقاد و انقیاد به پیامبر است

۲۲.بدون شفاعت پیامبر و خاندانش راهی به سوی بهشت وجود ندارد

۲۳.معجزه وجوب صلوات بر پیامبر و خاندانش بخشی از نماز است.

۲۴‌. صلوات بر پیامبر و خاندانش نزد شیخ طوسی رکن به شمار می آید.


📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس

https://hottg.com/ayatollahsanad 🔺

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۴)

جلسه ۴
ششم ماه رمضان ۱۴۴۵هـ.ق

علامات عقلي (از ديدگاه عقل) بر ظهور امام زمان مهمتر از علامات حسی است زیرا علامات عقلی خطابردار نیست. اعجاز قرآن هم عقلی است و بلاغت قرآن بلاغت عقلی است نه فقط بلاغت لفظی. بلاغت عقلی یعنی اشتمال قرآن بر علوم و معارف در حد اعجاز.

اگر اهل حجاز به لحاظ ادراک عقلی کمتر از مردمان سرزمینهایی که سایر انبیاء اولوالعزم در آن مبعوث شدند بودند، بعثت پیامبر اعظم در بین مردم حجاز لغو بود. افضل رسل باید بین افضل مردم به لحاظ ادراک و شعور مبعوث شود. و این ارتقاء عقلی را آباء گرامی رسول الله برای مردم حجاز ایجاد کردند.

معجزات و علامات عقلیه‌ی امام زمان عج چیست؟ در زیارات وارد شده الظاهر للعقول برهانه.
یکی از آن علامات این است که امام زمان (عج) به حکومت جهانی دعوت می‌کنند و با هیچ احدی مماشات و مهادنه و تقیه نمی‌کنند و با احدی بیعت نمی‌کنند. هرکس چنین علامتی داشت قطعا شخص حضرت حجت است. این علامتی است که هیچ دجالی و هیچ فریبکاری نمی‌تواند چنین ادعائی کند.

عدم قبولی اعمال بدون ولایت

مراد از ولایتی که شرط قبولی عبادات است فقط ولایت امیرالمومنین نیست بلکه ولایت خدا و رسول و امام است.

هرکس بر روش وحی، به توحید شهادت دهد، درون همین شهادت، شهادت به رسالت و ولایت هم نهفته است. شهادت به توحید فقط شهادت به وجود خداوند نیست بلکه شهادت به هدایتگری و شهادت به ولایت و حاکمیت پروردگار هم هست و این یکی از تفاوتهای توحید فلاسفه و توحید اهل‌بیت است. توحید فلاسفه شامل نبوت و ولایت نمی‌شود.

اهل‌بیت حتی قبل از ولادت دنیویشان هم مقام رسالت و ولایتشان را داشتند و اعمال می‌کردند. تلازم توحید و نبوت و ولایت تلازم حقیقی است و منوط به وجود ابدان اهل‌بیت در دنیا نیست. این یکی از معانی روایات خلقت نور اهل‌بیت قبل از جمیع اشیاء است.

و در همان عوالم پیشین، نور و شبح امام زمان (عج) در بین اشباح و انوار ائمه‌ی نه‌گانه مانند کوکب درّی می‌درخشید.

پس شهادت به هریک از شهادات ثلاثه، در حقیقت، شهادت به هرسه شهادت است.

معنای شهادت ثانیه، اقرار به خلیفه الله بودن پیامبر اکرم است. اعظم خلفاء الهی ایشانند.
پیامبر اکر مقامات گوناگون دارند که اجمالا سه مقام است : خلیفه الله ، نبی الله ،  ولی الله.
هرکدام از این سه مقام، نتایج و آثاری دارد؛ مثلا از نتایج ولی الله بودن، حاکم و قاضي بودن است.
شهادت ثالثه هم همین سه حقیقت را دارد. یعنی مشتمل بر شهادت اولی و ثانیه است. یعنی با اقرار به ولایت ولی الله، اقرار به تجلی پروردگار و اقرار به نبوت خاتم الانبیاء می‌کنیم.

ذکر آل محمد در تشهد نماز به اجماع کل مسلمین واجب است. این یعنی بدون شهادت ثالثه، شهادت به توحید و نبوت هم کانل و قبول نیست. ولایت و نماز از یکدیگر قابل انفکاک نیستند. اینکه صلوات در تشهد است یعنی اعتقاد به ان واجب است. در قنوت واجب نیست، در رکوع و سجده واجب نیست بلکه در تشهد واجب است یعنی شهادت و اعتقاد به آن واجب است.
مرحوم شیخ طوسی در کتاب الخلاف تشهد را جزء واجب میداند نه رکن اما صلوات بر پیامبر و اهل‌بیت را رکن نماز می‌داند.

پس اینکه دین رجل است یعنی دین رسول الله است صحیح است و معنایش این است که جمیع اعمال و عبادات را باید از رجل که رسول الله هستند اخذ کنیم و با اقرار ولایت ایشان و اهل بیت ایشان بجا آوریم.

هیچ پیامبری وارد بهشت نمی‌شود مگر به شفاعت پیامبر اکرم . همه‌ی انبیاء روز قیامت محتاج شفاعت حضرت هستند.
https://hottg.com/ayatollahsanad🔺

سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۵)

مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله

✅ جلسه ۵
📃 موضوع: ولایت شرط قبول یا صحت و یا جوهری بودن عمل است

🗓 تاریخ: ۷ رمضان ۱۴۴۵ هجرى

🔻سرفصل‌های درس:

۱. دولت ظهور و پیشرفت جهانی بشر

۲. شهادت اول(شهادت به توحید) دارای ۳ طبقه است و دین دارای طبقات متعدد

۳. اقرار به ولایت حضرت صاحب الأمر تصدیق سخنان او در تشهد است

۴. تمسک به قرآن در آموزه‌های پیامبر و خاندانش

۵. شرط بودن ولایت در ایمان در قول حق تعالی: و انی لغفار
و من بخشنده ام

۶. بخشش عقوبت و ورود به بهشت دو مقام متفاوت است

۷. خلط میان شفیع و وسیله و شریک

۸. پرستش خداوند از طريق پیامبر و ال او از اساس دین است

۹.وحدت قاعده و تعدد در چارچوب بندی

۱۰. زیارت عاشورا فراتر از عقل دانشمندان و حافظ اساس دين به زبان روز

۱۱. گریز از آتش و شرط بودن ولایت برای درست بودن اعمال

۱۲‌. انواع هدایت و امامت ولایتی گزینش شده

۱۳. راه نجاتی بدون ایمان نیست و عملی بدون هدایت

۱۴. اقرار به شهادتین بدون شهادت ثالثه ناقص است

۱۵. سرپیچی از حکم الهی کفر به ایمان است
_
۱۶. شرط صحت عبادت به ضمیمیه‌ی هدایت یک اصل قرآنی است

۱۷.استفاده ابزاري از عمل صالح و عبادت در جهت ولایت عادل ميتواند باشد يا ظالم و باطل

۱۸. آیات دیگری در شرط بودن ولاست برای پذیرش اعمال

۱۹. عمل صالح بدون ولایت حق در باطنش عملی خبیث و ناسالم است

۲۰. مهمترین نشانه هدایت امت به وجود امامش است نه به عمل صالح

۲۱. قانون اساسی معتبرتر از رسمی بودن طریق است. (حدیث معتبرتر از راوی است)

۲۲. محکمات در قرآن و حدیث همان قانون اساسی است

۲۳.محور نیکی و کمال تعبد خداوند با ایمان است.

۲۴‌. عمل شرط صحت عمل است یا هویت جوهری آن است.

۲۵. ولایت شرط هویت اعمال است. ریا و بطلان نماز یک مثال است.

۲۶. اقبال و توجه در نماز به صراط مستقیم یا جحیم

📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
https://hottg.com/ayatollahsanad🔺

#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۵)

جلسه ۵
هفتم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق

در وصایای امیرالمومنین به کمیل وارد شده که حضرت فرمودند: هیچ علمی نیست مگر اینکه من فاتح آن هستم و هیچ سری نیست مگر اینکه قائم، ختم کننده‌ی آن است. این یعنی در عصر ظهور و به دست امام زمان، اوج اسرار آشکار می‌شود. یکی از معانی خاتم، نهایت و اوج است.


شهادت به توحید (شهادة اولی)سه طبقه است: طبقه اول توحید ذات است، طبقه دوم اذعان و اقرار به حاکمیت منحصره‌ی خداوند است و طبقه‌ی سوم اقرار به این است که ولایت برای خداست.

یکی از ادله‌ی قاعده ی شرطیت ولایت در قبولی عبادات، حدیث سلسله الذهب است. (بشروطها و انا من شروطها).


یکی از آیاتی که بر قاعده‌ی شرطیت ولایت در عبادیت عبادت دلالت دارد این آیه‌ی کریمه است:
وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَی.
در این آیه، صحبت از نجات از آتش و اسقاط عقوبت است و این منوط به صحت عمل است. و اخذ ثواب حیثیت و مطلب دیگریست که به تعبیر دیگر همان ورود به بهشت است. پس در این آیه صحبت از صحت عمل است نه فقط قبولی عمل.

طبق این آیه کریمه، شرط نجات از آتش چیست؟ توبه، ایمان، عمل صالح، هدایت.
و این یعنی ایمان به تنهایی، نجات دهنده از اتش نیست. حتی ایمان به ضمیمه‌ی جمیع اعمال صالحه و توبه هم منجی نخواهد شد مگر اینکه شرط دیگری هم ضمیمه شود که آن شرط، اهتداء است. پرونده‌ی هدایت در قران کریم با امامت و ولایت گره خورده است مانند اهدنا الصراط المستقیم و مانند انما انت منذر و لکل قوم هاد و نیز مانند جعناهم‌ ائمه یهدون بامرنا.

توبه که قدم اول است، خودش عبادت است و برای پذیرشش توجه به خداوند به وسیله‌ی پیامبر اکرم شرط است. (استعفروا الله و استغفر لهم الرسول)

طبق آیات کریمه‌ی قرآن اگر فردی حاکمیت و ولایت سیاسی-اجتماعی پیامبر را نپذیرد، ایمان به خدا ندارد. چون حاکیت خداوند بر عباد، کاملا از طریق پیامبر آشکار شده و این یعنی پیوند شهادت اولی و ثانیه. پس هرگونه تمرد و تشکیک در حاکمیت پیامبر در حقیقت نفی ایمان به خداست.


تمام آیاتی که ایمان را شرط می‌دانند از ادله‌ی قاعده‌ی شرطیت ولایت برای قبولی اعمال است. مانند این آیه کریمه:
فَمَن یَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا کُفْرَانَ لِسَعْیِهِ وَإِنَّا لَهُ کَاتِبُونَ

اساسا از نظر قرآن کریم هر عمل صالحی که مقرون به ولایت نباشد باطنش خبیث و در جهت شیطان است. پس ولایت، نه تنها شرط قبول است بلکه شرط صحت عبادت و عبادیت عبادت است.

اگر عبادتی انجام شود که در مجموع به نفع حکومت طاغوت باشد، این عبادت، قطعا باطنش خبیث است‌.
مانند عمل ریائی که ظاهرش عبادت است اما باطنش عداوت با خداست.
همچنین هر عبادتی که موجب تقویت و ترویج ائمه‌ی طاغوت باشد تمرد بر خداست نه عبادت!
اینکه عبادتت را به دستور چه کسی انجام می‌دهی، در عبادیت عبادت کاملا موثر است.
نتیجه‌ی نهائی عبادت تحت ولایت و حاکمیت طاغوت، هلاکت و جهنم است.

همانطور که ولایت ائمه‌ی جور عبادت را به خباثت تبدیل می‌کند و به تعبیر قرآن کریم حج را به نجاست تبدیل می‌کند، همینطور ولایت ائمه‌ی حق، عبادت را نورانی و خوشبو و صاحب آثار نورانی در جمیع عوالم می‌کند.

گناه و عذاب نماز با ولایت ائمه‌ی جور از عذاب تارک الصلاه بیشتر است. مانند ریاء که از زنا بدتر است چون جوهره‌ی عمل را خبیث می‌کند.
https://hottg.com/ayatollahsanad🔺

✅ معرفی کانال

آرشیو دروس فارسی آیت الله سند (حفظه الله)

در این کانال نشست های علمی و دروس تابستانه مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند حفظه الله که طی سال‌های متمادی در قم و مشهد و اصفهان به زبان فارسی ارائه شده است، بارگزاری شده و به تدریج تکمیل می‌شود. امید است مورد استفاده فضلای ارجمند قرار گیرد.

📎لینک کانال:

https://hottg.com/alsanaddroosfarsi


@ayatollahsanad 🔺